Головна > прибудинкові споруди > Про третьому храмі і антихриста. дмитрий Щедровицький. Сучасне розуміння особистості «Антихриста

Про третьому храмі і антихриста. дмитрий Щедровицький. Сучасне розуміння особистості «Антихриста

Релігія займає значущу позицію в нашому повсякденному житті. Звичайно, можна заперечити релігійні догмати, не вірити в існування Абсолюту, якого називають Бог. Однак заперечувати вплив релігії на формування сучасної культури, світогляд і способу мислення, нерозважливо і неосвічене. Так, для прикладу, європейська культура просякнута релігійними постулатами. Навіть сама ідея рівності між чоловіком і жінкою зароджується і розвивається безпосередньо в селянському середовищі. Християнство значно вплинуло на формування менталітету народів. Наприклад, батько засновник теорії еволюції Дарвін був глибоко релігійною людиною і навіть більш того поєднував свої наукові вишукування з діяльністю старости приходу. І сьогодні більшість забобонів, прийме, народних звичаїв ґрунтується на християнському світогляді.

Християнству властива ідея кінцівки буття. Послідовники даного культу вважають, що завершення історії людства було пов'язано з людиною, якого в текстах релігійного характеру називають антихристом. Зараз ми постараємося розібратися, хто ця людина (або істота), які передумови будуть перед його приходом, і як в релігійному середовищі сприймається даний персонаж.

Обгрунтування ідеї кінцівки світу

Уже в ранніх політеїстичних релігіях існують вірування про те, що світ буде знищений. Зародження цієї ідеї, вчені пов'язують з розумінням людини кінцівки всього матеріального. Таким чином людина перенесла шкідливе бачення повсякденної реальності, з якою зіткнувся. Далі з язичницьких культів, дане переконання перекочувало в іудаїзм.

Християнство стає спадкоємицею іудейської релігійної традиції. Тому немає нічого дивного в тому, що в священних християнських текстах з'являється згадка про кінець світу. У євангеліє чітко говориться про те, що кінець світу буде явним історичним фактом. Коли ж апостоли, звернулися до Ісуса Христа з питанням щодо часу пришестя, то отримали досить розмитий відповідь.

У самій містичної і таємничої книзі Нового Заповіту апокаліпсис Іоанна Богослова безпосередньо вказуються ознаки, які будуть супроводжувати завершення людської історії. Таким чином, в християнських священних текстах, йдеться безпосередньо про апокаліпсис, який почнеться з приходом людини - антихриста.

«Новий Завіт» - джерело вчення про Антихриста

У текстах Нового Заповіту зустрічається кілька моментів, присвячених Антихриста. Перш за все, згадка про цю людину можна виявити в посланні апостола Павла і апостола Іоанна Богослова. Також особливу роль для розуміння церковної традиції щодо особистості Антихриста є книга під назвою Апокаліпсис.

Отже, грунтуючись на даних фактах можна зробити висновок, що в перші століття існування християнства розуміння особистості Антихриста стає досить розмитим.

У своєму першому посланні апостол Іоанн Богослов пише, що на даний момент з'явилася величезна кількість антихристів, які видають себе за Бога. Однак у всіх збережених рукописах слово «антихрист» було написано з маленької літери. Зовсім інакше йде справа, коли Антихрист згадується в книзі Апокаліпсис. Тут завжди це найменування людини пишеться з великої літери, що дає привід прийти до висновку про існування якоїсь градації в розумінні значення слова антихрист. Антихристом може бути будь-яка людина, який бореться з церквою, але не має особливої \u200b\u200bсили. Антихрист в розумінні Апокаліпсису це реальна людина, що володіє величезною силою і здатний на великі чудеса. Саме йому належить завершити історію всього людства.

Передумови приходу Антихриста

В Апокаліпсисі дані ознаки, які будуть передувати появі Антихриста. Одним з головних ознак є повне моральне розкладання і деградація людства перед приходом антихриста. Далі будуть слідувати жахливі війни, яка знищить понад 90 відсотків усього населення планети. У апокаліпсис сказано, що під час останньої війни будуть використовуватися різні технічні досягнення людства зокрема, буде падати вогонь на землю. Деякі сучасні дослідники Письма вважають, що в цьому місці книги говориться про застосування ядерної зброї.

Після всього цього людство перейде, до думки, що необхідно вибрати єдиного керівника, який стане управляти населенням планети. Сила цієї людини, його інтелект будуть у багато разів перевершувати можливості звичайної людини. З його приходом до влади релігійні тексти пов'язують ще одне страшне лихо, яке спіткає планету. Почнуться природні катастрофи, які приведуть до неврожаїв і як наслідок до голоду. В руках Антихриста виявляться зосереджені всі доступні продукти харчування. Тому він захоче, щоб залишилися жителі планети визнали його богом. В іншому випадку всіх, що відмовилися чекає голодна смерть. Також будуть проводитися різні гоніння та утиски християн, які відмовляться від поклоніння цій людині. Період правління антихриста складе три з половиною роки ...

опис Антихриста

У книгах священного писання Старого й Нового Завіту немає згадок щодо зовнішнього вигляду, Або походження антихриста. Однак в церковній традиції існують такі пам'ятники літератури, які називаються апокрифи. Походження більшості апокрифів невідомо сучасній історичній науці. Можливо, це байки якогось божевільного, який записав їх, і вони збереглися до нашого часу. Однак серед апокрифів існують досить цікаві пам'ятники, які були написані освіченими людьми і висловлюють думки, які були притаманні християнам минулих століть.

Отже, в давнину існувала думка, що Антихрист повинен народитися від повії в 14 поколінні. В одному з апокрифів навіть описується, що його мати повинна бути не старше 14 років і тривалий час вже займатися проституцією. В іншому апокрифах автор висловлює переконання, що дана людина народиться в царській родині. Також існує думка, що його народить дика вовчиця. Щодо зовнішнього вигляду існують вчення, що ця людина буде дуже красивим, його зростання становитиме понад 2 метри, голос буде приємним і мелодійним. Його інтелектуальні якості дозволять зайняти керівну посаду в майбутньому об'єднаній державі. Відмінною рисою цієї людини від всіх інших будуть звірині пазурі та ікла.

Подання про Антихриста в історії

В історії людства були різні ситуації, коли послідовники християнського культу були впевнені в пришестя антихриста і настанні кінця світу. В часи царювання імператора Нерона було найжорстокіше гоніння на християн. Тому не дивно, що християни ототожнювали Нерона з Антихристом.

Далі різні лиха приводили християн до думки, що настав друге пришестя і кінець світу. Схожої честі удостоїлися деякі історичні особистості. Мехмет 2 Гірей захопив Константинополь в 1454 році сприймався християнами всього світу, як Антихрист. Свого часу імператор Наполеон також був зведений християнами, в настільки "почесний" статус. Як не дивно, але імператор Петро I також зміг удостоїться такого високого звання. Так, Петро I почав проводити церковну реформу, що послужило причиною ще більшого розколу між офіційною церквою російської імперії і так званими старообрядцями. Аналогічно і Ленін, і Сталін, і Гітлер отримували даний "титул". Під час початку реформації в Європі настільки утішний титул був привласнений папі римському. До сих пір християни протестантського штибу впевнені, що антихристом буде саме Папа Римський.

Таким чином, підведемо підсумок невеликому екскурсу в церковне віровчення. Більшість думок щодо Антихриста не ґрунтується на головній книзі всіх християн, тобто біблії. Виходить, що паралельно офіційної доктрини церковного віровчення існують вчення, яке не має обґрунтування в книгах Святого Письма Старого і Нового Завітів. Такий дуалізм веде до того, що у людей формуються неправильне розуміння релігійної концепції щодо даного явища.

Крім офіційної доктрини існує напівлегальне уявлення про особистість Антихриста. Дана доктрина не має нічого спільного з офіційний віровченням і представляє цінність як історичний пам'ятник спроби осмислення даного питання.

No related links found

До якого року відносяться події, описані в історичному джерелі?

«Коли цей воїн і воєвода, князь Михайло Васильович Скопин-Шуйський, послухався царя і приїхав до Москви, народився у боярина Івана МіхайловічаВоротинского син Олексій. І не минуло двох місяців після його народження, какстал князь Михайло хресним кумом, а кумою стала дружина князя Дмитра Івановича Шуйського, княгиня Марья, дочка Малюти Скуратова. І по советузлих зрадників замислила вона злий умисел ... І після бенкету веселого княгіняМарья підносила чару пиття куму хрещеному і вітала з хрещеником.

А в тій чаре - питво приготовлено люте, питво смертне ».

1591 р
1610 р
1646 р
1730 р

завдання 2

Як називається документ, уривок з якого наведено нижче?

«Ст. 1. Люди народжуються і залишаються вільними і рівними в правах.Общественние відмінності можуть грунтуватися лише на загальній користі. Ст. 2. Цельвсякого політичного союзу - забезпечення природних і неот'емлемихправ людини. Такі - свобода, власність, безпека ісопротівленіе пригнічення ».

Табель про ранги
Хабеас корпус акт
Декларація прав людини і громадянина
Соборне укладення

завдання 3

В якому році був складений документ, уривок з якого представленніже?

«... повинні ми мати піклування про цілість всієї нашої держави, чого длязаблагоразсуділі ми цього статут вчинити, щоб це було завжди в волеправітельствующего государя, кому оной хоче, тому і визначить спадок, і певного, бачачи яке розпуста, паки скасує ... Того радіповелеваем, щоб всі наші вірні піддані цей наш статут затвердили натакой підставі, що кожен, хто сему буде противний, або інакшими як толковатьстанет, той ... смертної кари і церковної клятві підлягати буде ».

1584 р
1605 р
1682 р
1722 р

відповідь:

1	2	3
2	3	4

По 1 балу за кожну правильну відповідь.

Всього за завдання 3 бали.

У завданнях 4-6 виберіть кілька вірних відповідей із запропонованих.

Відповіді внесіть в таблицю.

завдання 4

Які з понять, явищ з'явилися в російському суспільстві в XVIII в.?

рекрут
тягло
копійка
асамблея
колегія
рейтар

завдання 5

Хто з історичних діячів був учасником війни, яка привела до створення Республіки Сполучених провінцій?

Жільбер де Лафайет
Вільгельм Оранський
Жорж Дантон
Гійом Каль
Фернандо Альба
Джеймс Уатт

завдання 6

Які з битв відбулися в ході російсько-турецьких воєн?

битва біля села Лісовий
взяття фортеці Ізмаїл
битва під Клушино
битва при Ларго
битва при Римнику
бій у Гросс-Егерсдорф

відповідь:

4	5	6
145	25	245

За 2 бали за повністю вірну відповідь на кожне завдання; 1 бал за відповідь з однією помилкою (не вказано один з вірних відповідей або поряд із зазначеними вірними відповідями наводиться один невірний).

Всього за завдання 6 балів.

завдання 7

Перед Вами перелік подій, що сталися в трьох містах. Вкажіть назви цих міст і зіставте з ними відповідні події. Занесіть всю інформацію в таблицю.

прийняття Соборного укладення
загибель Павла I
початок роботи Покладенийкомісії при Катерині II
остаточної поразки військ І. Болотникова
будівництво Адміралтейства
підставу А. Вініусом металургійних мануфактур

відповідь:

Всього за завдання 9 балів.

завдання 8

Що з історичної точки зору об'єднує перераховані в ряду елементи? Дайте максимально точну відповідь.

8.1. Ш. Монтеск'є, Д. Дідро, Ж. Д'Аламбер, Ф. Вольтер.

8.2. Макарьев монастир, Ирбит, Астрахань, Свенський монастир.

відповідь:

8.1. Французькі просвітителі.

8.2. Центри ярмаркової торгівлі в Росії XVII-XVIII століть.

Всього за завдання 4 бали.

завдання 9

Дайте коротке обґрунтування ряду (що об'єднує перераховані елементи з історичної точки зору) і вкажіть, який з елементів є зайвим у цій підставі.

9.1. Є.Р. Дашкова, Б.І. Морозов, А.Г. Орлов, Г.А. Потьомкін.

9.2. Семенівський, Преображенський, Павлоградський, Ізмайловський.

відповідь:

9.1. Державні діячі епохи Катерини II; зайвий елемент - Б.І. Морозов.

9.2. Назви гвардійських полків в Росії; зайвий елемент - Павлоградський.

За 2 бали за кожну правильну відповідь.

Всього за завдання 4 бали.

завдання 10

Розмістіть в хронологічній послідовності перераховані події.

А) перше скликання Генеральних штатів у Франції

Б) прийняття Статуту про різи і закупів

В) Вестфальський мир

Г) установа патріаршества в Росії

Д) Нормандське завоювання Англії

Е) Велике посольство в Європу

відповідь:

4 бали - повністю вірна послідовність. 2 бали - послідовність з однією помилкою (т. Е. Вірна послідовність відновлюється шляхом перестановки будь-яких двох символів). 0 балів - допущено більше однієї помилки.

Всього за завдання 4 бали.

завдання 12

Установіть відповідність між подіями вітчизняної та зарубіжної історії, що відбулися в тому ж столітті. Запишіть в таблицю обрані цифри під відповідними буквами.

відповідь:

А	Б	В	Г	Д
4	6	3	1	2

4 бали - повністю вірне відповідність.

2 бали - допущена одна помилка.

0 балів - допущено більше однієї помилки.

Всього за завдання 4 бали.

завдання 13

Визначте пропущені в тексті назви, імена, дати, позначені порядковими номерами. При необхідності при порядкових номерах надаються пояснення про характер необхідної вставки. Необхідні вставки впишіть під відповідними номерами в таблицю.

В епоху Петра I з'явилися нові підручники, найвідоміший з них - «Арифметика» (1 - прізвище автора), По якій навчалися майже весь XVIII ст. Замість церковно-слов'янського був введений цивільний шрифт, схожий на сучасний, і (2 - назва)цифри. У 1702 році почала видаватися перша друкована газета (3 - назва), Що повідомляли про події за кордоном, про будівництво нових підприємств. У 1700 р цар наказав вважати початком роки не 1 (4 - місяць), А 1 січня і одночасно ввів літочислення від Різдва Христового, а не від (5 - подія біблійної історії).

За Петра I почалося створення першого в Росії музею - (6 - назва), Що поклала початок формуванню iсторичних та природничо-наукових колекцій. Велике значення для розвитку науки в Росії мало створення Петербурзької академії наук, відкритої в (7 - рік).

Унікальним за своїм архітектурним виглядом є СанктПетербург, що став столицею держави в (8) році. Місто було не тільки улюбленим дітищем царя, а й символом його царювання, виразом епохи перетворень. Петро I запросив знаменитого італійського архітектора (9 -прізвище), Який побудував в новій столиці Літній палац царя, будівля

Дванадцяти колегій та (10 - назва)собор.

відповідь:

По 1 балу за кожну правильну вставку.

Всього за завдання 10 балів.

завдання 14

Розгляньте схему і виконайте завдання.

14.1. Фортеця, позначена на схемі цифрою _____, була взята російськими військами в 1696 р

14.2. З невдалого штурму російською армією фортеці, позначеної на схемі цифрою ______, почалася Північна війна.

14.3. Місто, позначений на схемі цифрою ____, був заснований в 1703 р

14.4. Ватажком повстання, район якого позначений на схемі, був ____________________.

14.5. Території, позначені на схемі штрихуванням, були приєднані до Росії за умовами ______________________ мирного договору.

відповідь:

За 2 бали за кожну правильну відповідь.

Всього за завдання 10 балів.

завдання 15

Визначте історичних діячів, яким присвячені представлені нижче фрагменти тексту. Зіставте їх з відповідними фрагментами і пов'язаними з ними зображеннями. Заповніть таблицю: в другу колонку таблиці запишіть ім'я діяча, в третю колонку таблиці запишіть номер відповідного фрагмента тексту.

фрагменти текстів

1) «Зібралося ченців не дуже багато, чи не більше дванадцяти чоловік ... Коли келії були побудовані і тином обгороджені, не дуже великим, поставили і воротаря біля воріт, сам же він три або чотири келії сам своїми руками побудував. І в інших всіх монастирських справах, потрібних братії, він брав участь: іноді дрова на плечах своїх з лісу носив і, розбивши і наколів, на поліна розрубавши, розносив по келіях. Навколо церкви багато колод і пнів всюди було, тут же різні сіяли насіння і вирощували городню зелень. Але повернемося знову до залишеного розповіді про подвиг преподобного ..., як він без лінощів братії як куплений раб служив: і дрова для всіх, як було сказано, колов, і толок зерно, і жорнами молов, і хліб пік, і їжу варив, і решту їжу, потрібну братії, готував; взуття та одяг він кроїв і шив; і з джерела, колишнього там, воду в двох відрах черпав і на своїх плечах в гору носив і кожному у келії ставив ».

2) «» Ось я доручаю престола свого в Києві старшому синові моєму і братові вашому Ізяславу; слухайтеся його, як слухалися мене, нехай буде він вам замість мене; а Святославу даю Чернігів, а Всеволоду Переяславль, а В'ячеславу Смоленськ ». І так розділив між ними міста, заповівши їм не переступати межі свого наділу інших братів і не виганяти їх, і сказав Ізяславу: «Якщо хто захоче образити свого брата, ти помагай тому, кого ображають». І так наставив синів своїх жити в любові ».

3) «Закон Божий ... навчає нас сьомий день присвячувати йому; чому в день справжній торжеством віри Християнської прославлений, і в який ми удостоїлися восприять священне світу помазання і Царське на прабатьківських Престолі нашому вінчання, почитаємо боргом нашим ... підтвердити у всій Імперії нашої про точне і неодмінної цього закону виконанні, наказуючи всім і кожному спостерігати, щоб ніхто і ні під якому разі не наважувався в недільні дні примушувати селян до робіт, тим більше що для сільських вироби залишаються у тижні шість днів по рівному числу оних в загально разделяемия, як для селян власне, так і для робіт їх на користь поміщиків наступних, при добром розпорядженні достатні будуть на задоволення всяким господарським потребами ».

4) «Від Великого війська Донського в місто Харків полковнику Грицькові і всім міщанам челобитье. У нинішньому під 179-м році жовтня о 15 день за указом великого государя і по грамоті його, великого государя, вийшли ми, велике військо Донське, з Дону Дінцем йому, великому, государю, на службу, тому що у Нево, великого государя, принців не стала і від них, зрадників бояр, і ми, велике військо Донське, стали за будинок Пресвятої Богородиці і за ево, великого государя і за всю чернь. І вам би, отаманом молотцом, Грицько полковник, з усіма городовими людьми і міщанами, стати з нами, великим військом Донським, сукупно за будинок Пресвятої Богородиці і за ево, великого государя, і за всю чернь тому, щоб нам всім від них, зрадників бояр, в кінець загинути ».

5) «Виступив в похід він, взявши з собою багато воїнів: варягів, чудь, слов'ян, мерю, весь, кривичів, і прийшов до Смоленська з кривичами, і взяв владу в місті, і посадив у ньому свого чоловіка. Звідти вирушив вниз, і взяв Любеч, і також посадив своїх мужів. І прийшли до гір київських, і довідався він, що княжат тут Аскольд і Дір. Сховав він одних воїнів у човнах, а інших позаду, і сам приступив, несучи немовляти Ігоря. І підплив до Угорської горі, сховавши своїх воїнів, і послав до Аскольда і Діра, кажучи їм, що, мовляв, «ми купці, йдемо в Греки від нього і княжича Ігоря. Прийдіть до нас, до родичів своїх ». Коли ж Аскольд і Дір прийшли, вискочили всі інші з тур, і сказав він Аскольда й Діра сказати: «Не князі ви і не княжого роду, але я княжого роду», і показав Ігоря: «А це син Рюрика». І вбили Аскольда і Діра ... »

відповідь:

По 1 балу за кожну правильну елемент відповіді.

Всього за завдання 10 балів.

завдання 16

Перед Вами фрагмент історичного джерела. Прочитайте його і виконайте запропоновані нижче завдання.

«В цей же час піднявся на православну християнську віру нечестивий литовський король (1) і спорудив велику лють і злобу. Прийшов він в межі Московської держави під град Смоленськ і багато міст і сіл розорив, церкви і монастирі зруйнував. Живуть же в граді Смоленську благочестиві люди зважилися краще в мученицьких стражданнях померти, ніж в лютеранство ухилитися, і багато від голоду загинули і насильницьку смерть прийняли. (...)

А той послідовник антихриста, що назвався царем Димитрієм, по лукавому раді триклятого воїнства литовського почав багато місцевостей всеїдним вогнем винищувати і насильство велике творити царствующему граду. Люди ж ... не зрозуміли ворожого лукавства королівського, захотіли прийняти королевича (2) царем в Московська держава. І простоти заради своєї і через недосконалість розуму богом обраного царя (3) скинув з престолу, і від царства відлучили, і в чернечий чин насильно зодягли, і до короля під Смоленськ відіслали, і гетьмана польського і литовського з військом його впустили в панує град Москву ».

16.1. Напишіть, в якому році почалася облога Смоленська.

16.2. Напишіть назву населеного пункту, в якому знаходилася ставка «царя Димитрія».

16.3. Напишіть, в якому році скинули «богом обраного царя».

16.4. Назвіть імена позначених в тексті порядковими номерами учасників подій.

16.6. Що таке «лютеранство», про який пише автор тексту, і чи доречно він вживає цей термін?

16.8. На підставі тексту вкажіть три причини того, що «люди захотіли прийняти польського королевича царем і скинули богом обраного царя».

відповідь:

16.1. Напишіть, в якому році почалася облога Смоленська.	1609 рік (1 бал).
16.2. Напишіть назву населеного пункту, в якому знаходилася ставка «царя Димитрія».	Тушино (1 бал).
16.3. Напишіть, в якому році скинули «богом обраного царя».	1610 рік (1 бал).
16.4. Назвіть імена позначених в тексті порядковими номерами учасників подій.	1 - Сигізмунд III; 2 - Владислав; 3 - Василь Шуйський. По 1 балу за кожне назване ім'я. Всього 3 бали.
16.5. Чому автор тексту називає польського короля «нечестивим»?	«Для безбожних спокою», т. Е. Ображає що або священне, порочним, грішним, автор тексту називає польського короля тому, що той «піднявся на православну християнську віру» і «спорудив велику лють і злобу». 2 бали
16.6. Що таке «лютеранство», про який пише автор тексту, і чи доречно він вживає цей термін?	Лютеранство - одна з найбільш старих течій в протестантизмі, що отримало свою назву по імені засновника Мартіна Лютера, - 2 бали. Відповідь може бути дано в інших формулюваннях. Всього 4 бали.
16.7. Чому автор називає «царя Димитрія» послідовником антихриста?	Автор тексту називає «царя Димитрія» послідовником антихриста, оскільки вважає його царем несправжнім, самозваним (подібно Антихриста, який видає себе за Месію, але в дійсності має злу сутність) 2 бали. Відповідь може бути дано в інших формулюваннях.
16.8. На підставі тексту вкажіть три причини того, що «люди захотіли прийняти польського королевича царем і скинули богом обраного царя».	«Не зрозуміли ворожого лукавства королівського», не усвідомили справжніх задумів польського короля - 1 бал; «Простоти заради своєї», т. Е. Недалекому, недалекоглядності - 1 бал; «Через недосконалість розуму», т. Е. Дурості - 1 бал. Всього 3 бали. Відповідь може бути дано в інших формулюваннях.

Всього за завдання 17 балів.

Максимум за роботу 85 балів.

Одним з найяскравіших емоційних відгуків на лиха, що спіткали Росію в Смутні часи, став "Плач про полонення і кінцевому руйнуванні Московської держави". Анонімний «Плач» виник, за припущеннями С.Ф. Платонова влітку-восени 1612 року в одному з провінційних міст, ймовірно в Казані. Текст «Плачу» використаний упорядником так званого «Казанського оповіді», компіляції, що датується М.Н. Тихомирова тими ж місяцями 1612, до яких С.Ф. Платонов відносить створення «Плачу». Сам «Плач» рано отримує загальноросійське поширення: в 30-40-і рр.XVII в. його скорочена редакція включається до збірки, складений мешканцями Устюга Великого, в 1672-1674 рр. входить до складу московської історичної компіляції про Смутного часу. ВXVII в. «Плач» був приєднаний як заключна голови до «Сказання Оврамія Паліцин».

За своїм характером "Плач" нагадує твори XIII-XIV ст., В яких давньоруські книжники намагалися зрозуміти причини "загибелі Русі" під час татаро-монгольської навали. Найбільше окремі фрагменти "Плачу" близькі до "Слова о погибелі Руської землі", бо в зачині "Плачу" його невідомий автор оспівує справжню похвальну пісню Росії та її красі.

Однак в цьому відношенні автор "Плачу" йде набагато далі автора "Слова о погибелі Руської землі". І основна причина в тому, що, по глибоке переконання автора "Плачу", до початку XVII століття Росія стала істинним богообраним державою. Тому епітети і поняття, які в "Плаче" застосовуються до характеристики Росії пов'язані не стільки з описом її краси, скільки служать підтвердженням її богообраності, а російський народ оголошується єдиним істинним "народом християнським".

Особливо підкреслюється значення Москви, як богообраного міста. Столиця Росії, Москва - це "високоіменітий і преславно панує град", "самої землі око", "всесвіту світлість". Саме тут в Успенському соборі зберігається Володимирська ікона Божої Матері і тому Москва є єдиному в світі містом, що знаходяться під заступництвом Богородиці - "Пречистої Владичиці нашої град і спадщина". І Покров Божої Матері, розпростертий над Москвою, неодноразово рятував столицю Росії від всілякої напастей. У підсумку ж автор "Плачу" іменує Москву "дщерью Нового Сіону", як би розвиваючи той ряд ідеалів-образів, які виникли в Росії в XVI столітті, поглиблюючи їх старозавітні аналогії.

Варто нагадати, що самі поняття "Сіон", "Ізраїль", "Єрусалим" сходять до біблійної символіки. Так, "Новий Єрусалим", згідно з Одкровенням Іоанна Богослова, - це святе місто, "що сходив від Бога з неба", символ чистоти і правди, "бо сила Божа його освітила" і "врятовані народи ходитимуть у світлі його, і царі земні принесуть славу і честь свою "(Об'явл. 21: 2, 23-24). "Ізраїлем" в Біблії називається обраний Господом народ.

Настільки ж глибокий і образ "Сіона", святої гори в Єрусалимі, в Біблії трактується як "вишній Єрусалим" (Євр. 12:22), як символ присутності і благословення Божого (Пс. 128: 5; 132: 13; Іс. 8 : 18; 24:23; Євр. 12:22; Об. 14: 1). Отже, Москва, яка називається "Новим Сіон", в даному випадку сприймається як обраний Богом місто, таким же, як древній Єрусалим. Образ "дочки (дочки) Сіону" також сходить до Біблії - до книги пророка Єремії (6: 2,23; 13:21 і ін.). Цей образ використовується пророком Єремією як символ невірної дочки, яка порушила закони, встановлені Господом-Отцем. Тому Господь загрожує невірної "дочки Сіону" численними карами за її гріхи.

Таким чином, Москва, як "дочко Нового Сіону", - це богообраний місто, який забув про Господа і загруз в гріхах. Використання цього способу давало можливість автору "Плачу" оплакати гріховність Москви з одночасним підкресленням ідеї її богообраності.

Як видно, текст "Плачу" показує, що ідея особливої \u200b\u200bбогообраний долі Росії, виражена раніше в навчаннях "Москва - Новий Єрусалим", Росія, як "Третій Рим" та інших, до початку XVII століття стала не тільки загальноприйнятою, але і основною лінією у всіх релігійно-філософських побудовах російських мислителів цього періоду. А старозавітна символіка, уподібнення Росії старозавітним Ізраїлю придбали саме широке поширення у свідомості людей і в релігійно-філософської думки рубежуXVI-XVII ст.

Визнаючи богообраність Росії, автор "Плачу" зазнає тим більше потрясіння від того, "наскільки швидко" Російська держава "Піддалося руйнуванню і всеїдних вогнем погублено було!". Адже це означає, що кари і покарання на Росію могли бути надіслані лише Самим Господом. Причому покарання Божі такі великі, що навіть "єдина рятівниця і повсякчасна охоронниця" Росії, Богородиця, "нас залишила". Отже, ідея "загибелі Русі", начебто вже пішла в минуле, знову стає головним приводом для релігійно-філософських роздумів.

Відповіді на численні риторичні питання, які ставить автор "Плачу", цілком традиційний - "гріхів заради наших розлився превеликий Божий гнів". Однак автор "Плачу" не зупиняється на простій констатації даного факту, а дає розгорнуту характеристику цих гріхів, як би показуючи страшну картину морального недосконалості, що запанувала на Русі. За його думку, лиха, що спіткали Росію, вчинені Промислом Божим "за неправди, і за гординю, і за вимагання, і за підступність, і за інші злі справи". Трохи нижче картина гріховності доповнюється: "... Правда в людях збідніла і запанувала неправда, і всіляка злість, і ненависть, і безмірне пияцтво, і блуд, і ненаситне користолюбство, і ненависть до братів своїх збільшилась, бо збідніла доброта і оголилася злість, і вкрилися ми брехнею ".

В даному випадку автор "Плачу" невипадково вживає поняття "ми" - "і покрилися ми брехнею". Справа в тому, що настільки глобальні потрясіння могли бути викликані лише глобальної ж гріховністю всього російського суспільства. Ідея глобального, загального гріха - одна з головних ідей "Плачу". Саме за загальні гріхи з'явився на Русь "предтеча богоборного Антихриста", "син пітьми", "родич погибелі" - Лжедмитрій I, з появою якого і пов'язують початок власне Смутного часу.

Однак автор "Плачу", розмірковуючи про те, "чому впала височенька Росія і зруйнувався настільки міцний стовп", вказує і на конкретних винуватців. Ними виявляються російські царі, причому, всі царі без винятку. Цією тезою про особливу винності всіх російських царів "Плач" значно відрізняється від інших творів, в яких аналізувалися причини Смути. Адже в даному випадку винним виявляється і цар Федір Іванович, який зазвичай якраз виключався зі списку винних, бо славився як "праведний" правитель.

Сама поява подібної тези цілком зрозуміло. Саме царі вважалися на Русі істинними помазаник Божими, яким російський народ довірив і управління собою, і творення "стовпи благочестя" "превеликою" Росії. Отже, царі несуть особисту відповідальність за "руйнування" настільки "міцного стовпа". Тому-то автор "Плачу" і вважає можливим звести на російських царів численні звинувачення.

Теза про особливу винності всіх російських царів - це нове явище в історії російської релігійно-філософської думки, що свідчить про певну кризу усталених, традиційних уявлень про роль государя в російській суспільстві. Поняття "царя" в тій чи іншій мірі стало втрачати свою сакральність, своє релігійно-містичне значення. У всякому разі, Смутні часи, з його безвладдям і засиллям різноманітних самозванців, серйозно потрясло уявлення росіян людей про царів, як помазаник Божих.

Однак автор "Плачу", малюючи жахливі картини "розорення" Росії, не впадає в абсолютний історичний песимізм. На його тверде переконання, Господь не відвернувся від свого обраного народу, а послав Росії випробування для того, щоб російські люди очистилися від гріхів, повернулися до істинної віри і тим самим заслужили б вічне спасіння в "Небесному Єрусалимі".

Тому автор "Плачу" прагне показати і шляхи виходу, шляхи порятунку гине держави. Так, на сторінках "Плачу" виникає яскравий образ патріарха Гермогена - "непохитний ж стовп благочестя, предивний дбайливець християнської віри, міцний твердий алмаз, людинолюбний батько, премудрий священноначальнік". Саме устами патріарха Гермогена вимовляються слова, які і вказують шлях порятунку Росії - всенародне покаяння.

А як приклад істинно-православного поведінки, який породжує надію в серце автора "Плачу", він вказує на героїчну оборону Смоленська, мешканці якого "зважилися краще в мученицьких стражданнях померти", ніж змінити православній вірі. Отже, збереглися на Русі ще люди, здатні своїм мученицьким подвигом спокутувати загальні гріхи і тим самим вказати приклад іншим. Цих-то інших автор "Плачу" і закликає прийняти "страх Божий в серце своє", і загальним покаянням випросити Божої милості.

"Плач про полонення і про кінцевому руйнуванні Московської держави" був почутий в Росії і набув найширшого, загальноросійське поширення. У 1620-і роки він читався по церквах під час щорічної святкової служби ікони Казанської ікони Божої Матері. Пізніше "Плач" включався в різні рукописні збірники, присвячені смутному часу.

Передмова і коментарі С.В. Перевезенцев, підготовка тексту А.С. Ермолина.

Публікується по: Пам'ятники літератури Древньої Русі. кінецьXVI - початокXVII століть. - М., 1987. С. 130-146. Переклад С.К. Россовецкого.

ПЛАЧ Про полонених і за кінцевому руйнуванні МОСКОВСЬКОГО ДЕРЖАВИ

З чого почнемо оплакувати, на жаль! таке падіння преславної, ясносияющему, превеликою Росії? Яке джерело наповнить безодню сліз ридання нашого і стогонів? О, які біди довелось побачити очам нашим! Молимо дослухаються нам: «Про христоімените люди, сини світла, чада церковні, породжені купіль буття! Розкрийте вуха розуму вашого і почуттів, і складемо спільно оргáн словесний, засурмив у трубу плачевну, кликали до «Хто живе в неприступному світлі», до «Царю над царями та Господу панівних», до Херувимська Владиці цим злом сердець наших, в груди б'ючи себе і вигукуючи : «Ох, на жаль! горе! Як обрушився такий стовп благочестя, як розорений був богонасажденний виноградник, гілки якого многоліственной славою до хмар підносилися і гроно стигла всім в солодкість невичерпне вино виливала? Хто з правовірних не заплаче або хто не голосити, бачачи загибель і остаточне падіння настільки многонародной держави, виконаного християнської святою вірою грецького, від Бога даного закону і сяючого, як сонце на тверді небесній, і блиском уподібнюється янтарю? Багато років створювалося, як швидко піддалося руйнуванню і всеїдних вогнем погублено було! »

Всім людям, угодним Христу, відома висота і слава Великої Росії, яким чином піднялася і наскільки страшна була басурманам, німцям і іншим народам. Преславне творіння для бачили - побудована була головна соборна церква, і в ній живописні святі ікони (1), а ще стовпи благочестя, і після смерті річки чудес православним виливають! (2) Які були царські розкішні палати, золотом всередині прикрашені і фарбами кольоровими розписані! Скільки скарбниць дивовижними царськими вінцями, пресвітлими царськими багряниця і порфірами, і дорогоцінним камінням, і всяким перлами дорогоцінним були сповнені! Які були вдома знатних - в дві і в три покрівлі, багатством і честю киплячі! Пресвітлим і предивний цією державою володіли преславні великі царі, пишалися ним родовиті князі, і в усьому, - сміливо сказати, - таким досконалим влаштуванням воно відрізнялося, і світлом, і славою всіх перевершило, як наречена нареченому на прекрасний шлюб уготована! (3)

Однак ж вдамся до звичайного благання. Про Христос цар! Про Спас і Слово Боже і Боже! На жаль! О! Про град, яким і в якому преславні виголошувалися Божі слова, глас великого царя і Бога! Про Всечістая Богоматір! Як же твій, високоіменітий і преславно панує град Москва, самої землі око, всесвіту світлість, на жаль! згас? Про Чесної і Пречистої Владичиці нашої Богоматері град (4) і спадщина, в якому преславне, яскравіше сонця світить у преславне храмі твоєму подобу пречистого тіла твого, відображена пресвітлий Лукою євангелістом (5) твоє зображення з передвічним твоїм немовлям, Богом нашим, на руках твоїх , милосердя випромінює, ніби пресвітла зоря, і зцілення всім рясно дарує! О! О, в ньому адже велике і всевоспетое пречестное твоє ім'я з сином твоїм Господом Богом нашим і Спасом Ісусом Христом ангелоподібних і благоговійно завжди воспеваеми і славімо! Про над усіма цариця, Богородиця і пані всього сущого, вище слова освячена, понад думки безсумнівна Богородице і понад єства Пріснодіва і Мати! На жаль! Як, єдина рятівниця і повсякчасна охоронниця, нас залишила? Від яких тільки лих і облог раніше не позбавляє нас (6), нині ж чому, милостива, не допомогла? Або - як це, перш за все заступниця, нині ж, заради себе і образу свого, як не врятувала людей того ж племені? І як зачинили ми черево людинолюбства твого або, - що й подумати важко, - соборну церкву, яка на землі небом сонцеподібну в піднебесній сяяла і була як другий рай для православних благочестя ради? Біди зазнала, розорення і запустіння, а в ній адже з вселенськими святими отцями - на жаль, про! - священні таїнства відбувалися про порятунок всього світу! І краса співу в Троїце восславляла Богу, о! і ікон святих чудотворних на землю нині кидаються і зневажаються і від своїх прикрас зі сміхом відторгнутих! О! Дотепер були шановані і недоторканні ті, які прийняли на себе ангельський образ чернецтва, а нині скільки їх постраждало від мерзенних убивць, скільки сплюндровано чистих незайманих і безліччю полонених чужі землі наповнені! На жаль, могутні князі та бояри наші і все христолюбиві люди всюди по-різному попущением Божим від чужинців і в міжусобній лайки без ліку впали, кров'ю ж їх наситилися кайдани і сокири та інша зброя, і разом з безневинними немовлятами гірко загинули вони різними смертями! О, як про те подумати і як заговорити про те, що у нас скоєному і нині відбувається промислом Божим за неправди, і за гординю, і за вимагання, і за підступність, і за інші злі справи, про які з плачем віщають пророки: « Про лукава злість, звідки вилилася, щоб покрити землю? "Але за брехню їх піддав ти їх лих і скинув, коли загордилися вони. Чому спіткало їх розорення? Раптово пропали і загинули за беззаконня свої, ніби сни пробудившегося ". Бо зникли побожні з лиця землі, бо правда в людях збідніла і запанувала неправда, і всіляка злість, і ненависть, і безмірне пияцтво, і 6луд, і ненаситне користолюбство, і ненависть до братам своїм збільшилась, бо збідніла доброта і оголилася злість, і покрилися ми брехнею (7). «Хоч і навів я на вас запустіння, і сарану, і гусениць, і голод, і полон, і всяке зло, злоби вашої не відкинув від вас ". І після всього цього не відвернулася лють Його, але ще рука Його висока ».

Як не жахливо, як твоєму, Христос, не здивуюся довготерпіння! Про христоімените рід, як лист і колір вже опали, гіркою всесвітньої жертви прийняв чашу нерозбавленого праведного гніву! На жаль! Про небо, як ти не затремтіло, і земля не похитнулася, і сонце не померкло, це бачачи? як терпіло, таку побачивши всенародну загибель? як ще не засоромився такого лиха і в надрах земних безвісти себе не зрадило, і все в темряві не залишило, як було в полудень при Спасова муках? (8) О, «хто дасть голові моїй воду і очам моїм джерело гірких сліз» невичерпних, щоб оплакати дочко нового Сіону (9) - преславноцарствующій наш град Москву, подібно многоскорбящему пророку (10), який в давнину оплакував біди Єрусалиму? Отже, руку на уста свої накладаю, в безодню смиренномудрості себе скидаючи і чекаючи понад, як і личить після розтрощення, божественного втіхи, про що Створив сонце над нами сказав: «Якщо вражу, знову вилікую», бо «не до кінця гнівається і не навіки обурюється »людинолюбний наш Господь Бог.

Почну ж так коротку свою бесіду з богообраним стадом, зі словесними вівцями незлобивого пастиря Спаса Христа.

Ось чому впала височенька Росія і зруйнувався настільки міцний стовп. Царі, в ньому жили, замість до Бога зводить сходи рятівних слів, котрі народжуються від містяться в книгах істин, взяли богоненавістние дари: бісівські підступи, чари і чаклунство. І замість духовних людей і синів світла (11) полюбили дітей сатани, які відводять від Бога і безсумнівного світла в темряву. І не дозволяли слуху розуму свого сприймати слова правдиві, проте, ненависті заради, наклеп на знатних чули ясно і кров безлічі народу через неї, як річку, пролили. І замість непереможного скіпетра богоподражательних лагідности та справедливости полюбили гордість і злобу, через яку і той, що колись був пресветел, як ранкова зоря, з Превисочайшего неба звалився і ангельської світлості і слави позбувся. До того ж від великих знатниx людей, від премудрих і до простолюдинів, - і коротше кажучи, - від голови і до ніг все невиліковна струпами приперезали і Содому і Гоморри і іншими бісівськими незліченними виразками вкрилися (12). І за те спочатку голодом, приборкання заради, були покарані Богом - але нітрохи не звернулися зі шляху смерті на шлях порятунку (13).

Після того така кара і гнів такий спорудили, які чималого подиву, більш того, і сліз гідні. І жодна адже книга апостольська, ні житія святих, і ні філософські, ні царствені книги, ні хронографи, ні літописи, і ніякі інші книги не повідали нам про таку страти ні над однією монархією, ні над царством або князівством, яка відбулася над превисочайшій Росією!

З'явився предтеча богоборного Антихриста (14), син пітьми, родич смерті, з чину чернечого і дияконського і спочатку світлий ангельський чин опустив та отторгнул себе від долі християнської, як Іуда з пречистого сонму апостольського. І втік до Польщі і там скрижалі серця свого незліченними богомерзкими єресями наповнив і, тьмообразную свою душу ще більше зраджуючи в руки сатани, замість святий християнської віри грецького закону лютеранську треокаянную віру полюбив. І безсоромно назвав себе царем Димитрієм, вечнопамятного царя Івана сином, стверджуючи, що уникнув рук убивць. І попросив допомоги у литовського короля, щоб йти з військом на Велику Росію. Король же польський і пани - рада його, і кардинали, і архієпископи їх, і єпископи багато раділи про те, що меч піднявся на кров християнську, оскільки немає ніколи нічого спільного ні у пітьми зі світлом, ні у белійяаром (15) з Христом. І дали цього окаянному в допомогу литовські війська, і наважився безсоромно прийти в межі Московської держави, в гради Сіверські (16), назвавши себе царем Димитрієм. Жителі ж того боку спокусилися марного думкою і збожеволіли розумом, і малодушність перев'язати, і як істинного царя взяли його, і підняли меч проти братів своїх, хрестових воїнів. І, як річки, пролилася з обох сторін християнська кров, - гріхів заради наших розлився Божий превеликий гнів, його ж праведним судам опір неможливо, ось і попустив цьому окаянному царювати у великій Росії. Коли ж прийняв скіпетр і царський престол, багато хто з жителів царюючого граду та навколишніх міст і сіл безпомилково впізнали в ньому ворога хреста Христового расстригу Гришку Отреп'єва, а не царевича Димитрія, однак, боячись незліченних смертоносних тортур, не сміли викрити його, але таємно про нього в вуха християн нашіптували.

Той же окаянний яких тільки бід і злість не обрушив на Велику Росію! Святителів, над батьками при владі, скинув (17), багатьох пастирів і наставників від пастви відлучив, багато крові християнської пролив і, не наситившись таким бісівським отрутою, взяв собі за дружину лютеранської віри дівку Маринку (18). І, що не засоромившись анітрохи і не злякавшися безсмертного Бога, ввів її, нехрещений, в соборну апостольську церкву Пресвятої Богородиці і вінчав її царським вінцем. І хотів після цього розорити православну християнську віру і святі церкви, завести костьоли латинські і встановити лютеранську віру.

Премилостивий ж наш триєдиний Бог не до кінця дозволив цьому ворогові виливати всезлобний отрута і незабаром засмутив бісівські його підступи. І душа його болісно виступало з нього, і ганебну смерть прийняв від руки правовірних (19). Після ж його, окаянного, смерті всі жителі Великої Росії сподівалися, що не тільки в нинішні часи такі спокуси викоріняться, але і ті з майбутніх наших нащадків, хто дізнається з книг про це, дуже здивуються, і що подібних ворожих підступів більше не буде. Гріхів же заради наших, всього православного християнства, знову під тим же ім'ям царя Димитрія інший ворог з'явився (20) і спокусив безрозумними і божевільних, одержимих пияцтвом людей тієї ж боку, і все ту ж преждеупомянутую Маринку-блудницю взяв до себе на ложе, і зібрав військо на богобоязливого і святим єлеєм помазаного царя і великого князя Василя Івановича всієї Росії (21), який був від кореня святого благовірного великого князя Олександра Ярославовича Невського.

До злочестівий його задумом приєднався король литовський і послав бесояростное своє воїнство. І багато міст і сіл розорив, і святі великі лаври зруйнував, і нетлінні після успіння шановані тіла святих з благоговійно влаштованих гробниць нелюд і останньому нарузі зрадив. І безліч православних були віддані мечу, і потоки крові пролилися. І не через одного цього ненаситного кровопролиття великодержавна Росія в погибель впала, але безліч стало ворогів, і незліченні обрушилися на неї нещастя. І багато хто з грабіжників і ненаситних кровопивців царями оголошували себе і різні імена собі брали: один назветься Петром, інший Іваном на прізвисько Август, інший Лаврентієм, інший Гурієм (22). І через них також багато пролилося крові і незліченну кількість знатних померло від меча. Але і їх усіх височенька Божого правиця перемогла, і скороминуща пребедственная їх слава, як дим, розсіялася і, як пил, розсипалася. Але все-таки збідніли багато міст і сіл, і незліченно полягло Предоброго воїнів Христових.

В цей же час піднявся на православну християнську віру нечестивий литовський король і спорудив велику лють і злобу. Прийшов він в межі Московської держави під град Смоленськ і багато міст і сіл розорив, церкви і монастирі зруйнував. Живуть же в граді Смоленську благочестиві люди зважилися краще в мученицьких стражданнях померти, ніж в лютеранство ухилитися, і багато від голоду загинули і насильницьку смерть прийняли. І захоплений був місто нечестивим королем (23). І хто не виповниться сліз і жалю про таке падіння? Багато святих церков і монастирів було розорено, без числа православних померло від вістря меча, не підкорившись і не пішовши на приєднання до беззаконних, багато впали духом і були захоплені в полон! Коли ж цей ненаситний кровопивця, польський і литовський король, був під градом Смоленськом, тоді ворог хреста Христового, який царем Димитрієм себе називав, стояв під царствующим градом Москвою з проклятими литовцями. Багато і з російських людей через малодушності свого, заради хабарництва і грабежів, до нього приєдналися і так само кров християнську, як воду, проливали.

До того ж піднялися на православну християнську віру домашні вороги: з царського двору Михайло Салтиков, з роду купецького Федько Андронов і інші з ними, яких безлічі їх заради не називаю (24). І заради скороминущої марноти земної слави позбавили себе майбутньої нескінченного життя і вічного блаженства. І погодилися бути послами до злочестівий королю, нібито від царюючого граду, просити королівського сина до Великої Росії государем. І склали злочинну змову, і посланнями королівськими і своїми зрадницькими промовами спокусили панує град Москву, обіцяючи посадити королевича після хрещення на царський престол у Великій Росії. І спонукали короля послати злояростного і бесодерзостного гетьмана з військом, і багато пролили християнської крові, і прийшли з ним під панує град Москву.

А той послідовник Антихриста, що назвався царем Димитрієм, по лукавому раді триклятого воїнства литовського почав багато місцевостей всеїдним вогнем винищувати і насильство велике творити царствующему граду. Люди ж, які живуть у Великій Росії, не зрозуміли ворожого лукавства королівського, захотіли прийняти королевича царем в Московську державу. І простоти заради своєї і через недосконалість розуму Богом обраного царя (25) скинув з престолу, і від царства відлучили, і в чернечий чин насильно зодягли, і до короля під Смоленськ відіслали, і гетьмана польського і литовського з військом його впустили в панує град Москву.

Непохитний же стовп благочестя, предивний дбайливець християнської віри, міцний твердий алмаз, людинолюбний батько, премудрий священноначальнік, найсвятіший Гермоген патріарх (26), бачачи, що люди Божі у Великій Росії в великому сум'ятті і зовсім гинуть, багато повчав їх і, наставляючи як чинити , говорив: «Чада пастви моєї, прислухайтеся до слів моїх! Навіщо даремно впадаєте в сум'яття і довіряють свої душі невірним полякам? Чи можливо для вас, розумних овець, прилучення до злохіщним вовкам: ви лагідні в ім'я Христа, ці ж Жорсткі в ім'я сатани. Самі ж знаєте, що здавна православна наша християнська віра грецького закону ненависна чужинцям країнам! Як же ми можемо примиритися з люду цими? Краще б вам про те подумати, як зі сльозами і плачем всенародно, з дружинами і дітьми, вдатися до неотсекаемой надії, до всемилостивому в Троїце славимому Богу і просити милості і щедрот у прещедрий Його правиці, та обдарує вас розумом благим, щоб отримали користь душам своїм, а царствующему граду і навколишніх містах принесли заспокоєння, а не заколот! »

Одні з православних християн солодко прислухалися до благим його промов, інші ж багато, охоплені суєтними помислами, виступили проти дивного свого пастиря з неналежними промовами. А ті несправедливі польські і литовські люди підступністю проникли в панує і преіменітом град Москву, прокралися, подібно згубним вовкам, в огорожу Христового стада і багато насильства почали творити над православними християнами і всередині царюючого граду влаштували костели.

Потім же - горе, горе! ой, ой! ох ох! - здійснилося величезне нещастя, і багатобунтівні буря піднялася, ріки крові пролилися! Люди правовірні, ті, що не бачили цього Великої Росії розорення, наблизьтесь, та розповім коротко боголюбезнейшие вашому слуху про падіння і останньому руйнуванні такого височезні і славою звеличення царства.

Коли ці згубні вовки в панує град Москву оселилися, то не відразу отрута злоби своєї вилили, а, чекаючи слушного часу, радилися зі зрадниками християнської віри і ворогами Московської держави, з Михайлом Салтиковим та Федьком Андроновим про те, як розорити панує град Москву і пролити кров християнську. І коли стався злочестівий їх змову, окаянні приготували дерзкобесовскіе свої руки і задумали розтерзати зброєю Христових овець, і поглинути виноград, і розтрощити саме місто, щоб погасити славу христоімените царюючого граду.

Коли ж прийшов час святого Великого посту і настала Страсний тиждень, приготувалися окаянні поляки і німці, які увійшли з ними в панує град, до нечестивої різанину і жорстокосердих, як леви, кинулися, підпаливши спочатку в багатьох місцях святі церкви і будинки, підняли потім меч на православних християн і почали без милості вбивати народ християнський (27). І пролили, як воду, кров невинних, і трупи мертвих покрили землю. І обагряється все многонародной кров'ю, і всеїдних вогнем винищили все святі церкви і монастирі, і зміцнення, і вдома, кам'яні ж церкви розграбували і прекрасні ікони Владики і Богоматері Його і святих угодників Його з встановленими місцями повалили на землю і незліченної здобиччю, всілякими предорогімі речами , свої руки наповнили. І розкрали скарби царські, протягом багатьох років зібрані, на які і дивитися таким, як вони, не годилося б! І гробницю блаженного і зцілення приносить тіла великого Василя, Христа ради юродивого (28), розсікли на багато частин; і ложе, що було під гробницею, з місця зрушили; а на тому місці, де лежить блаженне його тіло, для коней стійла влаштували і, схожі обличчям на жінок (29), безсоромно і безстрашно в церкві святого блудного гидоту творять. Неповинно ж убієнних правовірних християн і поховання не удостоїли, але в річку тіла всіх їх покидали. І зганьбили багатьох жінок і дев розбестили; з тих же, хто уникнув їх рук, багато на дорогах померли від морозу, голоду і різних негараздів.

І хто з християн НЕ сповниться плачу і ридання? Хто не злякається, почувши про таку скорботи і печалі рідний по духу братії своєї? Ніхто не наведе стількома бідами, нема про багатства своїх уболіваючи, але про розорення святих церков і про смерть стовпи благочестя, про святу християнську віру ридаючи? Про благочестиві, хрістоподражательние, любові виконані люди! Візьміть це до вуха ваші, і приймемо страх Божий в серце своє і почнемо просити милості у всещедрий Бога з невтішно сльозами і зітханнями і зітханням! Обважніле тягар гріхів наших покаянням і милостині і іншими благими діяннями розсиплюся, щоб премилостивий Бог наш людинолюбства заради свого пощадив залишок роду християнського і усунув від нас ворогів наших і злолукавий змову їх знищив, і залишок б російських царств, міст і сіл світом огородив і всякою благодаттю наповнив. І не зрадить нас ворогам в розкрадання і в полон, милостивий адже і людинолюбний Бог наш: на покаявшихся в будь-який час безодню милосердя свого виливає і, за Писанням, - «не до кінця ворогує, і не навіки обурюється», але удилами і вуздечкою, тобто скорботами і бідами, випробовує нас, щоб стали ми дітьми світла і жителями небесного Єрусалима і насолодилися нескінченної майбутнім життям і небесними благами. Так буде всьому розумному стаду, Великої Росії православним християнам, в ім'я Христа світ.

Список літератури:

1. Мається на увазі Успенський собор Московського Кремля, в якому перебували головні православні святині, в тому числі Володимирська ікона Божої Матері.

2. Маються на увазі той факт, що в Успенському соборі зберігалися святі мощі московських митрополитів, канонізованих Церквою - святителів Петра (XIV ст.), Кипріяна, Фотія, Іони (XV ст.) Та ін.

4. У цих емоційних рядках підкреслюється, що Москва в російській духовній традиції шанували як місто, що знаходиться під небесним покровительством безпосередньо Пресвятої Божої Матері.

5. Мова йде про одне з авторів Євангелій - Луці, який у православній традиції вважався ще й знаменитим іконописцем. В тому числі його руці приписувався іконописний образ Володимирської ікони Божої Матері, шанований як головна святиня в Московській державі.

6. Тут маються на увазі різні навали на Москву народу цих країв: 1395 г. - навала Тамерлана; 1480 г. - навала Ахмета, хана Великої Орди; 1521 г. - навала кримського хана Мухаммед-Гірея. На переконання православних людей того часу, під час цих навал Москва була врятована від розорення заступництвом Божої Матері після всенародних молінь перед Її Володимирській іконою. Тому в пам'ять про кожного з цих подій були встановлені церковні свята на честь Володимирської ікони Божої Матері. Ці свята до цих пір є важливими віхами в житті Руської Православної Церкви.

7. В даному випадку автор "Плачу" невипадково вживає поняття "ми" - "і покрилися ми брехнею". Справа в тому, що настільки глобальні потрясіння могли бути викликані лише глобальної ж гріховністю всього російського суспільства. Ідея глобального, загального гріха - одна з головних ідей "Плачу".

8. Лиха москвичів порівнюються зі стражданнями на хресті Ісуса Христа (пор .: Лк. 23, 44-45, Мф. 27, 51). Згідно з Євангелієм, під час розп'яття Христа настала темрява, яка тривала з 6-го до 9-ої години - по давньоруському рахунку годин в середині дня.

9. Сіон тут - символ обраного Богом місця. Образ «дочки Сіону» узятий у пророків Ісайї (1, 8 та ін.) І Єремії (6, 23 і ін.).

10. Мається на увазі біблійний пророк Єремія.

11. Тут під «духовними людьми» і «синами світла» маються на увазі російські православні люди.

13. Тут мається на увазі страшний голод, який вразив Росію і забрав сотні тисяч життів в 1601-1603 рр.

14. «Предтечею Антихриста» іменується самозванець Лжедмитрій I. Нижче йде розповідь про діяння Лжедмитрія I, якого в ті часи всі вважали збіглим розстриженого ченцем Григорієм Отрєп'євим. У сучасній науці походження Лжедмитрія I є предметом дискусій.

15. Веліар - одне з символічних імен Сатани.

16. Сіверської землею в Росії іменували землі древнього Новгород-Сіверського князівства, з містами Путивль, Брянськ, Переяславль і ін.

17. Мова йде про патріарха Йова, зведеному Лжедмитрієм з патріаршого престолу. (Батькам начальник - переклад з грецької «патріарх».)

18. Мається на увазі дочка сандомирского воєводи Марина Мнішек, що стала дружиною Лжедмитрія I і, отже, російською царицею.

19. Лжедмитрій I був убитий в травні 1606 в ході повстання москвичів. Смерть самозванця була страшна. Рятуючись від переслідування, він вистрибнув з вікна палацу, але зламав ногу і був застрелений. Потім труп самозванця волоком притягли на Червону площу і кинули в бруд посеред ринкових рядів. Через три дні його тіло закопали в полі за Серпуховського воротами. Деякий час по тому, боячись чаклунський сили навіть убитого самозванця, - над місцем поховання його вночі горіли дивні блакитні вогні, - його труп вирили, спалили на багатті, попіл змішали з порохом і вистрілили з гармати в той бік, звідки Лжедмитрій I прийшов до Москви.

20. Мається на увазі черговий самозванець - Лжедмитрій II, який оголосив у Росії 1607 р

21. Йдеться про Василя Івановича Шуйском, який зійшов на царський престол після вбивства Лжедмитрія I в 1606 г. (царював до 1610 г.). Рід Шуйських був одним з відгалужень роду Рюриковичів (з династії суздальських князів), чому автор «Плачу» називає Василя Івановича нащадком Олександра Невського. Приналежністю до Рюриковичів Василь Іванович Шуйський доводив законність своїх претензій на царський титул.

22. Наведено перелік імен численних самозванців, при цьому названий невідомий за іншими джерелами Гурій.

23. Героїчна оборона Смоленська в 1609-1611 рр. тривала 18 місяців.

25. Мається на увазі Василь Шуйський, скинутий із престолу в 1610 р насильно пострижений у ченці і відправлений до Польщі.

26. Патріарх Гермоген (Бл. 1530-1612) очолював Російську Православну Церкву в 1606-1612 рр. Після того, як поляків і литовців впустили до Москви, саме патріарх Гермоген встав на захист держави і православних святинь, ініціював і очолив народний опір іноземним загарбникам. Поляки заморили святителя голодною смертю. У 1914 р Гермоген був зарахований до лику святих.

27. За іншими джерелами, спалення Москви сталося 19 березня 1612, у вівторок Страсного тижня. Для автора-проповідника важливо було вказати не конкретну дату, а підкреслити, що поляки і німці здійснювали вбивства, грабежі, насильства і святотатства в кінці Великого посту, за кілька днів до головного християнського свята - Великодня.

28. Мається на увазі гробниця знаменитого московського юродивого Василя Блаженного, що знаходилася в спеціальному прибудові Покровського собору (інша назва - собор Василя Блаженного) на Червоній площі.

29. Автор має на увазі голені ( «жіночоподібні») особи іноземних загарбників, серед яких були вихідці з різних країн Європи, найняті польським королем Сигізмундом III для походу в Росію. Для російських жителів такий вид чоловіків був незвичний і неприйнятний - в ті часи російські чоловіки вусів не голили.

І бачив я інаго звіра восходящаго від землі, і имеяше роги два, подібна ягняти, а глаголаше яко змій "(Одкр. 13:11).
"Виходить він (лжепророк) із земної скверною життя і має подібні ягняти два роги, щоб шкірою вівці прикрити убивчість прихованого вовка і тому, що на початку
постарається мати образ благочестя "
(Св. Андрій Кесарійський).

I. Образ
Відомості з Святого Письма і св. Отців Церкви про апокаліпсичному лжепророка настільки мізерні, що описати його справжній вигляд представляється справою нелегкою.
XIII глава Апокаліпсису, де св. Апостол і євангеліст Іоанн Богослов згадує про двох звірів (Одкр. 13: 1,11), має самі суперечливі пояснення як серед святих Учителів Церкви, так і серед інших тлумачів Слова Божого. Одні в першому звірі, що виходить з моря, вбачають язичницьку римську імперію, а в звірі другому, що виходить із землі і має два роги, подібні ягняти, - антихриста. Інші ж бачать у другому звірі сатану, а під двома рогами його розуміють антихриста і лжепророка.
Однак, тлумачення св. Андрія Кесарійського і найбільш логічно, і верятнее всього вкладається в загальний контекст книги Одкровення. "Якщо хто думає, що і лжепророк прийде в своїй особі, - пояснює він, - то чи не недоречним буде прийняти змія за сатану, звіра, який виходив з моря - за антихрист, а звіра справжнього ... - за лжепророка". Саме таке тлумачення і необхідно прийняти за основу всього подальшого разсуждения.
При найближчому ознайомленні зі священним текстом Одкровення стає ясно, що сатана, антихриста і лжепророк представляють собою диявольську "трійцю", яка у всьому протиставляється триєдності божественному.
Якщо диявол являє собою, так би мовити, Антибог, а антихрист, як зачата від сатани і народжений від уявної дівчини - антісина, то лжепророк, таким чином, буде являти собою Антидуху.
Отже, лжепророк - сатанинська протилежність Духу Святому і наслідування Йому "у всякій силі й знаками та чудесех помилкових" (2 Сол. 2: 9).
І дійсно, Дух Святий зійшов з шумом полум'я з неба на землю (Діян. 2: 1-4), і лжепророк зводить вогонь з неба (Одкр. 13:13); Дух Святий прославляє Сина Божого (Ін. 16: 14-15), лжепророк прославляє антихриста (Одкр. 13:15); Дух Святий приводить людей до поклоніння Отцю і Сину (Ін. 4: 23-24), лжепророк призводить людей до поклоніння антихриста і дияволу (Одкр. 13: 13-17); Дух Святий знімає віруючих в Спасителя (2 Кор. 1:22; Еф. 4:30), лжепророк вважає злочестівий знамено на чолі або руку вклонилися антихриста (Одкр. 13:16); Дух Святий перетворює віруючих в образ Ісуса Христа (2 Кор. 3: 17-18; Рим. 8: 26-30), лжепророк змушує людей поклонятися іконі звіриної (Одкр. 13: 14-15); нарешті, Дух Святий звеличує справу спокутування, здійснене на Хресті, і воскресіння Ісуса Христа з мертвих (1 Пет. 1:11), лжепророк а через ікону звірячу звеличує смертельну рану від меча і чудесне зцілення одного з голів звіра (Об'явл. 13: 3 , 12).
Спаситель і Господь наш Ісус Христос сам по собі не творив нічого, але силою Духа Святого, що виходить від Отця через Сина. "Не може Син творити про Себе нічесоже, аще не еже бачить Отця творяща: яже бо Він творить, ця і Син такожде творить" (Ін. 5:19). "Дух Істини, що від Отця походить, Він свідчить про Мене", - говорить Господь (Ін. 15:26). Так само і антихрист, наслідуючи Владиці Христу, не створить жодного знамення або дива сам, але надасть ними свідчити про себе лжепророків. Викравши собі "за допомогою обману і ворожбу" (св. Кирило Іеросалімскій) богоцарственное гідність, втім помилково, антихрист затвердить свого вірного зброєносця в гідність пророчий, а може бути і в священичому.
І справді, як натякає книга Апокаліпсис, лжепророк буде мати велику владу у підпорядкованій і поклонитися антихриста церкви-блудниці.
Як священне таїнство мvропомазанія відбувається над віруючими в Церкві істинної, так і лжепророк в церкві помилковою буде запам'ятовувати сатанинськими печатками боговідступників, приводячи їх до присяги "синові смерті", подібно до того, як колись в Православної Церкви відбувалося хрестоцілування на вірність помазаник Божий, християнському Царю. Так само і ікона звіра, ймовірно, буде встановлена \u200b\u200bв храмах Божих як "мерзоту запустіння", і стане, отже, приналежністю блудницю вавилонської.
На думку деяких одухотворених старців нетварне вогонь, який сходить один раз на рік в свято Пасхи на Гробі Господньому в Іеросаліме, припинить бути з настанням "людини беззаконня". Бути може, пророчі слова: "і вогонь створить сходити з неба на землю перед людьми" (Одкр. 13:13) мають збутися на цьому Іеросалімском храмі, коли лжепророк, щоб уникнути спокуси серед християн і в підтвердження уявної богообраності антихриста, зведе з неба помилковий вогонь, бісівський.
Ключ до розуміння того, яким моральним обличчям і чінослуженіем буде володіти лжепророк, укладений в словах Апокаліпсису про походження його від землі, в той час, як про антихриста сказано, що той вийде з моря.
Що стосується першої звірини, антихриста, то все екзегети одностайно стверджують, що морем означено многомятущееся і сильно хвилюється життєве море, а точніше, як це пояснює сам Ангел Одкровення, море - це "людие і народи суть, і племена та народи" (Одкр. 17: 5).
Що ж таке земля, з якої з'явиться звір другий - лжепророк?
У слові земля укладена принципова різниця між лжепророком і антихристом, що виходить з моря.
Одні тлумачі стверджують, що словом земля означена земля Ізраїльська, т. Е. Кажуть, що лжепророк буде євреєм і прийде з Палестини. Інші думають, що "землею" назвав Апостол плотське земне мудрування, яким лжепророк, як зброєю духовним, буде збирати антихриста жнива людську. Але всі ці пояснення вірні лише почасти. Бо і антихрист має відбутися з коліна Данова, і плотських мудруванням буде заражений не меншою мірою, ніж його вірний соратник.
Згідне зі Святим Письмом пояснення значення слова земля буде на нашу думку таке.
Землею Одкровення св. Апостола Іоанна Богослова іменує не що інше, як ту "пустелю", в якій тайновідец виявив велику блудницю (Одкр. 17: 3). Якщо антихрист вийде з "моря", з народів багатьох, переважно як політичний глава, то лжепророк, отже, повинен з'явитися переважно як діяч духовний. Блудниця ж, що сидиш на водах багатьох (Одкр. 17: 1) і одночасно перебуває в пустелі, з'єднає обох в тілі лжецеркви.
Важко сказати, чи буде лжепророк наділений будь-яким церковно-ієрархічним саном, або ж з'явиться як простий, але владний лжестарец з безодні мiрской середовища?
"Будь-яка сила політична, крім коштів зовнішніх - знарядь вогню і меча, має в своєму розпорядженні і внутрішніми засобами освіти і освіти, - пише один з тлумачів Апокаліпсису Н. Виноградов. - Так - сила політична правильна і "закономірний"; не інакше - і сила політична збочена і беззаконне. Фараон єгипетський в боротьбі проти істинного Бога і Його народу користується сприянням Іаннія і Ямврій, фальшивих пророків свого часу (Вих. 7: 11,22; 2 Тим. 3: Cool. Вавилонський цар є в супроводі халдейських мудреців, твердої опори своєї держави (Дан . гл. 2). Антихрист, як політична сила, з'явиться не без супроводу свого помилкового пророка, якого Етінгер іронічно називає придворним філософом антихриста "(Виноградів Н. Про кінцеву долю мiра і людини, стор. 92).
Помилковий пророк у своїй місії буде наслідувати істинним пророкам Божим, з якими благочестиві старозавітні царі завжди радилися про свою державу.
Наприклад старозавітних царів ізраїльських слідували і православні государі новозавітної епохи, особливо ж імператори візантійські і царі російські, які своїми найближчими радниками і співтаїнників мали прозорливих старців, подвижників, блаженних і юродивих.
Цілком можливо, що лжепророк буде відбуватися з середовища розбещеного чернецтва останнього часу, цілком занурився в мiрскую многопопечітельность і зараженого духом користолюбства. З цього розбещеного чернецтва найчастіше і з'являються лжестарци і лжепророки, поведінка яких, за словами єп. Ігнатія (Брянчанінова), є "не що інше, як душепагубное акторство і сумно комедія". Такі лжестарци, заражені, як правило, будь-якої єрессю чи іншим смертним гріхом, якому служать замість Бога (особливо поширеним серед них є гріх содомії), особливо славляться своїми, зробленими від диявола, лжезнаменіямі, лжечудесамі і лжепророцтв, за допомогою яких вони зможуть ввести в оману своїх духовних чад. Але, як каже той же єп. Ігнатій про таких лжестарцах, "самий їх образ думок, їх розум, їх знання суть самозакоханість і бісівська краса, яка не може не дати відповідного собі плода в наставляв ними". Подібним лжестарцем з'явиться і апокаліптичний лжепророк, який обманом і помилковими чудесами захопить людей в мережі антихриста.
"Помилковий пророк останнього супротивника Христа і Церкви, як його пособник, буде діяти в дусі і напрямку антихриста; чому він носить з останнім в Апокаліпсисі однакове ім'я звіра, але звіра з землі, т. е. звіра, обдарованого земною мудрістю і волею, або звіра, що сталося з більш-менш твердого, більш-менш упорядкованого мiра освіченості і мудрості. Образні, відмінні риси цього звіра-лжепророка, представлені з точки зору східної символіки: два роги, подібні ягняти, а мова дракона (Одкр. 13:11). Рогу ці, вмістилище сили і фортеці, відрізняються зовнішньою скромністю і вказують на те, що помилковий пророк буде намагатися проявити таку ж силу над людськими серцями і умами, як Христос - невинний Агнець Божий (Ін. 1:29). Але мова помилкового пророка - мова дракона-змія, спокусившись колись Єву, викриває в ньому мудрість природну, земну, антихристиянську, бісівський (sojiepigeioV) (Як. 3:15). Виходячи з області упорядкованих відносин людського життя, звір із землі або лжепророк буде висловлювати думки, порушуються не безпокойние пристрасті, але вчення планосообразное, строго обдумане, засноване на знанні людських звичаїв і правил, тільки приправлене мішурним блиском сатанинської мудрості. Ця мудрість, проповідуючи, очевидно християнство, обрізує в ньому все, що є надприродного в історії спасіння, в посібниках віри, в славних її обітниці, - словом, все істотне. У напрямку і характеру своєї діяльності помилковий пророк тайнозрітеля, що ототожнюється (Одкр. 19:20; пор. 13:11 і далі) у нього зі звіром із землі, може бути чином всіх фальшивих пророків, про яких Господь взагалі сказав, позначаючи їх лицемірство: приходять в одязі овчей, а всередині хижі вовки (Мф. 7:15) "(Виноградів Н. Указ. соч.).
Що ж буде представляти із себе релігія, яку стане проповідувати лжепророк, - та релігія, очевидно християнська, але в якій буде відрізано все духовне, все що стосується духовного порятунку?
З'єднання істини з брехнею, а не одне тільки виключно грубе зло, - ось що складе основний базис релігії Антихриста!
Релігія ця в Свящ. Писанні зображується як "брехня на істину" (Як. 3:14), "зміст істини в неправді" (Рим. 1: 1Cool, "благовоління в неправді" (2 Сол. 2:12). "Чи не бувайте преложні до іншого ярма невірних, - застерігає первоверховний Павло. - дещо бо причастя правді до беззаконня? Або дещо спілкування світла до темряви? де ж згоду Христові з Веліаром? Або кая частина поверну з невірним? Або дещо складання Церкви Божої з ідоли? "(2 Кор. 6 : 14-16).
Але релігія Антихриста саме і з'єднає правду з беззаконням, світло з темрявою, Христа з Веліаром, Церкву Божу з ідолами, християн з беззаконниками. Це і означає, що лжепророк буде мати роги два, подібна ягняти, а говорити, яко змій (Одкр. 13:11).

II. втілення
Експериментальна модель релігії Антихриста створена антихристиянськими силами вже давно. І так майстерно, що більшість називають себе "православними" християн так і не помітили хитросплетених підступів ворога роду людського, який вже в недалекому майбутньому з'явиться в "сина шкідники" для їх зваблювання.
Початок антихристової релігії в наш час було покладено в СРСР в 1922 р, коли частина духовенства і єпископів Російської Православної Церкви, яка називала себе "обновленцами", заявила про повну лояльність по відношенню до богоборчої радянської влади, про підтримку всіх її революційних починань і безумовному під всім їй підпорядкуванні як влади "від Бога".
Спочатку "обновленці" відкрито не декларували будь-якого реформiрованія канонічного і богослужбового укладу в Руської Православної Церкви. Один з лідерів обновленчества "архієпископ" Євдоким в своєму Зверненні до митрополита Антонія (Храповицького) навіть запевняв: "Зрозумійте: нічого церковного я не продав, жодної йотою не поступився. Я був тільки "справді чесно лояльний" до цивільної влади ". Однак, чого на ділі для Церкви коштувала ця "лояльність", показали подальші події, коли "обновленці", заручившись повною підтримкою радянської влади, стали лагодити невтримна сваволя у багатьох сферах церковного життя, не виключаючи і догматичної. Зрештою, ця перша спроба спокусити і ввести в оману вірних, вкладе їх під чуже ярмо прийняла настільки грубі форми, що більш помірним обновленцам довелося шукати нові методи селекціонування антихристиянських ідей для створення найбільш універсальною ідеології, яка відповідала б вимогам часу в очах більшості народних мас.
По смерті патр. Тихона черговий "заступник патріаршого місцеблюстителя" митр. Сергій (Страгородський), в минулому обновленец, в 1927 р видає свою сумнозвісну Декларацію про духовну єдність церковної ієрархії і віруючих з радянською владою. Основна думка Декларації полягала в тому ж, у чому полягала і суть обновленського руху: "Ми хочемо бути православними і в той же час усвідомлювати Радянський Союз нашою громадянською батьківщиною, радості й успіхи якої - наші радості й успіхи, а невдачі - наші невдачі". Декларація вела мовлення: "Ми, церковні діячі, ні з ворогами нашого Радянського Держави ... а з нашим народом і з нашим урядом"; і далі: "Лояльними до радянської влади можуть бути не тільки байдужі до православ'я люди, не тільки зрадники йому, але і самі ревні прихильники його, для яких воно дорого, як істина і життя, з усіма його догматами і переказами, з усім його канонічним і богослужбових укладом ".
Сергіане (так стали називати послідовників м. Сергія) мали формальну канонічну законність своєї вищої церковної влади (принаймні посилено намагалися під неї мімікрувати) і не оголошували церковних реформ. Здається, вони намагалися зовні зберегти обрядову і догматичну боку православ'я. В цьому і полягала їхня головна відмінність від "обновленцев", при збереженні, однак, ідентичною з ними форми взаємовідносин з богоборцями. Таким чином, схиляння під чуже ярмо з невірними сергіане оголосили новим церковним догматом, без чого, за їхніми власними словами, православним бути немислимо. Для християн же, начебто від імені Церкви, проголошувалася можливість одночасного служіння Христу і Антихриста без остраху назавжди відпасти від Бога. Відтепер, хто вважає СРСР не батьківщиною, а проклятим і оскверненим місцем (1 Езд. 9:11, Іс. 24: 5-6), де царює сатана і Антихрист; хто визнає неможливим спілкування світла з темрявою; хто заперечує змішання Церкви Божої з ідолами комунізму і вірних з безбожниками і відкритими ворогами Христа і Церкви, - той оголошується "політичним злочинцем" і підлягає, за приписом Декларації, фізичній "усунення". У сергіанстві наявності то зміст істини в неправді, про який попереджав св. ап. Павло як про явному ознаці безбожництва і гніву Божого на нечестивих (Рим. 1: 18-20). Прислухаймося ж ще раз до цих страшних, зловісним словами Декларації, по суті зрівняв безбожників з християнами в їх спільному служінні Антихриста: "Лояльними до радянської влади можуть бути не тільки байдужі до православ'я люди, не тільки зрадники йому, але і самі ревні прихильники його, для яких воно дорого, як істина і життя, з усіма його догматами і переказами, з усім його канонічним і богослужбових укладом ".
Таку ж мерзенну ідеологію по смерті митр. Сергія, який став в 1943 р першим радянським "патріархом", підтвердив наступний за ним "патріарх" СРСР Алексій I (Симанський), впрошлом також обновленец і близький соратник Сергія. У своєму листі до І. В. Сталіну новий "патріарх" запевняв: "У майбутній мені діяльності я буду незмінно і неухильно керуватися тими принципами, якими відзначена була церковна діяльність покійного патріарха: проходження канонам і принципам церковним з одного боку, і незмінна вірність Батьківщині і очолюваному Вами Уряду - з іншого "(" Журнал Московської Патріархії ". 1944. № 6, стор. 4Cool. Одним словом: служи і Христу і Веліар, покланаяйся і Богу і ідолам!
Справедливо священномученик єп. Марк (проф. М. А. Новосьолов) назвав сергіанська лжецерковь "радянської церквою", справа митр. Сергія і його однодумців - "усадженням дружини на звіра", а ієрархів, що послідували за ними, - "церковними перелюбниками" ( "Лист до одного" від 16/29 липня 1927 г.).
"Митрополит Сергій потоптав не зовнішню сторону, а саме внутрішнє істота церковного Православ'я, - писав інший св. новомученик єп. Павло (Кратіров). - Адже "осанна" Христу і Антихриста, що виконується зараз в християнських храмах, стосується самої суті християнської віри і являє собою явну апостасію - відпадання від віри, богоотступленіе "(Лист травня 1928 г.).
Сергіанство в своєму чистому вигляді являє собою цілісне збереження православних обрядів і формальне дотримання всіма церковними канонами і догматам при одному тільки умови, нізпровергающем все: що главою такої "церкви" кожен член її повинен визнавати Антихриста.
Той же священномученик Павло з цього приводу писав: "Тіло церковне із зовнішнього боку наче й ціле, і все в порядку, але через богоотступленіе голова вже відрубана. І скільки б митр. Сергій не кричав про вірність Православ'ю, але найголовнішого вже немає. Вийшла не Церква, а церковна партійна організація, орієнтація; в наявності не корабель церковний, а Сергіївська тура - "душогубка". (Лист від 3 Квітня. 1928 г.).
Сама суть, так би мовити, ядро \u200b\u200bсергіанства полягає не в лицемірною лояльності до богоборчої антихристової влади в справах мирських, при внутрішньому незгоду з її діяннями, не вимушений компроміс з власною совістю заради общецерковной "користі". У такому світлі падає Декларація 1927 р тільки недосвідченим як відмовки. Насправді тут має місце щире служіння інтересам цієї влади "не тільки зі страху, а й по совісті" (за висловом м. Сергія, переінакшувати зміст апостольського слова). Щира від щирого серця любов до Антихриста, з бажанням покласти за нього душу і тіло, любов до всіх служителям Антихриста, до ворогів Божим, вбивцям, осквернителям святині, сатаністів-більшовикам, бажання служити їм у всьому і проходити з ними на милю одну, - ось справжня суть сергіанства і релігії звіра!
Наживання таких почуттів самовідданості і сердечної любові до ворога роду людського для християн (навіть і формально сповідують християнську віру) - справа досить скрутне. Простими людськими методами тут явно не впоратися. Тому єресіархи сергіанства прийшли до висновку, що для послідовного обуморенія народу Божого (бо в народі переважно полягає вся сила Церкви) потрібне втручання на містичному рівні, а саме - шляхом профанірованія молитви і святійшого таїнства Євхаристії з включенням елементів блюзнірства над Божественними законами їх здійснення.
Рецепт наживи любові до служителів сатани і антихриста пропонував в 1948 р один з найодіозніших і божевільних представників сергіанства митр. Веніамін (Федченко). Ось що він писав у своїх богослужбових нотатках, названих їм "Сорокауст на Батьківщині":
"Потрібно молитися за владу. Хто молиться, у того неминуче відпадає недоброзичливість до тих, про кого він молиться, навіть може з'явитися добре відчуття до них "(Літургія 5-я);
"Потрібно просити у Господа дар любові до влади і навіть просити про саму молитві за них. І це більше дасть сил до любові, ніж всякі наші бажання і зусилля ... "(Літ. 18-я);
Почав молитися Богу про дарування любові до влади більше, ніж раніше було. І дивно: негайно ж в серце починає жевріти почуття "(Літ. 19-я);
"... Молитися про любов до влади ... Це заповідь Божа! І щастя для душі "(Літ. 21-я);
"До влади потрібно не одна холодна лояльність, а й шанування, і навіть любов (при будь-яких умовах). Безсумнівно: інакше прихована любов "(Літ. 22-я).
Що це, якщо не релігійний марення божевільного і в кінець впав в бісівську принадність ідіота ?!
Але одним блюзнірством над молитвою сергіанська єресіархи не обмежувалися. Веніамін Федченко розповідає, як він згадував на проскомидії імена богоборців і безбожників, а значить виймав за них частки з просфор і домішував їх до частинок, вийнятим за православних, в одній чаші: "Я згадую (і на проскомидії) і Йосипа Сталіна, і Георгія Каткова, і нашого уповноваженого Микиту Смiрнов, як наказували апостол (?!) і як вимагає цього серце моє "(Літ. 32-я).
Залишається тільки широко розкрити рот від подиву від нечуваної заповіді апостола молитися за Сталіна ?!
Характерні і відповідні висновки, які Федченко зробив в кінці сорокауста, коли остаточно звихнувся:
"Радянська влада і її міцність (крім її значення для Батьківщини) має дуже велике значення і для Церкви, і для Православ'я ... Потрібно і тому молитися за успіхи нашої країни і влади" (Літ. 35-я);
"Багато разів згадував з добрим почуттям радянську владу і, зокрема, Сталіна" (Літ. 36-я);
"При близькому зносинах з нею вона виявляється не тільки потрібної, але і дружній і навіть допомагає Церкви нашої ... Влада ця корисна Церкви в всесвітньому масштабі, і у вселенської-православному. Потрібно підтримувати її за одне це "(" До світла ". № 13, стор. 79, 85-87, 92, 93, 95).
Немає ніякого сумніву в тому, що подібні блюзнірства відбувалися і іншими "ієрархами" і "патріархами" Московської лжепатріарха, які ставили своїм завданням навести духовний дурман, "дію обмани" (2 Сол. 2:11) на уми і серця своєї пастви, насильно скувати її волю до пізнання істини і Бога, що рятуються в вірі перетворити в "хто гине, що вони не прийняли любови правди, щоб їм спастися" (2 Сол. 2:10). Найсвятіше таїнство Євхаристії сергіанам необхідно було не просто позбавити благодатним освячує сили Духа Святого. Бо від вживаних простих вина і хліба бажаного ефекту не досягти. Вони прагнули перетворити його в провідник бісівських енергій, або, як виражаються св. Батьки, зробити таке причастя "їжею демонів" (блаж. Ієронім).
У зв'язку з цим св. новомуч. єп. Віктор (Островідов) писав: "суміші в одне в великому найсвятішому таїнстві Євхаристії, всупереч Слова Божого," вірних з невірними "(2 Кор. 6, 14-1Cool, Святу Церкву і борються на смерть ворогів ея, митрополит цим своїм богохульством порушує молитовний сенс великого таїнства і руйнує його благодатне значення для вічного спасіння душ православно віруючих. звідси і богослужіння стає не просто безблагодатним, по безблагодатності священнодіє, але воно робиться гидотою в очах Божих, а тому й чуда чинить і бере участь в ньому підлягають сугубому осуду "(Діяння єп . Віктора про відлучення сергіан. 1928 г.). за словами іншого св. новомученика єп. Майкопського Варлаама, митр. Сергій, зобов'язавшись "ще й" молитися "за них (безбожників, - авт.) в своїх храмах під час принесення Безкровної жертви на св. літургії ", тим самим завершив" союз антихриста з церквою лукавство. богоборця дали митрополиту Сергію місце в своїй державі, за те митрополит Сергій дав богоборця місце в зв ' тая святих, оселив мерзоту запустіння на місце свято "(Лист єп. Варлаама "Про сергіанстві". 1929 г.).
Таким чином, залучення віруючих мерзотою сергіанська робить їх належними до тіла або церкви Антихриста, як і говорить преп. Феодор Студит: "Залучення єретичного хліба і чаші робить долучається належить супротивної православної частини, і з усіх таких причасників становить одне тіло, чуже Христу" (Добротолюбіє. Т. IV. М. 1901, стор. 624).
Втім, радянські ієрархи здійснювали моління і сорокаусти не тільки за здоров'я, а й про "упокій" безбожних вождів комунізму: Леніна, Сталіна, Брежнєва, Андропова та інших червоних вождів, тим самим ставлячи нераскаянное богоборство в чеснота, гідну Царства небесного і скасовуючи вчення Церкви про можливість порятунку тільки по вірі в Бога.
Любов до антихристової радянської влади не раз висловлювалася Московської лжепатріарха і в її соборних діяннях. Так, в Зверненні Помісного Собору РПЦ 1945 р до Уряду Союзу РСР радянські ієрархи свідчили, що "Собор висловлює нашому Уряду свої щирі вдячні почуття", "усередині молить Господа ... про примноження сил, здоров'я і років життя нашого улюбленого Вождю ... Йосипу Віссаріоновичу Сталіну" ( "ЖМП". 1945. № 2, стр. 11). А в уже цитованому вище листі до Сталіна "патріарх" Алексій від імені всієї ієрархії переконував "вельмишановний і дорогого Йосипа Віссаріоновича ... вірити почуттям глибокої до Вас любові і вдячності, якими одухотворені все, відтепер мною керовані, церковні працівники" ( "ЖМП" . 1944. № 6, стор. 4Cool.
Всі ці "церковні працівники" підкреслювали божественне походження радянської влади. Так, "патріарх" Сергій в 1942 р заявив, що наша Патріарша Церква ... досі незмінно визнає радянську владу богоустановленной в СРСР "(Послання митр. Сергія від 22 верес. 1942 г.). Наступний за ним "патріарх" - Алексій I іменував Сталіна "богодарованним Вождем" ( "ЖМП". 1944. № 2, стор. 12), а "священик" М. Зернов навіть договорився до того, що зі сторінок офіційного патріархійного журналу назвав кривавого тирана і безбожника Сталіна "ідеалом людей" ( "ЖМП". 1946. № 1, стор. 30), ніби забувши, що подібну характеристику можна віднести тільки до Господа Ісуса Христа.

У тому ж дусі і з тієї ж ревнощами виражалися і наступні радянські "патріархи" Пімен і Алексій II, благословляючи криваві "подвиги" більшовицького держави. У патріаршому і синодальному Посланні з нагоди святкування 50-ти річного ювілею Жовтневої Соціалістичної Революції було заявлено, що починання цієї революції "співзвучні євангельським ідеалам" ( "ЖМП". 1971. № 7). У подібному ж Посланні Пімен віщав: "Свята наша Помісна Церква радіє ... загальною радістю і благословляє ... - Союз Радянських Соціалістичних Республік" ( "ЖМП". 1973. № 1, стор. 2-3). На Помісному Соборі РПЦ в 1971 р "митрополит" Таллінський і Естонський Алексій (Рідігер), майбутній "патріарх", в своїй доповіді закликав православних християн до діяльної участі в мiровой революції: "Ми, - говорив він, - за перетворення соціальних структур, пригнічують народи і не дозволяють їм вільно розвиватися, за перетворення, що включає, якщо буде потрібно, і революційні шляхи повалення існуючих режимів поневолення "(" ЖМП ". 1971. № 7, стор. 61-62). Ставши в 1990 р у напрямку КПРС "патріархом", Алексій (Рідігер) анітрохи не поміняв своїх комуністично-атеїстичних переконань. У першому ж своєму програмному інтерв'ю газеті "Правда", що відбувся одразу після його інтронізації, Рідігер заявив: "Вся європейська цивілізація еволюціонувала на моральних принципах християнства. Комуністична ідеологія теж сприйняла їх, взявши багато з Нового Завіту "(" Правда "від 17.07.1990).
Чи не це "дієслова змія" в устах людей, натянувшейся на себе "подобу Агнця"?
Але і цим ще далеко не вичерпуються всі злочини радянської лжецеркви. Перелік їх був би не повним, якщо не згадати про те, що ієрархія МП відкрито практикує сатанинський язичницький культ. Суть ритуалу полягає в поклонінні чинів сергіанська "духовенства" символічним ідолам "невідомого солдата", "Батьківщині-Матері", "вічного вогню" в урочисті дні і ювілеї "перемоги" Червоної армії над Гітлером і християнськими народами Європи, чому супроводжують в обов'язковому порядку: покладання пам'ятних вінків, поклоніння п'ятикутної зірки-Пентограмма (символу сатани і антихриста) і виривати з неї пекельний вогню, проголошення урочистих промов, які прославляють "успіхи і радості" служителів диявола, комуністичного безбожного воїнства на землі.

III. вавилонське столпостроітельство
Деякі тлумачі Слова Божого схильні бачити в Антихриста абсолютного атеїста-безбожника. Внутрішнє істота сергіанства якраз і являє собою діяльний приклад повного атеїзму. Ще на початку XIX століття преп. Серафим Саровський передбачав, що настане час, коли "архієреї так онечестівятся ... що главшейшему догмату віри Христової і вірити вже не будуть" (Нілус С. На Бурегу Божої ріки. Т. 2, стор. 157). Це пророцтво поза всяким сумнівом відноситься до насадження сергіанства в Російській Церкві.
Що ж є найголовнішим догматом віри Христової?
Віра в воскресіння Господа нашого Ісуса Христа, а також і віра в загальне воскресіння тіл на Страшному Суді Христовому - ось що становить основний догмат християнського вчення, який надає цього вчення особливу натхненність і надмiрность, в чому і полягає головна відмінність правовірності від інших, неістинних вір . Так і апостол Павло в Посланні до Коринтян пише: "Аще воскресіння мертвих несть, то ні Христос воскрес. Якщо ж Христос не воскрес, тще убо проповедание наше, тща ж і віра наша "(1 Кор. 15: 13-14). Не релігійний в неділю - безбожник.
Сергіанська вчення про "порятунок" Церкви шляхом брехні, будь-яких компромісів і зради її інтересів в руки ворогів Христових, звичайно, робить нашу святу віру в нездоланність Церкви ворота пекла і в те, що Глава Церкви і Розпорядник доль її на землі є Сам Владика Христос, який єдиний управляє нею і істинно рятує її, абсолютно марною. Адже сергіанство, за словами свящмуч. єп. Віктора, перетворює Святу Церкву з божественного і благодатного установи в чисто людську плотську організацію, позбавлену Св. Духа, в кінцевому підсумку, відмовляється від Христа і все сподівання своє замість Нього покладає на князів людських. Тому сергіанство є невіра як в Самого Господа нашого Ісуса Христа, так і в Його славне воскресіння і останню неділю мертвих, насправді представляючи собою чистий матеріалізм.

Всі ознаки відступницькою діяльності "Московської патріархії" кажуть тільки за те, що вона - зразок апокаліпсичної церкви-блудниці, і зразок найяскравіший. Всі устремління її - до побудови "царства Божого" (а насправді - царства Антихриста) на землі, до того ж безбожними засобами. Для "Московської патріархії" царство "Боже" на землі - це комуністичний або будь-який інший безбожний "рай", який свого вищого апогею досягне в царстві Антихриста.
Ще в 1952 р біснуватий "митрополит" Київський Микола (Ярушевич) в своїй промові на конференції всіх церков і релігійних об'єднань так описує образ побудови вавилонської вежі з антихристом на чолі:
"Неприступною цитаделлю світу підноситься Радянський Союз над каламутними хвилями збаламученого океану. Наша цитадель вище Монблані і Еверест. На сторожовій вежі її безсменно варто перша людина мiра. Зорки очі його, міцна рука, яка вказує людям дорогу життя, розмірно б'ється його всеосяжне серце, що увібрало в себе весь біль стражденних, виконане спокійного, але невтомного гніву до мучителям і великої любові до людей. Він не дасть приректи на нові муки людство, їм недавно врятоване ... Слава Великому Сталіну! " (Конференція всіх церков і релігійних об'єднань в СРСР. Изд. МП. 1952 стор. 89).
Одкровення св. ап. Іоанна Богослова дає нам такі ознаки "Блудниці Вавилонської", які втілила собою так зв. "Московська Патріархія":
1) Дружина-блудниця "сидить на червоній звірині, переповненій іменами блюзнірськими" (Одкр. 17: 3). - Це злиття МП з радянської богоборчої владою.
2) Блудниця "тримає золоту чашу в руці своїй, наповнену мерзотою і брудом розпусти ея" (Одкр. 17: 4). - Цей образ говорить про безблагодатності "таїнств" МП через перелюбнім змішання в її тілі правди з беззаконням, Церкви з ідолами, християн з безбожниками. З цієї ж причини апостол визначає її дію духовне як "чари", яким "були зведені всі народи" (Одкр. 18:23). "Московська патріархія» - не Церква, але стала "житлом демонів, і сховищем усякому духові нечистому" (Одкр. 18: 2).
3) Блудниця "лютим вином розпусти своєї напоїв всі народи" (Одкр. 18:23). - Проповідь сергіанська ієрархами комуністичних ідеалів, виплеканих безбожниками, на міжнародних екуменічних конференціях.
4) "Дружина п'яну кров'ю святих і кров'ю мучеників Ісусових" (Одкр. 17: 6). - Допомога сергіан радянської влади в гоніннях на мучеників і сповідників.
5) "Вона говорить в серці своєму: Сиджу, як цариця, і я не вдова і бачити смутку не буду" (Одкр. 18: 7). - Ці слова вказують на її формальну "законну спадкоємність" від Російської Православної Церкви. Хоча блудниця і служить Антихриста і чинять із ним, але на словах не відмовляється і від Христа, називає Його своїм Нареченим, а себе "Церквою-Матір'ю"; в усьому покладається на влади темряви віку цього, сподіваючись отримати від них довгострокове земне благополуччя.
"Зовсім страшно, - підведемо підсумок сказаному словами архієп. Аверкія, - коли люди тільки вид роблять, що моляться, що не віруючи зовсім в Бога і не бажаючи приносити поклоніння Богові, а покланяясь на ділі ворогові Божу і ворогу людського спасіння - диявола ... Ще гірше, коли такі люди опиняються в середовищі духовного стану , коли вони одягнені в священний сан і складаються в високих ієрархічних ступенях. Будучи самі відступниками від Христа в душі, при збереженні однієї лише видимості вірності Йому, вони гублять ввірені їм душі, захоплюючи за собою в дорогу відступу віруючих. Вони і складають собою ту "церква лукавнующіх", про яку говорив ще Псалмопівець: "ненавиджу Церква лукавнующіх, і з грішниками я сидіти не буду" (Пс. 25: 5). Ця "церква лукавнующіх" в даний час, хитромудрими підступами ворога роду людського, що не безуспішно прагне підмінити собою і зовсім замінити для віруючих правдиву Церкву - справжню Церкву Христову ".

Звичайно, така "церква лукавнующіх", як нинішня "Московська патріархія", не може вже називатися Церквою Христовою, а являє собою, за визначенням одного відомого російського мислителя "спокусливу єресь антихристиянства, одягнувшись в розтерзані ризи історичного Православ'я" (І. А. Ільїн ).
"Сіль обуевает" - Церква перестає бути Церквою, а стає лжецерква, що має прийняти Антихриста, як свого "Месію", крім "малого залишку" істинно віруючих "(архієп. Аверкій).
Єресь сергіанства - релігія універсальна, застосовна не тільки до християнства, а й до будь-якої іншої релігії. Всі пошуки синкретизації мiров релігій Всемiрним екуменічним Радою Церков незмінно приведуть саме до сергіанства, як культу, що дозволяє зберегти будь-які вірування і обряди за умови поклоніння Антихриста і визнання його влади "владою від Бога".
Як колись в язичницької Римської імперії кожен, незалежно від того, яку віру він сповідував, зобов'язувався віддавати божеські почесті Римському Кесарю і приносити жертви тим ідолам, яким той поклоняємося, так і в останні часи сергіанство стане тією релігією, яка здатна буде об'єднати все відпало від Бога істинного людство під владою Антихриста.
Ось чому сергіанство ми, істинно-православні християни, вважаємо релігією звіра.
22.01 (4.02) .1996 р
Свв. Новомучеників і сповідників Російських
Р. Добровольський

П. Мілюков

За Апокаліпсису, влада антихриста продовжиться на землі два з половиною роки, тобто з 1666 по 1669, а потім почнеться кінець світу: сонце померкне, зорі спадуть з неба, згорить земля і, нарешті, остання труба архангела закличе на страшний суд праведних і грішних.

[...] Під впливом подібних страхів, ймовірно, по всій російській землі відбувалися явища, про які дійшли до нас звістки щодо нижегородського краю. З осені 1668 роки там закинули поля, не орали і не сіяли; по настанні фатального 1669 року кинули і хати. Збираючись натовпами, люди молилися, постили, каялися один одному в гріхах, долучалися св. дарами, освяченими до никоновских нововведень, і, приготувавшись таким чином, з трепетом чекали архангельській труби. За старовинним повір'ям, кінець світу має припасти вночі, опівночі; і ось, при настанні ночі, ревнителі древнього благочестя надягали білі сорочки і савани, лягали в довбані з цільного дерева труни і чекали трубного гласу.

Ночі, однак, проходили за ночами, пройшов і весь грізний рік, і всі страхи і жахи виявилися марними. Світ стояв як і раніше, і все так же святкувало в світі Ніконіанство.

Очевидно, що-небудь та було не так. У оптимістів знову відроджувалися надії на торжество правого справи, на відновлення істинної віри в істинної церкви. Песимісти переглянули ще раз книги і пророцтва, і знайшли в своїх старих викладках помилку. Вся справа в тому, що «Книга про віру» вважає роки від РіздваХристова, а сатана пов'язаний був на тисячу років в день Христового Воскресіння.З цього моменту, а не з народження Христа, і треба обчислювати рік кінця світу. Стало бути, пришестя антихриста відсувається на весь проміжок земного життя Спасителя, - на 33 роки. Він з'явиться, отже, не в 1666 році, як слід було б за розрахунком «Книги про віру», а в 1699. Через два з половиною роки, тобто в 1702 році настане і кінець світу. [...]

На цей раз очікування були не марні: 25 серпня 1698 роки, тобто за п'ять днів до того страшного нового року, в який повинен був з'явитися антихрист, повернувся із закордонної подорожі Петро. Стрільці задумали було загородити йому дорогу в Москву і винищити його разом з усіма німцями, але план цей залишився нездійсненим. Петро приїхав до столиці і, не заїжджаючи в Кремль, що не поклонившись ні Іверської, ні московським чудотворців, «на загальне здивування», за словами одного іноземного спостерігача, проїхав прямо в Німецьку слободу до Анни Монс. Потім частина ночі він пробенкетували у Лефорта, а решту ніч провів не в своєму царському палаці, а в гвардійської казармі, в Преображенському. Подив перейшло в жах, коли на наступний ранок, приймаючи вітання з приїздом, цар власноручно обстриг кілька боярських борід. [...]

Настав через п'ять днів і новий рік. Цар, замість того щоб, за старим звичаєм, бути присутнім в цей день на урочистій церемонії в Кремлі, прийняти благословення від патріарха і «бути здоровим народ» з новоліттям, провів весь день на бенкеті у Шєїна. Блазні його різали останні бороди при гучному реготі присутніх, тоді як у жертв цих жартів скребло на серце. Потім почалася сувора розправа зі стрільцями, в якій цар брав особисту участь. Страти чергувалися з бенкетами.

Всього цього було занадто мало, щоб підтвердити вже готове припущення про те, що цар і є очікуваний антихрист. Ясно, - все, що робив цар, робилося з тією метою, щоб його не визнали і не викрили. До московських святинь цар не пішов, - зрозуміло, тому, що він знав, - сила Господня не допустила б його, окаянного, до святого місця. Трун предків він не захотів поклонитися і зі своїми рідними не побачившись: зрозуміло, адже вони йому чужі й ще, мабуть, виявлять його обман. З тієї ж причини він і народу не здався в день новоліття. Могли ще довідатися його по передбаченого терміну його появи, - тому він змінив хронологію: велів вважати роки не від створення світу, а від Різдва Христового, і при цьому «вкрав у Бога» цілих вісім років, порахуйте від створення світу до Різдва Христова не 5500 років, як раніше вважали, а 5508 років. Таким чином, 7208-й рік вийшов при перекладі на новий приводу не 1708-м, як би слід було, а 1700-м. Щоб ще більше заплутати лічити, він велів вважати новий рік з січня замість вересня, забувши зовсім, що в січні світ не міг бути створений: в січні яблука були б не зрілі і змія нічим було б спокусити Єву. Нарешті, і знамення антихриста він прийняв на себе підступно: він назвав себе «імператор» і приховав, таким чином, своє звання під літерою м. Справа в тому, що, якщо викинути цю букву і прирівняти інші літери числах (за слов'янським зображенню), то в сумі вийде рівно 666 - число апокаліптичного звіра.

06.08.2020

прибудинкові споруди

Найцікавіше:

Правила видалення волосся в паховій зоні у чоловіків варто голити пах чоловікам?

Новорічне лего Побудуй свій новий рік лего

Літак братів Райт. Хто ж був перший? Брати Райт: Уилбер і Орвілл Перший політ братів райт відстань