Виникнення і розвиток способів вимірювання часу. Сучасна служба часу. Час в історії Історичний час вимірюється століттями

розділи: фізика

Наука починається з тих пір як починають вимірювати.
Д.І. Менделєєв

З давніх-давен люди стикалися з необхідністю визначати відстані, довжини предметів, час, площі, обсяги і т. Д.

Вимірювання потрібні були і в будівництві, і в торгівлі, і в астрономії, фактично в будь-якій сфері життя. Дуже велика точність вимірювань потрібна була при будівництві єгипетських пірамід.

Значення вимірювань зростала в міру розвитку суспільства і, зокрема, у міру розвитку науки. А щоб вимірювати, необхідно було придумати одиниці різних фізичних величин. Згадаймо, як написано в підручнику: "Виміряти якусь величину - це означає порівняти її з однорідною величиною, прийнятою за одиницю цієї величини".

Метою моєї роботи було з'ясувати: які існували і існують зараз одиниці довжини і маси, яке їх походження?

Вершок, лікоть і інші одиниці ...

Виміряй все доступне вимірюванню і робити не доступне вимірюванню доступним ".
Г.Галілей

Найдавнішими одиницями були суб'єктивні одиниці. Так, наприклад, моряки вимірювали шлях трубками, т. Е. Відстанню, яке проходить судно за час, поки моряк викурить трубку. В Іспанії схожою одиницею була сигара, в Японії - кінський черевик, т. Е. Шлях, який проходила кінь, поки не зноситься прив'язана до її копит солом'яна підошва, що заміняла підкову.

У програмі Олімпійських ігор Древньої Еллади був біг на стадію. Встановлено, що грецька стадія (або стадій) це довжина стадіону в Олімпії - 192,27 м. Стадій дорівнює відстані, яку проходить людина спокійним кроком за час від появи першого променя сонця, при його сході, до моменту, коли диск сонця цілком виявиться над горизонтом. Це час приблизно дорівнює двом хвилинам ...

Стадій, як одиниця вимірювання відстаней, був і у римлян (185 см), і у вавилонян (близько 195 см), і у єгиптян (195 см).

У Сибіру в стародавні часи вживалася міра відстаней - бука. Це відстань, на якому людина перестає бачити роздільно роги бика.

У багатьох народів для визначення відстані використовувалася одиниця довжини стріла - дальність польоту стріли. Наші вираження "не підпускати на рушничний постріл", пізніше "на гарматний постріл" - нагадують про подібні одиницях довжини.

Стародавні римляни відстані вимірювали кроками або подвійними кроками (крок лівою ногою, крок правою). Тисяча подвійних кроків складала милю (лат. "Милле" - тисяча).

Довжину мотузки або тканини незручно вимірювати кроками або стадіями. Для цього виявилися придатними зустрічаються у багатьох народів одиниці, ототожнюються з назвами частин людського тіла. Лікоть - відстань від кінця пальців до ліктьового суглоба.

Мірою довжини для тканин, мотузок і т.п. намотуються матеріалів у багатьох народів був подвійний лікоть. Цим заходом ми і зараз користуємося для приблизної оцінки довжини ...

На Русі довгий час в якості одиниці довжини використовували аршин (приблизно 71 см). Цей захід виникла при торгівлі з східними країнами (Перс, "арш" - лікоть). Численні висловлювання: "Немов аршин проковтнув", "Міряти на свій аршин" та інші - свідчать про її поширенні.

Для вимірювання менших довжин застосовували п'ядь - відстань між кінцями розставлених великого і вказівного пальців.

П'ядь або, як її ще називали, чверть (18 см) становила 1/4 аршини, а 1/16 аршини дорівнював вершок (4,4 см).

Дуже поширеною одиницею довжини була сажень. Вперше згадка про неї зустрічається в XI ст. З 1554 р сажень встановлюють рівною 3 аршинам (2,13 м) і вона отримує назву царської (або Орлен, друкованої) на відміну від довільних - маховою і косою. Махова сажень - розмах рук - дорівнює приблизно 2,5 аршинам. Рибак, який показує, яку велику рибу він упустив, демонструє нам махову.

Косий сажень - відстань від кінця витягнутої вгору правої руки до носка лівої ноги, вона приблизно дорівнює 3,25 аршинам.

Згадаймо, як у казках про велетнів: "Коса сажень в плечах". Дивно збіг давньоримської міри довжини - "архітектурної тростини" і давньоруської косою сажні: 248 см. Мається на увазі сажень "з ноги на руку коса, від землі і до землі". Цю сажень визначали довжиною мотузки, один кінець якої притискався ногою до землі, а інший перекидався через зігнуту в лікті руку стоїть людини і опускався знову до землі.

При додаванні згаданої вище косою сажні вчетверо отримуємо "литовський лікоть" (62 см).

У країнах Західної Європи здавна застосовували в якості одиниць дюйм (2,54 см)-довжина суглоба великого пальця (від голл. "Дюйм" - великий палець) і фут (30 см) - середня довжина ступні людини (від англ. "Фут" - ступня).

Мал. 6 Рис. 7

Локоть, вершок, п'ядь, сажень, дюйм, фут і т. Д. Дуже зручні при вимірах, так як вони завжди "під руками". Але одиниці довжини, відповідні частинам людського тіла, володіють великим недоліком: у різних людей пальці, ступні і т. Д. Мають різну довжину. Щоб позбутися від свавілля, в XIV в. суб'єктивні одиниці починають замінювати набором об'єктивних одиниць. Так, наприклад, в 1324 року в Англії був встановлений законний дюйм, дорівнює довжині трьох приставлених один до одного ячмінних зерен, витягнутих з середньої частини колоса. Фут визначили як середню довжину ступні шістнадцяти осіб, що виходять з церкви, т. Е. Обміром випадкових людей прагнули отримати більш постійне значення одиниці - середню довжину ступні.

Яку величину ми визначаємо, зважуючи тіло на важільних вагах?

Який народ і коли винайшов ваги важелів - невідомо. Можливо, що це було зроблено багатьма народами незалежно один від одного, а простота використання послужила причиною їх широкого поширення.

Мал. 9

При зважуванні на важільних вагах на одну чашку кладуть зважують тіло, на іншу - гирі. Гирі підбирають так, щоб встановити рівновагу. При цьому врівноважуються маси зважується тіла і гир. Якщо врівноважені ваги перенести, наприклад, на Місяць, де вага тіла менше, ніж на Землі, в 6 разів, рівновага не порушиться, так як вага і тіла, і гир на Місяці зменшився в однакове число раз, а маса не змінилася.

Отже, зважуючи тіло на важільних вагах, ми визначаємо його масу, а не вагу.

Одиниці маси, як і одиниці довжини, спочатку встановлювалися по природним зразкам. Найчастіше по масі якогось насіння. Так, наприклад, масу дорогоцінного каміння визначали і досі визначають в каратах (0,2 г) - це маса насіння одного з видів бобів.

Пізніше за одиницю маси стали приймати масу води, яка наповнює посудину певної місткості. Наприклад, в Стародавньому Вавилоні за одиницю маси брали талант - масу води, яка наповнює такий посудину, з якого вода рівномірно витікає через отвір певного розміру протягом однієї години.

По масі зерен або води виготовляли металеві гирі різної маси. Ними користувалися при зважуванні.

Гирі, що служили еталоном (зразком), зберігалися в храмах або урядових установах.

На Русі найдавнішої одиницею маси була гривня (409,5 г). Існує припущення, що ця одиниця ввезена до нас зі Сходу. Згодом вона отримала назву фунта. Для визначення великих мас використовувався пуд (16,38 кг), а малих - золотник (12,8 г).

У 1791 році у Франції було прийнято рішення створити десяткову метричну систему заходів. Основними величинами в цій системі були обрані довжина і маса.

Комісія, до якої входили найбільші французькі вчені, запропонувала прийняти за одиницю довжини 1/40000000 частина довжини земного меридіана, що проходить через Париж . Виміряти довжину меридіана було доручено астрономам Мешеном і Деламбер. Робота тривала шість років. Вчені виміряли частина довжини меридіана, розташовану між містами Дюнкерком і Барселоною, а потім вирахували повну довжину чверті меридіана від полюса до екватора.

Мал. 11

На підставі їх даних з платини був виготовлений еталон нової одиниці . Цю одиницю назвали метром - від грецького слова "метрон", що означає "міра".

Мал. 12

За одиницю маси була прийнята маса одного кубічного дециметра дистильованої води при температурі її найбільшої щільності 4 ° С, що визначається зважуванням в вакуумі. Був виготовлений еталон цієї одиниці, названої кілограмом, у вигляді платинового циліндра

У 1869 р Петербурзька академія наук звернулася до наукових установ усього світу із закликом зробити запропоновану французькими вченими десяткову метричну систему заходів міжнародної. У цьому зверненні говорилося і про те, що "досягнення науки привели до необхідності відмовитися від колишнього визначення метра як 1/40000000 частки чверті довжини паризького меридіана, так як пізніші більш точні вимірювання меридіана давали інші результати". Крім того, стало відомо, що довжина меридіана згодом змінюється. Але так як немислимо було після кожного вимірювання меридіана міняти довжину метра, то Петербурзька академія наук запропонувала прийняти метр, що зберігався у французькому архіві (архівний метр), за прототип - перший зразок і виготовити з нього можливо точні і стійкі копії для різних країн, зробивши цим метричну систему заходів міжнародної.

Коли ж була введена метрична система заходів в нашій країні? Передові російські вчені, які зробили для того, щоб метрична система заходів стала міжнародною, не змогли подолати опору царського уряду введенню метричної системи заходів в нашій країні. Вдалося домогтися тільки того, що в 1899 р був прийнятий закон, підготовлений Д. І. Менделєєвим, за яким нарівні з російськими заходами "дозволялось застосовувати в Росії міжнародний метр і кілограм", а також кратні їм одиниці - грам, сантиметр і ін.

Питання про використання метричної системи заходів в Росії було остаточно вирішено після Великої Жовтневої соціалістичної революції. 14 вересня 1918 Рада Народних Комісарів Української РСР було видано постанову, в якому говорилося: "Покласти в основу всіх вимірювань міжнародну метричну систему мір і ваг з десятковими підрозділами і похідними".

висновок

За підрахунком академіка Б. С. Якобі (прихильника перетворення метричної системи в міжнародну), від заміни старої системи заходів на метричну викладання арифметики в школі виграло третю частину часу, відводиться на цей предмет. Відповідно значно спростилися розрахунки в промисловості і торгівлі.

висновок:таку довгу історію пройшли довжина і маса, поки не стали вимірюватися в метрах і кілограмах відповідно.

Що маємо зараз:

одиниці СІ

Розмірності основних величин в СІ

Базові одиниці СІ

Визначення базових одиниць

1. метр дорівнює відстані, яку проходить плоска електромагнітна хвиля у вакуумі за 1/299792458 частку секунди.
2. кілограм дорівнює масі міжнародного прототипу кілограма.
3. секунда дорівнює 9 192 631 770 періодів випромінювання, відповідного переходу між двома надтонкими рівнями основного стану атома цезію 133 Cs.
4. ампер дорівнює силі постійного струму, який при проходженні по двох паралельних прямолінійних провідниках нескінченної довжини і мізерно малу площу кругового поперечного перерізу, розташованим у вакуумі на відстані 1 м один від одного, викликав би на кожній ділянці провідника довжиною 1 м силу взаємодії, що дорівнює 2 · 10 -7 Н.
5. Кельвін дорівнює 1 / 273,16 частини термодинамічної температури потрійної точки води.
6. моль дорівнює кількості речовини системи, що містить стільки ж структурних елементів, скільки міститься атомів у вуглеці 12 C масою 0,012 кг.
7. Кандела дорівнює силі світла в заданому напрямку від джерела, що випускає монохроматичне випромінювання частотою 540 х 10 12 Гц, енергетична сила світла якого в цьому напрямку становить 1/683 Вт / пор.

Використана література:

1. С.А.Шабалін. Вимірювання для всіх.
2. Енциклопедія Кирила і Мефодія.
3. А.Г.Чертов.Фізичні величини.
4. І.Г.Кіріллова.Книга для читання з фізики.

Історична свідомість, по М. Барг, це духовний міст, перекинутий через прірву часів, - міст, що веде людину з минулого в майбутнє.

Проблема часу - одна з актуальних точок зростання більшості наук, оскільки час може переходити в енергію: «в цілому є повторюваною (в часі і просторі) життя людини або неповторяющийся процес складається в величезної частини з повторюваних (в часі і просторі) елементів».

На XVII Міжнародному конгресі історичних наук, що проходив в Мадриді в 1990 році, в числі трьох методологічних тим обговорювалася концепція часу в історичних працях Європи і Азії. М. Барг аналізував в своїй доповіді категорію часу як пізнавальний принцип історичної науки. Календарний час він назвав «зовнішнім» часом історії, а соціально-історичний час - її «внутрішнім» часом. Календарний час безперервно, абсолютно, симетрично. Історичне - безперервно і щодо, в ньому можливі циклічність і повторюваність, аритмії, зупинки, руху назад.

Час - одна з форм існування матерії. Ми рідко згадуємо це визначення. Повсякденне сприйняття часу здається таким природним, що не вимагає роздумів. Однак важко уявити собі більш складне поняття, ніж час. Розвиток суспільства, все явища навколишнього світу, все вчинки і дії людей - все протікає в часі. І. Бродський писав:

Час більше простору.

Простір - річ.

Час же, по суті, думка про речі.

Дійсно, поняття «історичний простір» є предметом вивчення в меншій мірі, ніж поняття «історичний час». Простір несе на собі сліди історичного часу, воно є статичною картиною динамічного часу. Багато дослідників вважають, що кожній формі руху матерії властиво свого часу, що характеристики часу різні в фізиці, біології та історії. Якщо фізична час однолинейно, то в історичному часі координати минулого, сьогодення і майбутнього перетинаються в людині. Проблема часу має особливе значення для історичної науки і з тієї причини, що об'єкт пізнання в ній і пізнає суб'єкт відокремлені один від одного часом.

Час в історії має свій початок: воно починається разом з появою людського суспільства. Час у фізиці наближається до чисто кількісному часу - його якісні характеристики були виявлені тільки А. Ейнштейном. Час в історії має яскраво виражені якісні властивості: в одну і ту ж епоху співіснують якісно різні часи. У Томаса Манна є такий образ: хлопчик в сутінках сидить на краю колодязя і бачить зірки, що відбиваються в воді. Він дивиться вниз, але бачить верх. Ця дихотомія верху і низу присутня і в історичному пізнанні: історик вдивляється в минуле, щоб побачити майбутнє. Завдяки дискретності історичного часу можлива і хронологія, і періодизація історії. М. Мамардашвілі підкреслював, що початок завжди історично і загрожує двозначністю змісту.

Категорія часу грає важливу роль в світогляді, бо за допомогою поняття часу в свідомості людини оформляється розуміння спрямованості процесів. Час є щось більш фундаментальне, ніж усе те, що передано становищем годинникових стрілок або положенням світил на небосхилі. Сутність часу відображає суть буття і не може бути зведена до рівнянь фізики. Однак в якості найважливішого критерію історичної орієнтації людини і суспільства в цілому час стало сприйматися відносно недавно, приблизно з епохи Відродження. Первісні люди представляли час лише як кінець життя і не надавали йому соціального значення. У міфах, казках, епосі час не розвивається і не змінюється. Уявлення про лінійному часу стали одним з досягнень середземноморської цивілізації. Наприклад, чукчі не могли відповісти на питання Л.Н. Гумільова, скільки їм років, так як вважали подібний рахунок безглуздим. Їх мало цікавила навіть зміна пори року: вони відзначали тільки день і ніч, а також розрізняли сезони полювання.

Застосування теорії циклів до історії людства було наслідком сенсаційного астрономічного відкриття, зробленого в вавілонському світі в кінці III тисячоліття до н.е. Були відкриті три астрономічних циклу - зміна дня і ночі, місячний місячний цикл і сонячний річний. Образом часу для древніх китайців був коло, а чином простору - квадрат. Конфуцій розумів історію і історичний час як рух Ритуалу. Для середньовічного індійця час було безперервною низкою вічно повторюваних циклів. Зміна пір року визначала не тільки ритм польових робіт, але і всю діяльність людини. Розгляд в індійських навчаннях життя людини як повторюваного циклу постулював ідею переродження. Час сприймалося як обертання колеса, вісь якого нерухома і закріплена в просторі.

Якщо християнство та іслам припускають неминучий кінець світу, то в індуїзмі час ділиться на чотири великі епохи, причому кожна наступна гірша за попередню, а разом вони складають велику еру, що дорівнює одній тисячній дня Брахми. У буддійському сприйнятті часу людина, яка досягла досконалості, стає буддою і виходить з кола перевтілень, тобто з часу. Будда перебуває в Нірвані, де поняття часу немає. Але якщо він бажає залишитися в світі, щоб допомагати іншим живим істотам, то його називають бодісатвой - він умів долати закони часу, простору і причинності. Можливість такої надпотуги обгрунтована ілюзорністю світу і часу, а тому при достатньому додатку духовної сили з часом можна робити все, що завгодно, навіть перебувати одночасно в двох місцях.

Багато авторів запевняли, що греко-римський світ був нездатний осягнути час, розглядати своє буття як щось тривалий у часі. Античний світ жив справжнім моментом, «точкообразно», представляючи рух історії як круговорот. Проте саме античні автори висловили чимало принципових міркувань про проблему часу. Так, Гесіод вловив лінійне протягом мірообразованія: епоха Урана - простір без часу і енергії; епоха Хріна - додавання часу; епоха Зевса - додавання енергії. У наш час вчення Гесіода збереглося в геології у вигляді вчення про зміну ер. Гесіод ділив історію людства на золотий, срібний, бронзовий і залізний вік. В античному світі час отримало соціальну характеристику, формувалося розуміння зв'язку часів. Так, Аристотель писав, що нині стикається з минулим часом і майбутнім. Він першим включив час в список фундаментальних категорій, структурують процес людського пізнання. Давньогрецькі філософи розрізняли формальне час - Хронос - і справжнє час, сповнений змісту і сенсу, - кайрос.

Історичний час в релігійних концепціях - це священний час, час бога. Першим, хто теоретизувати в європейській культурі з приводу поняття історії, був Августин Блаженний. Він застерігав: час варто, це ми проходимо. Розгорнувши релігійну концепцію історичного часу, Августин підкреслював, що тільки душа причетна часу. Він гостро відчував темпоральність як визначального елемента існування світу, історії і людини. Він переживав рух часу майже фізично, відчував його як потік. Час, за Августином, це простір людського життя, що задає межі індивідуальності. У «Сповіді» Августина багато уваги приділено проникненню в таємницю часу: «... що таке час? Поки ніхто мене про це не питає, я розумію, анітрохи не утруднене; але як скоро хочу дати відповідь про це, я стаю зовсім в глухий кут ».

Історичний час в християнстві драматично. Початок драми - гріхопадіння Адама. Розуміння земної історії як історії спасіння надавало їй новий вимір. Драматизм усвідомлення часу визначався на дуалістичним ставленням до світу і його історії. Час перетворювалося в постійне і напружене очікування кінця земного часу і настання вічності. Раннє християнство оголосило війну циклічним концепціям давнини: по колу блукають нечестивці, а історія рухається вперед до вічного блаженства. Шість днів творіння представлялися християнину цілою епохою, епохи розумілися як віки людства. За словами святого Петра, «у господа один день, як тисяча років, і тисяча років, як один день». Ідея історичного часу, властива християнству, була внутрішньо суперечлива: вона не дозволяла подолати інерції основного постулату про стабільність і нерухомості основ світу, створеного Богом. Ось чому герої давнини мислять подібно сучасникам хроніста, який пише про них. Розуміння відмінностей між епохами впиралося лише в одне: історія до пришестя Христового і після нього. Особливістю сприйняття часу було і злиття біблійного часу з часом власного життя. Двоїстість сприйняття часу робила всесвітньо-історичну боротьбу між добром і злом особистою справою кожного віруючого.

Починаючи з епохи Відродження синонімом часу стає практична діяльність, її ритм. Час - це тканина, з якої зроблена життя. У «Божественної комедії» Данте прибулець з часу зустрічається з вічністю. Типовим повчанням тієї епохи була сентенція: «Пам'ятай, що згаяний час не можна повернути». У працях Петрарки вгадувалася ідея чергуються історичних циклів. Час переосмислювалося: історичний процес набрав характеру коливань - добродійні і порочні лики часу послідовно змінювали один одного. Гуманісти відмовилися від традицій середньовічних хроністів і намітили тричленну періодизацію історії - давня, середня і нова. Величезне значення для вкорінення темпоральних уявлень мали відкриття власного минулого у вигляді спадщини античності, відкриття Нового Світу і відкриття наукового знання. Гуманісти ввели в методологію історії розмежування далекого і близького минулого. Вони стали ділити на періоди не тільки всесвітню історію або історію того чи іншого суспільства в цілому, але і історію соціальних підсистем. Наприклад, бароко, класицизм, модерн - це не тільки стилі, але і періоди в розвитку європейської культури, вони мають тимчасові характеристики. А на думку А. Сміта, людство в своєму розвитку проходить стадії, які відповідають основним методам добування їжі: мисливську, пастушачу, сільськогосподарську та торгову.

Особливе сприйняття часу властиво консервативному образу думки. Справжнє для консерватора включає і пам'ять про минуле, і неясне очікування майбутнього, тому консерватора властива схильність знаходити задоволення в сущому. Суперечка західників і слов'янофілів в Росії можна визначити як зіткнення двох моделей сприйняття часу. Для слов'янофілів пріоритетно минуле як текст, невірно прочитаний в сьогоденні, але що може бути втіленим в майбутньому. Для західників даний виступає як наслідок минулого і причина майбутнього.

Прискорення темпу історичного часу підготувало ґрунт для появи матеріалістичного розуміння історії. К. Маркс іронізував з приводу того, що «тільки дрібні німецькі мещанішкі, меря всесвітню історію на свій аршин ... можуть уявити, що в подібних величезних процесах 20 років означає щось більше, ніж один день, хоча згодом можуть настати дні, в яких зосереджується по 20 років". Багатогранність часу проявляється в історії в тому, що один і той же відрізок часу для кожного народу має особливий зміст; не випадково Л.Н. Толстой писав про смак і колір часу. В. Дільтей визначав час як конкретну форму протікання життя. Йому було важливо відзначити єдність часу з його змістом, бо час має різний характер в залежності від того, що його наповнює. У Дільтея є думка про «непроникності часу для пізнання». Але він намагався зрозуміти час як ритм історичного буття.

Н.А. Бердяєв вважав проблему часу основною проблемою філософії, оскільки час є найбільша метафізична таємниця і суцільний парадокс. Нитка часу здавалася йому розірваної: час розірвано на минуле і майбутнє, а в середині стоїть якась невловима точка справжнього, а тому реального часу немає. Вчення про прогрес, за Бердяєвим, це помилкове обожнення майбутнього, не виправдане ні з наукової, ні з філософської, ні з моральної точки зору. Релігія прогресу розглядає всі людські покоління, все епохи не як мають власні цінності і цілі, а лише як знаряддя і засоби для майбутнього. Релігія прогресу, згідно з Бердяєвим, з'єднує безмежний оптимізм у ставленні до майбутнього з безмежним песимізмом в ставленні до минулого.

Чимало нового в розуміння історичного часу вніс XX століття. Час цього століття розколювало і підривало простір. Воно летіло, як крилаті годинник М. Шагала, і минав, як пластично згинаються циферблати С.Далі. М'які годинник у Далі - це символ плинності часу і знак того, що час зупинився: «Все витонченішою годинник, все небезпечніше час, - пише Е. Канетті, - час зіщулюються. Щогодини все коротше ». З винаходом кінематографа з'явилася можливість побачити оборотність часу за допомогою зворотної проекції. Кінематограф лірично освоїв ще одне кружляння життя: молода актриса нерідко грає двох жінок різних поколінь. Помітною ідеєю сучасної культури стала ідея циклічного перебігу часу. У романі Г. Маркеса «Сто років самотності» час складалося в замкнутий століття без майбутнього в дусі традиційного міфологічного мислення.

Сучасну епоху характеризує феномен стиснення історичного часу: до межі напружені пам'ять і традиційні зв'язки з минулим. Саме цим деякі автори схильні пояснювати навіть розпад імперій, порушення порядку в організації суспільства, зростання числа негативних явищ. Стрімкість змін веде до кризи і стресу на рівні особистості, сім'ї та суспільства. Історичний процес, який займав в середні століття сотні років, нині визначається тимчасовим масштабом конкретних політичних рішень.

Історія далека від приписувану їй лінійності - будь то «лінійний прогрес» або «лінійний регрес». Її можна розуміти як хвильової процес з безліччю переходів, результат яких заздалегідь не визначений. З проблемою часу в історії пов'язані фундаментальні питання історичної науки, такі як періодизація історії, проблеми причинності і закону, можливості і дійсності і навіть сутності історичного факту. Історичний час характеризується нескінченними перервами і стрибками, воно має різну наповненість в різні історичні періоди, володіючи здатністю робитися більш насиченим, більш ємним, більш інтенсивним.

Періодизацію історії можна називати методом інтерпретації і навіть розуміння історичних подій і процесів. Вимірювання історії - це не механічна дія, а своєрідне наукове дослідження, що веде до поглибленого пояснення властивостей даного явища. Лобачевський розглядав час як рух, що дозволяє вимірювати інший рух.

Такі поняття історичної періодизації, як «період», «епоха», «вік», «століття», виникли ще в стародавній Греції. Вони широко використовувалися в давньогрецької астрономії, поезії, математиці, але в масову свідомість ці поняття тоді не увійшли. Ось як сучасний історик пише про VI століття до н.е .: «Століття йшов. Ішов непомітно, ще не усвідомлюючи себе століттям. Саме це поняття виникне через тисячу з гаком років. Історію почнуть вимірювати, між століттями проведуть непорушні кордони, акуратно розставлять порядкові номери ... твердо встановлять, ніж VI століття відрізнявся від «архаїчного» VII і «класичного» V століття ».

Дійсно, виділення десятиліть і століть в періодизації історії сталося це звичаєм тільки в середні століття. Одна з перших спроб такого поділу полягає в знаменитій праці «Магдебурзькі століття», виданої в XVI столітті. Кожен з 13 томів історії поступового занепаду католицької церкви охоплював одне століття. Таким чином, автор цієї книги, лютеранин Маттіас Флаціуса Іллірікус, разом зі співавторами ввів одне з найбільш стійких понять європейської історіографії.

Періодизація - це ключ до розкриття змісту історичного процесу, це концентроване вираження його сутності. Періодизація відбиває спрямованість і дозволяє більш точно пояснити сенс того, що відбувалося. Як писала Н. Матвєєва про роботу історика,

В нутро породи, заспаною і похмурої,

Встромляє він досліджень лом

І робить історію прозорою,

Щоб розгледіти прийдешнє в минуле.

Періодизація організовує і впорядковує систему знань про історичні події та процеси. За її видимим утилітарним змістом помітний і пізнавальний, і навіть ідейний підтекст. Сам вибір періодізаціонной схеми несе на собі печатку часу і світогляду історика. Так, школа «Анналів» робила спроби «несобитійного» структурування історичного часу, в основі якого лежала класифікація процесів. Домінування структурної історії різко знизило інтерес до хронології.

Європейської історичної традиції довгий час було властиве уявлення про стадіальності лінійного розвитку людства. Великі етапи висхідного, прогресивного розвитку людства К. Маркс назвав формаціями. Це слово було запозичене їм з геології і повинно було з природничо ясністю висловити принцип суворої послідовності в часі. Маркс мав намір побудувати єдину теорію соціального прогресу. В останні роки життя він склав «Хронологічні виписки» обсягом близько ста друкованих аркушів, намагаючись осмислити зв'язок явищ і подій, що відбувалися одночасно або послідовно в різних країнах і регіонах. Вчення про формаціях претендувало на універсальність і створювалося виходячи з виняткової ваги соціально-економічного аспекту історії, так званого базису. Пояснювальні моделі марксизму обмежені переважно сферою виробництва, а більш «тонкі» матерії або відтісняються на периферію наукової думки, або зовсім ігноруються. Формаційний підхід до історії і особливо горезвісна «п'ятичленці» спрощували саму сутність історичного процесу - історію людей. Наукова гіпотеза, висунута Марксом, стала догмою. Марксу приписали відкриття законів, нібито діють в усі часи і на будь-яких широтах. З допитливого мислителя Маркс був перетворений в намісника абсолютної істини: якщо всі періоди в історії суспільства «підрівняти» за одними і тими ж зразками, то від чудового оркестру науки залишиться один барабан.

Особливе місце в періодизації займає поняття «епоха». Епоха - це цілісне уявлення про світ, що оточував людини, про тенденції його часу. Вживання цього терміна пов'язано з певним якісним станом у часі. У перекладі з грецької «епоха» означає зупинку. Це поняття протилежно поняттю «час», яке в перекладі з слов'янського означає рух. Грані епох умовні, рухливі, відносні. Однак приблизність у виділенні епох не означає повної довільності, вона пов'язана зі спробою дослідника встановити реальні поворотні пункти історії, що вплинули на хід того чи іншого процесу. У понятті «епоха» враховується нерівномірність, асинхронність, варіантність історичного розвитку. У ньому фокусується динамічний аспект історичного простору і часу, пов'язаних з діяльністю людей. Епоха - це рівень цілісності і ступінь історичного розвитку. Поняття історичної епохи стверджувалося в контексті культури Відродження і Реформації. Гуманістами було запропоновано таке бачення історії, згідно з яким важливою віхою, яка відділяла давню історію від нової, вважалося утвердження християнства і падіння Західної Римської імперії.

Певну парадоксальність поняття «епоха» помітив російський поет, воскликнувший: «... чим епоха цікавіше для історика, тим вона для сучасника сумніше». Дійсно, епохи, які прийнято називати «переломними» або «перехідними», дуже часто в буквальному сенсі ламали людські життя і долі, однак тим самим привертали увагу істориків, які намагалися осмислити ці трагедії історії.

Важливе значення для історичної праці має естетична функція періодизації. Для побудови періодизації необхідно осягнення закону гармонії і симетрії історичного часу. Поняття «період» передбачає наявність ритму. Краса, або естетична гармонія, тієї чи іншої періодизації, ймовірно, не може стати критерієм її істинності, але допомагає позбавлятися від помилок в процесі періодізірованія. Навіть математики не відкидають зв'язок естетичного враження від будь-якої формули з її істинністю.

Період відображає єдність переривчастості і безперервності історичного процесу. Нерідко цей термін замінюється поняттям «етап» і навпаки, «етап» має різні значення. Це може бути окрема частина будь-якого процесу або ж проміжок часу, зазначений особливо важливою подією, що отримуються назву «етапне». Історики користуються і досить невизначеним поняттям «моменту історії». При його вживанні особливо помітно відміну історичного часу від календарного. Якщо в повсякденній мові слово «момент» синонімічно миті чи іншого поданням про щось короткочасному, то в історичній термінології «момент» набуває протяжність, наприклад, «історичний момент», «знаменний момент», «трагічний момент», « поточний момент». Ці поняття можуть характеризувати події різної тривалості, аж до десятиліть. Поняття «історичний момент» несе в собі пафос історичного оптимізму, будучи синонімом таких понять, як видатний, великий момент, кордон або віха історії.

Періодизацію можна розглядати як необхідний інструмент історичного пізнання. В історіографічному аналізі найбільш ефективним є використання періодизації за методологією історії. Різниця методологічних підходів досить наочно при будь-якій спробі реконструкції історіографічного процесу. Цей критерій був осмислений ще П.М. Мілюков в книзі «Головні течії російської історичної думки». Однак і нині в дипломних роботах наших студентів перевага віддається найбільш звичного хронологічним критерієм. Але ж періодизація - це не тільки засіб історичного пояснення. Іноді вона може стати метою. Так, змінивши періодизацію, можна подолати схематичні уявлення або застарілі традиції.

Історична думка охоче оперує і такими поняттями, як «століття віри» або «століття розуму», де поняття століття не дорівнює сторіччя. Часто згадують про «боргом XIX столітті», відносячи початок його до французької революції 1789 року, а кінець - до 1914 року. Деякі автори продовжують XIX століття мало не до 1920 року. Так, в одній з монографій з німецької історії Листопадова революція оцінюється як «остання з європейських революцій" довгого XIX століття ", устранившая абсолютистские атавізми в політичній структурі сформованого індустріального суспільства». Не тільки історики, а й звичайні люди знають, що відмінність одного десятиліття від іншого, або «особа століття», - це реальне явище. Люди, що відчували себе зачинателями століття, не схожі на тих, кому довелося підводити його підсумки. Коли ми оперуємо такими поняттями, як «смутні часи», «час Перикла» або «наш час», час втрачає наукову точність, потопає в різноманітті емпіричних визначень, але знаходить помітні якісні характеристики.

Умовність періодизації добре видно на прикладі використання дуже поширеного терміна «середньовіччя», хоча певне смислове зміст це поняття має тільки стосовно європейської історії. Про «нової історії» стосовно народам і країнам Азії та Африки можна говорити головним чином лише в тому сенсі, що піднесення європейської цивілізації було пов'язано з колоніальною експансією в ці країни. Умовність періодизації породжує дискусії, несинхронність «підключення» різних країн до нових феноменів світової історії служить показником нерівномірності історичного розвитку.

Історії відомі багаторазові, але безплідні спроби вплинути на незворотність історичного часу. Не тільки окремі люди, а й цілі епохи «прославилися» містифікацією минулого. Епідемії виготовлення фальшивок виникали з корисливих мотивів перегляду минулого, з прагнення бачити його не таким, яким воно було, а таким, яким воно повинно було бути з точки зору містифікаторів. Деякі автори розглядають історичний час як чисту тривалість, де ніщо не обмежена і не ізольовано, але все зливається. Німецький історик Е. Трельч вважав, що хронологічний поділ історичних подій - це надзвичайно грубе засіб орієнтації, яке чуже їх внутрішньому поділу і темпу. Французький історик Анрі Се наполягав на суб'єктивності і довільності будь періодизації, так як історія не знає різких граней і все в ній перемішано.

Одна з функцій історичного часу полягає в забезпеченні наступності історичного розвитку. При вивченні ролі історичного часу в механізмах наступності людської історії і культури виникають специфічні проблеми, пов'язані, зокрема, з дослідженням такого елемента в структурі історичного часу, як покоління. За словами П.Н. Мілюкова, «кожне нове покоління звалюється з небес і кожне знову відкриває свою Америку». Дійсно, кожне покоління сприймає і інтерпретує минуле на базі тих концепцій, тих цінностей, того світогляду, які визначають його ставлення до навколишнього світу. Американський історик К. Беккер, будучи фахівцем в області вивчення ментальності епох американської та французької революцій, вважав, що кожне покоління народжує своїх власних істориків. Французький історик Ф. Фюре вважав, що, поки історики емоційно залежать від революції, вона триває. Політики починають революції, а закінчують їх історики. Історичний час між початком і кінцем революцій надзвичайно по інтенсивності і невизначено по тривалості. Якщо початок революційного вибуху локалізується в пам'яті сучасного йому покоління, то кінець революції зазвичай розпливається в часі, викликаючи запеклу полеміку серед істориків різних поколінь.

У традиційних суспільствах зміна поколінь мало що змінювала. Але з прискоренням історичного процесу вік прийшов на зміну статусу. А. Токвіль був переконаний в тому, що в демократичних націях кожне покоління - це новий народ. Одним з перших усвідомив історичне значення зміни поколінь О. Конт. Його роздуми з цього приводу підштовхнули Дж.Ст. Мілля проголосити, що історичні зміни треба вимірювати інтервалами в одне покоління. Іспанський філософ Х. Ортега-і-Гассет вніс істотне уточнення в розуміння феномену покоління. На його думку, покоління і, відповідно, «обличчя життя змінюється кожні п'ятнадцять років». Звичайно, запропонований ним «метод поколінь» не дозволяє враховувати конфлікти всередині покоління, але його значимість визначається можливістю усвідомити людський зміст історії. Визначаючи покоління як «спільність співіснують в одному колі однолітків», Ортега підкреслював схожість життєвого досвіду людей одного покоління. У відносинах між поколіннями він вбачав свого роду полеміку одного з іншим. У конфліктах поколінь Ортега бачив не аномалію, а норму життя, визнаючи також, що кожна нова генерація людей вбирала в себе культуру минулих поколінь. Встановивши п'ятнадцятирічний ритм зміни поколінь, Ортега вважав, що історія твориться «обраними меншинами». Ідеї, висунуті елітою, в наступних поколіннях стають віруваннями.

Найбільш слабким місцем «методу поколінь» є той безперечний факт, що діти народжуються безперервно, тому підрозділ людей на покоління досить умовно. Однак це заперечення не знімає очевидності подібності почуттів і поглядів у людей, що мають загальний життєвий досвід. В якійсь мірі періодизація за їхніми повертає до старої періодизації по окремим видатним особистостям, з тією різницею, що замість королів і полководців на перший план виступають діячі культури. Ортега говорить про покоління Декарта, Гоббса, Галілея і т.д. Вчених одного покоління уявити можна, важче уявити собі селян «покоління Декарта». До одного покоління належали Карл I і Кромвель, Катерина II і Радищев, про ідейну спільності яких говорити важко. Американські політологи на додачу до поширенню-траненним в Європі концепціям «втраченого покоління», виділяють «мовчазне покоління» 50-х років XX століття і «гучне покоління» 60-х років. Ортега не погоджувався з тим, що ворожість поглядів всередині покоління знецінює його метод. На його думку, реакціонер і революціонер XIX століття набагато ближче один до одного, ніж будь-який з них до будь-якій людині XX століття.

На думку К. Мангейма, представники одного покоління займають загальне місце в історичному вимірі соціального процесу. Як і Ортега, він відводить політичного життя одного покоління приблизно тридцять років. «Кожне покоління, ставши політично повнолітнім, витрачає перші п'ятнадцять років на те, що кидає виклик поколінню, яке вже має владу і захищає її. Потім це нове покоління саме приходить до влади на п'ятнадцять років, після чого його політична активність слабшає, а нове підросло покоління претендує на роль наступника ».

На погляд Шлезінгера, при зміні поколінь дуже важливий елемент повторюваності. Протягом життя будь-якого покоління відбуваються події, що впливають на динаміку політичного самосвідомості. Покоління, яке стоїть при владі, підживлює поглядами та ідеями то покоління, що йде йому на зміну. Однак кожне нове покоління, прийшовши до влади, схильне відкидати праці покоління, яке воно змістило, і відроджувати власні юнацькі ідеали тридцятирічної давності. При цьому немає ніякої арифметичної неминучості в послідовній зміні поколінь. Звичайно, покоління - це дуже приблизне поняття для академічної науки, скоріше, це не категорія, а метафора. Приблизні і поколенческие цикли. Так, в Росії вони часто переривалися стихійними війнами і революціями.

Оскільки історія складається з етапів і періодів, завжди існував спокуса надто ізолювати один історичний період від іншого. Природно, кожен історичний період самостійний і самодостатній, тому заслуговує спеціального аналізу, в ході якого даний період необхідно якнайточніше протиставити попереднього і наступного. Багатьом стрибків історії передували десятки, а іноді і сотні років безперервного і на перший погляд ледь помітного розвитку. У радянській історичній науці переважало таке протиставлення етапів історії, яке доходило до абсурду. Буквально після кожної нової директиви з'їзду КПРС або Пленуму ЦК КПРС історики були готові почати нове літочислення. Механізми наступності історичного розвитку досліджувалися недостатньо - в підручниках історії історичний час розірвано на шматки. Методологічне осмислення історичного процесу передбачає пильне вивчення того, як в ньому поєднувалися уривчастість і спадкоємність.

Люди не можуть змінити перебіг і напрям календарного часу. Однак діяльність людей змінює цінність одиниці історичного часу, так як однакові інтервали астрономічного часу по-різному насичені соціальними явищами і процесами. Так, XX століття в історичному часі - це не просто вік, наступний за XIX століттям, а час, що має якісну наповнюваність, - вік воєн і революцій, вік освоєння космосу, вік великих тривог і великих надій. Історичні годинник показує не цифри і числа, а епохи і стадії в розвитку соціальних і духовних процесів. Час не тільки фіксує тривалість, послідовність, швидкість, ритм, напрямок суспільних процесів, але і є реальним обмежувачем соціального буття, яке обумовлює його безперервність.

Докорінна зміна уявлень про історичне часу пов'язано, безумовно, з досягненнями школи «Анналів». До Броделя сприйняття часу в історичній науці було спрощеним і однозначним. Історики нанизували факти на шкалу календарного часу. На зміну уявленню про час як несвідомої тривалості прийшло уявлення про історичному часі, про різноманітні тимчасових ритмах, властивих різним реальностям. Категорія «історичний час» увібрала в себе цілий комплекс знань, в знятому вигляді відображають минуле і сьогодення. Ввівши поняття тривалості в історичну науку, Бродель з його допомогою визначив і сам предмет історії: історія є діалектикою тривалості. Через неї і завдяки їй історія є вчення про соціальне минуле та сьогодення. Згідно Броделю, історик не може ігнорувати час, оскільки воно липне до його думки, як земля до лопати садівника. Кожна людина одночасно живе і в короткому, і в тривалому часі. У повній згоді з тезою про те, що у кожної нової думки є тільки мить торжества, ідеї Броделя дуже швидко стали «загальним місцем», розчинилися в історичному знанні.

У зв'язку зі структуруванням історичного часу особливу роль в ньому набуває подія. Важливою функцією значимого, епохальної події стає демаркація історичних періодів, розрив історичного часу, перерва поступовості. Коли історик описує, аналізує, порівнює, пояснює, він виходить за межі свого оповідання, розриває час історії, нехтує його безперервністю. Інакше кажучи, історик не сприймає час в його хронологічній безперервності, а використовує як засіб історичного спостереження.

Французький соціолог Жорж Гурвич писав про неминучий розбіжності між історичною дійсністю і тим, що спроектовано істориками. Передбачення минулого він назвав великим спокусою історичної науки. Гуревич вважав, що не слід плутати час і ритм: ритм пов'язаний з часом, але час незалежно від ритму і може обійтися без нього.

Сучасний російський автор В.І. Пантин - активний прихильник циклічно-хвильового підходу до історії. Він виходить з того, що кінець попереднього циклу завжди є початком нового, при цьому минула епоха жевріє, не йде повністю в «нікуди», вона продовжує жити в нову епоху у вигляді її культури і технології, у вигляді свідомості людей і зробленого ними вибору . Хвилеподібність економічного, політичного і культурного розвитку дає ключ до пояснення тих критичних точок, Якими так багата людська історія, дозволяє зрозуміти глибинні сили, що призводять до зльоту і краху імперій, дає можливість побачити за всіма історичними поворотами і катаклізмами постійне оновлення форм і поступове ускладнення людини і суспільства.

Інтерес до проблеми історичного часу - це інтерес людини до самої себе: свого життя, долі й особистості. Природа по відношенню до часу безтурботна і марнотратна. Людині ж час «відміряно», тому більшість людей живе за секундною стрілкою, сьогоднішніми турботами. Живучи мудрістю дня, ми рідко помічаємо рух стрілки на великих історичних часах. Наука ж не може ігнорувати відмінностей між тисячолітньої мудрістю Біблії і місячної мудрістю «товстого» столичного журналу, між мудрістю щоденної газети і віковою мудрістю творінь Шекспіра чи Л. Толстого.

Поняття історичного і соціального часу у деяких авторів збігається, інші ж бачать між ними суттєву різницю, наприклад, виділяють три різновиди соціального часу: час індивіда, час покоління і час історії. В такому випадку історичний час постає не єдиною, але найглибшої і розвиненою стороною соціального часу. В історичному процесі індивіди, покоління, людські колективи не просто об'єднані і з'єднані часом, але, складаючи в цій єдності щось ціле, виступають як нову якість, як вища форма буття соціальної матерії.

Політологи і політичні філософи розробляють категорію політичного часу. Вони бачать його пульсацію в маленьких політичних гуртках і на багатотисячних мітингах, аналізують його свободу, справжність і унікальність як своєрідну долю культури. Війни, революції і диктатури в такому аналізі виступають символами драматичної насиченості циклічного часу політичними подіями. Питання про взаємозв'язок політичного та соціокультурного часу пов'язаний з питанням про те, наскільки той чи інший політичний процес детермінований культурою. Соціокультурний час відображає ритми колективних дій кожної цивілізації, політичний час відображає ритми політичного життя.

Точки відліку при вимірюванні соціокультурного і політичного часу в кожній цивілізації залежать від національних традицій і звичаїв. Такий, наприклад, ритм тривалості ярмарків, який визначив тривалість тижні в тій чи іншій цивілізації: вісім днів в ранньому Римі, десять - в стародавньому Китаї, сім - в іудейсько-християнської традиції, п'ять або шість - в окремих районах Африки і Центральної Америки. Якщо вектор соціокультурного часу складається з соціокультурних орієнтацій всіх верств і груп суспільства, то вектор політичного часу залежить переважно від покоління, що панує на політичній сцені. Напрямок політичного часу може не збігатися з соціокультурної традицією. Лінійне час провокує політиків можливістю його «прискорення». Щоб залучити маси, політики використовують міф «прискореного часу». Так народжувалися утопії «великих стрибків» Мао Цзедуна і Хрущова. Будь-які спроби перевести стрілки політичних годин вперед закінчувалися або катастрофою, або затяжною кризою і відкотом назад. Так було в Туреччині при Абдул Хаміда II, так було в Китаї в період між Мао і Ден Сяопіном, так відбувається зараз в Росії.

У філософської, соціологічної та історичної думки часто зустрічається поділ історії на три періоди, етапи, стадії або ступені. Такі схеми пропонували Дж. Віко, І. Кант, Гегель, О. Конт та ін. Ця прихильність до трьох періодів не пов'язана з символікою чисел, як це можна було б припустити, а скоріше відображає лише послідовність зміни минулого, сьогодення і майбутнього. Таким чином, звернення до тріади викликано не суб'єктивними устремліннями мислителя, а діалектикою самого життя. Деякі автори, втім, пропонують інші схеми. Так, китайський політолог Янь Цзяці висунув теорію чотирьох стадій: так званого «картопляного суспільства», що складається з самообеспечиваться ізольованих один від одного одиниць; «Пірамідального суспільства», керованого від верху до низу; правового суспільства з розвиненими горизонтальними зв'язками і високоорганізованого суспільства майбутнього. Якщо користуватися цією схемою, то місце Росії і Китаю на другому рівні: образ «вертикалі влади» - різновид піраміди.

Що стосується практичного застосування деяких розробок з проблеми історичного часу, то доцільно було б збільшити число видаваних довідників, що містять сінхроністіческіе таблиці по історії. Їх явно бракує вітчизняній системі історичної освіти. Тираж наявних довідників невеликий, тому потреби викладачів, студентів, краєзнавців, працівників музеїв, архівів, бібліотек далекі від задоволення.

Сьогодні життя людей йде по годинах, і в тому, щоб в будь-який момент дізнатися точний час, немає нічого складного. Але навіть порівняно неточні механічний годинник насправді досить складний прилад, і ще 100 років тому далеко не кожен міг їх собі дозволити. А років 500 тому годинник, встановлені на вежі, були в кращому випадку одні на все місто. Так як же люди визначали час раніше, до винаходу годин? Про це - в даній статті.

Приблизно визначити час днем \u200b\u200bможна за положенням Сонця, і цей принцип ліг в основу першого пристосування для визначення часу - сонячного годинника. У такому годиннику роль стрілки грала тінь від гномона, кінець якого був направлений на північний полюс.

У сонячних годин було багато недоліків - вони правильно показували час лише в певній місцевості, і, звичайно, користуватися ними можна було лише вдень і в сонячну погоду.

Також в стародавні часи вимірювали час водяними, пісочним і навіть вогняними годинами. Правда, точність їх залишала бажати кращого, наприклад, на хід водяного годинника впливало атмосферний тиск і температура, а швидкість горіння гніту залежала від вітру і припливу повітря.

Велику допомогу для визначення часу можуть надати астрономічні спостереження, і ще в давнину люди будували споруди, здатні грати роль обсерваторій. Спостерігаючи за положенням зірок, можна визначати час з високою точністю, і подібні спостереження використовуються для визначення точного часу й сьогодні. Видимий рух зірок має річну циклічність, тому спостереження за ними допомагали в першу чергу для обчислення певного дня в році. У Стародавньому Єгипті, наприклад, таким чином визначали час розливу Нілу, до початку якого необхідно було засіяти поля. Вночі зірки допомагали визначати і час доби. Цікавим фактом є те, що стародавні єгиптяни визначили 12 зірок, протягом ночі сходили над горизонтом приблизно через рівні проміжки часу. Саме з тих пір і пішло прийняте у нас сьогодні ділення доби на 24 години.

Але все ж переважна більшість людей, особливо в сільській місцевості, раніше доводилося визначати час року і час доби без будь-яких годин і обсерваторій, просто зі спостереження за оточуючими їх явищами природи. Сьогодні ми звертаємо мало уваги на природні явища, але наші предки були значно більш спостережливі. Багато процесів в природі носять періодичний характер, а тварини і рослини, як не дивно, часто здатні з високою точністю визначати час у відповідності зі своїми внутрішніми біологічними годинниками. Вражаюче, але відомі факти, коли тварини здатні відчувати і правильно визначати час доби з точністю до хвилини!

Спостерігаючи, коли зацвітають рослини і птаство, можна приблизно визначити час року. Подібні ж спостереження допомагають дізнатися і час доби. Життєвий цикл багатьох рослин і тварин співвідноситься з часом доби. Квітки різних рослин розкриваються і закриваються в різний, при цьому певний час. Більшість квітів розпускаються вранці і закриваються ввечері, але є і такі, які закриваються і розкриваються в середині дня або вночі. Грунтуючись на цьому принципі, свого часу Карл Лінней придумав і створив квітковий годинник, які «працювали» з третьої години ранку до півночі. Дивлячись на них, можна було визначати час доби з точністю до 30 хвилин.

Час історії - це час різних товариств, держав, цивілізацій. Не випадково стародавні говорили Tempora mutantur et nos mutamur in illis (т'емпора мут'антур пов ніс мут'амур ін'ілліс - часи змінюються, і ми змінюємося разом з ними).

Історик працює з часом: його цікавлять походження, розвиток і зміна явищ у часі, наскільки пізніше історичної події був написаний розповідає про нього письмове джерело. Або в якій країні з'явився раніше той чи інший звичай. Або в якій послідовності відбувалися битви давньої війни. «Temporis filia veritas» (т'емпоріс ф'іліа в'ерітас - «істина - дочка часу»).

Всі події нашого життя відбуваються в якомусь році, на якийсь тижня, в якусь хвилину. Відомий вчений Клод Леві-Строс відзначав: «Немає історії без дат ... Якщо дати - це ще не вся історія і не найцікавіше в історії, то у всякому разі вони - то, без чого сама історія зникла б». Людство в історії немов пливе в бурхливому потоці нескінченно йдуть в минуле миттєвостей. Перебіг таке швидке, що у людей не вистачає сил ні повернути назад, ні просто протриматися хоч мить на одному місці. У поета Вергілія є такі рядки: «Тим часом біжить, біжить безповоротне час» .... Позаду в намисто бризок - «Минуле». Чим далі, тим більше смутно помітні силуети Лети. Що - то ховається від нас за її поворотом. Попереду, річка часу прикрита непроникним туманом - майбутнє.

Подумайте, навіщо людині потрібно визначатися в часі?

Час має свій напрямок. Воно спрямоване з минулого в майбутнє. Секунди складаються в хвилини, хвилини в години, години на добу, добу в місяці, а місяці - в роки. Сотня років це вік, сто століть це тисячоліття. Всі вони лише частинки вічного часу як би шикуються в одну лінію один за одним. Те, що відбувалося раніше, могло вплинути на те, що сталося пізніше, але ніколи навпаки. Досліджуючи минуле, історик повинен добре орієнтуватися в послідовності подій у часі. Це непросте завдання, тому що в давнину люди використовували різні способи літочислення.

Спробуйте пояснити значення слова «літочислення». Перевірте свою здогадку за допомогою тлумачного словника.

Для того щоб знати, як вимірювали час люди в давнину, історик повинен вивчити історичну хронологію. Це система знань про способи обчислення часу. Назва цієї науки походить від двох грецьких слів: «Хронос» - «час» і «логос» - «слово», «думка» ».

Ймовірно, перші способи фіксації руху подій у часі з'явилися вже 30 тисяч років тому. Вчені виявили древні уламки кісток з карбами, які, на їхню думку, могли бути позначенням днів або якихось - то більш тривалих відрізків часу. Час древніми людьми сприймалося як повторювана реальність. Символом часу як незмінною вічності ставав коло. Події минулого - віддаленого і близького в очах древніх людей могли мінятися місцями. Справжнє здавалося повторенням того, що вже було.

Всі найважливіші події життя: народження, шлюб, смерть представлялися людям повторенням подій, в яких брали участь колись боги, герої і їхні предки. Вперше розуміння часу як безперервного і незворотного процесу виникло тільки близько 2 500 років тому в Стародавній Греції.

Час шанували як великий дар богів людям. Тому стежити за його ходом могли тільки жерці і правителі. З найдавніших часів календар (система визначення тривалості року і порядку зміни років) вважався священним. У кожного народу був свій календар, що відрізняється не тільки різними датами початку року, але і його тривалістю, чергуванням вимірюваних періодів часу.

У зверненні різних народів було три основних системи відліку часу в річному колі і визначення зміни років: сонячний, місячний і місячно-сонячний календар.

Першим, як вважають вчені, виник місячний календар,тому зміну фаз місяця спостерігати легше, ніж рух сонця: подивився, в якій фазі місяць на небі, і можеш сказати, починається місяць або йде до кінця. Такий календар з'явився у пастуших народів, які вели кочовий спосіб життя. Він використовувався в Стародавньому Вавилоні, Стародавньому Китаї, з деякими змінами в Стародавній Греції і Римі.

Місячний рік на 11 днів менше сонячного і його початок зміщується по сезонах. Місячний місяць триває близько 29, 5 діб. Так як місяць не може включати в себе 29,5 діб, то рік, (354 дня) ділився на 12 місяців по 29 і 30 днів, кожен з яких наступав в молодика. Час від часу додавали 30-й день дванадцятого місяця, що складається з 29 днів. Назви місяців відображали землеробські роботи: «місяць сівби», «місяць жнив», «місяць запалювання вогнів» і т.п.

У Стародавньому Вавилоні спробували створити місячно-сонячний календар. У кожному восьмирічному періоді другий, п'ятий і восьмий роки мали не 12, а 13 місяців. Так місячне літочислення наздоганяло сонячне.

У міру розвитку людства, ускладнення життя людей виникала потреба в більш точному календарі. Серед землеробських народів найбільшого поширення набув сонячний календар. Він визначав тривалість року по руху Сонця навколо Землі. Як передбачається, вперше такий календар виник в Єгипті в IV тисячолітті до Р.Х.

У храмах Давнього Єгипту жерці вели спостереження за небесними світилами, за розливами Нілу. Вони встановили, що найяскравіша з нерухомих зірок - Сіріус, після того як сховається за Сонцем, знову з'являється на ранковому небі лише через 365 днів (тривалість сонячного року \u003d 365,24 доби).

Календар був поділений на 12 місяців по 30 днів + 5 додаткових днів. На жаль, рік з його 365 днями був занадто коротким. Періоди розливу, посіву і збору врожаю все більше «обганяли календар». Тому через сторіччя календар спростили і тим поліпшили зробивши більш точним - до кожного четвертого року додавався 1 день і цей подовжений рік становив 366 днів. Так тепер робимо і ми, проте в Древности ця ідея не отримала підтримки і була надовго забута. Через тисячоліття римський полководець і правитель Гай Юлій Цезар повернувся до цієї думки. Він ввів календар складений з урахуванням взаємодії трьох визначальних об'єктів: Місяця, Сонця і зірок.

Рік за цим календарем починався 1 січня і тривав 365 діб і 6 годин. За 4 роки цей годинник складалися в додаткові добу. Тому-то кожен четвертий рік ставав на один день довше попереднього. Всі непарні місяці мали 31 день, а парні 30. А лютого дісталося всього 28 днів. Більшість сучасних назв місяців запозичене з цього календаря.

Без зайвої скромності Цезар назвав новий календар в свою честь - юліанським. І ще в честь нього був названий липнем самий теплий і приємний місяць в році.

Юліанський календар був вельми простий, а тому зручний. Він ліг в основу сучасної календарної системи. І все ж цей календар був недосконалий. Закралася в нього помилка подовжувала щороку на 11 хвилин 14 секунд. Кожні 128 років накопичувалися зайві добу. Поступово люди стали дивуватися - чим довше, тим більше календар розходився з дійсністю. Тому в 1582 році Римський Папа Григорій XIII скликав фахівців, які визначили, що накопичилися похибки і прийняли рішення, що необхідно зробити, щоб від них позбутися. На честь Папи новий календар отримав назву Григоріанський.Цим календарем ми користуємося дотепер.

Накопичену помилку в 10 діб виправили, наказавши вважати, що після 4 жовтня відразу настане 15 жовтня. Щоб похибка не накопичувалася знову, завершальні роки наступних століть подовжувалися на один день тільки в тому випадку, якщо тільки перші дві цифри цього рік діляться на 4. Так 1700, 1800, 1900 і 2100, потужність 2200 і 2300 стали вважати звичайними. Таке нововведення скорочувало кожні 400 років на 3 дні, наближаючи тривалість календарного року до Сонячного.

У нашій країні григоріанський календар утвердився недавно, лише в XX столітті, а православна церква в Росії і нині використовує юліанський календар. (Тому свято Різдва ми відзначаємо не 25 грудня, як все людство, а 7 січня, «по старому», і «старий» Новий рік у нас припадає на 13 січня.).

Коли ми говоримо про літочислення, то маємо на увазі систему, прийняту нині в християнському світі. Саме в ній відлік років ведеться від умовної дати Різдва Христового.

На початку третього тисячоліття непросто уявити, що наші предки зовсім інакше визначали, який у них йде рік.

Читаємо в літописі: «В літо 6621. Сталося знамення в солнци о 1 годині дня; бисть видіти всім людем: остася сонця мало ... місяця березня в 19 день, а місяця в 29 ».Звичайно, ви зрозуміли, що тут розказано про сонячне затемнення. Але що це за «літо 6621»? Згідно з літописом, мова йде про часи Великого князя Київського Володимира Мономаха, тобто про початок XII в. Але, щоб зрозуміти, чому відповідає названий в літописі рік, потрібно знати, що хронологія того часу мала свої особливості. До 1700 р відлік років здійснювався від міфічної дати - створення світу. Християнські вероучителя стверджували, що створення світу Богом відбулося за 5508 років до Різдва Христового. Нова ера починалася з Різдва. А чому такий відлік років був тільки до 1700 р? Та тому, що в 1700 р цар Петро I провів реформу календаря.

Історики встановили, що в Стародавній Русі новий рік починався навесні - 1 березня. Звичай починати рік з вересня прийшов на Русь з Візантії та утвердився лише в 1492 році при правлінні Великого князя Івана Ш. Останній раз Новий рік 1 вересня був відсвяткований в літо 7208 від створення Світу). Таким чином, знаючи рік і місяць події за рахунком від створення світу, ми повинні забирати цифру 5508 не у всіх випадках, а тільки тоді, коли в документі йдеться про події з січня по серпень, а з вересня по грудень треба віднімати вже 5509 років.

Крім того, не завжди в джерелах пишуть місяць, іноді зустрічаються глухі вказівки - в літо таке-то. Домовилися, що в таких випадках при перекладі дають подвійну дату. Наприклад, літо 7179 року означати 1670-1671 рр.

Але і це ще не всі складнощі в хронології. У кожної древньої цивілізації існував свій рахунок років, все народи вважали час по-різному. Наприклад, стародавні єгиптяни починали відлік років заново кожен раз з правління нового фараона (так називалися царі Єгипту). Перший рік правління вважався першим роком.

Стародавні римляни вели відлік часу від заснування міста Риму, тобто від 753 року до Р.Х. У багатьох країнах, наприклад в Китаї і Японії, відлік часу починали з моменту воцаріння тій чи іншій сім'ї правителів. Добре ще, що при цьому згадували ім'я правителя. Інакше здивований історик міг зіткнутися з записом про те, що в дванадцятому році у кого-небудь народилася дочка, а в п'ятому її видали заміж. Ясно, що мова йде про роки правління різних людей.

Нерідко рахунок років починався від будь-якого пам'ятної події. У житті древніх греків дуже важливе місце займали Олімпійські ігри, Тому вони вели своє літочислення по олімпіадах (з 1 липня 776 року до Р.Х.). Ігри проводилися один раз на чотири роки в дні, близькі до сучасних 20-25 червня. За рахунку років по олімпіадах щороку позначався порядковим номером ігр та номером року в чотириріччя. Так і говорили: «Це було в третьому році восьмий олімпіади».

Подумайте, чи можемо ми знайти в грецькому джерелі запис: «це було в шостому році десятої олімпіади»?

Мусульмани розпочинають літочислення з 16 липня 622 року н.е. Для них це - перший рік. Цього року засновник ісламу Мухаммед змушений був тікати від ворогів своєї віри з міста Мекки. Він оселився в місті Медіна, який став найважливішим центром поширення його релігії по світу.

Та обставина, з якого відраховують час, називають «епохою». Сам відлік часу з якогось моменту і сукупність років в той чи інший системі називають «ера» (від лат aera -ab exordio regni Augusti -від початку царювання великого імператора Августа). Час, що обчислюється від Різдва Христового, ми називаємо наша ера (а пишеться скорочено: від Р.Х. або н.е.). Триває наша ера вже більше 2000 років.

Року в цій ері відраховують по порядку: 1, 2, 3 ... 10, ... 2004.

Але, очевидно, що багато історичних подій відбулися до умовної дати Різдва. Отже, має існувати і час «до нашої ери» або ера до Різдва Христового. Року в цій ері відраховують як би в зворотному напрямку. Першим роком вважають час за один рік до народження Христа.

При підрахунку кількості років розділяють подія, що відбулася в нашій ері від події до народження Христа важливо не втратити рік. Адже після 31 грудня 1-го року до н.е. відразу наступає 1 січня 1-го р н.е. Між ними немає нульового року. Тому від середини 50-го року до н.е. до середини 50-рік нашої ери пройшло не 100 років, а 99.

Часто історик вивчає подія, не знаючи точно, коли воно почалося і коли закінчилося. До сих пір невідомі, наприклад, роки правління багатьох стародавніх володарів. Тоді історик вказує, що це відбувалося в такому - то столітті. Тому, нам з вами необхідно навчитися визначати вік за допомогою дати. Згадайте, що століттям в історії називають сто років.

Є досить простий спосіб. Давайте подивимося, що означає дата 2004. Це означає - йде четвертий рік першого десятиліття другого тисячоліття. Скільки століть вже пройшло? Минуло 20 століть. Йде четвертий рік 21 століття. Це перша половина 21 століття (друга почнеться після того, як пройде ще 50 років).

Можна скористатися іншим способом: подумки відкинути дві останні цифри, і якщо вони не рівні 00, додати до першій половині дати 1. Якщо відкинуті дві цифри дорівнюють 00, то перша половина дати і буде вказувати вік.

Наприклад: 1242 рік \u003d 12 + 1 \u003d 13 століття.

87 рік \u003d 0 + 1 \u003d 1 століття.

Подгоренського муніципального району

Воронезької області

Історія вимірювання часу,

або що ми знаємо про годинник?

(дослідницька робота)

виконав:

учень 4 класу

Панюта Іван Віталійович

Керівник роботи:

вчитель початкових класів

Кулькіна Людмила Володимирівна

х. Красюковскій, 2012

Вступ …………………………………………………………………………. 3

Історія вимірювання часу ................................................. ............ 5

Найвідоміші годинник ................................................... ...... ............ 9

Практична частина ............................................................ ............ 11

Висновок ..................................................................... ............ 13

Список джерел ............................................................ ............ 14

додатки

Прислів'я та приказки ............................................................... 15

Загадки ........................................................................ ............ 16

Вірші ............................................................................ 17

Буклет «Вчіться цінувати час» ...................................................... .18

Вступ Актуальність теми Час - це рахунок, яким оцінюють вчення, працю, добрі справи людини. Цінність часу зараз значно зросла, тому що час людей наповнене великими і значними справами. Рахунок часу ми ведемо часто вже не на роки, годинник, а на хвилини. Часто дорогоцінний час втрачається через неорганізованість, зайвої суєти, невміння використовувати його раціонально. Навчитися берегти своє і чуже час треба вже в школі, так як юнацькі роки - це не тільки роки навчання, а й час становлення особистості, підготовки до праці. Уміння цінувати кожну хвилину особливо важливо в наш час, коли прискорюються темпи життя, праці, збільшується обсяг інформації і знань. Люди, які постійно всюди запізнюються і дратують цим інших, виростають з дітей, яким в дитинстві батьки не пояснили цінність часу. Ми часто чуємо від бабусь прислів'я: «Справі час, потісі - годину», «Час - гроші». Ці повторювані щодня фрази є запорукою розуміння часу і як його правильно розподіляти. Перші години виникли, коли людина дізналася, що таке час і зрозумів, що йому необхідно за ним стежити.
Постановка проблеми: вивчити історію появи і винаходи годин людиною.
Об'єкт дослідження: годинник, час.
гіпотеза: я думаю, що вимірювати час людина почала дуже давно, хочу дізнатися, якими способами він це робив.
Цілі і завдання:

з'ясувати, як вимірювали час наші предки; познайомитися з дією і будовою сонячних, піщаних, водяних та інших видів годин; навчитися орієнтуватися в минулому годин; довести, що годинник людина створює для полегшення свого життя;

Методи дослідження:

вивчення літератури з даної теми; пошук інформації в мережі Інтернет; проведення експериментів, дослідів.

Результати дослідження:

Історія вимірювання часу

Годинники - це інструмент, за допомогою якого

можна розділити добу на маленькі

проміжки часу і зробити

ці проміжки видимими.

Йоганн Літрів. Таємниці неба. 1834г.

Як з'явився годинник?

Хто саме винайшов перший годинник, точно невідомо, так як вимірювати час людина намагалася за всіх часів і різними способами: З використанням води, піску, олії, свічок і т. Д.

Перші години виникли, коли людина дізналася, що таке час і зрозумів, що йому необхідно за ним стежити. Історія винаходу годин сягає глибокої давнини.

Сонячний годинник

А найзручніше було стежити за часом за допомогою сонця, кожен день проходив по небу один і той же шлях. Найдавніші годинник, якими користувалися люди, щоб хоча б приблизно знати час, - сонячні. Циферблат такого годинника поміщали на відкритому яскраво освітленому сонцем місці, а стрілкою служив стрижень, який відкидає тінь на циферблат.

Але користуватися сонячним годинником людина могла не завжди. Годинники працюють тільки в сонячну погоду. Їх в будинок не принесеш. Вночі та ввечері вони не працюють.

водяний годинник

Людина стала думати і придумав водяний годинник. У високий і вузький скляну посудину з дірочкою у дна наливали воду. Крапля за краплею вода витікала з отвору. Її ставало все менше і менше. Але такий годинник були незручні - весь час доводилося доливати воду.

Пісочний годинник

З давнини прийшли до нас і пісочний годинник. Може бути, хтось із вас бачив їх? Адже пісочний годинник досі застосовуються в медицині, коли потрібно відміряти невеликий, але абсолютно певний відрізок часу.

Пісочний годинник представляють собою два невеликих судини, що мають форму конусів, з'єднаних вершинами один з одним, з вузьким отвором в місці з'єднання судин. У верхньому посудині знаходиться пісок, який тонкою цівкою просочується крізь отвір в нижній посудину. Коли весь пісок з верхньої судини виявиться в нижньому, проходить певний час, наприклад, одна хвилина.

вогневі годинник

Крім сонячних і водяних, з початку XIII століття з'явилися і перші вогневі, або свічкові, годинник. Це тонкі свічки довжиною близько метра з нанесеною по всій довжині шкалою. Вони порівняно точно показували час, а в нічні години ще й висвітлювали житла церковних і світських сановників. До бічних сторонах свічки іноді прикріплювали металеві штирі, які в міру вигоряння і танення воску падали, і їх удар по металевій чашці свічника був свого роду звуковою сигналізацією часу.

квітковий годинник

Давним - давно люди помітили, що одні квітки розкриваються вранці, а вдень закриваються, інші розкриваються під вечір, треті - тільки вночі, а вдень вони завжди закриті. Відкриваються не коли їм заманеться, а в "своє власне" час. Так з'явилися квітковий годинник. Але "ходять" вони тільки в сонячну погоду.

Рано вранці назустріч сонячним променям піднімають свої голівки золотисті кульбаби, а за ними відкриває пелюстки гвоздика польова, шипшина, льон та інші.

Квіти, які рано розкрили свої пелюстки, вдень починають засипати ... У похмуру погоду квітковий годинник не «працюють» зовсім. Квітки у них залишаються закритими. Тому люди їх використовують тільки для прикраси клумб. (За Ю. Дмитрієву.)

Механічний годинник

Минуло багато часу з тих пір, як людина придумала годинник з механізмом. Всередину їх поставив пружину, закрутив її, а щоб вона не розкручувалася, прикріпив до неї зубчасте коліщатко. Воно чіпляється за інше коліщатко, і крутить його. Друге ж коліщатко крутить стрілки, а стрілки показують годинник і хвилини. Це механічний годинник. У них є заводна головка. Коли її повертають, то чується всередині годин поскрипування. Це закручується пружина.

електричні годинник

Є годинник без пружини. Замість неї всередині годин знаходиться маленький електричний моторчик, який працює за допомогою батарейки. Такі годинники заводити не треба. А заводна головка служить тільки для переведення стрілок.

На вулицях, вежах, в метро висять великі електричний годинник. У них стрілки стрибають по команді командира - головного годинника. Пройшла хвилина - стрибнули, ще хвилина - знову стрибнули.

Електронні годинники

Але людина не зупинився і винайшов годинник без стрілок. У такому годиннику світяться тільки цифри. Вони дуже швидко змінюються, тільки встигай їх розгледіти. Цей годинник електронні і працюють, як і електричні, на батарейках.

Ще є кишенькові, настільні, підлогові, настінні годинники, годинник - кулон, будильник і багато інших годин.

Найвідоміші годинник нашої країни

Кремлівські куранти

На міських вулицях і площах теж є годинник. Їх встановлюють на баштах, будівлях вокзалів, театрів і кінотеатрів.

Найзнаменитіші годинник Росії - Кремлівські куранти, встановлені на Спаській башті, з'явилися на початкуXVII століття. Їх створив англійський майстер Христофор галів. За свою роботу він отримав царський подарунок - срібний кубок і на додачу до нього атласу, хутра соболів і куниць.

Через деякий час російський цар ПетроI виписав з Голландії інші годинник. Спочатку їх везли на кораблі по морю, потім доставляли на тридцяти підводах до Кремля.

Старий годинник майстра Галовея зняли і замінили на голландські годинник. Коли ці години занепали, замість них поставили інші великі Курантова годинник, що зберігалися в Палаті зброї.

Кілька століть Спаську вежу Кремля прикрашають годинник. Ціла бригада досвідчених годинникарів обслуговує їх роботу, стежить, щоб годинник не відставали і не поспішали. До курантами ведуть 117 кам'яних ступенів. За ними починаються чавунні сходи гвинтових сходів, Провідні на восьмий поверх. Тут знаходиться механізм курантів.

«Залізна махина вся блищить змащена маслом. Блищать начищені мідні диски циферблатів, червоною фарбою пофарбовані важелі, сяє позолочений диск маятника, схожий на коло сонця. Він панує над цією системою валів, тросів, зубчастих коліс, що утворюють складний механізм відліку часу »(Л. Колодний).

31 грудня з першим ударом Кремлівських курантів країна вступає в Новий рік. Почувши бій знаменитого годинника, ми бажаємо один одному щастя і вітаємо з Новим роком!

Годинники - казка

Годинники - казка висять на стіні Центрального театру ляльок в Москві. Як тільки стрілки завмирають на цифрі 12, золотий півень, що сидить на високій жердині, важливо повертається, розправляє крила і на всю вулицю кричить: "Ку-ку-рі-ку-у!" - запрошуючи людей на виставу. Лунає дзвін дзвіночків, слід 12 розмірених ударів. Всі чекають дива. І диво відбувається.

Одна за одною розкриваються двері чарівних будиночків, і з'являються музиканти на чолі з ведмедиком і починають грати веселу музику. Осел хвацько вдаряє по струнах балалайки, баран розтягує хутра гармоніки, дзвенять в лапах ведмедя тарілки. "Во саду ли, в городі", - співають весело музиканти.

Відіграють музиканти і знову сховаються в будиночки.

Практична частина

експеримент

За одну хвилину

мета: формувати уявлення про одиниці вимірювання часу - секундах, хвилинах, годинах, перевірити, що я встигну зробити за одну хвилину.

Матеріал й устаткування:

годинник (секундомір), книга, аркуш паперу, ножиці.

експеримент:

Засікти час тривалістю 1 хв і за цей час прочитати текст, порахувати, скільки зможу відрізати смужок паперу, скільки разів встигну сісти.

За одну хвилину я прочитав 90 слів, відрізав 4 смужки довжиною 20 см, присів 50 разів.

висновок: За 1 хвилину можна встигнути щось зробити, тому час необхідно цінувати і правильно його розподіляти протягом дня.

досвід

Виготовлення сонячних годин

мета: продемонструвати через переміщення тіні рух Землі навколо Сонця.

матеріали: стрижень із загостреним кінцем.

хід:

Д елаем сонячний годинник за алгоритмом: накреслити на піску рівне коло, точно в центрі закріпити стержень і протягом дня на окружності робити позначки і ставити цифри відповідно до часу.

висновок:

Тінь від кілочка дійсно переміщається по колу. Незручність - на дворі осіння погода, сонце часто ховається за хмари - і годинник в цей час не працюють.

досвід

Виготовлення водяних, парафінових годин

мета: зануритися в історію, зрозуміти, як вимірювали час наші предки.

матеріал: свічка, 2 чашки, годинники з секундоміром.

Хід виготовлення:

Парафінові годинник: Береться свічка, по всій довжині, через рівні проміжки маркером робляться мітки. Запалюємо свічку, засік час і визначаємо, за скільки часу свічка згорає до кожної мітки. В кінці визначаємо, скільки часу пройшло.

Водяний годинник: Беремо пластикову чашку, робимо в дні отвір. До чашці прив'язуємо мотузки і підвішуємо. Під цією чашкою ставимо іншу. Наливаємо в верхню чашку води. Кожну хвилину відзначаємо рівень води у верхній чашці. Це пристосування використовується як хвилинні годинник.

висновок: годинник не зручні у вживанні: свічка згорає - її не відновиш, воду доводиться постійно доливати.

висновок

Я задоволений проведеним дослідженням: моя гіпотеза підтвердилася - люди дійсно придумували різні способи вимірювання проміжків часу. Багато з цих способів не зручні. В даний час ми маємо точні прилади для вимірювання часу.

Раніше я думав, що хвилина - це дуже маленький проміжок часу, тепер моє уявлення про хвилині змінилося - я постараюся не втрачати часу дарма.

Ще я помітив, що якщо дуже захоплений якоюсь справою, то час летить непомітно, і майже не втомлюєшся. А якщо виконуєш роботу, яка тобі не подобається, час тягнеться дуже повільно.

. У всіх видах діяльності людини, так чи інакше, потрібно орієнтація в часі, почуття часу. Багато додаткових труднощів доводиться долати людині, у якого не розвинене це почуття. У свою чергу почуття часу спонукає людину бути організованим, зібраним, допомагає берегти час, більш раціонально його використовувати, бути точним. Всі ці якості допоможуть уникнути безлічі проблем у дорослому житті.

Список використаних джерел

Дибіна О.В. Що було до .... - М .: ТЦ «Сфера», 2001 р

Кобітіна І.І. Дошкільнятам про техніку. - М .: Просвещение, 1991 р

Куликівська І.Е., Совчір М.М. Дитяче експериментування. - М .: Педагогічне товариство Росії, 2003 р

Енциклопедія для дітей. Том 8. Астрономія. - Москва: «Аванта +», 1997 р.

Юдін Г. Заниматика. - М .: РОСМЕН, 2005 р

Інтернет - джерела:

http://papa-vlad.narod.ru/photo/predmety/CHasy-2.files/064-Ognennye-chasy.html

Фото з особистого архіву.

Додаток 1

Прислів'я та приказки

Порядок береже час. Налагодь порядок - далі він сам піде. Справі час потісі годину.

Поспішиш людей насмішиш.

Вік живи вік учись.

Додаток 2

загадки стукає,
бряжчить,
крутиться,
Нікого не боїться,
Вважає свій вік,
А все не людина. (Годинник) Хоч і солодкий вранці сон,
Але вперто цей дзвін
Кожен раз квапить в школу.
Як, скажи, зветься він?
(Будильник)Стукають, стукають,
Чи не велять нудьгувати.
Йдуть, йдуть,
А все тут так тут. (Годинник)На руці, і на стіні,
І на вежі у височині
Ходять, ходять рівним ходом
Від сходу до заходу. (Годинник)

Я марно не ходжу,
Коли треба, розбуджу. (Будильник)

На стіні висить тарілка,
За тарілці ходить стрілка.
Стрілка та не для краси -
Час скажуть вам ... (Годинник)

Ми б'ємо справно кожну годину,А ви, друзі, не бийте нас. (Годинник)
З каюткі в каюткуПробігають малятка,Вважають хвилинки. (Пісочний годинник)
За дерев'яною дверцятамиБ'ється чиєсь серце. (Годинник з зозулею)

додаток 3

вірші ГОДИННИК
Кажуть: годинник коштує.
Кажуть: годинник поспішають.
Кажуть: годинник йде,
Але трошки відстають.
Ми дивилися з Мишком разом,
Але годинник висять на місці.
В. Орлов. Ми знаємо: час розтяжне,
Воно залежить від того,
Якого роду вмістом
Ви наповнюєте його.
Бувають у нього застої,
А іноді воно тече
Незагружённое, пусте,
Годин і днів непотрібний рахунок.
Нехай рівномірні проміжки,
Що поділяють наші добу,
Але, поклавши їх на ваги,
Знаходимо довгі хвилини
І дуже короткі години.
(С.Я. Маршак) Біжить стрімголов хвилина.
Хвилина коротка,
Але за хвилину можна
Знайти зірку, жука,

Який до цих пір ще
Ніхто не відкривав.
(С.Я. Маршак)

Люди, які постійно всюди запізнюються і дратують цим інших, виростають з дітей, яким в дитинстві батьки не пояснили цінність часу. Ми часто чуємо від бабусь прислів'я: «Справі час, потісі - годину», «Час - гроші». Ці повторювані щодня фрази є запорукою розуміння часу і того, як його правильно розподіляти.

Сучасні умови праці вимагають від людини вміння стежити за часом в процесі діяльності, розподіляти її в часі, реагувати на різні сигнали з певною швидкістю і через задані тимчасові інтервали, прискорювати або уповільнювати темп своєї діяльності, раціонально використовувати час. У всіх видах діяльності людини, так чи інакше, потрібно орієнтація в часі, почуття часу. У свою чергу почуття часу спонукає людину бути організованим, зібраним, допомагає берегти час, більш раціонально його використовувати, бути точним. Час є регулятором не тільки різних видів діяльності, а й соціальних відносин людини.

наш

Муніципальне казенне загальноосвітній заклад

Даньковская основна загальноосвітня школа

Вчіться

цінувати час

Підготував: учень 4 класу

Панюта Іван

Керівник: вчитель початкових класів Кулькіна Людмила Володимирівна

х. Красюковскій,

2012

Час - це рахунок, яким оцінюють вчення, працю, добрі справи людини. Цінність часу зараз значно зросла, тому що час людей наповнене великими і значними справами. Рахунок часу ми ведемо часто вже не на роки, годинник, а на хвилини.

Часто дорогоцінний час втрачається через неорганізованість, зайвої суєти, невміння використовувати його раціонально. Навчитися берегти своє і чуже час треба вже в школі, так як юнацькі роки - це не тільки роки навчання, а й час становлення особистості, підготовки до праці.

Раціональному розподілу часу сприяє періодичний хронометраж свого робочого дня: визначити, скільки часу йде на виконання домашнього завдання, На обід, читання газет, на розмови по телефону, на розшукування потрібного підручника, зошита і т. Д., Скільки часу було втрачено на уроці.

Після закінчення робочого дня необхідно проаналізувати, чи не можна було вчинити більш раціонально, т. Е. Де і за рахунок чого можна було скоротити втрати часу, на що його краще було б використовувати. Згодом ці висновки слід врахувати у своїй роботі.

Б
ежит стрімголов хвилина.
Хвилина коротка,
Але за хвилину можна
Знайти зірку, жука,
Рішення завдання і рідкісний мінерал,
Який до цих пір ще
Ніхто не відкривав.
(С.Я. Маршак)

Прислів'я та приказки

Порядок час береже. Налагодь порядок - далі він сам піде. Випустиш хвилину - втратиш годину. Бережи секунду - з неї починається виграш часу. Справі час потісі годину.

• Скоро казка мовиться, та не скоро діло робиться.

  Поспішиш людей насмішиш.

  Нашвидку робити - переробляти.

• Скоро вогонь горить, та вода біжить.

  Вік живи вік учись. Довгий день до вечора, коли робити нічого. Рано встала, та хіба напряла.

"Хто не вміє з толком використовувати своє час, той першим скаржиться на його нестачу" (Жан де Лабрюйер)

Як навчитися берегти час?

1 . Вчися берегти свій час.
"Сфотографуй" один свій звичайний день: на листку паперу зліва запиши кожне навіть найменше справу, а справа - проставити витрачений на нього час. Увечері ж переглянь записи і визнач, де і коли було витрачено час даремно. Така "фотографія" допоможе навчитися цінувати час і розробити раціональний режим дня.
2. укладають у відведений для виконання домашніх завдань час.
На виконання домашніх завдань рекомендується витрачати не більше: в молодших класах - 1 години, в 5-8 класах - 2,5 години, в старших класах - 3,5 години. Тому строго заплануй час початку і закінчення приготування домашніх завдань - це допоможе тобі не відволікатися під час їх виконання.
3. Найкращий час для виконання домашніх завдань в першій половині дня між 10 і 12 годинами, в другій половині - в період з 15 до 18 годин.
4. До початку виконання домашніх завдань:
1) щільний обід - не пізніше, ніж за 2-2,5 години до їх початку, легкий прийом їжі може бути і за 1-1,5 години; але не берися до роботи голодним;
2) виконання високих фізичних навантажень допустимо не пізніше, ніж за 2-2,5 години до виконання розумової роботи;
3) добре провітрити робоче приміщення;
4) підготуй робоче місце.
5. У якому порядку слід робити уроки - залежить від твоїх особливостей:
якщо ти входиш в роботу легко і на початку працюєш з підйомом, більш продуктивно, ніж до кінця занять, але відносно швидко стомлює, то починай приготування домашніх завдань з найбільш важкого предмета;
якщо ти втягуєшся в роботу повільно, багато часу витрачаєш на «розкачку», продуктивність роботи наростає поступово, а втома з'являється не так скоро, то слід починати з середніх по складності завдань і поступово переходити до більш складним;
якщо ти взагалі насилу берешся до домашніх завдань, якщо тебе нервує будь-яка невдача в їх виконанні, то краще починати з найпростіших, успіх в яких приносить тобі задоволення;
якщо тобі не вдається вирішити важке завдання, відклади її «на потім», інакше може не вистачити часу на приготування інших завдань.

Відпочинок при ознаках наступаючого втоми необхідно планувати заздалегідь.