Šamani Burjatije: riječi o radosti. Šamanizam - otkrovenje šamana Hijerarhija bogova i duhova

Intervju sa vođom organizacije vjerske zajednice

Vrantz 19. maja, u blizini sela Aginski, započeo je ritual „otvaranja nebesa“ koji je izvela ogromna šamanska organizacija „Munhe Tengeri“. Ritual poziva nebesa, duhove lokaliteta, duhove predaka da pomognu ljudima da žive ovdje. U ovoj ritualnoj ceremoniji učestvovao je 21 šaman. U času “otvaranja nebesa” smrad je pao u trans i u njih su se, iza šamanskih koncepata uselili duhovi predaka, koji su vjernicima prenosili budućnost, proučavali sadašnjost i prošlost i pomagali u rješavanju svih problema. .

Molitve će se služiti do dana bolovanja u svim naseljima u okrugu. Na izvoru će biti „pokrivanje nebeske zavese“.

Liderka organizacije “Munkhe Tengeri” Bairma Baldanova, u razgovoru sa dopisnikom “Zabmedia.Ru”, bila je spremna da podigne veo misteriozne.

- Bayerma Badmazhapivna, čini se da šaman neće uvijek postati moćna žena. Kako ste došli do šamanizma?

Od detinjstva sam bio bolestan, pošto sam veći deo života morao da mirujem u krevetu, moji očevi su se plašili šamana Darime, te Mongolke. Rekla mi je da mi se može vjerovati samo da nastavim svoju karmu predaka - inicirao me šaman, a onda je ona postala moj prvi učitelj. Moji očevi su u vreme svog rođenja bili potpuni ateisti, ali su, istinu govoreći, popustili. Moja prabaka na otadžbini Liníí̈ Bula Shamanko, Viyavil, Kho Kolya Bula u Utbi, Rummmed Menu Mitka, rekao sam, želim da prenesem svoju vminnya "Charivnitvva", zrosuamila sam na istom mjestu. Zvala se Ureeltin Dolgor, živjela je do 94 godine u blizini sela Chindaley, okrug Duldurginsky, i hvalila je svog muža i djecu za svoj život.

Prvi ritual inicijacije u šamanizam održan je 1996. godine, ritual zahtijeva veliku pripremu, troškove i pomoć. Prilikom inicijacije imao sam priliku trčati uz obredne breze, dužine 10 i više, sa malim prečkama, kako bi se u meni pojačao duh “ongona”. Od tog sata mogao sam izvesti sličan ritual 8 puta. Važno je da što se više inicijacija izvede, to je najjači šaman, a najveća „pilotaža“ se izvodi 13 puta. Nakon prvog rituala počela sam da se oblačim i nakon tri meseca bila sam na nogama.

Šaman Zham'yan-Zhamso, koji me je sam izabrao za svog učenika, postao je moj učitelj.

- Šta ste naučili na prvoj inicijaciji? Kada ste u transu, da li se sećate ovoga?

Tse nevimovne pochuttya. Tokom sata transa ne sjećam se ničega. Za saradnju sa ljudima koji su postali šamani, postoje transferi - postoji kanal između „klijenta“ i šamana. Šaman je, u času primanja aura iz svih šamanskih koliba, čija je maska ​​prekrivena krojevima crno obojene tkanine, i sam kriv za krađu mračnih sila sa porodičnom amajlijom od mesinga u obliku kolca.

Tokom transa u šamana može biti naseljen bilo koji od duhova predaka, a šaman postaje fizički nosilac tog duha, ta ista osoba, koja je bila za zemaljski život, tzv. iscjelitelj svog života na nebu, možete pogledati , razumjeti razloge, situacije tsíí̈, naslijeđe chinks ljudi, moramo im pomoći da ih isprave.

- Vidite sat, prošlost, sutradan... Možete li reći kakvi su bili naši preci?

Vremenom je nemoguće objasniti veze zavesa. S druge strane, duhovi krošnji na nebu su takvi kakvi su i na zemlji: mogu se hvaliti jedni pred drugima o onima koji su svoju djecu lijepo dočekali na zemlji, da ne zaboravljaju svoju porodicu, korijen.

Naši preci su na svoj način bili prosvijećeni, mudri, upućeni u astrologiju i nisu gubili vezu sa svijetom, nebom, zvijezdama. Šamani predaka bili su najjači, već su znali ko će imati šamana. Generacije predaka šamana potrošene su pod komunističkim sistemom, zapravo, sve se obnavlja, ali još nije dobilo snagu.

- S kakvim problemima se suočavate?

Za osnovne životne namirnice: pitajte o zdravlju, dobrobiti djece, poslu, prijateljstvima i odnosima.

- Vidovnjaci su predvideli poteškoće za porođaj 2012. godine, na reci Crnog zmaja, ali je to rezultiralo požarima i tragedijama. Kako se ljudi mogu „osigurati“ od nepredviđenih nesreća?

Čovek čiste krađe duše.

- Puno dobrih ljudi umire kao ludi, izjedani do smrti...

Dok su mu se stvari dešavale, bili su pogrešni ljudi, iskrslo je mnogo situacija - samo je trebalo sve na vreme ispraviti.

- Možete li prihvatiti ljudsko biće, kakvog niste bili dostojni?

Nemam pravo da se raspravljam. Ako je aura osobe kontaminirana, trebat će joj pomoć neba, zaštitnici sa strane baldahina.

- Duša šamana ide u raj, ali šta je sa dušama običnih smrtnika?

Reborn.

Prije govora

O vjerskoj organizaciji

- Ko treba da uđe pre “Munkhe Tengerija”?

Moji učenici, bez obzira na nacionalnu i geografsku pripadnost. Smradovi djeluju u Irkutsku, Angarsku, Burjatiji, Transbaikalia, okrugu Aginsky.

Imam studenta iz Virmenije, koja se udala za mene, a poticala je od burjatskih šamana. Upoznali smo još jednog studenta iz Nimehčine, iz grada Kelna, na ostrvu Olhon, na Bajkalskom jezeru, gde je održana tradicionalna međunarodna naučno-praktična konferencija „Sveto srce Sibira“ koja okuplja šamane i učenjake poput magije mirisa.

Učenica iz Nimechchinija nas je posjetila 3 puta, postala iscjeliteljica u selu svog oca, molila se božanstvima Alkhanaya, nakon čega je rodila sina - do tada, do 35 godina, nije mogla roditi. Ima indijansko porijeklo, majka joj je iz Brazila.

Prije nego što progovorimo, iza legende o otoku Olkhon i domovini Horinskih i Aginskih Burjata, stoji 8 naših klanova Horida-mergen koji znaju svoj odred u bijelom labudu. Na Bajkalu se nalaze sveta mjesta gdje se zaštitnici porodice Khorin i Agin Buryat spuštaju pred očima cara Bika, carskog orla i drugih 12 svetaca.

Ulyana Radnaeva pomaže ljudima s religijom i psihologijom

„Morao sam da se pomirim i prihvatim svoju dužnost – da pomažem ljudima. Nemam poseban izbor. Sada kada je faza formiranja već prošla, pronašla sam sebe i zadivljena bogatstvom govora na drugačiji način”, rekla je Ulyana Radnaeva.

Ova bistra djevojka poznata je bogatim stanovnicima Burjatije kao šaman. Pošto je u religiju došla u mladosti, njen rad se oslanja ne samo na dokaze svojih predaka, već i na uvođenje savremenih znanja u šamansku praksu.

Ulyana je stekla opsežno obrazovanje - postala je magistar Međunarodne akademije za iluminaciju, kulturu mongolskih naroda svijeta i magistar psihologije.Prošle godine svijet je izašao s prvim dijelom praktične medicine.” Zov predaka kroz vek“ i šamanski kalendar „Duh predaka“, nema analoga.

Dovedite ljude u harmoniju

Postati šaman, mayucha - udha, dakle titula je šamanski korijen koji se prenosi kroz porodicu. Nikada te ne bih zvao da sam još dijete. Sa 9 godina počela je takozvana "šamanska bolest". Svi šamani prolaze kroz ovaj važan period. Kao dijete, nisam u potpunosti razumjela šta će se dogoditi. Shvatila sam da malo rastem sa jednogodišnjacima, inače previše upijam svetla i imam zdravstvenih problema. Najprije je postojao stadijum bolesti, zatim faza potiskivanja i potreba da se prihvate njene posljedice. Alya je imala priliku da se smiri. Ova faza je već prošla, ja sam u fazi razvoja, počinjem sam i pišem knjige kako bih pomogao još ljudima, uključujući Ulyanu.

Naša heroina vježba sve stene. Za samo sat vremena uspjela je riješiti probleme bogatih ljudi. Porodice čije su majke već ostale bez djece rodile su bebe. Oni koji su hteli da promene svoj udeo, poboljšaju svoju materijalnu situaciju, mogli su da se presele u drugu regiju, tamo otvore posao i razviju svoja prava u maloj otadžbini.

Važno je da se ljudi poboljšaju i fizički i duhovno. Bitno mi je da riješim te probleme, usmjeravam ljude, razvijem potrebne rituale za otvaranje puteva i obnavljanje veza sa precima - kao djevojčica.

Blagoslovljen od Dalaj Lamija

U blizini same Ulyane, preci su došli iz posljednjih burjatskih plemena - Yekhirit ta Bulagat. Jednom je smrad migrirao u dolinu Ivolginskaya.

Haranut, Šono, Gotol- Moja porodica. Preci su bili darkhani - potkovnici, šamani, a takođe i srednji bili su lame. Zato mi je budizam od velike važnosti. Neko me mnogo pita kako se šamanizam i budizam slažu sa mnom. Te iste stvari sam hranio u svom srcu.

Prije trinaest godina počeo sam čitati knjige o filozofiji budizma. Bile su to 90-te, nije bilo dostupnih informacija, a ja sam imao mnogo toga da iskusim. Kontaminacija materijala je veća, ali nisu svi mirisi pouzdani. Stoga je moj glavni motiv za pisanje knjiga i bloganje edukativna aktivnost. A kada sam 2016. saznao da Dalaj Lama provodi rituale za ruske hodočasnike u Riziju, shvatio sam da bi on mogao otići.

U skladištu delegacije lama dacana iz Sankt Peterburga, mogao sam da prisustvujem audijenciji sa Njegovom Svetošću Dalaj Lamijem i rukujem se s njim. Zbog ovog blagoslova stekla sam snažne emocije, ali glavne su bile one koje sam osjećala u svojim počecima. Puno mojih misli je pronađeno u jogo promocijama. Na primjer, moje prepričavanje je o onima koji trebaju pomoći ljudima, bez obzira kojoj vjeri pripadaju i šta trebaju sami razumjeti i kakvo god znanje podržava Njegovu svetost.

Ovaj prijatelj mi je dao mogućnost da vjerujem sebi. Progonjen svojom porodicom šamana i lama, ne mogu im se diviti i poštovati njihov način. Burjatija ima puno ljudi koji idu u datsane, nastavljaju slušati svoje pretke i provode šamanske rituale.

Jednostavno se ne ustručavam da pričam o tome, smatrajući se budistom i šamanom, ali, vjerujte, nisam jedina, kao Ulyana.

Pred ljudima koji očajnički traže pomoć, Ulyana pokušava pronaći individualni pristup, što znači znati uzrok problema. Kao psiholog, on pomaže da počnete razmišljati pozitivno, kao budista, on vas vodi do datsan-a i daje vam mogućnost da čitate Etigilovljevu mantru. Kao šaman, ona obavlja neophodne rituale.

Knjiga za kožu

Ljudi dolaze sa različitim problemima, ali često se sve svodi na probleme zlostavljanja predaka. Moja misija je da poboljšam veze sa ljudima iz moje porodice, kako bih joj pomogao. Ali, nažalost, postoje osnovni govori koje većina ljudi ne zna.

Hteo sam da napišem nešto praktično, pošto sam pročitao kako da nađeš pravi način traženja tragova. Ljudi imaju veliki potencijal, ali je potrebna samo mala količina da bi se prilagodio njegovom rastu.

Sada spremam dio ove kerivnice za svog prijatelja, da mogu ići na Novu godinu za mjesečni kalendar - Sagaalgan.

Nedavno su se pojavile hurme koje su pogodne za lutanje duhova i Tengrisa. Ljudi nisu krivi što se ustručavaju dozvoliti sebi da se preispitaju i pokušaju otkriti simptome kod njih.

Sama Ulyana, koja zna cijenu razvoja, nikada ne prestaje da plaća. U školi je bila pobjednik Republičkih olimpijada iz matematike, a diplomirala je na fizičko-matematičkoj školi Novosibirske akademije nauka. Nakon što sam krenuo na MDU, završio sam ga, ali istina je da nisam patio od šamanske bolesti.

Nakon što je prekinuta, oduzela joj je diplomu Moskovski državni univerzitet za ekonomiju, statistiku i informatiku (MESI). Nakon što je shvatila rituale, shvatila je da je Galusi potrebno znanje psihologije. Završila je master studije psihologije, vodeći istraživačku djelatnost. U Mongoliji sam dobio duhovno prosvetljenje. Samostalno i pod pažnjom praktičara, uči osnove medicine iz Tibeta i razne zdravstvene prakse.

Žudnja prije početka počela je da se talasa mojim životom, posebno tokom sati, ako si fizički vezan za ruke. Sanjala sam da postanem hematolog, a takođe sam postala i dosadna za brak.

Zato se bavim aktivnim društvenim aktivnostima. Bazhanna također pomaže u šamanskoj praksi, poput Ulyane Radnaeve.

Tokom godina sam razvio sopstvenu filozofiju. Veoma sam nestrpljiv da odgovorim na zahteve na drugim mestima i na ivici, umorim se, počnem i poštujem što mogu da pomognem na razne načine onima koji su pre mene.

Za dobro iscjelitelja:

1. Ne postoje jednoobrazna pravila za život. Čak je i koža osobe individualnost. Ali na kraju krajeva, postoji sveta osnova na kojoj će se živjeti, npr. Najvažnija stvar je potreba da živimo po zavjetima naših predaka, slijedimo tradiciju svoje porodice i molimo se.
2. Ovo zadovoljstvo bih prijatelju nazvao duhovnom higijenom. Radite to po svojoj savjesti i nemojte se upuštati u nepristojne radnje. Čak se i zlo koje ste posijali pretvara u zlo. U ovom slučaju, šaman vam neće pomoći.
3. Ne možete zaboraviti na fizičko zdravlje. Vratite posebno poštovanje grebenu, crijevima i rasuđivanju. Neka vaš um i duša budu mirni.
4. Pronađite svoje mjesto moći. Za mene je, na primjer, ovo zemljište blizu Bajkalskog jezera. Znajte vrijeme da budete tamo otvorenih očiju. To će pomoći napuniti energiju i uliti snagu rodne zemlje.

Tetyana Shvidchenko

Novine: Bajkalski iscelitelj

Fotografija iz arhive heroine publikacije

“Badmatsirenova Darima Bazarsadaevna, Budain Aryuna Oleksandrivna Članak otkriva sliku...”

Badmatsirenova Darima Bazarsadaevna, Budain Aryuna Oleksandrivna

ELEMENTI ŠAMANIZMA U BURIJATSKIM EPOSIMA O GESERU

Članak otkriva manifestaciju elemenata šamanizma u burjatskom epu o Geseru. Geografija je proširena

šamanizam je velik i bogat. Šamanizam je zauzeo veliko mjesto u duhovnom životu. Buryatska

tradicija šamanizma je jaka, sačuvala je originalnost i mudrost klipa

period etničke pripadnosti. Šamanizam nosi mnoštvo estetskih, etičkih i poetskih informacija. U epu o Geseru identificiran je veliki broj šamanskih elemenata koji se pojavljuju u različitim pričama, slikama, imenima likova, opisima rituala, čudesnim transformacijama junaka. Autori analiziraju takva skladišta šamanizma kao što su numerički simboli, šamani, kultovi i rituali. Takođe u epu postoje budistički slojevi i preplitanja.

Adrese članka: www.gramota.net/materials/2/2017/1-1/19.html Džerelo Filološke nauke. Ishrana teorije i prakse Tambov: Gramota, 2017. Br. 1 (67): u 2 dijela. Str. 65-68. ISSN 1997-2911.

Adrese časopisa: www.gramota.net/editions/2.html Najnoviji broj časopisa: www.gramota.net/materials/2/2017/1-1/ © Izdavačka kuća "Gramota" Informacije o mogućnosti Objavljivanje članaka u časopisu objavljuje se na Internet stranicama za izdavanje: www.gramota.net Ishrana vezana za objavljivanje naučnih materijala, uredništvo treba zatražiti pomoć na adresi: [email protected] 10.02.00 Movaznavstvo 65

AGONALNA RAZGOVORNA IGRA U DRAMATURGIJI A. P. ČEHOVA I G. B. ŠOA

Anisimova Anna Tikhonovna, dr. D. filologije Južni institut za menadžment, Krasnodar [email protected] U materijalima se ispituju rezultati razvoja specifičnih aspekata predstavljanja konflikta u dijaloškoj interakciji između komunikanata – likova drama A. P. Čehova i G. B. Šoa; U radu se ispituju korelacije identifikovanih jezičkih oblika sa mentalnom projekcijom konflikta u svesti nosilaca engleske i ruske lingvokulture. Autori teorijski analiziraju ove jezičke forme i prihvataju njihove klasike, ističući nacionalnu posebnost sukoba jezičkog projekta.

Ključne riječi i fraze: konflikt; agonalna igra; dijalog; verbalna komunikacija; lingvokultura.

UDK 82-13 Članak otkriva prikaz elemenata šamanizma u burjatskom epu o Geseru. Geografija šamanizma je velika i bogata. Šamanizam je zauzeo veliko mjesto u duhovnom životu. Burjatska tradicija šamanizma je jedinstvena, posebno je sačuvala originalnost i mudrost ranog perioda etničkih grupa. Šamanizam nosi mnoštvo estetskih, etičkih i poetskih informacija. U epu o Geseru identificiran je veliki broj šamanskih elemenata koji se pojavljuju u različitim pričama, slikama, imenima likova, opisima rituala, čudesnim transformacijama junaka. Autori analiziraju takva skladišta šamanizma kao što su numerički simboli, šamani, kultovi i rituali. Takođe u epu postoje budistički slojevi i preplitanja.

Ključne riječi i fraze: šamanizam; univerzalna filozofija; duhovna praksa; kultni kompleks;

plavetnilo neba; sakralno-magijski kontekst Geseriadija.

Badmatsirenova Darima Bazarsadaevna, dr. sc., vanredni profesor Budain Aryuna Oleksandrivna Buryat State University [email protected]; [email protected]

ELEMENTI ŠAMANIZMA U BURIJATSKIM EPOSIMA O GESERU

Šamanizam je, očigledno, drevna religija koja je oduvijek pratila ljude u njihovoj evoluciji. Arheolozi vjeruju da su određeni elementi šamanizma prisutni u ljudskom životu još od paleolita.

U stvari, on ga uopšte nije poznavao, iako nikada nije postao zvanično priznata religija. Ale vin će izrasti u “malog”, lako prilagodljiv, dozreo i doživio da svoju suštinu, koja je vezana za prirodu, u potpunosti spozna za hitne potrebe ljudi. Očigledno, njihove funkcije nisu bile svjesne značajnijih promjena. Najprije je šamanizam služio pjevačkim rodovima, zatim nizu klanova, koji su se ujedinjavali u plemena, do tada, dok nije dobio nacionalni, etnički karakter. Postoje dokazi o pojavi neošamanizma i na zalasku i na okupljanju, a možemo govoriti o azijskom i zapadnom šamanizmu. Prisutni u različitim kulturama, istovremeno su ojačani jednim tipom prostora. Šamanizam je odavno prihvaćen i očito je igrao važnu ulogu u životima bogatih ljudi koji žive u širokim područjima Centralne Azije i Sibira.

Šamanizam je, tokom dugog perioda svog života, nabujao novim figurama. Ponekad ih zamjenjuju drugi kontroverzni i civilizirani oblici. Istovremeno je počeo da obožava druge religije. Šamanizam predaka autohtonih sibirskih naroda je univerzalna filozofija koja se manifestira kao originalna duhovna praksa upravljanja metafizičkom stvarnošću. U tom trenutku šamanizam je široko shvaćen među praktičnim ljudima, čak i više nego koža ljudi, jer ni na koji način nije prihvatljiv. U šamanizmu, koncept spokoja se prenosi terminom udha, što znači "korijen". Riječ udha i sporne riječi yom udagan, odigon mayut jedan korijen od/ud. Ostalo ima dublje značenje. Na tibetanskom vono znači “čista svjetlost”, na mongolskom znači “zirka”, u mnogim drevnim kultovima to je i naziv za kosmičku vatru.

Šamansko znanje je povezano sa procesom meditacije, zasnovanog na kultnom kompleksu, koji uključuje napredne bogove burjatskog šamanizma: Tengris (hijerarhe u panteonu bogova), Buumale (božanstva koja su sišla), ha tív (decu Tengrisa), zayanív (duhovi), Ezhin. Šamanske moći su povezane s akutnom osjetljivošću, šamanska bolest se prenosi i na fizičku i na mentalnu bolest. U času posvećenja rituala, šamani ulaze u trans i, došavši do alternativnog stanja informacija, mogu zapamtiti veliku količinu informacija, koje se ne mogu dobiti iz primarnog stanja.

Šamanizam je oblik izražavanja kroz prosvjetljenje koji je lako dostupan praktičarima. Očigledno, postoji velika povezanost između budizma i šamanizma, posebno u ritualnim predmetima. Folklorni motivi govore o njihovoj bliskoj vezi. Praktičari u Galusiji traže nove prikladne rute ISSN 1997-2911.

Br. 1 (67) 2017. Prvi dio: učenje o ljudima, kako je život u 21. vijeku. Dugo se znanje prenosilo na sljedeće generacije putem popularnih prepričavanja, sada nema drugačijih načina da se ljudi prosvjetljuju, ali kako smo mi sami krivi za vikorizam u tu svrhu u budućnosti? Sasvim je moguće da razmišljamo o formiranju pjevanja jednakog mentalitetu. Kako se možemo vratiti u prošlost? U stara vremena ljudi nisu sami sebi jačali prirodu, već su je doživljavali kao dio i prije svega kao proizvod. Zaista, takva ekološka ideja je mogla biti prelijepa. Infekcije imaju tendenciju da se identifikuju sa prirodom. Možda je to razlog zašto šamanizam, kao direktni izraz, postepeno oživljava. Broj šamana stalno raste. Starost šamana varira. Među njima je i „profesionalna“ diferencijacija. Organiziraju vlastita partnerstva i udruženja.

Geografija šamanizma je široka i bogata. Postoji burjatska tradicija šamanizma, koja je sačuvala originalnost i mudrost ranog perioda etničkih grupa. Myslists i sakupljači bilja i korijena zapravo su dugo vremena čuvali madeže. Burjati su, na primjer, sačuvali patrijarhalni i klanovski način i još uvijek imaju mnogo dokaza o svim dostignućima industrijskog života. To je razlog zašto su arhaični oblici protoburjatskog šamanizma prošli kroz stoljeća, sačuvani možda u čistom obliku.

Uz to, šamanizam nosi mnoštvo estetskih, etičkih i poetičkih informacija, koje su same po sebi predmet velikog istraživanja. U epu o Gesaru ukazuje se na veliki broj šamanskih elemenata. Na primjer, Khan Khyurmas Tengriy će požnjeti mrtve i učiniti siromašne bogatima (Ukhekheniya bodkhododog, ugirkheniya bayazhuuldag). U epu se često čuje „Šamanizirajući bijeli Tengriy“ („Booluur Sagaan Tengeri“), „Žovta šaman“ („Sharnaykhan kuli odigon“), koja baca zlu kutlaču u nebo Manzan Gourmetu, što simbolizira njenu vlastitu invokaciju. Neprekidne zagonetke obrednih ogledala (baga toli, exe toli).

Gesar se uzdiže na zemlji pod proviđenjem Velikog Zayana, pod naredbom Zayana Sagaana Burkhana, vrhovnog hijerarha šamanskog panteona:

“Ja sam kreator onoga što je stvorio – Zayan Sagan-Tengri, nepristupačno slijedeći svog ujedinjenog Gesera!” .

Geserov konj silazi s neba nakon nebeskog tailgana slijedeći Tengrijeve odluke:

Hiljadu svijetlih nebeskih burhana Pustite jomu nebeskog plavog konja - najmlađeg od devet svijetlih nebeskih konja [Isto, str. 239].

Možete pogoditi primjer kako Geser silazi u podzemni svijet, u blizini vodenog kraljevstva, gdje sklapa savez sa svojim Volodarom preko prijatelja sa svojom kćerkom. Ova cijena junaka epa predviđa cijenu tri svjetla, koja su podložna šamanima u promijenjenom (alternativnom) stanju znanja.

U epovima se često može pogoditi naslov "Darkhan", koji likovi pišu:

Nemovlya, šta je tvog neprijatelja Budinku natjeralo da legne.

Nemoguće je tebi Budinko, kad je slava Darkhana došla, da legneš [Isto, str. 221].

Riječ "darhan" u pjevanju sensi je ista kao riječ "šaman", ali ne zauvijek.

Šamanske ekstrasenzorne sposobnosti, koje se pojavljuju u protagonisti epa, naznačene su za dodatnu hiperbolu: junaci imaju deset tamnih očiju (tamne oči burjatskog prijevoda su deset tisuća, bogate), čak i tamne oči, 1 oko na tamna strana o. Demoni i đavoli iz šamanskog folklora često se pojavljuju u epskim djelima: Gal Nurma Khan postaje demon-sholmo, Sherem Minata Khan postaje demon-anakhaim, devet stotina demona i devedeset crnih đavola se bori protiv Gesera (Yuhen zuun shol monuud, eren hara shu) . Iza verovanja u demone i đavole, ponovo su se rađale duše umrlih ljudi koji su patili doživotno, nekontrolisani ljudi, koji su nakon smrti odlučili da se osvete ljudima za njihove nesreće.

Za negativne likove recite: Ada anakhain khubilgan, Alban sholmin dzhebelgeen - Bisov preporod, Đavolje ponovno rođenje. Kraljevstvo Tengria se kvalifikuje kao čisto mesto, oni poštuju da je zemlja slobodna od prljavštine i ne žele da se spuste na nju.

Tumen Žargalan, Geserov odred, diže se u nebo i, čitajući majčinu knjigu, glasno doziva. Očišćenje od nečistoće u epu sugerira se pranjem vodom - šamanskim ritualom. Geser često odlazi na vrh planine i čini žrtve nebeskim bogovima, njegov bijeli zaštitnik, bijeli Burkhan iz Dolija, njegov djed Esegha Malan, žrtvuje velikog ovna sa bijelim plamenom na čelu. Magični značaj žitarica je zbog njegovog potencijala životne snage. Geser čini prinose žitarica tokom časa molitve Tengrisima. Živa sila (ami hulde) Atai-Ulaan tengria vrišti na nožnom prstu njegove desne noge, o čemu Geser saznaje iz knjige bake Manzan Gourmet.

Gal Nurman Khan baca čini kao šaman bacanjem čaše: ako čaša padne na dno, to znači da možete savladati, ali ako dno ide gore, to znači poraze. Heroji će sada obavljati ritual kađenja i prskanja pred važnim vlastima. U epu o Gesaru, budistički slojevi su ponekad protkani. Tekst eposa ima nekoliko direktnih 10.02.00 Movaznavostvo 67 referenci na budističku religiju, a tekuća infuzija ove religije može se osjetiti u kasnijim verzijama burjatskog epa. U tradicionalnoj verziji „Gesara“ na liku Gilbena Šara, pod ulivom budističke ikonografije, pojavljuju se radnje žestokih božanstava: „gole zube, natečene nozdrve, otvoren pašnjak“. U epu o Gesaru često se pojavljuju prikazi ovih likova u budističkom stilu.

Metal, voljen rastom božanstava, Tengriev, Lusov I Dagins Verkhivka, Pakhv, pupak Materija Nacistički Buddhi Shakyamuni Z-Pikhvi Tsaritsi Mahamay, opisao je Yaki Bachimo u Buddhaki Jattaki.

U Geserovim akcijama i poslovima jasno se može uočiti ona vrsta vanjske moći koja se izražava u čudesnim transformacijama.

Geser poznaje ove demone. Nakon što ste posadili njihove vrhove na ove bijele drvene daske, možete ih utopiti na dnu mora. Isto tako, proždiranje tijela koje je prikupio postavljanjem preostalih četkica u cijelu njegovu kožu - sve je to zbog Geserovih očaravajućih svojstava. Moguće je raditi nevidljivo, kao i raditi svoja krda mršavosti nevidljive tokom njihovog kretanja, „bliske daleke planine i one daleke“. Slične slike su iz budističke literature. Smrad unosi dodatno varvarstvo u priču o herojskom epu. Religijski motivi doveli su do apologije Geserovog kulta.

U burjatskom epu ima znatno manje budističkih elemenata nego u mongolskoj knjižnoj verziji Geserijade, što ukazuje na arhaičnu prirodu burjatske verzije. Možete pogoditi budističke inkluzije predstavljene u burjatskom epu o Geseru: Lama, Oshirvani, budistički hramovi, zendemeni, Ganzhur, Danzhur, Shebemuni, Manzhashri, Aglag himber uula, zambi, humber eheuauula, Sember he huuuser'obi, En huuuser'obi. Njegovo ime znači slovo “linhua”, ili “lotos”, koje je također poznato pod istim imenom kao “badma seseg”.

Očigledno, šamanizam ima veliku infuziju duše osobe, fizičke i duhovne strukture osobe i vjere nepromjenjive "vječne" duše. Budisti su ovaj koncept pokušali zamijeniti svojim pojmovima, svojim konceptom o diskretnom protoku informacijskih elemenata, koji nije karakteriziran krvnom revnošću, već „karmičkom mlitavošću“. Budisti još uvijek nisu mogli biti uvjereni u prepoznavanje animističkih osnova drevne ontologije. Transformisani su autohtoni društveni kultovi, lokalni kultovi porodičnih i komunalno-teritorijalnih patrona etničkih splinta zamenjeni su ujedinjenim kultom zlih duhova budističke religije (dhar mapala, srunma), datsan kultom budističkih božanstava, buda i boda. Šamanski rituali suhe, pohlepne i nestašne magije zamijenjeni su budističkim ritualima - „gurumima“ različitog značaja.

Geseriadijevi tekstovi prošli su kroz nekoliko faza razvoja. Smrad je iritantan ideološkom direktnošću. Neke verzije ovog odjeljka imaju elemente budističke obrade kreativnosti. Da bismo to ilustrirali, evo izvještaja o Lobsagu. U nekim slučajevima, priča počinje opisom Geserovog pristupa pobožnoj meditaciji nakon što se liječio s mnogo nesretnih i bolesnih ljudi. On kažnjava svoj odred kako bi pomogao siromašnima i napravio nestašluk mandrističanima. I meditacija i poredak odreda sada uvode čitaoca u atmosferu budističke religije. Ovo je očigledno puno budističkog duha. Lobsaga planira da se bori protiv Gesera. Uhvatiće ga oni koji su blizu Lobsaga, kažu da su Geser, njegovi ratnici i Khošučini plavetnilo neba, bit će mu važno da se nađe ispred njih.

Tody Lobsaga koristi lukavstvo. Vin prihvaća prijedlog starije sestre da ga pretvori u svjetiljku čudotvorca i na taj način stane pred Gesera sa Šakjamunijevom misijom, na način, po njegovom mišljenju, da će biti lakše raskinuti s njim. Geser se kloni religije i ne djeluje protiv Budinog glasnika. Pošto je potpuno odustao od obožavanja mandre cenzure, Geser i dalje planira da udari blagoslovljeni Budin buzdovan. Plašićete se da će u suprotnom biti loše za vas i vaše najmilije. U drugim varijantama, mungos se na prevaru pretvara u magarca. Među njima, Geserom vlada Alu Mergen, a Šakjamuni joj naređuje. Uzevši magarca, Alu Mergen ide pravo od Khormuste do Šakjamunija. U drugim verzijama, Achzhu Mergen ga svodi na njegovog oca, a ne na Budu.

Broj 13, koji se često pojavljuje u šamanskim invokacijama, također je prepoznatljiv u sakralno-magijskom kontekstu u Heserijadi. Tako, na primjer, jedan od Geserskih ratnika je Anzan Turgen baatar (Anzan Shuumar baatar), sin Abarge Sagaan Tengria, Volodya sa 13 magičnih transformacija (Anzan Shuumar baatar Boro kharsaga bolozho, Deben daban oshozho... Anzan Shuumar baatar A. Na sivom sokolu pere ide, Virushiv na Girskom prolazu... Anzan Shuumar baatar, Pretvoren u pivnya...). Sve ovo – pokažite mistično-magijsko vjerovanje o 13 zaštita svijeta. „Likovi Tengrianskog panteona, na primjer, 13 Asaranguy Tengrisa (Asaranguin Araban Gurban Tengerind) [Isto, str. 69], otkrivajući njihovu ezoteričnu simboliku kako bi se poboljšala njihova odanost. Semantika imena “Asarangui” dalje potvrđuje da simbolika 13 Asarangui Tengrisa seže do najave 13 spasilaca svijeta. Na mongolskim jezicima “asarangui” znači “dostojanstven, human, human”, a korijen ove riječi – “asar” znači “vezha”, “oznaka”, blisko novoj riječi “asari” – ovo je jača riječ sa značenje "duzhe, duzhe" "".

I. S. Urbanaeva piše da se broj 13 kao sveta šamanska konstanta pojavljuje i u epu i u šamanskim invokacijama. 13 – najviši nivo šamanske inicijacije. U koži se tradicionalno nalazi 13 svetih vrhova. Prema mitovima, buumalna božanstva koja su se pojavila sa neba spustila su se na 13 vrhova. Ako, na primjer, govorimo o nebeskom hodu kovača, udha (šamanski dar) koji se spuštaju u plavetnilo zalaska Tengri of Bozhintoy, pogodit ćete da se smrad spustio na 13 godina. 13 - tse 68 ISSN 1997-2911. Br. 1 (67) 2017. Dio 1 numerički simbol otpornosti boce. Ima 13 krzna - 13 lukavih ljudi, 13 generacija - 13 vrijednih znanja, u mongolskoj matematici - 13 figura, u epu o Geseru ima 13 junaka, 13 redova itd. .

Pa, jasno je da generalizirane varijante Geseriadija sadrže elemente šamanizma:

rođenje Gesera na zemlji zbog providnosti Velikog Zayana, prisutnost treće strane ulivene moći u djelima i čudesne transformacije Gesera, glavni lik čini ponude nebeskim bogovima, a njegov zaštitnik Gal Nurman Khan baca šamanska čarolija, bacanje čaše, heroj je predaje dalje.

U zaključku, značajno je da je šamanizam mongolskog svijeta samostalan srednjoazijski fenomen, koji izražava Tengr ezoteričko uvažavanje Centralne Azije i veze sa nezavisnom tradicijom Znanja i Inicijacije. Možete potvrditi da je rođena Tengri tradicija konvergencije - poseban srednjoazijski duhovni put sa mnogo koraka inicijacije.

Spisak referenci

1. Abai Geser Bogdo Khaan. Ulan-Ude: Republican Drukarnya of the Republic of Buryatia, 1995. 518 str.

2. Abai Geser Mogutniy. Burjatski herojski ep. M: Vidavnička firma "Shidna literatura" RAN, 1995. 526 str.

3. Urbanaeva I. S. Šamanizam mongolskog svijeta kao manifestacija tengrijske ezoterične tradicije Centralne Azije // Centralnoazijski šamanizam: filozofski, historijski, religijski aspekti: materijali novog simpozijuma međunarodnih znanosti. Ulan-Ude, 1996. str. 48-66.

4. Khundajeva E. O. Burjatski herojski ep „Geser” (sistem znakova, tradicija, poetika): apstrakt. dis. ... filol. n.

Ulan-Ude, 1999. 305 str.

5. Khundajeva E. O. Burjatski ep o Geseru: simboli i tradicija. Ulan-Ude: Pogled na BSC Z RAS, 1999. 95 str.

6. Cheremisev K. M., Tsidendambaev Ts. Burjatsko-mongolsko-ruski rječnik. M.: Državna izdavačka kuća stranih i nacionalnih rječnika, 1951. 852 str.

–  –  –

Materijalni znaci elemenata šamanizma u burjatskom epu o Geseru. Geografsko širenje šamanizma je opsežno i višejezično. Šamanizam zauzima važno mjesto u duhovnom životu Protoburijata. Burjatska tradicija šamanizma je originalna; najpotpunije je očuvala posebnost i mudrost početnog perioda etničkih grupa.

Šamanizam nosi bogate estetske, etičke i poetske informacije. Vlasniki u epskom periodu dodaje da postoji veliki broj šamanističkih elemenata, koji se nalaze u raznim redovima, slikama, crtežima nalepnica, opisima rituala i posebnim transformacijama crteža. Autori analiziraju komponente šamanizma kao što su numerički simboli, šaman, obredi i ceremonije. Takođe u epu se može pratiti budistička posteljina i tkanje.

Ključne riječi i fraze: šamanizam; univerzalna filozofija; duhovna praksa; kultni kompleks; sin neba; sakralno-magijski kontekst Geseriade.

_____________________________________________________________________________________________

UDK 811.161.1

U članku se istražuju posebnosti usvajanja oblika pozajmljenica vaza arhaične ternarne opozicije s - t - it u spomenicima pisanog jezika Shidnog Zabajkala s kraja 17. stoljeća - u prvoj polovini 18. stoljeća. Očuvanje arhaičnih i knjiških formi, koje se nadmeću s novim oblicima i popularnim, potvrđuje trajni značaj arhaičnih normi kaznene tradicije, što potvrđuje i očuvanje semantičkog trinoma kao organizacionog rudimenta strukture dokumenta. o poslovanju trezora. ADDATKOVA PROFESIONALNI PROGRAM ZA NAPREDNE KVALIFIKACIJE PERSONALISTA SA TERMINOM SAVJETOVANJA 18 AKADEMSKIH GODINA NA SPECIJALNOSTI "ULTRAZVUČNA DIJAGNOSTIKA" ULTRAZVUČNA DIJAGNOSTIKA Í VODEĆA U URORLOGIJI.

“PREĐITE NA SIGURNOST I UPUTSTVO ZA RAD VAŽNO UČITE NA SIGURNOST Prilikom korištenja električnih uređaja potrebno je uvijek pridržavati se ovih osnovnih sigurnosnih pravila. UPUTSTVO ZA UPOTREBU Vaša sušilica je vrlo jednostavna za korištenje! Poceti sa..."

“Virib patenti! Uputstvo za upotrebu Kovačka pres mašina "AZHUR-UNIVERSAL MB" Uputstvo za upotrebu ne odražava manje izmene u dizajnu mašine za kovanje nakon izlaska ovog uputstva, kao ni promene kompletnog seta koje viruse i dokumentaciju treba da ide uz nju. Poštovanje! ne..."

Početnici koji će osigurati postizanje ciljeva C1, C2 i C4 glavnog programa rasvjete 03.20.01 „Bezbednost tehnosfere“. Meta viklavsha...”

2017 www.site - “Bezkoshtovna elektronska biblioteka – onlajn materijali”

Materijali na ovoj stranici su objavljeni u informativne svrhe, sva prava pripadaju njihovim autorima.
Ako niste zainteresovani da vaš materijal bude objavljen na ovoj stranici, pišite nam i verovatno će nam trebati 1-2 radna dana.

Otprilike sat vremena kada je šamanizam bio praktično zaboravljen. Sada je došlo doba ovog široko rasprostranjenog preporoda. Zmije i socijalne mjere su objašnjene bilješkama o šamanima. Zakoni koje hvale sile podržavaju oživljavanje i osnivanje novih vjerskih udruženja, kao što su šamani Burjatije "Tengeri" ili "Tengeri". Osim toga, na teritoriji Republike Burjatije istovremeno djeluju još 3 organizacije:

• duhovni centar bajkalskih šamana "Bɨɨ murgel";
• centar belog šamanizma "Lusad";
• organizacija "Barkhan".

Šamani Burjatije rade na obnavljanju šamanskih karaktera i tradicija, koje se zasnivaju na prirodnom kultu, ekološkom svjetlu i tengrizmu.

Istorija tengrizma

Prije nego što su na teritoriju došli Svjetli Turci, postojala je njihova vlastita, izvorna i dugogodišnja religija. Voni su obožavali nebesko božanstvo Tengeri. Njegova pojava datira 5-4 hiljade godina prije naše ere, a bila je rasprostranjena po cijeloj Velikoj stepi. Termin "Tengeri" doslovno znači "nebo", onaj dio svijeta koji možemo doživjeti, a znači i "volodar", "pan", "gospodar duhova", "bog". Ništa manje proširena verzija je da je riječ "Tengeri" nastala od dvije riječi - "Tan-Ra": iz turskog jezika "tan", što znači "silazak", a prema drevnom vjerskom nazivu sunca - " Ra”. Ovo nije verzija. Tačna etimologija riječi dosi nije riješena.

Kako se pojavio tengrizam

Tengrizam je uspostavljen prirodnim putem. Ovo je suština abrahamskih religija, koje su stvorili proroci. Tengrizam je utemeljen na svjetonazoru čitavih naroda, a povezan je sa pitanjima između ljudi, ekstremne prirode i elemenata. Čovječanstvo se vidi kao jasna suština koja leži iza prirode, kako živi u prirodnom mediju, i snažno leži iza nje, tako da se možemo boriti s njom i pridržavati je se. Tengrizam govori o sporu između čovjeka i prirode. Ova religija poštuje duhove predaka i obožava prirodu. Mongoli i Turci obožavali su prirodne sile ne preko onih čiji su elementi bili zli i ne kroz strah od toga, već prema onima koji su darivali velikodušne darove za njih. Osjetili su prirodni Duh, postali svjesni njegovog nevidljivog dijela i bili primorani da žive s njim u ravnoteži i harmoniji, podvrgavajući se njegovim ritmovima, uživajući u njegovoj ljepoti i uživajući u njegovom obilju. Uz duboko razumijevanje međusobne povezanosti, Turci su živjeli vrlo ekološki, brinući o prirodi kao i o svom svakodnevnom životu. Rozorennya je poštovan zbog neproblematične slike Duha Neba Tengerija i prirodnih duhova.

Hijerarhija bogova i duhova

U tengrizmu, božanstva oklevaju na tri nivoa Svesveta. U nebeskoj zoni žive bogovi i duhovi koji su bistri i ljubazni prema ljudima, iako neke ljude kažnjavaju zbog neopreznosti. U zemaljskoj zoni žive prirodni duhovi, elementali i vjetrovi, te razne božanske esencije, kao i duhovi mrtvih šamana koji su bili bliski ljudima. Pobjegli su od njih bez posredovanja. Treća, božanska, zona bila je podzemna svjetlost.

Ko su šamani?

Riječ "šaman" u bukvalnom smislu znači "mudar čovjek" i slična je jeziku Tungusa. Šaman je osoba koja je mogla poboljšati fizičke granice tijela, proširiti svoje znanje i doživjeti duboka duhovna iskustva. Ova se reč prvi put pojavila na spiskovima ruskih vojnika iz Sibira u 17. veku. Smrad je, po mom mišljenju, mirisao nešto poput Tungusa, plemena koje živi na rijeci Udi. Brand Idesa i Adam Brandt, koji su slijedili naredbu Petra Velikog u Kinu kroz Sibir, donijeli su ovu riječ u Evropu. Među sibirskim narodima riječ „šaman” od značajnog ministra kulta (tunguska grupa nije kriva) nije korištena i ne koristi se. Šamane su nazivali različitim imenima: čakluni, vještice, mađioničari, svećenici itd. Turci su ih, govoreći o ljudima koji su imali znanje i magijske moći, zvali njen kam.

Šaman ta kam

Bilo je moguće sačuvati značenje "kam" od značenja riječi "šaman", iako se smrad preostalih stoljeća povezivao sa islamom. Danas nas kamama nazivaju ne samo kao šamane. Književnost je zadržala termin koji šamanski ritual naziva ritualom. Poštovalo se da su šamani skup duhova. Oni imaju sopstvenu filozofiju i sopstvenu svetlost, koja čini njihovo unutrašnje svetlo. To nisu sjene, već je to religija i pogled na svijet svih ljudi. Budući da su bili Mongoli i Turci, Kami su u tim dalekim vremenima bili Tengri. Najmoćniji šamani Burjatije i okolnih teritorija, za koje se pretpostavlja da su sile svijeta, mogli bi postati, kako su željeli, sveštenici Tengri.

Šaman Ulan-Udea govori o zapovijedima tengrizma

Danas je Internetu potrebno mnogo eksplicitnih zapovijedi nekih mističnih šamana: „Radi za dobrobit države“, „Nemoj provoditi previše sati ispred monitora“ itd. Kakvi su to smradovi, široke zapovijedi koje se pridržavaju šamani Burjatije? Mirišu li kao u drugim religijama? Ovdje se hrani šaman Bayer. Burjatija ga je bila malo svjesna. Danas prepoznajemo jednog od najmoćnijih šamana. Posvećeno dalekom rocku iz 1993. godine. Nakon završene veterinarske obuke, krenuo je šamanskim putem i 2003. godine organizovao “Khaan Tengeri”.

Šamanizam govori o Bogu u širem smislu: sve što postoji, uključujući i ljude, jeste Bog. Kroz razne tradicije, religije, ljudi uskraćuju pristup Bogu do bogatijeg pogleda. Potrebno je čitati i pažljivo razmotriti predanje drugih naroda - o tome govori jedna od zapovijesti. Ono što je ranije objašnjeno govori da ima puno ljudi, mnogo tradicije, ali imamo jednu zemlju za sve nas, puna je, a imamo jednog Boga, ma kako ga zvali različitim imenima. A nakon što smo naučili tradicije drugih ljudi, možemo naučiti još jednu hipostazu Boga i Boginje. Među zapovestima koje poznajemo hrišćanima su „Ne ubij“, „Ne kradi“ i čisto šamanske „Moli se svojoj porodici“, „Ne zaboravi da si čovek“ i tako dalje. Ne pridržavaju se svi šamani Burjatije Tengerovih zapovijedi. Steta.

Šamani Burjatije. Likuvannya

Šamani u svom arsenalu imaju bogatu koru, kako za državu u cjelini, tako i za specifične karakteristike kože. Osnova šamanizma je veza s prirodom, čovječanstvom, stvaranjem drevnih predaka, stvaranjem harmonije u cijelom životu. Kakvi se rituali stvaraju za ulivanje dječije duše u ženu koja se ne može začeti, za poziv da se čeka sušni čas i za promjenu vremena, za ozdravljenje bolesnika. Uzmite u obzir da kada ljudi isprobaju sve moguće tradicionalne metode oporavka i odustanu od nade u izlječenje, smrad se pretvara u šamane.

Šamani Burjatije koriste novu metodu liječenja bolesti u unutrašnjosti stvorenja za liječenje. Ovo nije siguran i težak pristup. Za to je potrebno dodati, na primjer, vivetsu. Obov'yazkovo je isti članak da su ljudi bolesni. Prinoseći žrtvu duhovima, i, prema riječima kamasa, oni svoj život daruju ljudima, pa se energija njihovih bolesnih organa diže i diže na noge. Komad se stavlja na šporet, srce na srce. Nakon smrti, unutrašnji organi žrtvovanog bića su lišeni energije i djeluju kao neka vrsta baterije. Mnoge hronične bolesti se raduju na ovaj način.

Šamanovo proročanstvo

Vrhovni šaman Burjatske Republike svijeta o onima koji očekuju ozbiljne kataklizme u Evropi 2017. Smrad će prekriti ovaj dio ulaza. Takođe je jedan šaman, među 50 generacija vidovnjaka, istakao da se katastrofa koju je izazvao čovjek, povezana sa prirodnim katastrofama, nadvila nad Evropom s velikom ozbiljnošću. Slično je onome što se dogodilo u Japanu na AES-u nakon cunamija.

Šamani Burjatije. Vidguki

U ostalom vremenu socijalne mjere pokazuju brojne ljutite izvještaje. Oni govore o tome da šamani Burjatije iznuđuju novčiće i seksualne usluge za svoj rad. Nakon što se ritual završi, pacijenti počinju da pričaju o onima koji su na neki način moćni šaman, a čiji dar se može preneti na pacijente, koji potom treba da obave ritual koji košta sto hiljada rubalja. Takođe morate povesti nekoliko ljudi sa sobom. A pošto pacijent ne želi nikome nauditi, onda treba govoriti o onima koji su bolesni i mogu umrijeti. Prirodno, ljudi su hipnotizirani i žure da skupe novac, povedu nekoliko rođaka ili prijatelja i izvedu ritual. U suprotnom, završiće u sekti. Neprekidni rituali, peni. A mogu se uzeti u obzir i novopridošli pacijenti: boli vas, ne možete da izađete, itd. Mnogo je priča o onim koje šamani piju, i da učenici obavljaju intimne usluge za svoje učitelje.

Obratite se na adresu organizacije "Tengeri". Predstavnica partnerstva, Ljudmila Dašitsirenova, potvrđuje da Tengeri šamani ne zahtevaju plaćanje za rituale. Ako ste na ovom putu, onda se morate zakleti i ne tražiti plaćanje za svoje usluge. Šamani su odgovorni da pomažu ljudima, a ne da ih biraju. Jedino što trebate tražiti je da ponesete potrebne proizvode za ritual. Ne prikupljaju se žrtve. Oni su dobrovoljni. Ljudmila takođe kaže da bih u ostalo vreme na adresi organizacije „Tengeri“, koja se nalazi u ulici Barnaulska u Ulan-Udu, želela da vas obavestim o onima koji su pod imenom njihove organizacije koji rade sami ili stvarati grupe i obmanjivati ​​ljude koji vjeruju imenu "Tengeri". Nemojte pacijentima davati cjenik s cijenama, ali vam šamani organizacije za pomoć „Tengeri” neće nimalo smetati.

Vrantz 19. maja, u blizini sela Aginski, započeo je ritual „otvaranja nebesa“ koji je izvela ogromna šamanska organizacija „Munhe Tengeri“. Ritual poziva nebesa, duhove lokaliteta, duhove predaka da pomognu ljudima da žive ovdje. U ovoj ritualnoj ceremoniji učestvovao je 21 šaman. U času “otvaranja nebesa” smrad je pao u trans i u njih su se, iza šamanskih koncepata uselili duhovi predaka, koji su vjernicima prenosili budućnost, proučavali sadašnjost i prošlost i pomagali u rješavanju svih problema. .

Molitve će se služiti do dana bolovanja u svim naseljima u okrugu. Na izvoru će biti „pokrivanje nebeske zavese“.

Kerivnik iz organizacije “Munkhe Tengeri” Bayerma Baldanova je u razgovoru sa dopisnikom pristala da podigne veo misteriozne.

- Bayerma Badmazhapivna, čini se da šaman neće uvijek postati moćna žena. Kako ste došli do šamanizma?

Od detinjstva sam bio bolestan, pošto sam veći deo života morao da mirujem u krevetu, moji očevi su se plašili šamana Darime, te Mongolke. Rekla mi je da mi se može vjerovati samo da nastavim svoju karmu predaka - inicirao me šaman, a onda je ona postala moj prvi učitelj. Moji očevi su u vreme svog rođenja bili potpuni ateisti, ali su, istinu govoreći, popustili. Moja prabaka na otadžbini Liníí̈ Bula Shamanko, Viyavil, Kho Kolya Bula u Utbi, Rummmed Menu Mitka, rekao sam, želim da prenesem svoju vminnya "Charivnitvva", zrosuamila sam na istom mjestu. Zvala se Ureeltin Dolgor, živjela je do 94 godine u blizini sela Chindaley, okrug Duldurginsky, i hvalila je svog muža i djecu za svoj život.

Prvi ritual inicijacije u šamanizam održan je 1996. godine, ritual zahtijeva veliku pripremu, troškove i pomoć. Prilikom inicijacije imao sam priliku trčati uz obredne breze, dužine 10 i više, sa malim prečkama, kako bi se u meni pojačao duh “ongona”. Od tog sata mogao sam izvesti sličan ritual 8 puta. Važno je da što se više inicijacija izvede, to je najjači šaman, a najveća „pilotaža“ se izvodi 13 puta. Nakon prvog rituala počela sam da se oblačim i nakon tri meseca bila sam na nogama.

Šaman Zham'yan-Zhamso, koji me je sam izabrao za svog učenika, postao je moj učitelj.

- Šta ste naučili na prvoj inicijaciji? Kada ste u transu, da li se sećate ovoga?

Tse nevimovne pochuttya. Tokom sata transa ne sjećam se ničega. Za saradnju sa ljudima koji su postali šamani, postoje transferi - postoji kanal između „klijenta“ i šamana. Šaman je, u času primanja aura iz svih šamanskih koliba, čija je maska ​​prekrivena krojevima crno obojene tkanine, i sam kriv za krađu mračnih sila sa porodičnom amajlijom od mesinga u obliku kolca.

Tokom transa u šamana može biti naseljen bilo koji od duhova predaka, a šaman postaje fizički nosilac tog duha, ta ista osoba, koja je bila za zemaljski život, tzv. iscjelitelj svog života na nebu, možete pogledati , razumjeti razloge, situacije tsíí̈, naslijeđe chinks ljudi, moramo im pomoći da ih isprave.

- Vidite sat, prošlost, sutradan... Možete li reći kakvi su bili naši preci?

Vremenom je nemoguće objasniti veze zavesa. S druge strane, duhovi krošnji na nebu su takvi kakvi su i na zemlji: mogu se hvaliti jedni pred drugima o onima koji su svoju djecu lijepo dočekali na zemlji, da ne zaboravljaju svoju porodicu, korijen.

Naši preci su na svoj način bili prosvijećeni, mudri, upućeni u astrologiju i nisu gubili vezu sa svijetom, nebom, zvijezdama. Šamani predaka bili su najjači, već su znali ko će imati šamana. Generacije predaka šamana potrošene su pod komunističkim sistemom, zapravo, sve se obnavlja, ali još nije dobilo snagu.

- S kakvim problemima se suočavate?

Za osnovne životne namirnice: pitajte o zdravlju, dobrobiti djece, poslu, prijateljstvima i odnosima.

- Vidovnjaci su predvideli poteškoće za porođaj 2012. godine, na reci Crnog zmaja, ali je to rezultiralo požarima i tragedijama. Kako se ljudi mogu „osigurati“ od nepredviđenih nesreća?

Čovek čiste krađe duše.

- Puno dobrih ljudi umire kao ludi, izjedani do smrti...

Dok su mu se stvari dešavale, bili su pogrešni ljudi, iskrslo je mnogo situacija - samo je trebalo sve na vreme ispraviti.

- Možete li prihvatiti ljudsko biće, kakvog niste bili dostojni?

Nemam pravo da se raspravljam. Ako je aura osobe kontaminirana, trebat će joj pomoć neba, zaštitnici sa strane baldahina.

- Duša šamana ide u raj, ali šta je sa dušama običnih smrtnika?

Reborn.
=======================
O vjerskoj organizaciji

- Ko treba da uđe pre “Munkhe Tengerija”?

Moji učenici, bez obzira na nacionalnu i geografsku pripadnost. Smradovi djeluju u Irkutsku, Angarsku, Burjatiji, Transbaikalia, okrugu Aginsky.

Imam studenta iz Virmenije, koja se udala za mene, a poticala je od burjatskih šamana. Upoznali smo još jednog studenta iz Nimehčine, iz grada Kelna, na ostrvu Olhon, na Bajkalskom jezeru, gde je održana tradicionalna međunarodna naučno-praktična konferencija „Sveto srce Sibira“ koja okuplja šamane i učenjake poput magije mirisa.

Učenica iz Nimechchinija nas je posjetila 3 puta, postala iscjeliteljica u selu svog oca, molila se božanstvima Alkhanaya, nakon čega je rodila sina - do tada, do 35 godina, nije mogla roditi. Ima indijansko porijeklo, majka joj je iz Brazila.

Prije nego što progovorimo, iza legende o otoku Olkhon i domovini Horinskih i Aginskih Burjata, stoji 8 naših klanova Horida-mergen koji znaju svoj odred u bijelom labudu. Na Bajkalu se nalaze sveta mjesta gdje se zaštitnici porodice Khorin i Agin Buryat spuštaju pred očima cara Bika, carskog orla i drugih 12 svetaca.