«Але коні - все скачуть і скачуть. А хати - горять і горять .... А коні все біжать

Століття промчало і знову,
Як в той вікопомний рік,
Коня на скаку зупинить,
У палаючу хату ввійде.
Їй жити б хотілося інакше,
Носити дорогоцінний наряд.
Але коні все скачуть і скачуть,
А хати горять і горять ...

Наум Мандель - Коржавин

Смола, як сльоза, на полінах
Вечірній загадковий світ ....

А в інших селищах їх немає!
Зайдіть в сільця Таїті,
У сільця ПАР, Шрі-Ланки,
У сільця Канади зайдіть -
Всюди одні мужики!
Напився ямщик з Гасконі,
А коні візьми - і ку-ку!
Хто ?! Хто зупинить вас, коні?
У Гасконі на повному скаку?
Палають пожежі в Техасі,
Але - нікому з криком "Ах!
Там Вася! Там п'яний мій Вася !!! "
У палаючу хату увійти ....
Немає жінок в селищах Флориди,
Немає жінок в селищах Малі ...
І навіть в снігах Антарктиди
Поки жодної не знайшли!
А ми-то, такі-сякі,
Все шукаємо відповідь на питання:
З чого, мовляв, на ДАМ з Росії
Такий приголомшливий попит?))))))))))))
/ Євгенія Пінчук /

Є жінки в російських селищах,
Яким завжди не щастить,
То хтось коня не прив'яже,
То хтось хату підпалить.
/І.Тюткін/

Струнка, божественно красива,
Та й Камаз не так уже й поганий.
У нас для жінки, в Росії,
Відкрито безліч доріг !!!)))
(Коментар до фото, мого друга Алекса)

Є жінки в російській глибинці
здатні на абордаж
Зіткнешся з такою на стежці -
- і серце заходиться аж ...

Граючи рейки укладе,
Погнеться від старанності лом,
У партком "донжуана" закладе
(Ну, коли не зав'яже вузлом) ...

Легко зупинить і трактор,
Спис на кілометр метне
А якщо помітить реактор -
- в "гарячу зону" увійде ...

Вогонь і вода їм - іграшки,
А "мідні труби" - орган,
Їх не зупиниш з гармати,
Коли вони прут на таран ...

Таких би, та пару дивізій
Закинути до супротивника в тил -
Без бою, без всяких колізій
Здалися б! - Ну, хто не охолов ...

Є жінки ... Їм би Чоловіка !!!
- Хоч куди подивишся - хмирі:
спиваються, "топлять журбу" ...
А були ж Богатирі !?
Copyright Гор' Василь

Її богатир не поборе,
Кулачний боєць - НЕ сшібет,
Вона залицяльника - Замора,
Гвалтівника на смерть заб'є.

Часом гучним на віражі.
Ниткою небесною - сонячної, зоряної
Вив'язані жінок витончений візерунок,
То ми сміхотливі, то ми серйозні,
Розумні і говорять дурниці
М'які, добрі, нетерплячі,
Легкі, теплі, чарівні,
Непередбачувані і пристрасні,
Зухвалі, запальні, небезпечні
Різні ми, ах, які ми різні!
У кожній оркестрик для щастя живе,
Торкнеш любов'ю, і піснею прекрасною,
Ніжна скрипка в душі заспіває.
Бог його знає, що там намішано ...
Тільки кохання бути повинно через край,
Вічна музика в серці у жінки
Світ окриляючи, грай же, грай!
/ Олена Євсюкова /

Наум Коржавину виповнилося 90 років. "Фонтанка" вітає з ювілеєм поета, якому не йде саме слово "ювілей". Він завжди був з часом не в ладах. Час змінювалося, але один одного вони не шанували.

Марк Шкірка / Коммерсант

Наум Коржавин давно живе в Бостоні. Давно - це майже півжиття. Його називають радянським дисидентом. Хоча ніякий він не дисидент.

- Справа не в тому, що він виявляється постійно не на часі, просто він завжди на стороні здорового глузду, - каже письменник, поет Дмитро Биков. - Він залишається вірний старомодним цінностям, а вони бувають затребувані заднім числом. Він завжди відстоює цінності не актуальні, а позачасові.

- Він просто завжди писав так, як ніби ніякої цензури немає, - каже давній друг Наума Коржавіна - письменник Володимир Войнович. - Тоді мало хто так писав. Все-таки та пропаганда на всіх діяла. Ті, хто був проти, долали її, але це подолання відчувалося. А Емка просто дуже щиро писав дуже сильні вірші.

Емка - так звуть і завжди звали його не тільки близькі друзі, а вся літературна і навкололітературне Москва. "Все твердили - Емка Мандель, і було по батькові в тіні", - написала Вероніка Долина. Мандель - його справжнє прізвище, Коржавин - літературний псевдонім.

- Я його вітаю і бажаю йому ще довгих і довгих років, - каже Володимир Войнович. - І я його дуже, дуже люблю. Незважаючи на всі його завихрення. Так і напишіть: люблю, незважаючи на всі його закидони!

Наум Мандель народився в Києві 14 жовтня 1925 року. Під час війни його не взяли на фронт через дуже поганий зір. Він завжди носив окуляри з товстелезними скельцями, але навіть в окулярах погано бачив. З роками зір погіршувався. Друзі, які спілкувалися з ним в останні роки, Кажуть, що зараз він практично осліп.

- Коли хтось йшов з ним поруч, треба було завжди тримати його під руку, інакше він спотикався і падав, - розповідає Володимир Войнович. - Скажу люблячи: мені здається, він трохи придурюється. Якось я йому кажу: ти спотикаєшся тільки тоді, коли хтось є поруч, а один ти прекрасно йдеш ... Він взагалі завжди був дуже непристосовані до життя. Його дуже любили карикатуристи, про нього розповідали різні анекдоти. Наприклад - такий. Одного разу комендант гуртожитку Літінституті скликав збори і каже: "Неподобство, ніхто порядку не дотримується. Приходиш в чоловіче гуртожиток - сидить Мандель в трусах. Приходиш в жіночий гуртожиток - та ж картина". Він нічого не вміє робити руками. І я завжди був одним з його друзів, які постійно щось йому чинили. Він отримав квартиру - і я їздив до нього вішати люстру. У нього ламалася друкарська машинка - і я їхав чинити йому машинку ...

У 1944 році Емка Мандель приїхав в Москву, і його не прийняли до Літературного інституту. Через рік він вступив. А на другому курсі його заарештували. За що - він завжди говорив, що сам так і не зрозумів. Вважається, що за вірш "16 жовтня" (дата битви за Москву). Там він висловився про Сталіна: "... суворий, жорсткий людина, не розумів Пастернака". Причому цей вірш - практично освідчення в коханні вождю, бо сам про себе Коржавин каже, що тоді був сталіністом.

І закордон, завмираючи,

Молилася на Московський Кремль.

Там, але відкритий всім, однак,

Стало зрозуміло втілив тверезий століття

Суворий, жорстка людина,

Чи не розумів Пастернака.

- Так, він був сталіністом, але не кон'юнктурним, а щирим, - говорить Дмитро Биков. - Але у нього ця любов швидко пройшла. Дмитро Кедрін, керівник його літоб'єднання, висміяв його вірш "Я приповзу на стару Луб'янку". Кедрін сказав: "Так вони самі за тобою прийдуть, Няма!" І це виявилося правдою.

Його любові до вождя не оцінили. На Луб'янці, а потім на засланні він переглянув свої погляди.

... Іль батьківщина сюди прийде до мене,

Щоб втопити мене в своєму г ...

Коли він повернувся в Москву, Сталін уже помер. Тобто навпаки: Сталін помер, тому Коржавин повернувся в Москву. Почалася "відлига".

- Я приїхав в Москву в 1956 році і тоді з ним познайомився, - згадує Володимир Войнович. - Його ім'я в Москві до цього часу вже гриміло. Він був з небагатьох тоді самвидавних поетів, яких в той час можна було по пальцях перерахувати. Тільки тоді саме поняття "самвидав" ще було не в ходу. Просто передавали один одному вірші, видрукувані на друкарській машинці. Так ось: з усіх поетів, яких тоді друкували тільки в "самвидаві", Емка був найзнаменитіший. Його вірші ходили по руках, їх запам'ятовували, заучували. Його обожнювали. Адже не дарма потім поет Володимир Корнілов написав про нього: "А ти ж першою любов'ю Москви післявоєнної був".

Ім'я гриміло, але Коржавин все одно не був, як сказали б зараз, "в тренді". Країна хворіла космосом і Гагаріним, а він писав:

Мені шкода вас, майор Гагарін,

Виконав борг майора.

Мені шкода ... Ви хороший хлопець,

Але ви зіпсуєте скоро.

Від цього зайвого шуму,

Від цієї зіграної зустрічі ...

Або - ще раніше:

... Їй жити б хотілося інакше,

Носити дорогоцінний наряд ...

Але коні - все скачуть і скачуть.

А хати - горять і горять.

- Його щирість, його природність завжди не співпадала з часом, - продовжує Володимир Войнович. - Навіть тоді, коли він поділяв загальні погляди. І епоха порахувала його чужим.

Втім, до якогось часу зовсім чужим він не був. У 1963 році у нього вийшов віршований збірник - перший. Почалися "брежнєвські заморозки" - і Коржавин підписував листи на підтримку Солженіцина, Синявського і Даніеля, Гінзбурга і Галанскова. Написав вірш "Пам'яті Герцена, або Балада про історичний недосип":

Яка сука розбудила Леніна?

Кому заважало, що дитина спить?

Але влада знову його недооцінила. За освідчення в коханні Сталіну посадили, а тут продовжували друкувати вірші в "Новому світі", в Театрі імені Станіславського йшов спектакль за його п'єсою "Одного разу в двадцятому". Інші дисиденти за менший виявлялися в Інституті Сербського. З Коржавіним довго нічого поганого не відбувалося. Потім його перестали друкувати. У 1973-му він поїхав зі Спілки. "Мені було соромно жити і душно дихати, не вистачало повітря, і я смертельно втомився", - написав він у щоденнику вже в Бостоні.

- Він - людина без шкіри, дуже відчуває, - каже Володимир Войнович. - Йому було важко в СРСР. І потім, люди, які оточували його, виїжджали і їхали. Він піддався цій хвилі. Крім того, його викликали тоді в КДБ, допитували. Тоді багатьох викликали. Але він прийняв це дуже близько до серця. У нас в Союзі письменників був такий генерал-лейтенант, і Емка йому сказав, що не виїде за умови, що йому дадуть писати все, що він хоче. Генерал відповів: цього мені ніхто не дозволить, а вже вам тим більше. Він вимагав від радянської влади неможливого. Хоча я не можу сказати, що він комусь сильно заважав. Не можу сказати, щоб його сильно переслідували. Він просто не витримав загальної атмосфери. Її тоді багато хто не витримував. Вільнодумцем людині просто залишалося все менше місця. Огидно було.

Коли почалася перебудова, Коржавин приїхав в Москву першим з поетів-емігрантів. Булат Окуджава, з яким вони були дружні, організував його творчий вечір. З'ясувалося, що Москва пам'ятає Коржавіна і як і раніше обожнює. На сцену виходили із залу актори і читали його вірші. Але поетові нова Росія не сподобалася. "Я їм не вірю", - сказав він.

- Він не збігся багато в чому з демократичним мейнстрімом 1990-х, - визнає Дмитро Биков. - І вже зовсім не збігся з "нульовими" роками. Але завжди було зрозуміло, що Коржавин прав. Це було зрозуміло в 1950-ті. І в 1960-і, коли вийшла його книга "Роки", відразу висунула його в перший ряд. У нього є дуже сильна лірика. І прекрасним своєю відсутністю пафосу він облагороджує вірші. Коржавин - дуже важливий поет. Його треба знати.

Але знають його, як з'ясовується тепер, якщо назвати ім'я Коржавіна, хто знає. Більше - ті, хто читав його вірші ще в самвидаві. Або юні щасливчики, яким вчителі на кшталт Дмитра Бикова розповідають, що живе в місті Бостоні такий поет.

- Так, у мене учні знають Коржавіна від мене, - продовжує Биков. - Але ж багато хто знає його вірші, й гадки не маючи, що це - Коржавин. Тому що ці вірші пішли в мову: "І мені тоді хотілося бути ворогом", "Сухий і жорсткий людина, не розумів Пастернака", "Яка сука розбудила Леніна, кому заважало, що дитина спить?", "Все одно не хочу я до ним їхати, нехай до них їде радянська влада ". Це все пішло в народ. Це краща доля для поета. Ось хто знає, що вірш "Гуляли, цілувалися, жили-були ..." написав Коржавин? Але вірш-то знають! Або - "Бути лібералом серед чорносотенців" стосовно Симонову. І так далі. Те, що це відірвалося від імені поета, це найбільша честь, яка тільки може бути.

Ірина Тумакова, "Фонтанка.ру"

І ще про конях: наш улюблений Муромський-мерянського-весскій XVII тип, красиві складальні або імітують складальну техніку елементи жіночого убору, раптом що поширилися в IX-XI ст від мордовських земель до білого озера. Яку семантичне навантаження вони несли, або, простіше кажучи, що значили?
У Леонілла Анатоліївни Голубєвої в зведенні "Зооморфні прикраси фіно-угрів" (ДАІ, вип. Е1-59). Москва: "Наука", 1979) щось там з посиланнями на Рибакова про бронзовий вік, про Андріївський курган, (який, взагалі-то належить кочівникам, що переселилися в фінські землі), і про солярні і аграрні культи і зв'язок з родючістю. Все це вірно (в цілому), але якось дуже загально.
Потім у неї ж про те, що в IX ст. у коникових підвісок з'являються сережку-качині лапки, і це символізує зв'язок з водної птахом-качкою і з водою. І що з розвитком землеробства культ коня у поволзьких фінів посилився.
Зазначу щодо лапок - так само часто у коникових підвісок зустрічаються і звичайні трапецієподібні сережку і дзвіночки. Так що важливий був все ж шум, а не тільки і не стільки вода. Про зв'язок із землеробством: все-таки не випадково наявність орного землеробства у мери ставиться під сумнів, а у села так і зовсім - веранди і кокша, подсека і мотика. Чи не орали на конях.
Мені здається важливим у зв'язку з цим те, що в вепского мовою збереглася назва веселки jumalanheboine. Тобто, буквально, " божа конячка "," кінь бога Юмала ", (Юму). Бог цей відав небом, погодою і погодними явищами. Причому у сусідніх фінів його місце зайняв Укко. А ось у марійців теж був верховний бог Кугу-Юмо. Так що, цілком можливо, у мери, розташованої між марійцями і весью, він теж був і так само називався. Якщо подивитися на дійшли до нас конячок - видно, що всі вони прикрашені поздовжніми орнаментальними смугами, та й форма їх - плавно вигнута по обидва боки вниз - дозволяє зіставити їх із зображеннями веселки. Інші властивості того ж бога, відмічені І.Ю. Винокуровой: g "umalangüru - грім (букв.« Божий гуркіт »), g" umalansä - гроза (букв. «Божа погода»), у шімозерскіх вепсів: «G" umou g "ureidab i lamin iškeb» - букв. «Бог (грім) гримить і висікає блискавку». З функціями Юмала-громовника можна пов'язати шумливі - "гуркотливі" - сережку, якими можна було "гурандать" і "каландать" (вепс.) - гриміти і побрякивать.
До речі - ще раз подивився, що пише Л.А. Голубєва. Чесно кажучи, як і раніше не вражений. Можливо, порочна сама ідея - аж надто різнорідний матеріал - від Пермі до Москви і великий часовий проміжок - років так з тисячу, або більше. Або проблема в Редакторство такого персонажа, як академік Рибаков. У всякому разі, що вийшов тоді ж і практично на ту саму тему праця Євгена Олександровича Рябініна (недавно, на жаль, помер) "Зооморфні прикраси Стародавній Русі X-XIV ст. (ДАІ, вип. Е1-60. - Ленінград: "Наука", 1981) здався мені на порядок цікавіше і функціональніша - в ньому немає спроби осягнути неосяжне, мало води, але питання типології і хронології вирішені вичерпно на той момент.
А у Л.А. Голубєвої все про все, каталогом це теж важко назвати, типологія не цілком вдалася, питання семантики обговорюються, але якось не особливо вирішуються.

Становище жінки в західному суспільстві до цього дня залишається питанням спірним, гарячим, невирішеним. Незважаючи на емансипацію, донині ведуться непримиренні суперечки щодо прав і обов'язків представниць прекрасної статі. Прихильників традиційно-консервативних поглядів щиро турбує те, що жінки все частіше і частіше займають ніші, для них не призначені, починаючи від виходу на роботу, ведення власного бізнесу, і закінчуючи державною владою.

Зрозуміло, що в некрасовские часи залізна воля жінки і її сталеві нерви були просто необхідні. Коли чоловіки були зайняті справами першої життєвої необхідності, жінкам просто не залишалося вибору, крім як гасити палаючі хати і на бігу зупиняти скачуть коней. Але головна трагедія в тому, що ті часи давно минули, а чоловіки так і не побачили необхідності повернутися в призначене для них русло. Як говоритися, перемогти дракона, захистити жінку від маніяка або битися за батьківщину на війні - це будь ласка. А до подвигів меншого масштабу, багато хто ставиться зневажливо. А коні біжать і біжать, і їх потрібно зупиняти, і навколо раз у раз спалахують пожежі місцевого масштабу, які потрібно гасити.

Виховання дітей, їх освіту, а часто і елементарна відповідальність за організацію сімейного побуту, останнім часом втратили свою значимість в очах чоловіків. Те, що жінкам доводиться брати на себе відповідальність за ці, що здаються незначними, життєво важливі сфери, цілком влаштовує чоловіків, а їхні сини дивлячись на своїх батьків, так ніколи і не навчаться брати на себе тягар відповідальності. Все частіше і частіше доводиться стикатися з історіями, коли молода людина в тридцять років до сих пір не може (а може не хоче?) Одружитися. Це лише свідчить про те, що страх перед відповідальністю набагато більше страху самотності. Тому, багатьом представникам молодого покоління така мила емансипація. Вони борці за права людини, вони за рівність, вони за справедливість. Насправді ж, їм просто зручно дотримуватися даної популярної точки зору. І «свій» в очах сучасного суспільства, і лідером бути не треба. І нехай дружини, мами, подруги гасять пожежі і ловлять коней. Їм такої влади не шкода.

Сумніше за все це те, що дана точка зору давно проникла в християнство. Ні, звичайно ж чоловік - глава. З цим ніхто не сперечається. Але разом з цим, в церквах все менше і менше чоловіків, які вміють по-справжньому бути лідерами. У молодіжних групах дівчата самі собі організовують дозвілля. Хлопці або «соромляться» що або організувати, або бояться «дати привід» - не дай Бог хто подумає, що за лідерськими діями криються романтично-шлюбні наміри. Якщо вже трапитися ненароком хлопцям і дівчатам разом пообідати в кафе, то рахунок платять неодмінно навпіл. Ні, я розумію, що мої погляди можливо трішки старомодні. Але все ж, як бувало приємно, коли за кухоль кави і шоколадку платив хлопець. І, що дивно, я не вимагала потім одружитися, і не шукала в фользі від шоколаду обручки. Просто приємно відчувати себе жінкою. Що не говори, а жінки так влаштовані Богом, для них природно бути веденими. Будь-яка, навіть сама вольова дівчина, з радістю підкориться мудрому лідеру, знає куди і навіщо він веде свою сім'ю. Хочеться молитися про те, щоб чоловіки-християни перестали розглядати лідерство лише як кафедру, молодіжні ради, порятунок від драконів і маніяків. Нехай вони нарешті побачать безліч біжать коней і маленьких поні, яких потрібно зупиняти. Нехай побачать лідерство і сенс в гасінні маленьких дитячих пожеж, в покупці продуктів і миття посуду, в дитячих іграх і вечірніх сімейних вечерях. Нехай побачать лідерство в щоденній безперервній молитві, в підпорядкуванні себе чолі - Христу. Лише тоді церкви перестануть роздирати ідеї фемінізму і емансипації. Лише тоді в сім'ях запанує порядок, де всьому голова - Бог.

Все пройде. І це пройде. (С)

Все почалося з цієї фрази. Ніколи раніше її не чула. Полізла шукати, і знайшла дещо цікаве. Наводжу.

1) Народжений повзати, куди ти лізеш?

2) Їй жити хотілося б інакше, носити б гарне вбрання, а коні все скачуть і скачуть, а хати горять і горять.

3) Хороший англійський до Кембриджа доведе.

4) І один у полі воїн.

5) Навчання світло, а невчених пітьма.

6) Шкапа історії, куди везеш ти, дай відповідь!

7) Князь Юрій Короткозорий.

8) Партитури не горять.

9) Не хочу вчитися, вчитися і вчитися.

10) Служити б радий, прислужувати теж.

1) Народжений повзати, куди ти лізеш?
Народжений повзати - літати не може (Максим Горький "Пісня про Сокола»)
Здібності у всіх різні, закладаються природою, «вище голови не стрибнеш». Геніальність, талант дано не всім, не всі можуть «літати».

2) Їй жити хотілося б інакше, носити б гарне вбрання, а коні все скачуть і скачуть, а хати горять і горять.

Може бути, автор хотів сказати, що жінці хотілося б побути слабкою, подумати про себе, задоволенні своїх бажань, але у неї стільки обов'язків, проблем, на ній відповідальність за будинок, сім'ю, дітей, близьких, при цьому необхідність працювати і т.д . (А коні все скачуть і скачуть, а хати горять і горять).

У грі її кінний не словом,
В біді - НЕ сробеет, - врятує:
Коня на скаку зупинить,
У палаючу хату ввійде!
(І. А. Некрасов «Мороз, Червоний ніс»)

«Коня на скаку зупинить, в палаючу хату ввійде» - про російську жінку, сильної духовно і фізично, рішучої, відважної.
Ці рядки переосмислює і поет 20 століття Наум Коржавин:

... Століття промчало. І знову,
Як в той вікопомний рік -
Коня на скаку зупинить,
У палаючу хату ввійде.
Їй жити б хотілося інакше,
Носити дорогоцінний наряд ...
Але коні - все скачуть і скачуть.
А хати - горять і горять.

3) Хороший англійський до Кембриджа доведе.

Язик до Києва доведе. (Прислів'я.)

Історик Ключевський О.В. в своєму «Курсі російської історії» вказує, що «ця народна приказка значить не те, що невідома дорога до Києва, а то, що всюди всякий вкаже вам туди дорогу, бо по всіх дорогах йдуть люди в Київ; вона говорить те ж, що середньовічна західна приказка: всі дороги ведуть до Риму ». (Dslov.narod.ru/pos/p83)

4) І один у полі воїн.

Важлива думка кожного, потрібно боротися, відстоюючи його; роль особистості в історії.

Один в полі не воїн - прислів'я. Поодинці складно щось зробити, сила - в колективі.

Гончаров у статті «Мільйон мук»: «Один в полі не воїн, навіть якщо він Чацький».

5) Навчання світло, а невчених пітьма.

Вчення - світло, а невчених - тьма.(Прислів'я.)

Про користь знань, освіти, яке відкриває нові можливості, протиставляється «невчених» як тупиковій колії.

- Ось, Єгор Іванович, що означає науку: навчання світло, а невчення тьма. (Салтиков-Щедрін, «Орел-меценат».)

6) Шкапа історії, куди везеш ти, дай відповідь!

Розвертайтеся в марші!
Словесної не місце кляузи.
Тихіше, оратори!
Ваше
слово,
товариш маузер.
Досить жити законом,
даними Адамом і Євою.
Шкапу історію заженемо,
Лівою!
Лівою!
Лівою!

Вл. Маяковський, «Лівий марш».

Тут вгадуємо і рядки М.В.Гоголя:
Зачули з височини знайому пісню, дружно і разом напружили мідні груди і, майже не чіпаючи копитами землі, перетворилися в одні витягнуті лінії, які летять по повітрю, і мчиться вся натхненна Богом! .. Русь, куди ж несешся ти? дай відповідь.

7) Князь Юрій Короткозорий.

Чи не бачить то, що відбувається перед носом, спотворене Юрій Долгорукий.

8) Партитури не горять.

«Партитури не горять» - так називається цикл передач, в яких розповідається про життя і творчість композиторів. Автор і ведучий Артем Варгафтік

Звичайно, явна перекличка з відомим висловом «рукописи не горять».

З роману (гл. 24 «Витяг майстри») «Майстер і Маргарита» (1928- 1940) Михайла Опанасовича Булгакова (1891 - 1940). Воланд зацікавився романом про Понтія Пілата:

- Дайте-но подивитися, - Воланд простягнув руку долонею догори.
- Я, на жаль, не можу цього зробити, - відповів майстер, - бо я спалив його в грубці.
- Вибачте, не повірю, - відповів Воланд, - цього бути не може. Рукописи не горять. - Він повернувся до Бегемота і сказав:
- Ну-ка, Бегемот, дай сюди роман.
Кот моментально схопився зі стільця, і всі побачили, що він сидів на товстій пачці рукописів.

хороші літературні твори, Написані талановитими авторами, вони не загинуть і стануть відомі. Справжнє мистецтво завоює собі визнання.

9) Не хочу вчитися, вчитися і вчитися.

«Не хочу вчитися, хочу одружитися» - слова Митрофанушки з комедії Д.І. Фонвізіна «Недоросль».

Дурість, примітивність бажань, нерозуміння цінності освіти, апатія до подій життя.

«Заповіти Ілліча»:

«... знаходять в собі стільки характеру і сили волі, щоб вчитися, вчитися і вчитися і виробляти з себе свідомих соціал-демократів,« робочу інтелігенцію »...
«... по-перше - вчитися, по-друге - вчитися і по-третє - вчитися ...»

Необхідність отримання освіти, першорядне завдання кожної людини - вчитися.

10) Служити б радий, прислужувати теж.

«Служити б радий, прислужувати тошно» - слова Чацького з комедії А.С. Грибоєдова «Лихо з розуму».
Чесна праця, служба на благо Вітчизни - виконання своїх обов'язків, чесність, непідкупність, «прислужувати тошно» - небажання прогинатися під начальство, вислужуватися, виконувати чужі примхи, бути підлабузником заради підвищення, просування по службі.