Головна > саморобний інструмент > Преп. Серафим Саровський: «Антихрист народиться в Росії

Преп. Серафим Саровський: «Антихрист народиться в Росії

В історії завжди є свої герої і антигерої. У російській історії є навіть свої антихристи. Ми згадали, хто в різні історичні періоди удостоювався в народній чутці такої характеристики. Від Бориса Годунова до Наполеона.

1. Борис Годунов

Спочатку «антихристи» уникали Росії. Нерон, Аттіла та інші антигерої античності творили зло, коли ще Росії не існувало на карті світу, а тата Римські, на яких падала підозра в «вавилонське» походження, перебували далеко від Російської рівнини.

Ознаки швидкої появи «сина погибелі» з'явилися з кончиною Федора Івановича, останнього монарха Рюриковича. На престол був обраний неродовитого Борис Годунов.

На початку все було добре: Годунов зміцнював держава, дбав про народ і навіть побудував перший водопровід. Але потім в Росію прийшов Великий Голод, який тривав із 1601 року з 1603, і \u200b\u200bнарод згадав про антихриста. За Москві поповзли чутки про злочини Бориса: мовляв, і Іван Грозного він отруїв, і царевича Дмитра вбив, і до смерті Федора Івановича руку доклав. Розвинутися чутками про пришестя антихриста в щось масове і бойове завадили раптова смерть Годунова і наступ на Русь «дивом врятованого» царевича Дмитра.

2. Лжедмитрій I

Після перенесених негараздів народ зустрів «ожилого» царевича як месію, як спасителя. Здавалося, життя тепер налагодиться. І, найцікавіше, вона налагоджувалося. Все було, як у «хепі енд» суворої драми: в'їзд на білому коні в Кремль, зворушлива зустріч з «рідної» матір'ю, нескінченні милості, як опальним боярам, \u200b\u200bтак і простому народу.

Сам Лжедмитрій зізнавався: «Є два способи царювати, милосердям і щедрістю або суворістю і стратами; я обрав перший спосіб; я дав Богу обітницю не проливати крові підданих і виконаю його ». І він був милосердним: він помилував бояр, що плетуть проти нього змову, прощав розбійників і злодіїв, скасував тілесні покарання для дворян, зняв заборону на вистави скоморохів, карти, шахи ... І раптом все разом скінчилося. Незадоволені бояри вчинили палацовий переворот, Улюбленим народом цар був убитий, а його труп було виставлено на поталу.

Народ московський спочатку було засмутився, але потім серед ченців пройшла звістка, що цар Дмитро і був антихристом. Знайшлися свідки того, як в чоботі мертвого «розстриги» був знайдений хрест, на який він блюзнірськи ступав при кожному кроці. Говорили, що птахи сахаються від його виставленого на загальний ганьба мертвого тіла. Народ видихнув ...

Присяга Лжедмитрія полякам

3. Лжедмитрій II

Але рано раділи люди росіяни. Після того, як прахом самозванця зарядили гармату і вистрілили зарядом в сторону Польщі, раптом вдарили надзвичайно суворі морози. Стояв кінець травня: на полях загинула вся трава, і знищені всі посіви. Пішла чутка про помсту антихриста. А потім він воскрес із мертвих ...

Уже через тиждень після смерті «царя Дмитра» в Москві стали поширюватися грамоти, підписані врятувалися монархом. У них йшлося про те, що він «пішов від вбивства і сам Бог його від зрадників врятував». І все закрутилося по-новій. Лжедмитрій знову присягали цілі міста (Псков, Суздаль, Углич, Ростов, Ярославль, Кострома, Володимир та інші), найзнатніші боярські прізвища (Романови, Черкаські, Трубецькі, Салтикова і т.д.). Правда, Москву все-таки вдалося відстояти. А потім Бог позбавив від чергового антихриста: самозванець був убитий своєю ж вартою.

4. Олексій Михайлович

Цар Олексій Тишайший мало підходив на роль антихриста. Добру вдачу, турбота про бідних, любов до соколиного полювання, полювання до перетворень. Остання пристрасть і зіграла злий жарт з царем: спроба видалити з Російською Православною традицією все зайве закінчилася катастрофою. Захисники колишньої віри оголосили Олексія Найтихішого антихристом і вважали за краще добровільно згоріти у вогні, ніж хреститися трьома перстами.

5. Петро I

Син Олексія, імператор Петро I, зі своєю незламною пристрастю до реформ був приречений на титул «антихриста».

У староверской «Збори від святого писання про Антихриста» можна знайти таку характеристику на Петра I: «Яко ж тато в Римі, тако і сей лжехристос почав гонити та льстітаті і іскореняті в Росії останок Православний Віри і свої нові задуми заставлений і нова законоположення поставляючи, по духовному і за Цивільним розташуванню, состави багато регламенти та разосла багато указів на всю Росію з великим угрожаніем ... і устави Сенат і Синод і сам бисть над ними главою ... »

По містах і селах серед простого народу гуляв слух, що «він не государ - латиш: поста ніякого не має; він підлесник, антихрист, народжений від нечистої дівиці ... З тих пір, як він на царство сіл, червоних днів але видно, все рублі та полтини ».

6. Катерина II

Те, що почав Петро I, завершила Катерина II. Російського в Росії стало ще менше. А Православна Віра в верхах поступово поступалася місце «світському світогляду». Подвижники-старовіри спочатку прийняли Катерину II за «вавилонську блудницю», але, придивившись уважніше до її реформам, прийшло до висновку, що все ж антихрист. Тільки в спідниці.

7. Наполеон

Французький імператор став першим «антихристом», оголошеним офіційно, майже на державному рівні. У 1806 році Святіший Синод Російської Православної церкви видав маніфест, в якому зокрема говорилося: «У Єгипті долучився він гонять Церкви Христової ... Нарешті, на превеликий ганьбу оной, скликав у Франції іудейські синагоги, повелів явно віддавати рабинам їх почесті і встановив новий великий Сангедрін єврейський, саме того богопротивний собор, який колись наважився засудити на розп'яття Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа і тепер думає з'єднати іудеїв, гнівом Божим розсипаних по всій широкій землі, і влаштувати їх на іспроверженіе Церкви Христової і (о, зухвалість жахлива, що перевершує міру всіх злодіянь!) на проголошення лжемессіі в особі Наполеона ».

Після вторгнення Наполеона в Росію часто згадували вірш 5 з Апокаліпсису: «І їй дано уста, що говорили зухвале й хулу, і їй дано владу діяти сорок два місяці». Під останнім числом іноді мали на увазі вік Наполеона (в 1812 році йому вже було 43, і звідси виводили неминучість його швидкого падіння), інші тлумачі обчислювали 42 місяцями час його військових успіхів, натякаючи на безуспішну війну з Іспанією.

Цікаво, що старовіри не підтримали версію про француза-антихриста, віддаючи перевагу «лжепророкам в своїй вітчизні». Зате так званий освічений клас, дворянство підтримували версію Святійшого Синоду про подібність Бонапарта з «звіром багряним».

Знайшли помилку? Виділіть її та натисніть лівий Ctrl + Enter.

П. Мілюков

За Апокаліпсису, влада антихриста продовжиться на землі два з половиною роки, тобто з 1666 по 1669, а потім почнеться кінець світу: сонце померкне, зорі спадуть з неба, згорить земля і, нарешті, остання труба архангела закличе на страшний суд праведних і грішних.

[...] Під впливом подібних страхів, ймовірно, по всій російській землі відбувалися явища, про які дійшли до нас звістки щодо нижегородського краю. З осені 1668 роки там закинули поля, не орали і не сіяли; по настанні фатального 1669 року кинули і хати. Збираючись натовпами, люди молилися, постили, каялися один одному в гріхах, долучалися св. дарами, освяченими до никоновских нововведень, і, приготувавшись таким чином, з трепетом чекали архангельській труби. За старовинним повір'ям, кінець світу має припасти вночі, опівночі; і ось, при настанні ночі, ревнителі древнього благочестя надягали білі сорочки і савани, лягали в довбані з цільного дерева труни і чекали трубного гласу.

Ночі, однак, проходили за ночами, пройшов і весь грізний рік, і всі страхи і жахи виявилися марними. Світ стояв як і раніше, і все так же святкувало в світі Ніконіанство.

Очевидно, що-небудь та було не так. У оптимістів знову відроджувалися надії на торжество правого справи, на відновлення істинної віри в істинної церкви. Песимісти переглянули ще раз книги і пророцтва, і знайшли в своїх старих викладках помилку. Вся справа в тому, що «Книга про віру» вважає роки від РіздваХристова, а сатана пов'язаний був на тисячу років в день Христового Воскресіння.З цього моменту, а не з народження Христа, і треба обчислювати рік кінця світу. Стало бути, пришестя антихриста відсувається на весь проміжок земного життя Спасителя, - на 33 роки. Він з'явиться, отже, не в 1666 році, як слід було б за розрахунком «Книги про віру», а в 1699. Через два з половиною роки, тобто в 1702 році настане і кінець світу. [...]

На цей раз очікування були не марні: 25 серпня 1698 роки, тобто за п'ять днів до того страшного нового року, в який повинен був з'явитися антихрист, повернувся із закордонної подорожі Петро. Стрільці задумали було загородити йому дорогу в Москву і винищити його разом з усіма німцями, але план цей залишився нездійсненим. Петро приїхав до столиці і, не заїжджаючи в Кремль, що не поклонившись ні Іверської, ні московським чудотворців, «на загальне здивування», за словами одного іноземного спостерігача, проїхав прямо в Німецьку слободу до Анни Монс. Потім частина ночі він пробенкетували у Лефорта, а решту ніч провів не в своєму царському палаці, а в гвардійської казармі, в Преображенському. Подив перейшло в жах, коли на наступний ранок, приймаючи вітання з приїздом, цар власноручно обстриг кілька боярських борід. [...]

Настав через п'ять днів і новий рік. Цар, замість того щоб, за старим звичаєм, бути присутнім в цей день на урочистій церемонії в Кремлі, прийняти благословення від патріарха і «бути здоровим народ» з новоліттям, провів весь день на бенкеті у Шєїна. Блазні його різали останні бороди при гучному реготі присутніх, тоді як у жертв цих жартів скребло на серце. Потім почалася сувора розправа зі стрільцями, в якій цар брав особисту участь. Страти чергувалися з бенкетами.

Всього цього було занадто мало, щоб підтвердити вже готове припущення про те, що цар і є очікуваний антихрист. Ясно, - все, що робив цар, робилося з тією метою, щоб його не визнали і не викрили. До московських святинь цар не пішов, - зрозуміло, тому, що він знав, - сила Господня не допустила б його, окаянного, до святого місця. Трун предків він не захотів поклонитися і зі своїми рідними не побачившись: зрозуміло, адже вони йому чужі й ще, мабуть, виявлять його обман. З тієї ж причини він і народу не здався в день новоліття. Могли ще довідатися його по передбаченого терміну його появи, - тому він змінив хронологію: велів вважати роки не від створення світу, а від Різдва Христового, і при цьому «вкрав у Бога» цілих вісім років, порахуйте від створення світу до Різдва Христова не 5500 років, як раніше вважали, а 5508 років. Таким чином, 7208-й рік вийшов при перекладі на новий приводу не 1708-м, як би слід було, а 1700-м. Щоб ще більше заплутати лічити, він велів вважати новий рік з січня замість вересня, забувши зовсім, що в січні світ не міг бути створений: в січні яблука були б не зрілі і змія нічим було б спокусити Єву. Нарешті, і знамення антихриста він прийняв на себе підступно: він назвав себе «імператор» і приховав, таким чином, своє звання під літерою м. Справа в тому, що, якщо викинути цю букву і прирівняти інші літери числах (за слов'янським зображенню), то в сумі вийде рівно 666 - число апокаліптичного звіра.

І бачив я інаго звіра восходящаго від землі, і имеяше роги два, подібна ягняти, а глаголаше яко змій "(Одкр. 13:11).
"Виходить він (лжепророк) із земної скверною життя і має подібні ягняти два роги, щоб шкірою вівці прикрити убивчість прихованого вовка і тому, що на початку
постарається мати образ благочестя "
(Св. Андрій Кесарійський).

I. Образ
Відомості з Святого Письма і св. Отців Церкви про апокаліпсичному лжепророка настільки мізерні, що описати його справжній вигляд представляється справою нелегкою.
XIII глава Апокаліпсису, де св. Апостол і євангеліст Іоанн Богослов згадує про двох звірів (Одкр. 13: 1,11), має самі суперечливі пояснення як серед святих Учителів Церкви, так і серед інших тлумачів Слова Божого. Одні в першому звірі, що виходить з моря, вбачають язичницьку римську імперію, а в звірі другому, що виходить із землі і має два роги, подібні ягняти, - антихриста. Інші ж бачать у другому звірі сатану, а під двома рогами його розуміють антихриста і лжепророка.
Однак, тлумачення св. Андрія Кесарійського і найбільш логічно, і верятнее всього вкладається в загальний контекст книги Одкровення. "Якщо хто думає, що і лжепророк прийде в своїй особі, - пояснює він, - то чи не недоречним буде прийняти змія за сатану, звіра, який виходив з моря - за антихрист, а звіра справжнього ... - за лжепророка". Саме таке тлумачення і необхідно прийняти за основу всього подальшого разсуждения.
При найближчому ознайомленні зі священним текстом Одкровення стає ясно, що сатана, антихриста і лжепророк представляють собою диявольську "трійцю", яка у всьому протиставляється триєдності божественному.
Якщо диявол являє собою, так би мовити, Антибог, а антихрист, як зачата від сатани і народжений від уявної дівчини - антісина, то лжепророк, таким чином, буде являти собою Антидуху.
Отже, лжепророк - сатанинська протилежність Духу Святому і наслідування Йому "у всякій силі й знаками та чудесех помилкових" (2 Сол. 2: 9).
І дійсно, Дух Святий зійшов з шумом полум'я з неба на землю (Діян. 2: 1-4), і лжепророк зводить вогонь з неба (Одкр. 13:13); Дух Святий прославляє Сина Божого (Ін. 16: 14-15), лжепророк прославляє антихриста (Одкр. 13:15); Дух Святий приводить людей до поклоніння Отцю і Сину (Ін. 4: 23-24), лжепророк призводить людей до поклоніння антихриста і дияволу (Одкр. 13: 13-17); Дух Святий знімає віруючих в Спасителя (2 Кор. 1:22; Еф. 4:30), лжепророк вважає злочестівий знамено на чолі або руку вклонилися антихриста (Одкр. 13:16); Дух Святий перетворює віруючих в образ Ісуса Христа (2 Кор. 3: 17-18; Рим. 8: 26-30), лжепророк змушує людей поклонятися іконі звіриної (Одкр. 13: 14-15); нарешті, Дух Святий звеличує справу спокутування, здійснене на Хресті, і воскресіння Ісуса Христа з мертвих (1 Пет. 1:11), лжепророк а через ікону звірячу звеличує смертельну рану від меча і чудесне зцілення одного з голів звіра (Об'явл. 13: 3 , 12).
Спаситель і Господь наш Ісус Христос сам по собі не творив нічого, але силою Духа Святого, що виходить від Отця через Сина. "Не може Син творити про Себе нічесоже, аще не еже бачить Отця творяща: яже бо Він творить, ця і Син такожде творить" (Ін. 5:19). "Дух Істини, що від Отця походить, Він свідчить про Мене", - говорить Господь (Ін. 15:26). Так само і антихрист, наслідуючи Владиці Христу, не створить жодного знамення або дива сам, але надасть ними свідчити про себе лжепророків. Викравши собі "за допомогою обману і ворожбу" (св. Кирило Іеросалімскій) богоцарственное гідність, втім помилково, антихрист затвердить свого вірного зброєносця в гідність пророчий, а може бути і в священичому.
І справді, як натякає книга Апокаліпсис, лжепророк буде мати велику владу у підпорядкованій і поклонитися антихриста церкви-блудниці.
Як священне таїнство мvропомазанія відбувається над віруючими в Церкві істинної, так і лжепророк в церкві помилковою буде запам'ятовувати сатанинськими печатками боговідступників, приводячи їх до присяги "синові смерті", подібно до того, як колись в Православної Церкви відбувалося хрестоцілування на вірність помазаник Божий, християнському Царю. Так само і ікона звіра, ймовірно, буде встановлена \u200b\u200bв храмах Божих як "мерзоту запустіння", і стане, отже, приналежністю блудницю вавилонської.
На думку деяких одухотворених старців нетварне вогонь, який сходить один раз на рік в свято Пасхи на Гробі Господньому в Іеросаліме, припинить бути з настанням "людини беззаконня". Бути може, пророчі слова: "і вогонь створить сходити з неба на землю перед людьми" (Одкр. 13:13) мають збутися на цьому Іеросалімском храмі, коли лжепророк, щоб уникнути спокуси серед християн і в підтвердження уявної богообраності антихриста, зведе з неба помилковий вогонь, бісівський.
Ключ до розуміння того, яким моральним обличчям і чінослуженіем буде володіти лжепророк, укладений в словах Апокаліпсису про походження його від землі, в той час, як про антихриста сказано, що той вийде з моря.
Що стосується першої звірини, антихриста, то все екзегети одностайно стверджують, що морем означено многомятущееся і сильно хвилюється життєве море, а точніше, як це пояснює сам Ангел Одкровення, море - це "людие і народи суть, і племена та народи" (Одкр. 17: 5).
Що ж таке земля, з якої з'явиться звір другий - лжепророк?
У слові земля укладена принципова різниця між лжепророком і антихристом, що виходить з моря.
Одні тлумачі стверджують, що словом земля означена земля Ізраїльська, т. Е. Кажуть, що лжепророк буде євреєм і прийде з Палестини. Інші думають, що "землею" назвав Апостол плотське земне мудрування, яким лжепророк, як зброєю духовним, буде збирати антихриста жнива людську. Але всі ці пояснення вірні лише почасти. Бо і антихрист має відбутися з коліна Данова, і плотських мудруванням буде заражений не меншою мірою, ніж його вірний соратник.
Згідне зі Святим Письмом пояснення значення слова земля буде на нашу думку таке.
Землею Одкровення св. Апостола Іоанна Богослова іменує не що інше, як ту "пустелю", в якій тайновідец виявив велику блудницю (Одкр. 17: 3). Якщо антихрист вийде з "моря", з народів багатьох, переважно як політичний глава, то лжепророк, отже, повинен з'явитися переважно як діяч духовний. Блудниця ж, що сидиш на водах багатьох (Одкр. 17: 1) і одночасно перебуває в пустелі, з'єднає обох в тілі лжецеркви.
Важко сказати, чи буде лжепророк наділений будь-яким церковно-ієрархічним саном, або ж з'явиться як простий, але владний лжестарец з безодні мiрской середовища?
"Будь-яка сила політична, крім коштів зовнішніх - знарядь вогню і меча, має в своєму розпорядженні і внутрішніми засобами освіти і освіти, - пише один з тлумачів Апокаліпсису Н. Виноградов. - Так - сила політична правильна і "закономірний"; не інакше - і сила політична збочена і беззаконне. Фараон єгипетський в боротьбі проти істинного Бога і Його народу користується сприянням Іаннія і Ямврій, фальшивих пророків свого часу (Вих. 7: 11,22; 2 Тим. 3: Cool. Вавилонський цар є в супроводі халдейських мудреців, твердої опори своєї держави (Дан . гл. 2). Антихрист, як політична сила, з'явиться не без супроводу свого помилкового пророка, якого Етінгер іронічно називає придворним філософом антихриста "(Виноградів Н. Про кінцеву долю мiра і людини, стор. 92).
Помилковий пророк у своїй місії буде наслідувати істинним пророкам Божим, з якими благочестиві старозавітні царі завжди радилися про свою державу.
Наприклад старозавітних царів ізраїльських слідували і православні государі новозавітної епохи, особливо ж імператори візантійські і царі російські, які своїми найближчими радниками і співтаїнників мали прозорливих старців, подвижників, блаженних і юродивих.
Цілком можливо, що лжепророк буде відбуватися з середовища розбещеного чернецтва останнього часу, цілком занурився в мiрскую многопопечітельность і зараженого духом користолюбства. З цього розбещеного чернецтва найчастіше і з'являються лжестарци і лжепророки, поведінка яких, за словами єп. Ігнатія (Брянчанінова), є "не що інше, як душепагубное акторство і сумно комедія". Такі лжестарци, заражені, як правило, будь-якої єрессю чи іншим смертним гріхом, якому служать замість Бога (особливо поширеним серед них є гріх содомії), особливо славляться своїми, зробленими від диявола, лжезнаменіямі, лжечудесамі і лжепророцтв, за допомогою яких вони зможуть ввести в оману своїх духовних чад. Але, як каже той же єп. Ігнатій про таких лжестарцах, "самий їх образ думок, їх розум, їх знання суть самозакоханість і бісівська краса, яка не може не дати відповідного собі плода в наставляв ними". Подібним лжестарцем з'явиться і апокаліптичний лжепророк, який обманом і помилковими чудесами захопить людей в мережі антихриста.
"Помилковий пророк останнього супротивника Христа і Церкви, як його пособник, буде діяти в дусі і напрямку антихриста; чому він носить з останнім в Апокаліпсисі однакове ім'я звіра, але звіра з землі, т. е. звіра, обдарованого земною мудрістю і волею, або звіра, що сталося з більш-менш твердого, більш-менш упорядкованого мiра освіченості і мудрості. Образні, відмінні риси цього звіра-лжепророка, представлені з точки зору східної символіки: два роги, подібні ягняти, а мова дракона (Одкр. 13:11). Рогу ці, вмістилище сили і фортеці, відрізняються зовнішньою скромністю і вказують на те, що помилковий пророк буде намагатися проявити таку ж силу над людськими серцями і умами, як Христос - невинний Агнець Божий (Ін. 1:29). Але мова помилкового пророка - мова дракона-змія, спокусившись колись Єву, викриває в ньому мудрість природну, земну, антихристиянську, бісівський (sojiepigeioV) (Як. 3:15). Виходячи з області упорядкованих відносин людського життя, звір із землі або лжепророк буде висловлювати думки, порушуються не безпокойние пристрасті, але вчення планосообразное, строго обдумане, засноване на знанні людських звичаїв і правил, тільки приправлене мішурним блиском сатанинської мудрості. Ця мудрість, проповідуючи, очевидно християнство, обрізує в ньому все, що є надприродного в історії спасіння, в посібниках віри, в славних її обітниці, - словом, все істотне. У напрямку і характеру своєї діяльності помилковий пророк тайнозрітеля, що ототожнюється (Одкр. 19:20; пор. 13:11 і далі) у нього зі звіром із землі, може бути чином всіх фальшивих пророків, про яких Господь взагалі сказав, позначаючи їх лицемірство: приходять в одязі овчей, а всередині хижі вовки (Мф. 7:15) "(Виноградів Н. Указ. соч.).
Що ж буде представляти із себе релігія, яку стане проповідувати лжепророк, - та релігія, очевидно християнська, але в якій буде відрізано все духовне, все що стосується духовного порятунку?
З'єднання істини з брехнею, а не одне тільки виключно грубе зло, - ось що складе основний базис релігії Антихриста!
Релігія ця в Свящ. Писанні зображується як "брехня на істину" (Як. 3:14), "зміст істини в неправді" (Рим. 1: 1Cool, "благовоління в неправді" (2 Сол. 2:12). "Чи не бувайте преложні до іншого ярма невірних, - застерігає первоверховний Павло. - дещо бо причастя правді до беззаконня? Або дещо спілкування світла до темряви? де ж згоду Христові з Веліаром? Або кая частина поверну з невірним? Або дещо складання Церкви Божої з ідоли? "(2 Кор. 6 : 14-16).
Але релігія Антихриста саме і з'єднає правду з беззаконням, світло з темрявою, Христа з Веліаром, Церкву Божу з ідолами, християн з беззаконниками. Це і означає, що лжепророк буде мати роги два, подібна ягняти, а говорити, яко змій (Одкр. 13:11).

II. втілення
Експериментальна модель релігії Антихриста створена антихристиянськими силами вже давно. І так майстерно, що більшість називають себе "православними" християн так і не помітили хитросплетених підступів ворога роду людського, який вже в недалекому майбутньому з'явиться в "сина шкідники" для їх зваблювання.
Початок антихристової релігії в наш час було покладено в СРСР в 1922 р, коли частина духовенства і єпископів Російської Православної Церкви, яка називала себе "обновленцами", заявила про повну лояльність по відношенню до богоборчої радянської влади, про підтримку всіх її революційних починань і безумовному під всім їй підпорядкуванні як влади "від Бога".
Спочатку "обновленці" відкрито не декларували будь-якого реформiрованія канонічного і богослужбового укладу в Руської Православної Церкви. Один з лідерів обновленчества "архієпископ" Євдоким в своєму Зверненні до митрополита Антонія (Храповицького) навіть запевняв: "Зрозумійте: нічого церковного я не продав, жодної йотою не поступився. Я був тільки "справді чесно лояльний" до цивільної влади ". Однак, чого на ділі для Церкви коштувала ця "лояльність", показали подальші події, коли "обновленці", заручившись повною підтримкою радянської влади, стали лагодити невтримна сваволя у багатьох сферах церковного життя, не виключаючи і догматичної. Зрештою, ця перша спроба спокусити і ввести в оману вірних, вкладе їх під чуже ярмо прийняла настільки грубі форми, що більш помірним обновленцам довелося шукати нові методи селекціонування антихристиянських ідей для створення найбільш універсальною ідеології, яка відповідала б вимогам часу в очах більшості народних мас.
По смерті патр. Тихона черговий "заступник патріаршого місцеблюстителя" митр. Сергій (Страгородський), в минулому обновленец, в 1927 р видає свою сумнозвісну Декларацію про духовну єдність церковної ієрархії і віруючих з радянською владою. Основна думка Декларації полягала в тому ж, у чому полягала і суть обновленського руху: "Ми хочемо бути православними і в той же час усвідомлювати Радянський Союз нашою громадянською батьківщиною, радості й успіхи якої - наші радості й успіхи, а невдачі - наші невдачі". Декларація вела мовлення: "Ми, церковні діячі, ні з ворогами нашого Радянського Держави ... а з нашим народом і з нашим урядом"; і далі: "Лояльними до радянської влади можуть бути не тільки байдужі до православ'я люди, не тільки зрадники йому, але і самі ревні прихильники його, для яких воно дорого, як істина і життя, з усіма його догматами і переказами, з усім його канонічним і богослужбових укладом ".
Сергіане (так стали називати послідовників м. Сергія) мали формальну канонічну законність своєї вищої церковної влади (принаймні посилено намагалися під неї мімікрувати) і не оголошували церковних реформ. Здається, вони намагалися зовні зберегти обрядову і догматичну боку православ'я. В цьому і полягала їхня головна відмінність від "обновленцев", при збереженні, однак, ідентичною з ними форми взаємовідносин з богоборцями. Таким чином, схиляння під чуже ярмо з невірними сергіане оголосили новим церковним догматом, без чого, за їхніми власними словами, православним бути немислимо. Для християн же, начебто від імені Церкви, проголошувалася можливість одночасного служіння Христу і Антихриста без остраху назавжди відпасти від Бога. Відтепер, хто вважає СРСР не батьківщиною, а проклятим і оскверненим місцем (1 Езд. 9:11, Іс. 24: 5-6), де царює сатана і Антихрист; хто визнає неможливим спілкування світла з темрявою; хто заперечує змішання Церкви Божої з ідолами комунізму і вірних з безбожниками і відкритими ворогами Христа і Церкви, - той оголошується "політичним злочинцем" і підлягає, за приписом Декларації, фізичній "усунення". У сергіанстві наявності то зміст істини в неправді, про який попереджав св. ап. Павло як про явному ознаці безбожництва і гніву Божого на нечестивих (Рим. 1: 18-20). Прислухаймося ж ще раз до цих страшних, зловісним словами Декларації, по суті зрівняв безбожників з християнами в їх спільному служінні Антихриста: "Лояльними до радянської влади можуть бути не тільки байдужі до православ'я люди, не тільки зрадники йому, але і самі ревні прихильники його, для яких воно дорого, як істина і життя, з усіма його догматами і переказами, з усім його канонічним і богослужбових укладом ".
Таку ж мерзенну ідеологію по смерті митр. Сергія, який став в 1943 р першим радянським "патріархом", підтвердив наступний за ним "патріарх" СРСР Алексій I (Симанський), впрошлом також обновленец і близький соратник Сергія. У своєму листі до І. В. Сталіну новий "патріарх" запевняв: "У майбутній мені діяльності я буду незмінно і неухильно керуватися тими принципами, якими відзначена була церковна діяльність покійного патріарха: проходження канонам і принципам церковним з одного боку, і незмінна вірність Батьківщині і очолюваному Вами Уряду - з іншого "(" Журнал Московської Патріархії ". 1944. № 6, стор. 4Cool. Одним словом: служи і Христу і Веліар, покланаяйся і Богу і ідолам!
Справедливо священномученик єп. Марк (проф. М. А. Новосьолов) назвав сергіанська лжецерковь "радянської церквою", справа митр. Сергія і його однодумців - "усадженням дружини на звіра", а ієрархів, що послідували за ними, - "церковними перелюбниками" ( "Лист до одного" від 16/29 липня 1927 г.).
"Митрополит Сергій потоптав не зовнішню сторону, а саме внутрішнє істота церковного Православ'я, - писав інший св. новомученик єп. Павло (Кратіров). - Адже "осанна" Христу і Антихриста, що виконується зараз в християнських храмах, стосується самої суті християнської віри і являє собою явну апостасію - відпадання від віри, богоотступленіе "(Лист травня 1928 г.).
Сергіанство в своєму чистому вигляді являє собою цілісне збереження православних обрядів і формальне дотримання всіма церковними канонами і догматам при одному тільки умови, нізпровергающем все: що главою такої "церкви" кожен член її повинен визнавати Антихриста.
Той же священномученик Павло з цього приводу писав: "Тіло церковне із зовнішнього боку наче й ціле, і все в порядку, але через богоотступленіе голова вже відрубана. І скільки б митр. Сергій не кричав про вірність Православ'ю, але найголовнішого вже немає. Вийшла не Церква, а церковна партійна організація, орієнтація; в наявності не корабель церковний, а Сергіївська тура - "душогубка". (Лист від 3 Квітня. 1928 г.).
Сама суть, так би мовити, ядро \u200b\u200bсергіанства полягає не в лицемірною лояльності до богоборчої антихристової влади в справах мирських, при внутрішньому незгоду з її діяннями, не вимушений компроміс з власною совістю заради общецерковной "користі". У такому світлі падає Декларація 1927 р тільки недосвідченим як відмовки. Насправді тут має місце щире служіння інтересам цієї влади "не тільки зі страху, а й по совісті" (за висловом м. Сергія, переінакшувати зміст апостольського слова). Щира від щирого серця любов до Антихриста, з бажанням покласти за нього душу і тіло, любов до всіх служителям Антихриста, до ворогів Божим, вбивцям, осквернителям святині, сатаністів-більшовикам, бажання служити їм у всьому і проходити з ними на милю одну, - ось справжня суть сергіанства і релігії звіра!
Наживання таких почуттів самовідданості і сердечної любові до ворога роду людського для християн (навіть і формально сповідують християнську віру) - справа досить скрутне. Простими людськими методами тут явно не впоратися. Тому єресіархи сергіанства прийшли до висновку, що для послідовного обуморенія народу Божого (бо в народі переважно полягає вся сила Церкви) потрібне втручання на містичному рівні, а саме - шляхом профанірованія молитви і святійшого таїнства Євхаристії з включенням елементів блюзнірства над Божественними законами їх здійснення.
Рецепт наживи любові до служителів сатани і антихриста пропонував в 1948 р один з найодіозніших і божевільних представників сергіанства митр. Веніамін (Федченко). Ось що він писав у своїх богослужбових нотатках, названих їм "Сорокауст на Батьківщині":
"Потрібно молитися за владу. Хто молиться, у того неминуче відпадає недоброзичливість до тих, про кого він молиться, навіть може з'явитися добре відчуття до них "(Літургія 5-я);
"Потрібно просити у Господа дар любові до влади і навіть просити про саму молитві за них. І це більше дасть сил до любові, ніж всякі наші бажання і зусилля ... "(Літ. 18-я);
Почав молитися Богу про дарування любові до влади більше, ніж раніше було. І дивно: негайно ж в серце починає жевріти почуття "(Літ. 19-я);
"... Молитися про любов до влади ... Це заповідь Божа! І щастя для душі "(Літ. 21-я);
"До влади потрібно не одна холодна лояльність, а й шанування, і навіть любов (при будь-яких умовах). Безсумнівно: інакше прихована любов "(Літ. 22-я).
Що це, якщо не релігійний марення божевільного і в кінець впав в бісівську принадність ідіота ?!
Але одним блюзнірством над молитвою сергіанська єресіархи не обмежувалися. Веніамін Федченко розповідає, як він згадував на проскомидії імена богоборців і безбожників, а значить виймав за них частки з просфор і домішував їх до частинок, вийнятим за православних, в одній чаші: "Я згадую (і на проскомидії) і Йосипа Сталіна, і Георгія Каткова, і нашого уповноваженого Микиту Смiрнов, як наказували апостол (?!) і як вимагає цього серце моє "(Літ. 32-я).
Залишається тільки широко розкрити рот від подиву від нечуваної заповіді апостола молитися за Сталіна ?!
Характерні і відповідні висновки, які Федченко зробив в кінці сорокауста, коли остаточно звихнувся:
"Радянська влада і її міцність (крім її значення для Батьківщини) має дуже велике значення і для Церкви, і для Православ'я ... Потрібно і тому молитися за успіхи нашої країни і влади" (Літ. 35-я);
"Багато разів згадував з добрим почуттям радянську владу і, зокрема, Сталіна" (Літ. 36-я);
"При близькому зносинах з нею вона виявляється не тільки потрібної, але і дружній і навіть допомагає Церкви нашої ... Влада ця корисна Церкви в всесвітньому масштабі, і у вселенської-православному. Потрібно підтримувати її за одне це "(" До світла ". № 13, стор. 79, 85-87, 92, 93, 95).
Немає ніякого сумніву в тому, що подібні блюзнірства відбувалися і іншими "ієрархами" і "патріархами" Московської лжепатріарха, які ставили своїм завданням навести духовний дурман, "дію обмани" (2 Сол. 2:11) на уми і серця своєї пастви, насильно скувати її волю до пізнання істини і Бога, що рятуються в вірі перетворити в "хто гине, що вони не прийняли любови правди, щоб їм спастися" (2 Сол. 2:10). Найсвятіше таїнство Євхаристії сергіанам необхідно було не просто позбавити благодатним освячує сили Духа Святого. Бо від вживаних простих вина і хліба бажаного ефекту не досягти. Вони прагнули перетворити його в провідник бісівських енергій, або, як виражаються св. Батьки, зробити таке причастя "їжею демонів" (блаж. Ієронім).
У зв'язку з цим св. новомуч. єп. Віктор (Островідов) писав: "суміші в одне в великому найсвятішому таїнстві Євхаристії, всупереч Слова Божого," вірних з невірними "(2 Кор. 6, 14-1Cool, Святу Церкву і борються на смерть ворогів ея, митрополит цим своїм богохульством порушує молитовний сенс великого таїнства і руйнує його благодатне значення для вічного спасіння душ православно віруючих. звідси і богослужіння стає не просто безблагодатним, по безблагодатності священнодіє, але воно робиться гидотою в очах Божих, а тому й чуда чинить і бере участь в ньому підлягають сугубому осуду "(Діяння єп . Віктора про відлучення сергіан. 1928 г.). за словами іншого св. новомученика єп. Майкопського Варлаама, митр. Сергій, зобов'язавшись "ще й" молитися "за них (безбожників, - авт.) в своїх храмах під час принесення Безкровної жертви на св. літургії ", тим самим завершив" союз антихриста з церквою лукавство. богоборця дали митрополиту Сергію місце в своїй державі, за те митрополит Сергій дав богоборця місце в зв ' тая святих, оселив мерзоту запустіння на місце свято "(Лист єп. Варлаама "Про сергіанстві". 1929 г.).
Таким чином, залучення віруючих мерзотою сергіанська робить їх належними до тіла або церкви Антихриста, як і говорить преп. Феодор Студит: "Залучення єретичного хліба і чаші робить долучається належить супротивної православної частини, і з усіх таких причасників становить одне тіло, чуже Христу" (Добротолюбіє. Т. IV. М. 1901, стор. 624).
Втім, радянські ієрархи здійснювали моління і сорокаусти не тільки за здоров'я, а й про "упокій" безбожних вождів комунізму: Леніна, Сталіна, Брежнєва, Андропова та інших червоних вождів, тим самим ставлячи нераскаянное богоборство в чеснота, гідну Царства небесного і скасовуючи вчення Церкви про можливість порятунку тільки по вірі в Бога.
Любов до антихристової радянської влади не раз висловлювалася Московської лжепатріарха і в її соборних діяннях. Так, в Зверненні Помісного Собору РПЦ 1945 р до Уряду Союзу РСР радянські ієрархи свідчили, що "Собор висловлює нашому Уряду свої щирі вдячні почуття", "усередині молить Господа ... про примноження сил, здоров'я і років життя нашого улюбленого Вождю ... Йосипу Віссаріоновичу Сталіну" ( "ЖМП". 1945. № 2, стр. 11). А в уже цитованому вище листі до Сталіна "патріарх" Алексій від імені всієї ієрархії переконував "вельмишановний і дорогого Йосипа Віссаріоновича ... вірити почуттям глибокої до Вас любові і вдячності, якими одухотворені все, відтепер мною керовані, церковні працівники" ( "ЖМП" . 1944. № 6, стор. 4Cool.
Всі ці "церковні працівники" підкреслювали божественне походження радянської влади. Так, "патріарх" Сергій в 1942 р заявив, що наша Патріарша Церква ... досі незмінно визнає радянську владу богоустановленной в СРСР "(Послання митр. Сергія від 22 верес. 1942 г.). Наступний за ним "патріарх" - Алексій I іменував Сталіна "богодарованним Вождем" ( "ЖМП". 1944. № 2, стор. 12), а "священик" М. Зернов навіть договорився до того, що зі сторінок офіційного патріархійного журналу назвав кривавого тирана і безбожника Сталіна "ідеалом людей" ( "ЖМП". 1946. № 1, стор. 30), ніби забувши, що подібну характеристику можна віднести тільки до Господа Ісуса Христа.

У тому ж дусі і з тієї ж ревнощами виражалися і наступні радянські "патріархи" Пімен і Алексій II, благословляючи криваві "подвиги" більшовицького держави. У патріаршому і синодальному Посланні з нагоди святкування 50-ти річного ювілею Жовтневої Соціалістичної Революції було заявлено, що починання цієї революції "співзвучні євангельським ідеалам" ( "ЖМП". 1971. № 7). У подібному ж Посланні Пімен віщав: "Свята наша Помісна Церква радіє ... загальною радістю і благословляє ... - Союз Радянських Соціалістичних Республік" ( "ЖМП". 1973. № 1, стор. 2-3). На Помісному Соборі РПЦ в 1971 р "митрополит" Таллінський і Естонський Алексій (Рідігер), майбутній "патріарх", в своїй доповіді закликав православних християн до діяльної участі в мiровой революції: "Ми, - говорив він, - за перетворення соціальних структур, Що пригнічують народи і не дозволяють їм вільно розвиватися, за перетворення, що включає, якщо буде потрібно, і революційні шляхи повалення існуючих режимів поневолення "(" ЖМП ". 1971. № 7, стор. 61-62). Ставши в 1990 р у напрямку КПРС "патріархом", Алексій (Рідігер) анітрохи не поміняв своїх комуністично-атеїстичних переконань. У першому ж своєму програмному інтерв'ю газеті "Правда", що відбувся одразу після його інтронізації, Рідігер заявив: "Вся європейська цивілізація еволюціонувала на моральних принципах християнства. Комуністична ідеологія теж сприйняла їх, взявши багато з Нового Завіту "(" Правда "від 17.07.1990).
Чи не це "дієслова змія" в устах людей, натянувшейся на себе "подобу Агнця"?
Але і цим ще далеко не вичерпуються всі злочини радянської лжецеркви. Перелік їх був би не повним, якщо не згадати про те, що ієрархія МП відкрито практикує сатанинський язичницький культ. Суть ритуалу полягає в поклонінні чинів сергіанська "духовенства" символічним ідолам "невідомого солдата", "Батьківщині-Матері", "вічного вогню" в урочисті дні і ювілеї "перемоги" Червоної армії над Гітлером і християнськими народами Європи, чому супроводжують в обов'язковому порядку: покладання пам'ятних вінків, поклоніння п'ятикутної зірки-Пентограмма (символу сатани і антихриста) і виривати з неї пекельний вогню, проголошення урочистих промов, які прославляють "успіхи і радості" служителів диявола, комуністичного безбожного воїнства на землі.

III. вавилонське столпостроітельство
Деякі тлумачі Слова Божого схильні бачити в Антихриста абсолютного атеїста-безбожника. Внутрішнє істота сергіанства якраз і являє собою діяльний приклад повного атеїзму. Ще на початку XIX століття преп. Серафим Саровський передбачав, що настане час, коли "архієреї так онечестівятся ... що главшейшему догмату віри Христової і вірити вже не будуть" (Нілус С. На Бурегу Божої ріки. Т. 2, стор. 157). Це пророцтво поза всяким сумнівом відноситься до насадження сергіанства в Російській Церкві.
Що ж є найголовнішим догматом віри Христової?
Віра в воскресіння Господа нашого Ісуса Христа, а також і віра в загальне воскресіння тіл на Страшному Суді Христовому - ось що становить основний догмат християнського вчення, який надає цього вчення особливу натхненність і надмiрность, в чому і полягає головна відмінність правовірності від інших, неістинних вір . Так і апостол Павло в Посланні до Коринтян пише: "Аще воскресіння мертвих несть, то ні Христос воскрес. Якщо ж Христос не воскрес, тще убо проповедание наше, тща ж і віра наша "(1 Кор. 15: 13-14). Не релігійний в неділю - безбожник.
Сергіанська вчення про "порятунок" Церкви шляхом брехні, будь-яких компромісів і зради її інтересів в руки ворогів Христових, звичайно, робить нашу святу віру в нездоланність Церкви ворота пекла і в те, що Глава Церкви і Розпорядник доль її на землі є Сам Владика Христос, який єдиний управляє нею і істинно рятує її, абсолютно марною. Адже сергіанство, за словами свящмуч. єп. Віктора, перетворює Святу Церкву з божественного і благодатного установи в чисто людську плотську організацію, позбавлену Св. Духа, в кінцевому підсумку, відмовляється від Христа і все сподівання своє замість Нього покладає на князів людських. Тому сергіанство є невіра як в Самого Господа нашого Ісуса Христа, так і в Його славне воскресіння і останню неділю мертвих, насправді представляючи собою чистий матеріалізм.

Всі ознаки відступницькою діяльності "Московської патріархії" кажуть тільки за те, що вона - зразок апокаліпсичної церкви-блудниці, і зразок найяскравіший. Всі устремління її - до побудови "царства Божого" (а насправді - царства Антихриста) на землі, до того ж безбожними засобами. Для "Московської патріархії" царство "Боже" на землі - це комуністичний або будь-який інший безбожний "рай", який свого вищого апогею досягне в царстві Антихриста.
Ще в 1952 р біснуватий "митрополит" Київський Микола (Ярушевич) в своїй промові на конференції всіх церков і релігійних об'єднань так описує образ побудови вавилонської вежі з антихристом на чолі:
"Неприступною цитаделлю світу підноситься Радянський Союз над каламутними хвилями збаламученого океану. Наша цитадель вище Монблані і Еверест. На сторожовій вежі її безсменно варто перша людина мiра. Зорки очі його, міцна рука, яка вказує людям дорогу життя, розмірно б'ється його всеосяжне серце, що увібрало в себе весь біль стражденних, виконане спокійного, але невтомного гніву до мучителям і великої любові до людей. Він не дасть приректи на нові муки людство, їм недавно врятоване ... Слава Великому Сталіну! " (Конференція всіх церков і релігійних об'єднань в СРСР. Изд. МП. 1952 стор. 89).
Одкровення св. ап. Іоанна Богослова дає нам такі ознаки "Блудниці Вавилонської", які втілила собою так зв. "Московська Патріархія":
1) Дружина-блудниця "сидить на червоній звірині, переповненій іменами блюзнірськими" (Одкр. 17: 3). - Це злиття МП з радянської богоборчої владою.
2) Блудниця "тримає золоту чашу в руці своїй, наповнену мерзотою і брудом розпусти ея" (Одкр. 17: 4). - Цей образ говорить про безблагодатності "таїнств" МП через перелюбнім змішання в її тілі правди з беззаконням, Церкви з ідолами, християн з безбожниками. З цієї ж причини апостол визначає її дію духовне як "чари", яким "були зведені всі народи" (Одкр. 18:23). "Московська патріархія» - не Церква, але стала "житлом демонів, і сховищем усякому духові нечистому" (Одкр. 18: 2).
3) Блудниця "лютим вином розпусти своєї напоїв всі народи" (Одкр. 18:23). - Проповідь сергіанська ієрархами комуністичних ідеалів, виплеканих безбожниками, на міжнародних екуменічних конференціях.
4) "Дружина п'яну кров'ю святих і кров'ю мучеників Ісусових" (Одкр. 17: 6). - Допомога сергіан радянської влади в гоніннях на мучеників і сповідників.
5) "Вона говорить в серці своєму: Сиджу, як цариця, і я не вдова і бачити смутку не буду" (Одкр. 18: 7). - Ці слова вказують на її формальну "законну спадкоємність" від Російської Православної Церкви. Хоча блудниця і служить Антихриста і чинять із ним, але на словах не відмовляється і від Христа, називає Його своїм Нареченим, а себе "Церквою-Матір'ю"; в усьому покладається на влади темряви віку цього, сподіваючись отримати від них довгострокове земне благополуччя.
"Зовсім страшно, - підведемо підсумок сказаному словами архієп. Аверкія, - коли люди тільки вид роблять, що моляться, що не віруючи зовсім в Бога і не бажаючи приносити поклоніння Богові, а покланяясь на ділі ворогові Божу і ворогу людського спасіння - диявола ... Ще гірше, коли такі люди опиняються в середовищі духовного стану , коли вони одягнені в священний сан і складаються в високих ієрархічних ступенях. Будучи самі відступниками від Христа в душі, при збереженні однієї лише видимості вірності Йому, вони гублять ввірені їм душі, захоплюючи за собою в дорогу відступу віруючих. Вони і складають собою ту "церква лукавнующіх", про яку говорив ще Псалмопівець: "ненавиджу Церква лукавнующіх, і з грішниками я сидіти не буду" (Пс. 25: 5). Ця "церква лукавнующіх" в даний час, хитромудрими підступами ворога роду людського, що не безуспішно прагне підмінити собою і зовсім замінити для віруючих правдиву Церкву - справжню Церкву Христову ".

Звичайно, така "церква лукавнующіх", як нинішня "Московська патріархія", не може вже називатися Церквою Христовою, а являє собою, за визначенням одного відомого російського мислителя "спокусливу єресь антихристиянства, одягнувшись в розтерзані ризи історичного Православ'я" (І. А. Ільїн ).
"Сіль обуевает" - Церква перестає бути Церквою, а стає лжецерква, що має прийняти Антихриста, як свого "Месію", крім "малого залишку" істинно віруючих "(архієп. Аверкій).
Єресь сергіанства - релігія універсальна, застосовна не тільки до християнства, а й до будь-якої іншої релігії. Всі пошуки синкретизації мiров релігій Всемiрним екуменічним Радою Церков незмінно приведуть саме до сергіанства, як культу, що дозволяє зберегти будь-які вірування і обряди за умови поклоніння Антихриста і визнання його влади "владою від Бога".
Як колись в язичницької Римської імперії кожен, незалежно від того, яку віру він сповідував, зобов'язувався віддавати божеські почесті Римському Кесарю і приносити жертви тим ідолам, яким той поклоняємося, так і в останні часи сергіанство стане тією релігією, яка здатна буде об'єднати все відпало від Бога істинного людство під владою Антихриста.
Ось чому сергіанство ми, істинно-православні християни, вважаємо релігією звіра.
22.01 (4.02) .1996 р
Свв. Новомучеників і сповідників Російських
Р. Добровольський

Не можна сказати, що образ Самозванця (пройдисвіта, котрий видавав себе за дивом уцілілого царевича Димитрія) обійдений увагою дослідників давньоруської літератури: згадаємо імена Л.В. Черепніна, Я.Г. Солодкіна, О.В. Творогова, М.Г. Лазуткін, Р.Г. Скриннікова. І все ж ця тема є по-своєму невичерпної - не тільки в силу своєї глибини: нові повороти її відкриваються, якщо при аналізі пам'яток використовувати метод біблійних тематичних ключів, розроблений Рікардо Піккіо

Тему Самозванця і самозванства в тій чи іншій мірі зачіпає цілий ряд пам'ятників: «Извет» старця Варлаама, «Житіє царевича Димитрія Углицького», «Інше сказання», «Сказання» Авраамия Паліцин, «Плач про полонення і кінцевому руйнуванні Московської держави», « літопис »Івана Тимофєєва,« Повість ... »І.М. Катирева-Ростовського, «Сказання про Гришке Отрепьеве», «Словеса днів і царів і святителів Московських» Івана Хворостініна, «Новий літописець», «Хронограф» 1617 року, «Літописна книга» С.І. Шаховського.

З даних цих джерел ми можемо скласти наступний образ.

У деяких творах ставиться питання: що призвело до відступництва? У «Хронографі» \u200b\u200b1617 року цей вчинок пояснюється явищем «темномудрого духу»: «стою йому темномудрий дух і вклади в серці Енеке бсновательнмі мрії дурощі помисли, в їжаку убо назватіся йому царською галузі, царевичем Димитрієм Івановичем Углецкім». Відзначимо, що в оповіданні про Юліані Відступнику і його зрада християнства, і його дії в подальшому визначаються демонським втручанням; більш того, Юліан укладає договір, скріплений людським жертвопринесенням. А в народній традиції склалася легенда, схожа із західноєвропейською легендою про Фауста, - про те, як Гришка уклав з дияволом договір, підписавши його кров'ю, за умовами якого він натомість проданої душі отримував Московське царство.

У пам'ятках літератури початку XVII століття ми ще не знаходимо сюжету про договір з дияволом, але вони з упевненістю говорять про причетність Самозванця до чаклунства. Так, в «Хронографі», наприклад, читаємо, що Самозванець навчився «мови польську і волхованію циганського». Зауважимо, що в «Повісті про Юліані» Відступник постійно займається ворожіннями і волхованіем, в тому числі і розпорюючи животи вагітним жінкам.

Тим часом в Новому Завіті з магією нерозривно пов'язаний Антихрист. Його alter ego-лжепророк - найбільший чаклун, який «робить великі ознаки, так що й огонь зводить з неба на землю перед людьми» (див .: Одкр. 13: 13) і «Його прихід буде за чином сатани, з усякою силою і знаками та чудами »(2 Сол. 2: 9).

Іван Тимофєєв у «Временнике» недвозначно називає Лжедимитрия сатаною і антихристом у плоті, і при цьому додає дуже значимі слова: «... собі самого бісом жертву приніс». Згідно з Новим Заповітом і церковному віровченню, Христос приніс Себе Самого в жертву Отцеві за гріхи світу (див .: Євр. 9: 11-15), а мученик стає жертвою заради Христа і з'єднується з Христом. Отже, той, хто стає жертвою бісам, є антихристом у плоті і посудиною диявольських. З історії Юліана випливає, що після складення ним жертви складали, Дух Божий відступив від нього і дух диявольський цілком опанував їм.

У Самозванця проявляються такі риси Антихриста. По-перше, це постійна брехня і підступність: «Вдачею лукавий і скверноумен ... і виконаний всякого пронирства лукавого і біснування». По-друге, він кровожерливий і злісний: «Отруйний злобою аки смертодихтелная сокрпія, яже зором уморяа многія». Образ Скорпіо, можливо, пов'язаний з апокаліптичної сараною, яка в кінці часів повинна буде мучити жителів землі страшними муками (див .: Одкр. 9: 1-12). У «Хронографі» \u200b\u200bСамозванець названий «кровоядний лвічний щонок» - це образ, швидше за все, пов'язаний з псалмом 16. Самозванець порівнюється і з «мерзоядним вепром з діброви многодревния, який на Московська держава наскочив ».

По-третє, розпуста Самозванця. Іван Тимофєєв досить обережно описує його вчинок з Ксенією Годунової, але з контексту випливає, що навряд чи вона уникла насильства.

Нарешті, це зловерия Лжедимитрия, найбільше зближує Самозванця з Антихристом церковного переказу, а одним із проявів цього зловерия стало осквернення Успенського собору через незаконний (з православної церковної точки зору) шлюб з нехрещеною єретичкою Мариною Мнішек. Характерно найменування Успенського храму «святої соборної і апостольської церквою». Це не тільки цитата з Символу віри, а й алюзія на церкву Святого Сіону в Єрусалимі - матір усіх церков, храмовим святом якої пізніше стало свято Успіння Богородиці. Відповідно, якщо, на думку московських авторів початку ХVII століття, Русь залишилася єдиним оплотом Православ'я, то Самозванець повівся як Антихрист, осквернив новий Сіон - Успенський собор Кремля, і на ньому справдилися слова апостола Павла: «той, хто противиться та несеться над усе, зване Богом чи святощами, так що в Божому храмі він сяде, як Бог, видаючи себе за Бога »(2 Сол. 2: 4).

Сама насильницька і «безглузда смерть» Самозванця повинна була нагадати російській людині загибель Юліана Відступника і кінець Антихриста одночасно. У цьому сенсі цікава «Притча про царському сина, який прийняв чернецтво», що міститься у «Временнике» Івана Тимофєєва, в якій тіло грішного царевича, який прийняв чернецтво, а потім відрікся, розтануло без сліду. У цьому могли бачити аналогію зі знищенням тіла Самозванця.

Як бачимо, Самозванець - другий Юліан Відступник, другий Антихрист, гине жалюгідною смертю і зникаючий без сліду.

До якого року відносяться події, описані в історичному джерелі?

«Коли цей воїн і воєвода, князь Михайло Васильович Скопин-Шуйський, послухався царя і приїхав до Москви, народився у боярина Івана МіхайловічаВоротинского син Олексій. І не минуло двох місяців після його народження, какстал князь Михайло хресним кумом, а кумою стала дружина князя Дмитра Івановича Шуйського, княгиня Марья, дочка Малюти Скуратова. І по советузлих зрадників замислила вона злий умисел ... І після бенкету веселого княгіняМарья підносила чару пиття куму хрещеному і вітала з хрещеником.

А в тій чаре - питво приготовлено люте, питво смертне ».

1591 р
1610 р
1646 р
1730 р

завдання 2

Як називається документ, уривок з якого наведено нижче?

«Ст. 1. Люди народжуються і залишаються вільними і рівними в правах.Общественние відмінності можуть грунтуватися лише на загальній користі. Ст. 2. Цельвсякого політичного союзу - забезпечення природних і неот'емлемихправ людини. Такі - свобода, власність, безпека ісопротівленіе пригнічення ».

Табель про ранги
Хабеас корпус акт
Декларація прав людини і громадянина
Соборне укладення

завдання 3

В якому році був складений документ, уривок з якого представленніже?

«... повинні ми мати піклування про цілість всієї нашої держави, чого длязаблагоразсуділі ми цього статут вчинити, щоб це було завжди в волеправітельствующего государя, кому оной хоче, тому і визначить спадок, і певного, бачачи яке розпуста, паки скасує ... Того радіповелеваем, щоб всі наші вірні піддані цей наш статут затвердили натакой підставі, що кожен, хто сему буде противний, або інакшими як толковатьстанет, той ... смертної кари і церковної клятві підлягати буде ».

1584 р
1605 р
1682 р
1722 р

відповідь:

1	2	3
2	3	4

По 1 балу за кожну правильну відповідь.

Всього за завдання 3 бали.

У завданнях 4-6 виберіть кілька вірних відповідей із запропонованих.

Відповіді внесіть в таблицю.

завдання 4

Які з понять, явищ з'явилися в російському суспільстві в XVIII в.?

рекрут
тягло
копійка
асамблея
колегія
рейтар

завдання 5

Хто з історичних діячів був учасником війни, яка привела до створення Республіки Сполучених провінцій?

Жільбер де Лафайет
Вільгельм Оранський
Жорж Дантон
Гійом Каль
Фернандо Альба
Джеймс Уатт

завдання 6

Які з битв відбулися в ході російсько-турецьких воєн?

битва біля села Лісовий
взяття фортеці Ізмаїл
битва під Клушино
битва при Ларго
битва при Римнику
бій у Гросс-Егерсдорф

відповідь:

4	5	6
145	25	245

За 2 бали за повністю вірну відповідь на кожне завдання; 1 бал за відповідь з однією помилкою (не вказано один з вірних відповідей або поряд із зазначеними вірними відповідями наводиться один невірний).

Всього за завдання 6 балів.

завдання 7

Перед Вами перелік подій, що сталися в трьох містах. Вкажіть назви цих міст і зіставте з ними відповідні події. Занесіть всю інформацію в таблицю.

прийняття Соборного укладення
загибель Павла I
початок роботи Покладенийкомісії при Катерині II
остаточної поразки військ І. Болотникова
будівництво Адміралтейства
підставу А. Вініусом металургійних мануфактур

відповідь:

Всього за завдання 9 балів.

завдання 8

Що з історичної точки зору об'єднує перераховані в ряду елементи? Дайте максимально точну відповідь.

8.1. Ш. Монтеск'є, Д. Дідро, Ж. Д'Аламбер, Ф. Вольтер.

8.2. Макарьев монастир, Ирбит, Астрахань, Свенський монастир.

відповідь:

8.1. Французькі просвітителі.

8.2. Центри ярмаркової торгівлі в Росії XVII-XVIII століть.

Всього за завдання 4 бали.

завдання 9

Дайте коротке обґрунтування ряду (що об'єднує перераховані елементи з історичної точки зору) і вкажіть, який з елементів є зайвим у цій підставі.

9.1. Є.Р. Дашкова, Б.І. Морозов, А.Г. Орлов, Г.А. Потьомкін.

9.2. Семенівський, Преображенський, Павлоградський, Ізмайловський.

відповідь:

9.1. Державні діячі епохи Катерини II; зайвий елемент - Б.І. Морозов.

9.2. Назви гвардійських полків в Росії; зайвий елемент - Павлоградський.

За 2 бали за кожну правильну відповідь.

Всього за завдання 4 бали.

завдання 10

Розмістіть в хронологічній послідовності перераховані події.

А) перше скликання Генеральних штатів у Франції

Б) прийняття Статуту про різи і закупів

В) Вестфальський мир

Г) установа патріаршества в Росії

Д) Нормандське завоювання Англії

Е) Велике посольство в Європу

відповідь:

4 бали - повністю вірна послідовність. 2 бали - послідовність з однією помилкою (т. Е. Вірна послідовність відновлюється шляхом перестановки будь-яких двох символів). 0 балів - допущено більше однієї помилки.

Всього за завдання 4 бали.

завдання 12

Установіть відповідність між подіями вітчизняної та зарубіжної історії, що відбулися в тому ж столітті. Запишіть в таблицю обрані цифри під відповідними буквами.

відповідь:

А	Б	В	Г	Д
4	6	3	1	2

4 бали - повністю вірне відповідність.

2 бали - допущена одна помилка.

0 балів - допущено більше однієї помилки.

Всього за завдання 4 бали.

завдання 13

Визначте пропущені в тексті назви, імена, дати, позначені порядковими номерами. При необхідності при порядкових номерах надаються пояснення про характер необхідної вставки. Необхідні вставки впишіть під відповідними номерами в таблицю.

В епоху Петра I з'явилися нові підручники, найвідоміший з них - «Арифметика» (1 - прізвище автора), По якій навчалися майже весь XVIII ст. Замість церковно-слов'янського був введений цивільний шрифт, схожий на сучасний, і (2 - назва)цифри. У 1702 році почала видаватися перша друкована газета (3 - назва), Що повідомляли про події за кордоном, про будівництво нових підприємств. У 1700 р цар наказав вважати початком роки не 1 (4 - місяць), А 1 січня і одночасно ввів літочислення від Різдва Христового, а не від (5 - подія біблійної історії).

За Петра I почалося створення першого в Росії музею - (6 - назва), Що поклала початок формуванню iсторичних та природничо-наукових колекцій. Велике значення для розвитку науки в Росії мало створення Петербурзької академії наук, відкритої в (7 - рік).

Унікальним за своїм архітектурним виглядом є СанктПетербург, що став столицею держави в (8) році. Місто було не тільки улюбленим дітищем царя, а й символом його царювання, виразом епохи перетворень. Петро I запросив знаменитого італійського архітектора (9 -прізвище), Який побудував в новій столиці Літній палац царя, будівля

Дванадцяти колегій та (10 - назва)собор.

відповідь:

По 1 балу за кожну правильну вставку.

Всього за завдання 10 балів.

завдання 14

Розгляньте схему і виконайте завдання.

14.1. Фортеця, позначена на схемі цифрою _____, була взята російськими військами в 1696 р

14.2. З невдалого штурму російською армією фортеці, позначеної на схемі цифрою ______, почалася Північна війна.

14.3. Місто, позначений на схемі цифрою ____, був заснований в 1703 р

14.4. Ватажком повстання, район якого позначений на схемі, був ____________________.

14.5. Території, позначені на схемі штрихуванням, були приєднані до Росії за умовами ______________________ мирного договору.

відповідь:

За 2 бали за кожну правильну відповідь.

Всього за завдання 10 балів.

завдання 15

Визначте історичних діячів, яким присвячені представлені нижче фрагменти тексту. Зіставте їх з відповідними фрагментами і пов'язаними з ними зображеннями. Заповніть таблицю: в другу колонку таблиці запишіть ім'я діяча, в третю колонку таблиці запишіть номер відповідного фрагмента тексту.

фрагменти текстів

1) «Зібралося ченців не дуже багато, чи не більше дванадцяти чоловік ... Коли келії були побудовані і тином обгороджені, не дуже великим, поставили і воротаря біля воріт, сам же він три або чотири келії сам своїми руками побудував. І в інших всіх монастирських справах, потрібних братії, він брав участь: іноді дрова на плечах своїх з лісу носив і, розбивши і наколів, на поліна розрубавши, розносив по келіях. Навколо церкви багато колод і пнів всюди було, тут же різні сіяли насіння і вирощували городню зелень. Але повернемося знову до залишеного розповіді про подвиг преподобного ..., як він без лінощів братії як куплений раб служив: і дрова для всіх, як було сказано, колов, і толок зерно, і жорнами молов, і хліб пік, і їжу варив, і решту їжу, потрібну братії, готував; взуття та одяг він кроїв і шив; і з джерела, колишнього там, воду в двох відрах черпав і на своїх плечах в гору носив і кожному у келії ставив ».

2) «» Ось я доручаю престола свого в Києві старшому синові моєму і братові вашому Ізяславу; слухайтеся його, як слухалися мене, нехай буде він вам замість мене; а Святославу даю Чернігів, а Всеволоду Переяславль, а В'ячеславу Смоленськ ». І так розділив між ними міста, заповівши їм не переступати межі свого наділу інших братів і не виганяти їх, і сказав Ізяславу: «Якщо хто захоче образити свого брата, ти помагай тому, кого ображають». І так наставив синів своїх жити в любові ».

3) «Закон Божий ... навчає нас сьомий день присвячувати йому; чому в день справжній торжеством віри Християнської прославлений, і в який ми удостоїлися восприять священне світу помазання і Царське на прабатьківських Престолі нашому вінчання, почитаємо боргом нашим ... підтвердити у всій Імперії нашої про точне і неодмінної цього закону виконанні, наказуючи всім і кожному спостерігати, щоб ніхто і ні під якому разі не наважувався в недільні дні примушувати селян до робіт, тим більше що для сільських вироби залишаються у тижні шість днів по рівному числу оних в загально разделяемия, як для селян власне, так і для робіт їх на користь поміщиків наступних, при добром розпорядженні достатні будуть на задоволення всяким господарським потребами ».

4) «Від Великого війська Донського в місто Харків полковнику Грицькові і всім міщанам челобитье. У нинішньому під 179-м році жовтня о 15 день за указом великого государя і по грамоті його, великого государя, вийшли ми, велике військо Донське, з Дону Дінцем йому, великому, государю, на службу, тому що у Нево, великого государя, принців не стала і від них, зрадників бояр, і ми, велике військо Донське, стали за будинок Пресвятої Богородиці і за ево, великого государя і за всю чернь. І вам би, отаманом молотцом, Грицько полковник, з усіма городовими людьми і міщанами, стати з нами, великим військом Донським, сукупно за будинок Пресвятої Богородиці і за ево, великого государя, і за всю чернь тому, щоб нам всім від них, зрадників бояр, в кінець загинути ».

5) «Виступив в похід він, взявши з собою багато воїнів: варягів, чудь, слов'ян, мерю, весь, кривичів, і прийшов до Смоленська з кривичами, і взяв владу в місті, і посадив у ньому свого чоловіка. Звідти вирушив вниз, і взяв Любеч, і також посадив своїх мужів. І прийшли до гір київських, і довідався він, що княжат тут Аскольд і Дір. Сховав він одних воїнів у човнах, а інших позаду, і сам приступив, несучи немовляти Ігоря. І підплив до Угорської горі, сховавши своїх воїнів, і послав до Аскольда і Діра, кажучи їм, що, мовляв, «ми купці, йдемо в Греки від нього і княжича Ігоря. Прийдіть до нас, до родичів своїх ». Коли ж Аскольд і Дір прийшли, вискочили всі інші з тур, і сказав він Аскольда й Діра сказати: «Не князі ви і не княжого роду, але я княжого роду», і показав Ігоря: «А це син Рюрика». І вбили Аскольда і Діра ... »

відповідь:

По 1 балу за кожну правильну елемент відповіді.

Всього за завдання 10 балів.

завдання 16

Перед Вами фрагмент історичного джерела. Прочитайте його і виконайте запропоновані нижче завдання.

«В цей же час піднявся на православну християнську віру нечестивий литовський король (1) і спорудив велику лють і злобу. Прийшов він в межі Московської держави під град Смоленськ і багато міст і сіл розорив, церкви і монастирі зруйнував. Живуть же в граді Смоленську благочестиві люди зважилися краще в мученицьких стражданнях померти, ніж в лютеранство ухилитися, і багато від голоду загинули і насильницьку смерть прийняли. (...)

А той послідовник антихриста, що назвався царем Димитрієм, по лукавому раді триклятого воїнства литовського почав багато місцевостей всеїдним вогнем винищувати і насильство велике творити царствующему граду. Люди ж ... не зрозуміли ворожого лукавства королівського, захотіли прийняти королевича (2) царем в Московську державу. І простоти заради своєї і через недосконалість розуму богом обраного царя (3) скинув з престолу, і від царства відлучили, і в чернечий чин насильно зодягли, і до короля під Смоленськ відіслали, і гетьмана польського і литовського з військом його впустили в панує град Москву ».

16.1. Напишіть, в якому році почалася облога Смоленська.

16.2. Напишіть назву населеного пункту, в якому знаходилася ставка «царя Димитрія».

16.3. Напишіть, в якому році скинули «богом обраного царя».

16.4. Назвіть імена позначених в тексті порядковими номерами учасників подій.

16.6. Що таке «лютеранство», про який пише автор тексту, і чи доречно він вживає цей термін?

16.8. На підставі тексту вкажіть три причини того, що «люди захотіли прийняти польського королевича царем і скинули богом обраного царя».

відповідь:

16.1. Напишіть, в якому році почалася облога Смоленська.	1609 рік (1 бал).
16.2. Напишіть назву населеного пункту, в якому знаходилася ставка «царя Димитрія».	Тушино (1 бал).
16.3. Напишіть, в якому році скинули «богом обраного царя».	1610 рік (1 бал).
16.4. Назвіть імена позначених в тексті порядковими номерами учасників подій.	1 - Сигізмунд III; 2 - Владислав; 3 - Василь Шуйський. По 1 балу за кожне назване ім'я. Всього 3 бали.
16.5. Чому автор тексту називає польського короля «нечестивим»?	«Для безбожних спокою», т. Е. Ображає що або священне, порочним, грішним, автор тексту називає польського короля тому, що той «піднявся на православну християнську віру» і «спорудив велику лють і злобу». 2 бали
16.6. Що таке «лютеранство», про який пише автор тексту, і чи доречно він вживає цей термін?	Лютеранство - одна з найбільш старих течій в протестантизмі, що отримало свою назву по імені засновника Мартіна Лютера, - 2 бали. Відповідь може бути дано в інших формулюваннях. Всього 4 бали.
16.7. Чому автор називає «царя Димитрія» послідовником антихриста?	Автор тексту називає «царя Димитрія» послідовником антихриста, оскільки вважає його царем несправжнім, самозваним (подібно Антихриста, який видає себе за Месію, але в дійсності має злу сутність) 2 бали. Відповідь може бути дано в інших формулюваннях.
16.8. На підставі тексту вкажіть три причини того, що «люди захотіли прийняти польського королевича царем і скинули богом обраного царя».	«Не зрозуміли ворожого лукавства королівського», не усвідомили справжніх задумів польського короля - 1 бал; «Простоти заради своєї», т. Е. Недалекому, недалекоглядності - 1 бал; «Через недосконалість розуму», т. Е. Дурості - 1 бал. Всього 3 бали. Відповідь може бути дано в інших формулюваннях.