Антидемонічний трави. Русалки: хто вони? Який трави бояться русалки

Русалок можна в повному розумінні зарахувати до персонажів слов'янської міфології.

Легенди про прекрасних дівчат з людськими тілами і риб'ячими хвостами відомі ще з часів Давнього Вавилона. Тоді їх відносили до категорії могутніх богів, безпосередньо втілювали Сонце і Місяць.

Як відомо, давні вавілонци представляли бога Сонця з тілом людини, вінцем у вигляді голови риби, а мантія його була зіткана з риб'ячої луски. А безпосередній матір'ю русалок вважається богиня Місяця Атаргартіс, колишня наполовину жінкою, наполовину рибою.

Серед вавилонян існувало повір'я, що після закінчення свого шляху по небосхилу Сонце і Місяць занурюються в морську безодню. Природно, що люди приходили до логічного висновку про те, що боги повинні бути пристосовані для існування в двох стихіях - і на небі, і під водою. Звідси і з'являється таке незвичайне уявлення про будову їхніх тіл.

Можна сказати, що русалки отримали в спадок всі ці якості. Тому існує припущення, що дзеркала, з якими найчастіше їх зображують, є символами Місяця, вплив якого на припливи і відливи морів і океанів збільшують магічну владу русалок.

Якщо в давньовавілонських повір'ях русалки асоціювалися з владою над водною стихією, то в християнських легендах вони описуються як істоти, які мріють отримати душу. Однак навряд чи подібне бажання могло здійснитися, адже в такому випадку їм необхідно було назавжди покинути водну безодню і жити тільки на суші, як самому звичайній людині, а анатомічна будова їх тіл не дозволяло зробити це.

Русалки змушені були вічно залишатися між сушею і водою, підкоряючись богу Ярила і його батькові Велесу.

Крім того, слов'янські русалки мали одна істотна відмінність від своїх іноземних «сестер». На думку древніх слов'ян, русалки не мали хвостів. Вони могли виходити з води на короткі проміжки часу і навіть вилазити на дерева, чекаючи людей.

У грецькій міфології описані попередники русалок - тритони, напівлюди-напівриби. Стародавні греки вірили, що саме тритони керують штормами і бурями на море.

В Індії, за переказами, існували річкові німфи, багато в чому схожі на русалок. Вони відрізнялися незвичайною красою і привабливістю, заворожуюче грали на лютні, але не прагнули нашкодити звичайним людям.

Сама назва «русалка» має споконвічно російське походження. В основі його лежить слово «русявий», яким в ті часи називали все чисте і світле. Ймовірно, така асоціація виникла тому, що русалки завжди жили в водоймах (озерах, річках). А вода тоді була кришталево чистою і прозорою.

У більш пізній час міф про русалок значно змінився. У Росії, країні непрохідних похмурих хвойних лісів, веселі морські діви перетворилися в похмурих, злісних і мстивих істот. Зміни характеру супроводжувало також і зміна їх зовнішнього вигляду.

З красунь, привабливих і звабливих, вони перетворилися в блідолицих, з смарагдовими очима і розпатланим зеленими волоссям жінок. Головною їх метою стало заманювання людей, яких лоскотали до смерті і тягли на дно.

Вчені вважають, що в деяких північних областях Росії історії про русалок тісно пов'язані з швидкоплинними зустрічами людини з тюленями. Засноване це думка на те, що тюлені мають гладке тіло, а їх поведінка деякими рисами нагадує людське. У всякому разі, численні легенди зображують тюленів як постійних супутників русалок.

Проте в слов'янському фольклорі русалкам відведено значне місце. Добре всім відомий день Івана Купали тісно пов'язаний саме з ними. В цей день сонце освітлює і ожівотворяет води, через що русалкам доводиться залишати своє житло, так як не можуть перебувати в такій Живоносне воді.

Крім того, на Петрівки (апостольський піст) відзначаються русальна тиждень і Русалчин заговини. Відбувається це на десятому тижні після Святої Пасхи. У ці дні жодна сільська дівчина не зважиться піти одна в ліс з боязні зустріти злих русалок. Русалки на русального тижня виходять з водяних глибин.

Виходячи з води з клечальної дня і до осені, вони розійдуться по полях, перелісках і гаях, влаштовуються на розлогою, що схилилася над берегом плакучої верби або берези.

У нічній темряві при яскраво світиться для них в цей час місяці вони водять веселі хороводи, розгойдуються на гілках, аукаясь і перемовляючись між собою. Існувало повір'я, що там, де гралися і грали русалки, трава ставала зеленішою і гущі, а хліба народилися рясніше.

Крім того, люди вірили в те, що русалки під час своїх ігор і забав сплутуватися рибальські сіті, ламали млинові колеса і жорна водяних млинів, руйнували греблі. Вони могли наслати проливні дощі, бурі і навіть град. Заснувши без молитви під час рукоділля жінка ризикувала втратити свою пряжі, ниток і викладених на траву для відбілювання полотен.

Вважалося, що русалки мають величезний вплив на молодь. Своїми чаклунськими піснями вони були здатні присипляти молодих людей до смерті.

Слова однієї з чарівницьких Русалчин пісень дійшли до наших днів. Сенс і звукове значення цієї пісні абсолютно незрозумілі. Навіть люди, які мають глибокі знання про різні потойбічні сили, не можуть зрозуміти і пояснити значення цих звуків.

Вірячи в злісний характер русалок, люди шукали способи захисту від них, головним з яких вважався хрест. Як і всяка нечисть, русалки бояться хреста, тому ніколи не нападають спереду, якщо на грудях у людини висить натільний хрестик. Не люблять русалки і відьом. Вважалося, що якщо «під'їхати» до русалки на коцюбі, то вона в жаху втече, вважаючи, що це відьма. При безпосередній зустрічі з русалкою потрібно окреслити навколо себе коло і тричі перехреститися. В цьому випадку нечиста не може переступити його і схопити людину.

Також добре оберігає від русалок часник, тому при зустрічі з ними потрібно обов'язково з'їсти часточку часнику.

Але найкращим оберегом від русалок вважається полин. У четвер на Троїцькій тижня, коли особливо високий ризик нападу русалок, при зустрічі з ними потрібно негайно вимовити слово «полин». В такому випадку вони розбіжаться, так як не виносять цього слова, сказаного вголос.

Для оберега від русалок дівчата вплітали собі в волосся гілочку полину. Ще русалки дуже бояться пекучої кропиви і осики. Цих істот можна не побоюватися, коли гримить грім, особливо весняний. Деякі русалки-діти дуже бояться першого весняного грому.

Згідно з повір'ям, після перших весняних гроз вони вже не можуть ходити до людей під вікна.

Існує повір'я, що русалки - це утопія дівчата або звичайні людські діти, які померли до обряду хрещення. У деяких районах русалками вважають дітей, підмінених в той час, коли жінку відразу після пологів залишають в лазні одну і вона лежить без хреста, а дитина біля неї спить нехрещених.

З давніх часів збереглися свідоцтва існування русалок. Наприклад, в 1531 р У Балтійському морі в рибальські мережі попалася одна з представниць цієї нечистої сили. Улов виявився настільки дивовижним, що полонянку тут же було вирішено відправити в подарунок польському королю Сигізмунду II. Однак тоді люди не знали, що русалки не можуть жити в неволі. Полонянка прожила у короля всього лише 3 дні, а потім загинула.

Випадки затримання русалок були зафіксовані і в Росії, природно, це були «річкові» русалки. Зберігся запис розповіді селян про зустріч з ними. За описом очевидців, риб'ячих хвостів у них не було. З того ж опису випливає, що виглядали вони, як звичайні жінки, мали довге волосся, весь час мовчали і тільки гірко плакали.

Після того як селяни їх пошкодували (а може, просто злякалися) і випустили на волю, вони весело заспівали і зникли в лісі.

У слов'янських мовах, крім слова «русалка», існують і інші назви цих істот. Наприклад, в білоруському фольклорі вона називається «купалка».

Відомо також назву «водянихи». Ця нечисть має великі обвислі груди і довге волосся. Вона з'являється з глибин опівночі абсолютно оголена і сідає на великий камінь. Сидячи на ньому, вона починає розчісувати своє волосся великим гребенем, який володіє величезною магічною силою, і якщо непомітно підкрастися ззаду і вирвати його, то вся сила переходить до його новому власникові.

Існує такий різновид русалки, звана «хитка». Цілком ймовірно, назва походить від слова «хітіть», т. Е Викрадати. Пов'язано це з тим, що вона краде людей і тягне їх з собою у вир.

Окремо стоїть такий тип русалок, до якого відносяться навки і мавки. Так в слов'янської демонології називали злих смертоносних духів. Сама назва цієї нечисті пов'язано зі смертю, так як походить від українського слова «нав», що означає «втілення смерті». Люди вважали, що в мавок перетворюються померлі до хрещення діти.

Ці істоти мають жахливою зовнішністю: попереду у них звичайне людське тіло, але немає спини, зате видно всі нутрощі.

СТАРОДАВНІ НІМЕЦЬКІ ЛЕГЕНДИ оповідають про що живуть в ставках і озерах серед водяних лілій і очеретів мавок. Зверху тіла цих істот виглядають, як гарної статури жінки з постійною привітною посмішкою на обличчі. А знизу цю картину затьмарює страшний риб'ячий хвіст. Так само як і вся нечиста сила, німфи свою чорну справу починають опівночі - водять хороводи і захоплюють за собою проходять повз водойми людей.

Древнеболгарского аналоги русалок називалися «вила, самовіли». Південнослов'янська міфологія описує їх як духів в жіночому образі: виглядають вони як чарівні дівчата з розпущеним волоссям і крилами, одягнені в чарівні сукні, якими прикривають свої цапині, кінські або ослячі ноги. Вважалося, що людина, що зуміла заволодіти їх сукнею, придбає владу над ними.

Вила жили високо в горах і володіли умінням літати. У їх віданні були колодязі і озера, і вони могли їх «замикати», закриваючи до них доступ простому смертному. Однак вила не були такі невразливі, як звичайні русалки. Якщо вони позбавлялися своїх крил і можливості літати, то перетворювалися в звичайних земних жінок. Людям, особливо чоловікам, вила шкоди не приносили, навпаки, завжди приходили на допомогу скривдженим і сиротам. Крім того, вони могли лікувати недуги і навіть пророкувати смерть. Але, якщо вилу розлютити, гнів її буде страшний, так як вона може вбити людину одним лише поглядом.

Вчені, що займаються проблемами взаємодії людини з потойбічними силами, запевняють, що русалки існують і в наші дні. За результатами спостережень за останні 50 років відбулося не менше 500 контактів людини з русалками, причому для 60 осіб ці зустрічі закінчилися трагічно. Понад 400 людей дивом зуміли уникнути смерті. На думку деяких радикально мислячих парапсихологів, кількість контактів і смертей після них перевищує зазначену раніше цифру, як мінімум, в два рази.

Випадок трагічного результату був зафіксований в Красноярському краї біля села Вознесенки в 1995 р Влітку того року в лісовому озері Чорне потонули три людини.

Троє чоловіків поверталися з весілля додому і, вирішивши скоротити шлях, пішли через ліс. Цілком ймовірно, озеро чимось привернуло їх, і вони згорнули до нього. Очевидці розповідали, що на обличчях загиблих чоловіків вони побачили застигле вираз неземного блаженства.

Даний факт не піддавався ніякому реальному поясненню. А так як чутки про існування русалок в озері давно ходили в цих краях, місцеві жителі вирішили, що в загибелі людей винні русалки. Тоді жителі вирішили знищити нечисть за допомогою динаміту. В результаті вибухів на поверхню озера спливли велика кількість мертвої риби і труп невідомого чоловіка. Русалок при цьому виявлено не було, а труп так і залишився непізнаним.

Один з реальних випадків стався в 1936 р На струмку Смородинка, що протікає поблизу села Елизаветинское на Уралі. Будучи дитиною, жителька Нижнього Тагілу А. Азісова разом з батьком приїхала на цей струмок, неподалік від якого знаходилася стара закинута вироблення, з часом заповнити водою.

У цьому невеликому озері, порослому густим чагарником, дівчинка і її батько і побачили людиноподібних істот і довго спостерігали за ними. Ці істоти (швидше за все це були саме русалки) періодично з'являлися з води, забиралися на ближні дерева і стрибали з них у водойму. Азісова розповідає, що весь час з їх боку чулося красиве мелодійний спів, але слів дівчинка так і не змогла розібрати.

Незвичайний і загадковий випадок стався в 1992 р У Тверській області. Програміст з Москви Ігор Пєсков разом зі своєю собакою по кличці Сакур приїхав половити рибу на озеро в районі села Різдвяне. Так сталося, що перша ніч у озера збіглася з початком русального тижня. З собою у рибалки був невеликий радіоприймач, який він прихопив, щоб не було зовсім нудно і самотньо. Коли настала північ, Ігор сидів біля багаття і слухав радіопередачу. Раптом багаття несподівано почав затухати, хоча дров в ньому було досить і вони були дуже сухими.

Через кілька секунд Ігор почув виразний дзвін. Цей факт серйозно насторожив молодої людини, адже він знав абсолютно точно, що найближча церква розташована не менш ніж в 40 км від місця його ночівлі. Собака теж почала подавати ознаки занепокоєння і періодично підвивали.

Ось що розповів сам Ігор про те, що сталося з ним далі: «Минуло зовсім небагато часу, і несподівано простір над озером освітилося незвичайним блакитним світлом. Мені здалося, що якась сила загіпнотизувала мене. Я чітко бачив всі навколишні предмети, здавалося, прекрасно усвідомлював все, що відбувається, але при цьому був не в силах управляти своїми діями. Щось потягнуло мене до озера. Я увійшов у воду і раптом відчув, ніби мене огорнули водоростями і потягнули на дно. Я став тонути і не знаходив сил чинити опір. У цей момент до мене долинув гавкіт Сакура. Його голос буквально повернув мене із забуття. Я став відчайдушно опиратися і, як мені здалося, побачив під водою контури людської фігури. Через деякий час я відчув себе вільним від пут і кинувся до берега. Я кликав Сакура, який все ще був у воді. Нарешті він поплив до берега. З моєю допомогою він вибрався з води. Вся шия у нього була в крові ».

Пояснення того, що трапилося Ігор знайти так і не зміг.

У Пензенській області недалеко від села Широке двоє місцевих хлопців ходили по лісі і набрели на заросле тванню невелике озеро. Там вони зустріли трьох оголених дівчат, які йшли їм назустріч і заклично посміхалися. Слів вони ніяких не вимовляли, але хлопці чітко розрізняли мелодійний спів.

Один з хлопців дуже злякався і кинувся бігти. А другий, навпаки, пішов прямо до русалкам. Втік приятель зібрав в селі чоловіків, і вони попрямували до озера.

Однак зробити нічого не встигли. Коли вони добігли до берега озера, на його чорній гладіні плавала лише кепка молодої людини. Труп його було знайдено на наступний день.

Ніякого пояснення трагічної загибелі хлопця, крім як назвати це підступами нечистої сили, місцеві жителі і наслідок дати так і не змогли.

Тоді вони запросили місцевого священика, який провів спеціальний обряд вигнання нечистої сили. З тих пір про русалок в цьому озері не чули. Але хто знає, може бути, зустрічі не відбувалися тому, що місцеві жителі просто боялися наближатися до страшного місця.

У Русальний тиждень русалки намагаються звернутися до людей з проханням дати їм ім'я і одяг. Нічого дивного в цьому проханні немає. Як відомо, в русалок перетворюються дівчатка, які померли до хрещення і не мають імені. Ось вони і хочуть отримати його зараз, щоб знову перетворитися в людського дитини і тепер уже померти по-справжньому. В такому проханні русалку відмовляти ні в якому разі не можна, так як вона жорстоко помститься за це.

Відмінність русалок від класичних і романських сирен. Переказ про Мелюзина і казки про дружин-змій. Єдність природи русалки. Русалки - утоплениці. Русалки - нехрещені діти, їх потойбічне існування і зовнішність.

За матеріалами друкованих видань 1899р.

Вивчаючи оповідання та повір'я про малоросійських русалок, необхідно відокремити від них класичні та романські перекази про подібних жіночих істот - сирен: полуженщіни-напівриб, які залучали і тих, хто нищить подорожніх чарівним співом, так як ці повір'я відбилися на Україні дуже слабо, тільки в зауваженні, що пісні складають морські люди. Крім цього короткого вказівки, не існує ні в етнографічних збірниках, ні, мабуть, в устах народу жодної казки, в якій зустрічалося б істота з усіма перерахованими особливостями сирен, взятими разом, а зустрічаються лише зрідка деякі окремі їх ознаки. Наприклад, в одній казці, записаної в Лубенському повіті, дівчина, заточена в стіну, покрита риб'ячою лускою, що становить особливість сирен. Але цим зовнішнім ознакою і закінчується схожість заточеною дівиці з сиреною. Так і британська сирена, біла, з золотистим волоссям і риб'ячим хвостом, нагадує малоросійських русалок хіба своїм дитячим віком і більше нічим.

Майже те ж слід сказати про роман французької феї Мелюзина, полуженщіни-полузмеи, що вийшла заміж за графа Раймунда де Пуатьє, що дала йому десять синів, але зниклої після виявлення подвійності її природи; розповідь цей через Німеччину і землі західних слов'ян пройшов в Правобережну Україну і відбився тут тільки в назві Мелюзина співачок - полуженщін-напівриб.

Але якщо роман про Мелюзина не має нічого спільного з повір'ями про русалок, то за своїм основним мотивом він представляє деяку схожість із казками про дівчину і дружині - змій, які є, як і Мелюзина, до пори до часу, т. Е До вказівки на їх зміїну природу, істотами благодійними. Так, у казці, колись записаної в Лубенському повіті, навколо шиї сонного хлопчика обвилася змія, яка перетворилася на царівну з скам'янілого царства. Вона допомагала потім все життя свого улюбленця, між іншим подарувавши сорочку зі зміїної сили. Докладніший і кращий варіант цієї казки наведено у Чубинського. У збірнику ж Афанасьєва «Російські народні казки»Змія-дівиця входить лише епізодично в дві казки про чарівний кільці. У першому варіанті дівчина, оточена вогнем і врятована селянином, звертається в змію, у другому навпаки - змія на багатті після порятунку звертається в дівчину.

Ще ближче до головного мотиву переказів про Мелюзина інша казка, також записана в Лубенському повіті. У ній хлопець підпалив копицю, де ховалася змія. Змія, вилізши, звернулася в дівчину, вийшла заміж за хлопця і жила з ним до тих пір, поки він не назвав її гадина. З цієї хвилини вона видаляється назавжди, діти обращаютcя: син в солов'я, дочка в жабу. Перша половина казки й Чубинський така ж: змія звертається під вінцем в жінку, живе з чоловіком і віддаляється від нього назавжди після згадки про її зміїної природі.

Таким чином, русалки відрізняються від всіх перерахованих фантастичних істот тим, що в природі їх немає нічого двоїстого. Вони, по Соловйову, Афанасьєву і Кавелину, - душі померлих молодих жінок, дівчат і дітей. Русалки - потонули дівиці або дівиці, померлі на Зелених святах. Русалки, дівчата і жінки-утоплениці робляться дружинами водяних. За білоруським повір'ям, русалки - також утоплениці-жінки; вони лоскочуть людей, спійманих, служать людині до року і виконують різні роботи; харчуються парою. Але таке уявлення про русалок як про дорослих дівчат і жінок, зустрічається тільки в штучної поезії, в літературі і живопису; народу ж, принаймні в Центральній Малоросії, воно абсолютно чуже. Тут немає ніяких казок, пісень, повір'їв чи обрядів про таких русалок. Народ знає тільки русалок - дітей. Вони мертвонароджені, приспати матерями, взагалі нехрещені діти. До русалкам належать і діти, вбиті матерями при народженні. За повір'ями Подільської губернії, Потерча або Потороча, перетворюється тільки після семи років в русалку -мавку, або малку. Перебування русалок за труною зображується народом в таких фарбах: «Русавкам на тім свити темно. Ії серденько так літа, як птиця по дереву, ий пристановища нема. І плаче вона на свою матір, шо мати ії НЕ зберегла. У четвер на Клечальний святках Бог виборчі до Міста, тоди їм трошки виднен'ко, а то їм усе темно ».

Русалки - утоплениці. Русалки - нехрещені діти, їх потойбічне існування

Таким чином, русалки з'являються на світ лише на Зелених святках, що підтверджується і друкованими матеріалами. Тиждень до клечальної дня називалася в Росії XII в. Русальную. Русалки можуть бути на світло тільки в день св. Духа і Тройця. Дівки і жінки запасаються Зорею або любистком, щоб їх не залоскотали русалки. «Русальчин, мавський великден'» буває в четвер на Зеленому тижні. У цей день не працюють, щоб не образити русалок, і весь тиждень не купаються в поодинці. На «Русальчін Великдень» жінки, що втрачали нехрещених дітей, збирають дітей з кутка або будь попадеться і пригощають їх варениками, паляницями, пиріжками, бубликами. На Русальному тижні в Білорусі дівки, гойдаючись на гілках, зазивають русалок. Дітей не пускають купатися. «Русальчин Великдень» називають ще «Сухий четвер, так як тоди тілько Росавки просихають, а то усе їм мокро».

У ці тільки дні і можна зробити спостереження над управлінням русалками, місцями їх перебування, зовнішністю, їх перетвореннями. Управляє русалками особлива старша, або ігуменя, а по іншим повір'ям - дід, або святий. Під таким наглядом або й без нього русалки пасуться, як гуси, на островах, болотах, полях і лісах.

Вони зустрічаються в Копцев, але не можуть переходити між. Найчастіше вони бувають у води: тут вони купаються, бігають, кричать, як кішки. Люблять більше стоячу воду і дрібні, нешвидкі річки, «шоб НЕ занесла вода». Русалки представляються усміхненими, тріпотіли в долоні дітьми, кричущими: «Гуп! а де ви? », а також співаючими. Тіло у них блакитне, синювате або темне. «Голі скрізь, з осоки коси». Часто одягнені в червоному. Зрідка з'являються вони у вигляді кішок, жаб або дрібними тваринами з породи гризунів. «Рід щури, хвіст довгий, вуха вгору, на лапах по п'яте пальчиків, йе нёхті. Собака не займаюсь ». До «Русальчиному великодню» відносяться і такі розповіді: «Йшов дід на полювання, перехід болото. Русалки угнались за дідом. Він добіг до дуба, ізліз, а індійські й соби б'ються та хіхочуть. Дід постріл, смороду тоди одбіглі од дуба у копанку та й купаються; і купалень до дванадцяти часів. Плігають і кажуть: «Ух, ух! соломьяний дух ». Маленький Діти, Швидкой, синенькі або голубенькі »(від Д. Бугаевой, с. Литвяков).

«Співають і такий: Чи не бий нога об ногу, Чи не ці борошна на діжу, Ух, ух! Мене мати нехрещену Начебто, На камені садила ». (Від А. Гетманова, м. Снітин)

«Пішли дівчата на поле рвати квиток на Русальчин Великдень. Прийшла одна до балки, коли плигають Дітко-манюні. А вона помахала на одному нишком. Як прибігла та одного та в крик, та в голос, та давай тікати. Прибігли додому, заболіли і вмерли »(від Е. Павликова, с. Литвяков).

«Ішла жінка у село, коли що виходить заплатити чотири русалки, маленьки, у червоних сорочках, в лодоні плещуть:
Мене мати начебто та в хрест не вводити. Узяла жінка Соломину і усих Перехрестя »(від Н. Кедевой, с. Литвяков).

Подібний випадок передається в овернской казці: «На світанку діти в білому оточили проїжджого і вимагали у нього хрещення.

З усього сказаного випливає, що русалки, не маючи в природі своїй нічого стихійного і двоїстого, складають лише різновид мерців.

Кожна травинка вбирає свій діапазон сили, тому якусь траву ми використовуємо для лікування від головного болю, якусь - від хвороб печінки, якусь - від застуди і т.д. Але є ряд трав, які володіють дуже потужним лікувальним впливом, їх вплив йде відразу на весь організм людини, а не на якийсь окремий орган, і, крім цього, вони регулюють саму енергетику організму. Ці трави мають дуже чистим спектром випромінювань, в якому практично відсутня чорний колір. В їх енергії немає нічого від підземного світу, немає навіть енергій мертвого царства, тому вони мають дуже сильним цілющим впливом на людину, а також здатністю проганяти нечисть. Їх називають антидемонічний. Це - звіробій, иссоп (синій звіробій), лаванда, кропива, полин, будяк, кріп, Богородична трава, іван-да-Мар'я і ін. Для того щоб отримати від трави найбільшу силу, її збирають в сприятливе для цього час.

Щоб захистити себе від нечистої сили, трави використовують тільки у вигляді курінь або водних настоїв. Спиртові настої, капсули з засушених травою для цієї мети не годяться. Для приготування настоїв і кадила трави попередньо треба висушити - втрачаючи воду, вони набувають вогняну енергетичну силу. Силу, яка збільшує їх здатність проганяти нечисть.

Куріння або пахощі діють на наш розум і, очищаючи наші думки, проганяють можливі біди і нещастя. Вони хороші тим, що очищають не тільки самої людини, а й житло.
Але якщо нечисть вклинилася в ваш організм, обкурювання вам не допоможе, воно тільки захистить від нового нападу.

Якщо ви хочете використовувати для захисту будинку куріння з антидемонічний трав, додайте до сухій траві крапельку соснової смоли і постарайтеся пронести пахощі по всій квартирі. Потім, коли квартира наповниться запахом трав, на кілька хвилин відкрийте велике вікно або балкон і побажайте нечисті піти з вашого будинку: «Як дим з мого будинку йде, так і біди, хвороби і т.д. з мого будинку йдіть ». Потім закрийте вікно, запах же трав залишиться у вашій оселі ще на добу, закликаючи ваш розум до звільнення від злих думок. Ми підкреслили, що смола повинна бути обов'язково соснової, так як вона в більшій мірі володіє очисними властивостями.

ароматичні ефірні масла для вигнання нечисті з дому не використовуються. Вони більше діють на наш розум, ніж на атмосферу житла, хоча теж здатні звільнити голову від накопиченої негативної енергії, на ньому, власне, і грунтується їх лікувальну дію.

Настої трав діють цілком на весь наш організм, очищаючи його від брудної накопиченої енергії. Вода дозволяє силі трав вільно наповнити клітини нашого тіла і налаштуватися на прийом світлої енергії. Величезна сила трав полягає в тому, що вони здатні утворювати загальне енергетичне поле, об'єднуючи свої розрізнені сили в загальний розум. Коли людина вживає настій трав, він мимоволі підключається до спільного енергетичного полю даних рослин. І чим менше він буде чинити опір його впливу, тим швидше настане одужання. Тому ніколи не збирайте пожухлу, слабку, що росте на смітниках і в інших брудних місцях траву - інакше, приймаючи настій з неї, ви підключіться не тільки до чистої енергії рослини, але і до енергетики того місця, де вона росла; НЕ намагайтеся прийняти всередину відразу «кінську» дозу настою - різко змінюючи енергетику організму, ви лякаєте власне тіло і воно починає опиратися зцілення (мікродози діють краще і благотворніше, не випадково гомеопатичні методи лікування - одні з найбільш надійних); приймаючи настій, допоможіть своєму розуму - уявіть поле квітучих трав того виду, який приймаєте, - лікування піде швидше. Обливаючись або купаючись в настої, теж не полінуйтеся зробити це - приплив сил буде більше, ніж при механічному виконанні процедури.

Звіробій. Одна з найсильніших антидемонічний трав середньої смуги Росії. Це трава, яка вбирає в себе сонячне світло, Впливає відразу на весь організм людини, очищаючи його. Звіробій добре допомагає при депресії, втоми, перших ознаках простудних захворювань. Він відкриває людині серце, дозволяючи з'єднатися його душі, розуму і тіла в єдине ціле. Його боїться вся нечисть так само, як боїться вона сонячного світла.

Найбільшу силу звіробій набирає до середини липня. Раніше його (як і всі магічні трави) збирали на Івана Купала (7 липня за новим стилем). Звіробій - дуже горде і примхлива рослина, яке запам'ятовує заподіяну йому біль, тому якщо ви зріжете найсильніші з попалися на очі пагонів, то на наступний рік ризикуєте зовсім годі й шукати його на цьому місці.

Звіробій в куріння не застосовується, оскільки не володіє силою виганяти нечисть з приміщення. Він просто дуже потужно наповнює організм сонячною енергією, укладеної в ньому. Тому застосовується звіробій в настоях або в ароматичних маслах, тобто для прямого впливу на організм. Раніше на Русі звіробій часто заміняв чай, що було дуже непогано, так як в нашому кліматі помітно відчувається брак енергії Сонця, яку організму доводиться добувати з інших джерел.

Иссоп (синій звіробій) діє відразу на тонкі енергетичні плани нашого тіла. Застосовується в куріння, пахощі, настоях, але найбільшу силу дає нашому організму при зіткненні зі шкірою. Це дозволяє швидко очистити енергетику людини від накопичилася бруду. А в іншому характер його дії схожий зі звичайним звіробоєм.

Полин - друга за силою антидемонічний трава Росії, яку зараз застосовують вкрай рідко. Крім інших, вона проганяє нечисть водного походження. Її шалено бояться русалки, і в русальную тиждень для захисту від їх підступів полин розвішували в будинках, а біля будинків палили багаття з додаванням полину.

Запах цієї трави здатний вигнати з дому практично будь-яку нечисть. Полин втрачає частину свого сипи в водному настої, та й на смак вона дуже гірка, тому частіше її застосовують у вигляді курінь (до того ж сила полину дуже велика і всередину її можна застосовувати тільки в мікродозах).

Полин має властивість відновлювати нашу гармонію з природою, і при сильній концентрації її димів сприйнятливі люди можуть почати бачити істоти тонкого світу - в цьому полягає друга причина настільки рідкісного застосування полину. По суті справи, її застосовують тільки маги, які не бояться потойбічних контактів.

Вночі, при місяці, яка для них яскравіше звичайного світить, вони гойдаються на гілках, відгукуються між собою і водять веселі хороводи з піснями, іграми й танцями.

Але які ж русалки насправді? Добрі вони чи злі? Чи можуть вони заподіяти шкоду людині? Поетичний образ фантастичних мешканок надземних вод, що надихав поетів всіх країн і спокушав художників всіх пологів витончених мистецтв, ще живе в народному уявленні, не дивлячись на минулі багато сотень років.

Русалки різні у різних народів (і в різних місцевостях) і ведуть себе по-різному. У слов'янську міфологію, вважають дослідники, образ русалки прийшов з України та з Східної Європи. У Росії, втім, їх вигляд змінився. З веселих і пустотливих створень русалки перетворилися в злих і мстивих істот, нарівні з «дідусем водяним». Русалок, які співають веселі пісні чудовими і привабливими голосами, замінили на лісових річках растрепіте і Нечеси: блідолиці, з зеленими очима і таким же волоссям, завжди голі і завжди готові залучати до себе тільки для того, щоб без всякої особливої \u200b\u200bпровини залоскотати до смерті і втопити . Вже одне те, що русалка зображувалася (наприклад, в Поволжі) у вигляді солом'яного опудала, а подекуди навіть у вигляді кінського черепа з вуздечкою, укріпленого на жердині, - служило свідченням того, як в Росії зник поетичний міф про граціозною красуні-русалки . Але повсюдно на Русі зберігалася так звана «русальна тиждень» або «Русалчин заговини» - на Петрів піст, через тиждень після Трійці. І в кінці 19 століття в таку тиждень дівчата боялися поодинці ходити в ліс.

Живуть русалки не тільки у воді. З клечальної дня вони виходять і, розсипаючись, аж до осені, по полях, перелісках і гаях, вони вибирають собі розлогу, схилену над водою вербу або плакучу березу, де і живуть. Вночі, при місяці, яка для них яскравіше звичайного світить, вони гойдаються на гілках, відгукуються між собою і водять веселі хороводи з піснями, іграми й танцями. Де вони бігали і гралися, там трава росте гущі і зеленішою, там і хліб народиться рясніше.

Але від них багато і шкоди. Можуть, наприклад, запитати мережі у рибалок або зіпсувати, а у малюнків псувати жорна і греблі. Вони можуть насилати на поля нищівні бурі, зливи, руйнівний град; викрадають у заснули без молитви жінок нитки, полотна і полотна, розстелені на траві для Белень; вкрадену пряжу, гойдаючись на деревних гілках, розмотують і підспівують собі під ніс хвалькуваті пісні. У таких випадках знаходяться різноманітні засоби і способи для боротьби з витівками лихих русалок, щоб робити їх нешкідливими для сільського домашнього господарства. Крім церковного ладану (незамінного засобу проти всякої нечистої сили) - проти чар і підступів русалок знайшлося ще зілля, рівносильне священній вербі і свічок Страсного тижня. Це - полин, «трава окаянна, бесколенная». Треба тільки користуватися її силою і застосовувати її на ділі вміючи. Йдучи після клечальної дня в ліс, треба брати цю траву з собою. Русалка неодмінно підбіжить і запитає:

- Що у тебе в руках: полин або петрушка?

- Полин.

- Ховайся під тин, - голосно викрикне вона і швидко пробіжить мимо. Ось в це-то час і треба встигнути кинути цю траву прямо русалку в очі. Якщо ж сказати «петрушка», то русалка відповість:

- Ах, ти моя душка, - і візьметься лоскотати до тих пір, поки не піде у людини з рота піна, і не впаде він, як мертвий. Втім, за іншими повір'ями, русалки можуть залоскотати людину дійсно до смерті.

Неприємні русалкам також і деякі інші рослини, наприклад хрін і часник. З дерев не люблять вони осику. Як тут не згадати легенди про вампірів, яких відлякують запахом часнику і вбивають осиковим кілком.

Як їх побачити?

Є така легенда. Одному хлопцеві сильно захотілося побачити русалку. Щоб уникнути небезпеки, він спочатку звернувся до знахаря. Той йому порадив: «Коли настане ніч і все ляжуть спати, і ти ляжь на своєму ліжку і не спи, поки все не заснуть. Коли все захропе, ти піднімися, роздягнись догола і одягни два хрести: один на груди, інший на спину. Русалки тому нападають ззаду, а не спереду, що бояться хреста на грудях; а як у тебе буде висіти хрест і на спині, і до того ж ти будеш гол, то вони будуть грати з тобою, але до тебе не торкнуться ». Хлопець строго виконав настанови знахаря. Він ліг перший і прикинувся сплячим; коли полягло все сімейство і заснуло, він зняв себе сорочку і пішов в ліс. Там він побачив безліч русалок. Одні гойдаються по гілках, інші водять хороводи, інші співають, регочуть. Вони всі були голі. Тіла їх були білі як сніг; обличчя сяяли, як повний місяць; волосся світло-вогненні кучерями падали по плечах. Хлопець остовпів від страху і захоплення. Довго він милувався красою русалок, граціозними рухами, приємними і дзвінкими голосами і непідробним захопленням та радістю їх. Раптом русалки затихли і стояли нерухомо. Вони відчули дух людини і, глянувши в той бік, де стояв хлопець, раптом кинулися до нього з реготом і оплесками і оточили його. Кожна хотіла обіймати і цілувати хлопця, але руки і губи не торкалися до нього. Кожна забігала назад і намагалася схопити попід пахви, щоб щекотанием розташувати його до реготу і веселощів; але знову руки їх не торкалися до хлопця. Тоді хлопець підбадьорився; він сам почав грати з ними, намагався схопити яку-небудь, але руки його не торкалися до неї. Він співав і танцював з русалками цілу ніч. До ранку вони заманили хлопця в кущі - на густу і високу траву і стали гойдатися по траві. Їм пішов і хлопець. Але раптом хрест, що висів на спині, спав з нього. Русалки схопили його ззаду під пахви і почали лоскотати. Він реготав до тих пір, поки не впав. Тоді йому здалося, що русалки поклали його на гілки і понесли його мовчки. А з ранку його розбудив батько ».

Звідки вони?

Як вважали слов'яни, значна частина русалок - це душі потонули жінок, які покінчили життя самогубством. Є українська легенда, де дівчина закохується в молодого і красивого польського пана, який обіцяв з нею одружитися і обіцянки не виконав. Дівчина зникла. Один монастирський рибалка розповідав через кілька днів, що бачив молоду дівчину на березі Дніпра: обличчя її було подряпане голками і суками дерев, волосся розкидані і одягу подерті; але він не посмів близько підпливти до неї, зі страху, що то була або біснувата, або бродячим душа який-небудь померлої, тяжкої грішниці. Знахар каже матері, що дочка втопилася і стала русалкою і дає їй пораду, як відвести її додому. За допомогою магічних амулетів їй це вдається. Вона молить мати, щоб та відпустила її додому, в підводні житла, тому що їй «душно жити серед людей». Вона навіть пропонує матері втопитися, щоб стати русалкою. Мати не відпустила її і дівчина цілий рік сиділа, нерухомо і не розмовляючи.

А через рік, коли настала чергова «Русалчин тиждень», дівчина прийшла до тями і з криком «наші, наші» втекла з іншими русалками. А на наступний день в лісі нашді тіло того самого пана, без ознак наільственной смерті - русалки залоскотали його смерть.

Ще русалки можуть вкрасти нехрещених дівчаток або втопити жінку, яка пішла купатися, чи не надівши хреста. Вони теж стануть русалками.

А чоловіків русалки зваблюють. Є легенда про те, як один молодий чоловік закохався в русалку і жоден знахар не міг змусити його розлюбити її. А побачивши предмет своєї любові в вогні печі (звичайно, це було мана) - подумав, що вона горить і кинувся у вогонь, щоб врятувати її, і загинув.

Де вони є ще?

Русалоподобние істоти присутні в міфологіях різних країн:

Греція. Сирени - прекрасні діви з риб'ячим хвостом замість ніг і пташиними кігтями. Чудовими голосами зачаровують мореплавців.

Сербія. Вила - крилаті красуні, духи гір, озер і криниць. Вони носять довгі чарівні сукні. Симпатизують чоловікам, скривдженим і сиротам. Розгнівавшись, здатні вбити поглядом. Вила володіли майже традиційною зовнішністю русалок, з тією лише різницею, що тіло у них прозоре вила - діти хмар. Вони господині чистих джерел. Якщо ж вил, коли вони танцюють, як і русалкам, вдається затягнути в свій хоровод юнака - зачарують!

Прибалтика і Німеччина. Ундине і нарізна. Корінь «Унда» ( «вода») присутній у багатьох німецьких і прибалтійських мовами. У міфології цих народів з давніх-давен відомі ундини - духи води. Це красуні з розкішним волоссям, гарної статури, довгоногі. Інша справа - Ундине, існуючі в народних повір'ях. Вони - типові русалки з риб'ячими хвостами. Крім Ундине, в литовських водах в старовину жили ще і нарізна. Зовні вони точно такі ж: до пояса - жінки, нижче - риби. І собою красуні. Однак вони відрізняються за характером від своїх водяних сестер, Ундине. «Ясними ночами, як місяць виходив, вони з'являлися з води, співали та хороводи водили. І тоді були вони особливо прекрасні: як веселка блищали, сяяли і світилися! Багатьом хотілося помилуватися на їх красу. Та тільки не кожному вдавалося ».

Ірландія. Мерроу - далекі родички морських дів, справжні красуні, але з риб'ячими хвостами замість ніг і перетинками між пальців рук. Поява Мерроу віщує шторм, проте вони куди прихильніше інших русалок ставляться до людей і часто закохуються в смертних. Часом Мерроу виходять на берег у вигляді маленьких конячок, а під водою їм дозволяють жити червоні шапочки з пір'ям. Якщо вкрасти таку шапочку, Мерроу вже не зможе повернутися в море.

Середня Азія. Су-к'з. В середній Азії, Недалеко від міста Кара-Хісар, є велике озеро Ойнар-гель. Там живуть красуні су-к'злар - наполовину діви, наполовину риби. Вони виходять в сонячний день з води на камінь і розчісують золоті коси. Зовнішність у них дивна для тих місць: очі у них блакитні, брови - вигнуті, підборіддя круглі, шкіра біла-біла. Буває, що хлопці цілими днями стережуть красунь у озера, та тільки марно: як побачать су-к'злар людини, кидаються у воду і більше не з'являються.

Так що ж, є насправді русалки чи ні? На це питання ніхто не може дати точної відповіді. В офіційній науці вони, звичайно, вважаються міфічними персонажами. А истино віруючі християни намагаються не купатися без хреста або хоча б хреститися перед тим, як увійти в воду.

Абсолютно у всього, в тому числі у рослин є свої біополе, енергія. Вони певним чином впливатимуть на тонкі тіла людини, на його психіку, підсвідомість.

Саме з рослин можна почати своє пізнання цілительства і магії. І насправді, рослинна магія переживає друге народження. Відун не може вважатися справжнім відунів, якщо він не вміє використовувати у своїй практиці трави. З давніх-давен відуни зверталися до травам.

Захисні сили трави. Обкурювання.

Кожна травинка вбирає свій діапазон сили, тому якусь траву ми використовуємо для лікування від головного болю, якусь - від хвороб печінки, якусь - від застуди і т.д. Але є ряд трав, які володіють дуже потужним лікувальним впливом, їх вплив йде відразу на весь організм людини, а не на якийсь окремий орган, і, крім цього, вони регулюють саму енергетику організму.

Ці трави мають дуже чистим спектром випромінювань, в якому практично відсутня чорний колір. В їх енергії немає нічого від підземного світу, немає навіть енергій мертвого царства, тому вони мають дуже сильним цілющим впливом на людину, а також здатністю проганяти нечисть.

Це - звіробій, иссоп (синій звіробій), лаванда, кропива, полин, будяк, кріп, Богородична трава, іван-да-Мар'я і ін.

Для того щоб отримати від трави найбільшу силу, її збирають в сприятливе для цього час.

Щоб захистити себе від нечистої сили, трави використовують тільки у вигляді курінь або водних настоїв. Спиртові настої, капсули з засушених травою для цієї мети не годяться. Для приготування настоїв і кадила трави попередньо треба висушити - втрачаючи воду, вони набувають вогняну енергетичну силу. Силу, яка збільшує їх здатність проганяти нечисть.

Куріння або пахощі діють на наш розум і, очищаючи наші думки, проганяють можливі біди і нещастя. Вони хороші тим, що очищають не тільки самої людини, а й житло.

Настої трав діють цілком на весь наш організм, очищаючи його від брудної накопиченої енергії. Вода дозволяє силі трав вільно наповнити клітини нашого тіла і налаштуватися на прийом світлої енергії. Величезна сила трав полягає в тому, що вони здатні утворювати загальне енергетичне поле, об'єднуючи свої розрізнені сили в загальний розум. Коли людина вживає настій трав, він мимоволі підключається до спільного енергетичного полю даних рослин. І чим менше він буде чинити опір його впливу, тим швидше настане одужання. Тому ніколи не збирайте пожухлу, слабку, що росте на смітниках і в інших брудних місцях траву - інакше, приймаючи настій з неї, ви підключіться не тільки до чистої енергії рослини, але і до енергетики того місця, де вона росла; НЕ намагайтеся прийняти всередину відразу "кінську" дозу настою - різко змінюючи енергетику організму, ви лякаєте власне тіло і воно починає опиратися зцілення (мікродози діють краще і благотворніше, не випадково гомеопатичні методи лікування - одні з найбільш надійних); приймаючи настій, допоможіть своєму розуму - уявіть поле квітучих трав того виду, який приймаєте, - лікування піде швидше. Обливаючись або купаючись в настої, теж не
полінуйтеся зробити це - приплив сил буде більше, ніж при механічному виконанні процедури.

Зверобой.Одна з найсильніших трав середньої смуги Росії. Це трава, яка вбирає в себе сонячне світло, впливає відразу на весь організм людини, очищаючи його. Звіробій добре допомагає при депресії, втоми, перших ознаках простудних захворювань. Він відкриває людині серце, дозволяючи з'єднатися його душі, розуму і тіла в єдине ціле. Його боїться вся нечисть так само, як боїться вона сонячного світла.
Найбільшу силу звіробій набирає до середини липня. Раніше його (як і всі магічні трави) збирали на Купала (7 липня за новим стилем). Звіробій - дуже горде і примхлива рослина, яке запам'ятовує заподіяну йому біль, тому якщо ви зріжете найсильніші з попалися на очі пагонів, то на наступний рік ризикуєте зовсім годі й шукати його на цьому місці.
Звіробій в куріння не застосовується, оскільки не володіє силою виганяти нечисть з приміщення. Він просто дуже потужно наповнює організм сонячною енергією, укладеної в ньому. Тому застосовується звіробій в настоях або в ароматичних маслах, тобто для прямого впливу на організм. Раніше на Русі звіробій часто заміняв чай, що було дуже непогано, так як в нашому кліматі помітно відчувається брак енергії Сонця, яку організму доводиться добувати з інших джерел.

Иссоп (синій звіробій) діє відразу на тонкі енергетичні плани нашого тіла. Застосовується в куріння, пахощі, настоях, але найбільшу силу дає нашому організму при зіткненні зі шкірою. Це дозволяє швидко очистити енергетику людини від накопичилася бруду. А в іншому характер його дії схожий зі звичайним звіробоєм.

Полинь- друга по силі трава Росії, яку зараз застосовують вкрай рідко. Крім інших, вона проганяє нечисть водного походження. Її шалено бояться русалки, і в русальную тиждень для захисту від їх підступів полин розвішували в будинках, а біля будинків палили багаття з додаванням полину.
Запах цієї трави здатний вигнати з дому практично будь-яку нечисть. Полин втрачає частину свого сипи в водному настої, та й на смак вона дуже гірка, тому частіше її застосовують у вигляді курінь (до того ж сила полину дуже велика і всередину її можна застосовувати тільки в мікродозах).
Полин має властивість відновлювати нашу гармонію з природою, і при сильній концентрації її димів сприйнятливі люди можуть почати бачити істоти тонкого світу - в цьому полягає друга причина настільки рідкісного застосування полину. По суті справи, її застосовують тільки маги, які не бояться потойбічних контактів.

Абсолютно безпечний метод її застосування - це повісити в будинку (краще в спальні або коридорі) невеликий пучок цієї трави.

Запах полину настільки неприємний водяний нечисті, що вона залишає той будинок, де полин просто присутній. Ритуальні вінки з полину завжди плели в ніч на Купала. За ним ворожили про майбутню долю, потаємний вінок вішали в будинку над дверима, щоб сварки і нещастя обходили його стороною. Дуже поганою прикметою вважалося, якщо такий вінок падав або розривався - це говорило про дію на сім'ю злого чаклунства.
Полин - дуже сильне, але в той же час дуже вибаглива рослина. Росте вона повільно і погано виростає з насіння, тому коли ріжете цю траву, намагайтеся не зрізати її під самий корінь. Зріжте тільки верхівку - найбільшою силою у цієї рослини мають його бутони (стебло для роботи не потрібен).
Властивості полину збільшуються на спадної Місяці.

Кропива. Ця пекуча трава має властивість протидіяти злому чаклунства. Її використовували при ослабленні організму і безсиллі, підкладали під підошви черевиків або чобіт зачарованому, щоб нечисть не змогла затягнути його в підземний світ. Кропив'яним віниками вимітали підлоги в зачарованому житло, щоб вигнати з нього нечисть. З кропиви плели килимки для передпокою, щоб позбавити злий сипи призахідного в будинок. Використовувалася кропива і як куріння, щоб прогнати нечисть з хати, у вигляді настоїв і ванн, щоб повернути людині колишні сили. Входила кропива і до складу древніх еліксирів молодості і краси.
Найбільшу силу має доросла, але не стара кропива, кропиву молоду використовували тільки для вітамінних супів і салатів. У магії завжди використовувалася доросла і стара кропива.
Для того щоб знищити силу зла, більше підходить старе рослина.
Найбільшу силу має кропива на молодий Місяці. Але, щоб вона допомогла вам або вашими руками комусь, рвати її треба без остраху і без злості на опіки. Кропива за характером - рослина-воїн, трусів і агресорів не любить. Коли такі люди зривають її, рослина починає гнати по листю дуже пекучий сік, який схожий на отруйного, і 70 відсотків її цілющих властивостей губляться.
Голими руками рвуть кропиву для особливих цілей ... Для більшого збереження її цілющих властивостей кропиву найкраще зрізати ножем; з коренем цю рослину виривати не можна - втрачається половина її сили, так як вона втрачає зв'язок з місцем, де росла.

Чертополох- якщо перевести на сучасну російську мову назва цієї рослини, то вийде "лякаючий чортів", що цілком відповідає здібностям цієї "травички". Чорти її дійсно бояться, тому біля входу в будинок вішали цю рослину, щоб не впускати в оселю нечисть. Садили чортополох на могилах чаклунів і проклятих людей, щоб перешкодити нечисті поцупити їх душі в пекло.
В куріння ця рослина не застосовували - дим будяків дуже гіркий, їсть очі і горло. Нечисть виганяє, але і людям залишатися в такому мареві важкувато.
Зростає чортополох в місцях недобрих, захищаючи наш світ від зла. Тому рослині судили про людей, які проживають поруч: зростає чортополох - або люди злі, або місце недобре; в будь-якому випадку краще триматися від нього подалі.
Найбільшої сили чортополох досягає, коли розпускається його квітка.

Лаванда- ця рослина має властивість концентрувати сили людського організму на боротьбу з нечистю. Застосовується у вигляді курінь і настоїв. У великих дозах лаванда може викликати агресію і ненависть до всього, тому застосовувати її треба обережно, потроху.
Запах лаванди не люблять тварини і комахи, які є рознощиками зла: миші, щури, моль ... Тому часто лавандова олія ставили в місцях зберігання продуктів і одягу.
Більш м'яким дією на людський організм володіє лаванда, зірвана на молодий Місяці.

Кріп. Ця травичка - звична гостя будь-якого городу. Але мало хто знає, що її запах кропу розсіює дію чаклунських чар, знімає з людини мороку. Настій з кропу допомагає вигнати з організму послану злим чаклунством нежить. Проблема його застосування полягає в тому, що сам по собі кріп - слабенька трава. Він добре діє як допоміжний засіб при очищенні організму і житла, але розраховувати тільки на нього в захисті від злих сил було б нераціонально.

Богородицька трава - сильна трава, яка, на жаль, не володіє універсальним дією. Сфера її впливу - родючість. Але вже повернути родючість грунту, тварин, рослин, людей допомагає завжди. Куріння з богородичной трави заспокоює нервову систему, дозволяє знайти рішення важкої проблеми, відсікає дію енергетичних сексуальних вампірів. Подібним же чином діють і настої. Умивання і купання в настої богородичной трави сприяють збереженню жіночої краси.
Найбільшою силою ця трава наливається поблизу повного місяця.

Іван-да-марья- остання з широко поширених в Росії сильних трав. На думки людини практично не впливає, тому застосовується лише в настоях. Ця трава дозволяє організму досягти гармонії Інь і Янь-енергії, допомагає людині досягти щастя в житті, притягує до нього те, чого йому бракує. Нечисть вона прибирає за рахунок того, що ліквідує за допомогою резервів самого організму енергетичні діри, в які проникає зло. Заспокоює нервову систему, при постійному застосуванні цієї трави людина помітно гарнішає.
Але свої сипи ця трава зберігає дуже недовго. Зібравши її поблизу дня Купали (коли вона дозріває), ви зможете нею повноцінно користуватися не більше повного місяця за місячним календарем. У засушеному вигляді вона з кожним місяцем вагітності втрачає близько 10 відсотків своїх цілющих властивостей, хоча хімічний склад її залишається колишнім. Але тим більше постарайтеся не пропустити можливість помитися віником з іван-да-марьи увечері 7 липня (в день Купали), щоб змити з себе ті сутності, які, приліпившись до вас, зжирають красу і благополуччя.

І закінчити статтю хотілося б старим народним змовою, який виголошували вголос перед тим, як рвати будь-яку траву для лікувальних цілей. Звучить він так: "Земля-Мати, допоможи мені траву рвати". Побажаємо вам скористатися властивістю і силою трав собі на благо, бо щастя кожного з нас - це щастя всього нашого Світу.

Купальські трави - трави, квіти, гілки дерев, коріння, збір і застосування яких входять в ритуальний комплекс святкування Купали. За народними повір'ями, вони відрізняються особливою магічною силою і цілющими властивостями. Трави збирали в ніч на Купала або на світанку по росі, частіше засушивали і використовували як засіб від усіх напастей, в дівочих ворожіннях, при лікуванні людей і тварин.

слов'янські традиції

До травам, що володіє чарівний властивостями відносяться: трава Колюка, папороть, кочедижник, тирлич-ліхоманнік, плакун-трава, дурман, Адамова голова, болотний голубець, ревенька, суниця, трава на-сон, розрив-трава, переліт-трава, Іван- да-Мар'я, будяг, чортополох, подорожник, лопушок, купаленка, ведмеже вушко, багатеньких, чорнобиль, жовтець, аїр, мурашиної масло, мідяниця і петрів хрест.

Відваром, зробленим з трав, зібраних на Купалу, мили голову, щоб вона не хворіла протягом року. На Україні існує повір'я, що цілющі трави вирощують русалки і мавки, які знають всі їхні лікувальні властивості. Згідно з білоруським повір'ям, купальські трави максимально цілющі, якщо їх збирають «старі і малі», тобто люди похилого віку і діти.

Дівчата обов'язково рвали полин, так як вважали, що її бояться відьми та русалки. Полин носили на поясі, вплітали у вінки, встромляли в стіни будинків і воріт, щоб перепинити шлях відьмам. Зелень використовувалася як універсальний оберіг: вважалося, що вона захищає від хвороб і епідемій, пристріту і псування; від чаклунів і відьом, нечистої сили, «ходячих» небіжчиків; від стихійних блискавки, урагану, пожежі; від змій і хижих звірів, комах-шкідників.

Нарівні з цим контакт зі свіжою зеленню осмислювався і як магічний засіб, що забезпечує плодючість, врожайність злакових і городніх культур. Трави намагалися зібрати рано вранці в Іванов день до сходу сонця, так як, за повір'ями, цілющі властивості зберігають лише ті рослини, які не встигне освітити сонце (болг, біл., Укр.). Саме в цей час «кожна травинка просить зірвати її та сама розкриває свою цілющу силу». Збирали не тільки цілющі трави, А й рослини-обереги (кропиву, полин, гілки колючих чагарників), А також трави і квіти, призначені для ворожінь, для обрядових вінків.

У XVI і XVII століттях збирачі трав переслідувалися поряд з закоренілими злочинцями.

«Єгда приходить велике свято, день Різдва Предтечева», - писав літописець, - «виходять мужі і дружини чарівниці по лугах і по болотах і в пустелі і в діброви, шукаючи смертної трави і пріветрочрева, від травнаго зілля на згубу людиною і худобою; ту ж і Дівія корения копають на потвореніе чоловіком своїм. Ця вся творять дійством дияволом, з вироки сатанинськими ».

У «Розрядних книгах» знаходяться записи про цілу низку старовинних судових волокит про таких травоведах. Досить було знайти у кого-небудь невідомий корінь або пучок невідомої трави, щоб цього було надано значення злого умислу. Спійманих напередодні Іванова дня «відунів» катували, били батогами, щоб «не повадно було б носити і збирати трави і коріння».

папороть

Папороть особливо виділяли серед інших рослин, його вважали диявольським і разом з тим чудовим зіллям. В Нижегородської області, Збираючи «купальські» рослини, папороть брати не вирішувалися, називаючи його «чаклунський» травою. В інших місцях, навпаки, він був головним в ряду рослин: великі пучки папороті підвішували в хліві проти відьом (Речицьке Поліссі. У всіх слов'ян відомі повір'я про чаклунських властивості його квітучого вночі квітки.

Іван-да-Мар'я

Одним з головних символів Іванова дня була квітка Іван-да-Мар'я, купава-да мавка або Купавка, як його називають в народі. Народні оповіді пов'язують походження цієї квітки з близнюками - братом і сестрою, за народними легендами, вони, розлучені в дитинстві, довго ходили по світу, а зустрівшись, не впізнали один одного, і ледь не одружилися або вже повінчалися, але перед шлюбною ніччю дізналися про свої родинні зв'язки.

Ця легенда сходить до архаїчного міфу про близнюків, один з яких - Іван (Купало) - пов'язаний з життям і вогнем, а інший - Марія (Мавка) - зі смертю і водою. Їхні стосунки в обрядових піснях співвідносяться з древнім мотивом шлюбного поєдинку вогню і води, тобто саме тих протистоять один одному природних стихій, які мали першорядне значення в купальській обрядовості.

Іван-да-Мар'я дуже часто фігурують в купальських піснях, наприклад:

Іван Марію Кликав на купальню.

Де Іван купався - Берег колихався.

Де Марія купалася - Трава стелився.

Купався Іван, Та в воду впав.

Полин, чорнобиль, боже дерево - рослини з гірким смаком і сильним запахом, використовується для нейтралізації нечистої сили, а також в лікувальних і магічних цілях; символ туги, горя, злоби, про що говорять російські прислів'я: «Не я полин-траву садила, сама окаянна вродилася»; «Чужа дружина лебедушка, а своя - полин гіркий». Захистом від мавок і русалок служить, за народними віруваннями, часник, хрін і полин. Щоб уберегтися від нечистої сили, в четвер на Русальному тижні дівки вплітали в косу полин. Для захисту «свого» простору від нечистої сили напередодні Купали клали на дах листя лопуха, полин, гілки вільхи.

Східні слов'яни напередодні Купали або Духова дня в якості оберега від русалок, чаклунів і іншої нечистої сили розкладали кропиву на вікнах, на порогах будинків. У Пинском Поліссі на Купалу вішали кропиву на дверях сіней, у хлівів - від русалок. В Іванов день перед купанням в річці в воду кидали кропиву для захисту від русалок; в Чехії вважали, що водяний не заподіє зла людині, у якого в руках кропива.

Сіючи льон, господар першу жменю насіння кидав в кропиву, її використовували в чаклунстві і магії: кропиву спалювали, щоб припинити град, при першому ударі грому встромляли кропиву в одяг, в ланцюг вогнища, щоб блискавка не вдарила в будинок. У східному Поліссі, особливо в чернігівській зоні, купальське вогнище нерідко могла заміняти оберемок уткнутих в пісочну купу трав (найчастіше кропива); через неї так само перестрибували, як і через вогонь.

Клевер

Наші предки вважали, що конюшина несе в собі велику силу любові, щастя, краси і молодості. Його листочки збирали, сушили і потім завжди носили з собою в чистому шматку або в носовому хусточці. А вранці виходили на поляну і збирали з конюшини росу. Зливали її в невелику посудину, потім на весь день ставили в нього три гілочки конюшини. На ніч цією водою вмивалися, використовуючи її замість крему від зморшок.

За легендами і переказами, величезною магічною силою володіла і плакун-трава, яку називали матір'ю всіх трав: якщо, тримаючи її в руках, збирати інші трави, то магічна і лікувальна сила автоматично переходить і на ці рослини. Вона упокорює біснування злих духів, знищує чари чаклунів і відьом.