Ge petro 1 dopituє Tsarevich Alexei. Peter I dopituє Tsarevich Oleksiy Petrovich në Peterhof. "Pushkin në fshatin Mikhailovsky"

3. Rënia e Oleksiy Fedorovich 3.1 Deri në fund të librit tonë, ai kishte grumbulluar tashmë disa paralajmërime që mund të shihen si një homolog intertekstual i romanit të Pasternak Vëllezërit Karamazov (div.: I.1.2.1, II.2.1 , III.1.2, III. 2.2.3, IV.2.3, IV.4.2.2, V.2.1.1, VI.1.2.3.). Cilat janë paralelet e qeta ndërmjet

Jeta dhe vigjilenca Oleksiy Antropova "Jeta dhe vigjilenca Oleksiy Antropova, siç shihet prej tij për hijeshitë e tij në portretet malovnichnyh të pikturuara me dorë të shokëve."

A. TREFILOVA: Mirëdita, viti i 12-të është 7 hvilin në kryeqytet, sot kemi një histori serioze, e gjithë kjo kërkon suplemente. Halla Pelipeyko është këtu në studio, mirëdita, Tanya. Nuk doni të pini?

T. PELIPEYKO: Jo, jo, do të them patjetër diçka. (Të gjithë qeshin)

A. TREFILOVA: Do të keni një takim. Tetyana Karpova, mbrojtëse e udhëheqësit të pikturës së gjysmës së dytë të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të. Unë mendoj, Tan, ju jeni shefi, me të vërtetë, sot. Mirembrema.

Tatiana Karpova: Përshëndetje.

A. TREFILOVA: Kemi një pikturë nga Mikoli Ge “Pjetri i Madh përshëndet Tsarevich Oleksiy Petrovich në Peterhof”. Epo, në parim, për të ditur gjithçka rreth programeve shkollore, quajini "Tsar Petro dhe Tsarevich Oleksiy" - do të thosha se do të thosha një bosht të tillë kombëtar. Kështu që? Çuli si kjo? Si e quani foton mes jush? Duhet të ketë kaluar kaq shumë, apo jo?

T.KARPOVA: Pra, më saktë quhet kështu.

A. TREFILOVA: Petro dhe Oleksiy, apo jo? Vetëm?

A. TREFILOVA: +7 985 970-45-45 - ky është numri SMS. Menjëherë Tanya do t'ju kërkojë ushqim, ju do të merrni çmimet, siç ka zgjedhur tashmë Tanya. Epo në faqe kush ka mundësi mund të mrekullohet - shihet fotografia. Kush nuk ka aftësi, do të përpiqemi ta përshkruajmë menjëherë. Epo, të paktën, me pak fjalë, ai Petro është ulur në një karrige dhe princi sumny me qafë të lartë, me kokën ulur, qëndron përballë. Mirë, Tanya? Aksi, në një moment, ata morën me mend çfarë, në programin e shkollës? Vіn ulu, vіn qëndroni. Përshëndetje? (Qesh)

Tatiana Karpova: Ashtu është. Në të njëjtën kohë, këndshëm, nuk është e qartë për veten time se vetë kompozimi, vetë zgjidhja e këtij komploti historik, ishte inovative për kohën e saj.

A. TREFILOVA: Unë dua t'i afrohem çmimeve menjëherë, derisa të marrim foton, pastaj do të hyjmë në detaje. Garazdi?

T. KARPOVA: Mirë, bëhu i sjellshëm, po.

A. TREFILOVA: Tanya, më trego çfarë ke? Çfarë keni në zorrët tuaja?

T. PELIPEYKO: Kemi katalogë të ekspozitave aktuale të galerisë, sikur na kanë dërguar një vizatim enkas për këtë vizatim. Më vonë, ne kemi Oleksiy Supiv, kjo ekspozitë, mendoj, është tre në Korpusin e Inxhinierisë, dhe boshti i historisë së artistit, i cili, në fund të fundit, nuk i përshtatej epokës së hershme Radiane dhe, si rezultat, u mbulua me një kordon. Këtu є punon dhe yakі vin ende grabit këtu, і yakі vin robiv atje. Zagalom, tse në një botë domethënëse është e njëjta vchennia dhe mbushja e glades të pasura në një manifestim zagalnoe.

A. TREFILOVA: Në mënyrë domethënëse, zgjerime të rëndësishme.

T.PELIPEYKO: Pra, një katalog domethënës, një ekspozitë domethënëse: ajo që nuk shkonte vendosej nëpër korridore dhe në tubime. Aksi pra, Korpusi Inxhinierik tezh. Dhe, hajde, të gjithëve u rekomandohet të shkojnë në Krymsky Val për të parë ekspozitën kushtuar posterit, të cilit i është dhënë emri "Artisti dhe ora", dhe, në një mënyrë shpifëse, tse, në mënyrë efektive, kështu. Posteri, si shpjegimi më i madh për natyrën momentale të zhanrit, është i pasur se pse, nëse dihet kronologjikisht, lejon të kuptohet jo vetëm zhvillimi i stilit, por edhe zhvillimi i qasjeve historike. Ushqimi ale është tezh historik. Lidhja historike, padyshim, me Galerinë Tretyakov. Pra, boshti, si piktura Ge krim e pikturës "Peter I dopituє Tsarevich Oleksiy" njihet gjithashtu në Galerinë Shtetërore Tretyakov dhe është shkruar gjithashtu në komplotin e historisë së Rusisë në shekullin e 18-të? Të lutem, do të të telefonoj.

A. TREFILOVA: +7 985 970-45-45 - ky është numri SMS, mos harroni të abonoheni. Unë do t'ju përhap boshtin e asaj që të rritet. Le ta dëgjojmë, si piktura jonë, si këtu menjëherë "Pjetri unë do të pi Tsarevich Oleksiy Petrovich në Peterhof" piu në Galerinë Tretyakov, dhe pastaj do të humbasim. Na tregohet për portieren e pikturës Svitlana Kopirina.

RRUGËT DREJT GALERISË

S.KOPIRINA: Piktura “Tsarevich Oleksiy po ngopet nga perandori Peter I në Peterhof”, siç quhej në anën e pasme, është konceptuar nga Mykola Ge në 1870, nën ndikimin e përgatitjes kombëtare të rajonit për Krishtlindje. kremtimi i 200-vjetorit të lindjes së Peter I. punoi në pikturë, pasi kishte parë veprën e Tretyakov dhe i kërkoi autorit të blinte pikturën për 3000 rubla. Përmes lumit erdhi ekspozita e parë e miqësisë së Endacakëve, mbi të cilën fotografia është një sukses i vogël i madh.

Në atë numër, fitorja ishte e denjë për familjen perandorake dhe Aleksandri II kërkoi të linte fotografinë pas tij. Asnjë nga postat e perandorit nuk u mërzit të shtonte se piktura tashmë ishte shitur. Pastaj, në kërkim të një rrugëdaljeje nga situata që ishte krijuar, ata u kthyen te Mikoli Ge nga prohannyam për t'ia dorëzuar fotografinë carit dhe për të shkruar një përsëritje për Tretyakov. Ale, artisti, duke mos i hequr sytë koleksionistit, ia kthen foton pas ekspozitës Tretyakovit. Siç u regjistrua në fjalët e Akademisë së Mistikëve, Profesor Mikola Mikolayovich Gevikonav për Madhështinë e Sovranit-Perandorit dhe Madhështinë e Dukës së Madhe Mikoli Kostyantinovich, një përsëritje e pikturës "Pjetri i Madh për të pirë Tsarevich Oleksiy". Kështu u formua pjesa e fotos së famshme. Ajo është ekspozuar në sallat e Galerisë Tretyakov. Përsëritja e parë e autorit është në Muzeun Rus.

A. TREFILOVA: Svetlana Kopirina, kuratore e Galerisë Tretyakov, na tha se piktura e Mikoli Ghe u shfaq në koleksionin e pikturave të Tretyakov. Fjalët e Lyudës, në fund të fundit, buv Mikola Mikolayovich, a? Nëse nuk i shkruani Tretyakovit, atëherë duhet të lëvizni, të bëni një dyfish të kësaj fotografie dhe ta bëni të ditur.

Tatyana Karpova: Po, absolutisht. Hocha, Pavlo Mikhailovich nuk është më i dashur, nëse artistët grabitën përsëritjen.

T. PELIPEYKO: Epo, me cilin koleksionist mund të dashurohesh?

T. KARPOVA: Ale zmusheniy buv z zim pajtohem.

A. TREFILOVA: Gjithsesi, hiqe origjinalin.

T. KARPOVA: Dhe gradualisht Pavel Mikhailovich fajësohet nga konkurrentë kaq të ashpër, si Aleksandri II dhe më pas Aleksandri III, për të cilin gradualisht do të konkurroni gjithnjë e më pa probleme. Ale, jo më pak, artistët u përpoqën të shkonin te Pavel Mikhailovich, rozumіyuchi, i cili ishte i pari që konceptoi muzeun e artit kombëtar rus, dhe, nëse era e keqe mund të shqetësohej, era, megjithatë, shkoi te Pavel Mikhailovich.

A. TREFILOVA: Tetyana, mirë, le t'i hedhim një sy fotos dhe në të njëjtën kohë të përpiqemi të kuptojmë se çfarë mund të jetë e denjë për familjen mbretërore atje? Epo, kush, de?

T.KARPOVA: Epo, është e vërtetë, në këtë foto kemi vetëm 2 fëmijë - Peter I, i cili duhet të ulet dhe Tsarevich Oleksiy, i cili duhet të qëndrojë në këmbë, duke ulur duart në trup, duke ulur sytë në dritë.

A. TREFILOVA: Ku është vendi? Ku po shkon gjithçka?

T. KARPOVA: Ushqimi Tse tsikave. Dërgoni heronjtë tuaj në Peterhof.

A. TREFILOVA: Sipas mendimit tim, ata nuk e mbaruan tsarevich, apo jo?

T.KARPOVA: Po të duash, nuk e ke pirë Tsareviçin. Ndjeva erë të keqe në Moskë, në pallatin e Kremlinit. Dhe pastaj, nëse Yogo do të transportohej në Shën Petersburg dhe do të vendosej në Kalanë e Pjetrit dhe Palit.

T. PELIPEYKO: Pastaj, pa dyshim, nuk më çuan në Peterhof për të pirë.

T.KARPOVA: Pra, ata nuk kanë marrë yoga atje. Unë mendoj se Ge, i çmendur, duke ditur për tse. Vіn duzhe seriozisht pіdіyshov para se të përgatitej për të shkruar foton, ai u konsultua me historianin mrekullibërës Kostomarov, i cili, në kohën e tij, ishte kontribuesi i historisë në gjimnazin e parë të Kievit, yak Gezakinchuvav. Dhe nëse Ge pas qortimit të tij të parëndësishëm në Itali iu drejtua Rusisë, atëherë pas verërave të Kostomarov ai krijoi stosunki dhe pikturoi një portret të Kostomarov, dhe ata u kënduan ashtu, stosunki miqësore dhe krijuese afatgjatë. Për Tom Ge, Imovirno, ishte e nevojshme të shihte, verë ale, duke respektuar për mirë të mos përshkruante Pjetrin I dhe Oleksiy në Kalanë e Pjetrit dhe Palit, as në Pallatin e Kremlinit, por të zgjidhni Pallatin Monplaisir në Peterhof me pikturat e Pjetri I i dashuruar me holandezët, si mbledhja e verës, si kupa e verës. Zim për të përfunduar me një interier të errët, sim nën një model me kuadrate, i cili tashmë mbart një lloj aventurie të tillë. Kjo është një metaforë për një rregullsi të tillë të epokës Petrine, një zinxhir hapash për të porositur, porositur. Tse i zi, i bardhë, ajo që Ge usvіdomlyuvav i në specialitetin e Pjetrit I, dhe në specialitetin e vetë tsarevich.

T. PELIPEYKO: Tob për të zgjedhur verën vetë, cili inter'ier, cili është në të vërtetë, në fund të fundit, inter'ier apo vera e atyre zgjedhjeve, simbolike? Reale?

T.KARPOVA: Është një interier i vërtetë, ale Ge, që shkruan për ata që ishin vetëm një herë në Monplaisir dhe nuk u kthyen më me qëllim.

T. PELIPEYKO: Tobto në vіdmіnu vіd i pasur thії іѕ i qetë, hto i angazhuar іn pikturë historike, vіn thіѕ thіѕ eskіzіv nіkhіzіv s vyvchennyam, atje, tekstura e pëlhurës, vіdpovnsheіnіno, vіdpovnsheіnіno, A ka dikush një bosht të tillë natyralizmi historik?

T.KARPOVA: Jo, nuk ka asgjë të tillë. Є një malovnichesky eskіz, є stil grafik. Vіn, çmendurisht, vivchav në Hermitage dhe portreti i Tsarevich Oleksiy nga artisti Tannauer, dhe portretet numerike të Pjetrit dhe maska ​​e vdekjes së Pjetrit - të gjitha tse vin rob. Por një ndjekje e tillë, boshti, fjalë për fjalë e realiteteve historike nuk është e mundur në robotët e jogës. Youmu, shvidshe za, bulo, aksi, përcjellin vetë frymën e historisë, vetë atmosferën. Unë fitoj, zvichayno, përshëndes respektin dhe vështrimin, dhe, në një mënyrë shpifëse, prandaj ji i lëvizshëm, përqendrohu, së pari për gjithçka, në konflikte. Për ta përkthyer këtë konflikt historik armiqësor në një konflikt të tillë dritë-pamje, një konflikt psikologjik. Dhe për vëmendjen e artistëve të tjerë, që ushtroheshin në fushën e pikturës historike, Ge nuk kërkon një numër të madh personazhesh.

A. TREFILOVA: Epo, aksi, suplementi duhet të kryhet, në parim, në kushte zyrtare - këtu është dëmtuar edhe deake.

T.KARPOVA: Tarifa shtesë duhet të bëhen në rrethana zyrtare. Pasi të kishte përshkruar, ndoshta, të gjithë njerëzit e NATO-s, atëherë do t'i jepte respekt dialogut, duelit të Pjetrit dhe Oleksit.

T. PELIPEYKO: Edhe pse, megjithatë, teorikisht mund të lejojmë - nuk e di cili është historia - që baba e bir, pavarësisht nga një situatë e tillë zyrtare, të tërhiqen deri në pikën e ligjshmërisë, që quhet ligjërisht, por të gjithë mund të flasim vetëm me ta?

Tatiana Karpova: Është e mundur, po. Mozhlivo, buv kakiyy moment, nëse erë e keqe rozmovlyali vetëm.

T. PELIPEYKO: Për këtë tashmë dikush dhe Petro mund të frymëzojnë intelektet ligjore në një çast.

T.KARPOVA: Pra, është e mundur, një moment i tillë, por është më mirë për gjithçka, jo në Peterhof, sepse ne nuk kemi asnjë të dhënë për ata që kanë dëgjuar biseda të tilla të Pjetrit I dhe Oleksiy në Peterhof.

A. TREFILOVA: Tanya, më thuaj, a i kishte artisti modelet? Tobto askush nuk thirri?

T.KARPOVA: Me sa duket, për figurën e tsarevich-it, ju keni thirrur zyrtarin e Petersburgut Zayonchkovsky, dhe boshti i kësaj është një figurë kaq zhalugidna, është një figurë kaq botërore, një bosht i tillë, pokіrnіst në joga zvnіshnostі - ju duhet një bula Ge për krijimin e imazhit të princit. Tsezh tsіkavo, sepse boshti i këtij momenti është kaq i vogël, tema e një personi të vogël, dyshemeja është e njohur, kështu që, ashpër, një nga ato qendrore në letërsi dhe në artin e gjysmës së dytë të shekullit të 19-të, këtu në botën e yakіys është tezh. Kjo është arsyeja pse Tsarevich Oleksiy është tani në duart e perandorit, shtypja, duke zbardhur boshtin e cієї me një fuqi shtypëse. Nuk më interesojnë ata që Petro është ulur, dhe Tsarevich Oleksiy Varto ...

T. PELIPEYKO: Pra, kështu, kështu që lëvizni, imagjinoni në një vështrim të zhurmshëm, pastaj princin ...

T.KARPOVA: Mos u deh.

T. PELIPEYKO: Do të ishte më mirë të rritej babai, gjë që për mendimin tim historikisht nuk rezultoi efektive, boshti i krizës nuk u përshkrua askund nga xherela.

T.KARPOVA: Ni, Oleksiy - Vіn dikur ishte një person i madh.

A. TREFILOVA: Dhe Kostomarov vzgalі vplinuv fuqishëm mbi artistin nga pikëpamja e historisë? E njëjta gjë, nëse tsarevich gabon, apo nuk gabon, unë dua të kuptoj boshtin. Vіn pіdtrimuvav Kostomarivski ideї, scho tsarevich është fajtor? Këtu, thjesht heq dorë, nuk më interesojnë as të varfrit dhe të vegjëlit. Gjithsesi, për të përfunduar verën në mënyrë të barabartë dhe rreptësisht të varto, dhe të shkurtojë në mënyrë të përkryer.

T. KARPOVA: Po Kostomarov sapo u njoh me dokumentet Ge z dhe mi istorichnymi. Dhe vetë Kostomarov - ai e kuptoi në mënyrë të përkryer se sa i vështirë ishte boshti i situatës për çdo pozicion moral, etik. Duke dashur një humor të shkëlqyeshëm në të ardhmen, përpara përvjetorit të përvjetorit të Pjetrit të Madh, si një bi, një bosht vektorial përvëlues tsikh aksi i vlerësimeve të veçorive të veçanta të Pjetrit - vin buv, padyshim, kaq panegjirik. Kjo është arsyeja pse te Pjetri ata iu nënshtruan specialitetit të madh historik, duke i transformuar njerëzit edhe më të fundit në reformat e tyre. Dhe në këtë kuptim ata kritikuan sundimtarin aktual të Rusisë, Aleksandrin II, në të cilin dënuan boshtin për mungesë konsistence dhe mungesë vullneti në reformat e kryera dhe në një evropianizim të tillë të Rusisë. Dhe vetë Ge - po të vinte nga Italia dhe të kishte konceptuar këtë foto, ai shkroi boshtin e verërave, se "10 vjet të kaluara në Itali, më dhanë goditjet e tyre, dhe unë u ktheva për t'u dukur si një italian i plotë, për të pirë gjithçka në Rusi. në një botë të re. Kam vëzhguar në çdo gjë dhe kudo reformat Petrine. Thuajse u ndjeva aq e fortë saqë padashur e mbyta Pjetrin. U frymëzova nga fluksi i këtij konfuzioni kur konceptova pikturën time "Peter dhe Tsarevich Oleksiy". Tobto tse buv një impuls i tillë i parë Ge.

T. PELIPEYKO: Boshti është këtu, këndoni këndshëm, akoma, boshti i jogës së parë erdhi te një robot historik me format të madh. Unë mund të mos përdor zhanrin historik, nëse verërat janë marrë nga lashtësia, nëse janë marrë nga jeta italiane, janë kaq robotike, por nga vetë historia, si e tillë, boshti i historisë së madhe, i lidhur me personazhe të mëdhenj. .

A. TREFILOVA: Kur thyej gjithçka. Vendi është ndryshe, nuk ka njerëz.

T. PELIPEYKO: Gjithsesi, në fund të fundit është një cicavë. Aksi z chim po'yazany yogo kthehet në tsikh istorichnyh robit? Agee, duke punuar në Itali, duke bërë shumë punë tashmë, mirë, jo vetëm në Itali, në fe, së pari për gjithçka, komplote. Aksi scho yogo në to çoi në atë moment në periudhën e të kënduarit? Si e zuri era e keqe, së pari për gjithçka, në Rusi, ata që luftuan verën?

T.KARPOVA: Ata që kanë punuar në zhanrin historik ...

T. PELIPEYKO: Jo, jo në zhanrin historik. Dhe vetë në zhanrin e mitologjisë fetare.

T.KARPOVA: Epo, vënia në skenë e Ge ishte edhe më e pabarabartë, dhe krijimtaria e Ge ishte edhe më e pabarabartë. Unë vono dija dhe pidyomi, dhe bie poshtë. Unë e di se çfarë kapje e publikut, sukses i çmendur dhe më shumë dështime.

T. PELIPEYKO: Pse keni dështuar në të renë dhe keni kaluar në një zhanër tjetër?

T.KARPOVA: Piktura e fundit “Darka e Fundit” u grumbullua në Rusi. Vіn otrimav për tsyu foto e titullit profesor, dhe fitoi ju solli youma, zagal, tashmë plot lavdi, popullaritet. E megjithatë boshti tashmë po përparon në skenat e ungjillit - "Ringjallja e Visnikit", "Krishti në Kopshtin e Gjetsemanit" nuk ndezën më një entuziazëm të tillë.

T. PELIPEYKO: Pse është dikush si ky i keq për momentin? Vіn not vpevneniy y sobі аbo ...

T.KARPOVA: U ktheva në Rusi, pasi boshti i së cilës ishte tashmë tre herë në ditë. Duke u kthyer në të njëjtën atmosferë të politizuar të Shën Petërburgut në këtë orë, në atmosferën e historisë rrëmbyese, historisë ruse, natyrisht, u interpretua dhe u pranua nga pozicioni i kësaj dite, asaj dite, 70-vjetorit.

T. PELIPEYKO: Pra, në një mënyrë shpifëse, është si një alegori në një plan kënge. Të gjitha tsі, të pasura me vepra historike dhe jetën e përditshme.

T.KARPOVA: Unë Getzim tezhe tashmë është mbytur. Dhe ia vlen për kthesat e miqësisë së ekspozitës së ekspozitave të artit. Së pari, programi i miqësisë u përqendrua në zhanrin kombëtar, peizazhin kombëtar, historinë kombëtare, megjithëse nuk u mbrojt atje, dhe komplote që lidhen me problemet ungjillore nuk u përfshinë. Boshti i parë Ge, pasi u përpoq të zotëronte vetë në veprën e tij këtë zhanër historik, u kthye në historinë e Rusisë në shekullin e 18-të.

T. PELIPEYKO: Tetyana, ju thatë se është kthyer, çmendurisht, në historinë dhe reformat e Aleksandrit II dhe jo vetëm. Si mund të flasim për politikë, të shikojmë vetë Ge në këtë periudhë? Epo, do të dëshironit të flisnim për simpatinë?

T.KARPOVA: Epo, ai është një person me orientim evropian.

A. TREFILOVA: Epo, Tanya, unë thjesht i futa njerëzit në një rrugë pa krye. (Qesh)

Tatyana Karpova: Fito një zahіdnik, svidshe za.

T. PELIPEYKO: Jo, mirë, mirë, shkruaj një portret të Herzenit. Ale vin shkruani një portret ashtu si një lutje, është e njëjta gjë për ju, Herzen është atje, por çfarë tjetër? ..

T. KARPOVA: Jo, jo, shkruani një portret të Herzenit pas kullës së brendshme.

A. TREFILOVA: Pra, këtu, këndoni-këngë, mund të shkruani vetëm një portret të Pjetrit. Prote, vіn duke zgjedhur boshtin e vetë temës së reformës dhe boshtin e gjithë historisë me princin.

Tatyana Karpova: Po. Epo, fillova të flas për ata që janë shtysa e parë e një entuziazmi të tillë për shtytjen e veçantisë së Pjetrit I dhe ju falënderoj për ata që u përpoqën të fitonin Perandorinë Ruse në skaj të Evropës, në çdo rast, si disa lloj energjie. Dokumentet Ale vchayuchi, zanuryuyuchis në dokumentet qi, shkruajnë për ata që kanë fryrë simpatinë e tyre për Pjetrin, ale rose, se boshti i cієї i simpatisë së re nuk mund të buti. Cilat tipare historike, përfshirë Pjetrin I, nuk janë ideale.

T. PELIPEYKO: Pse doje një reformator ideal? Boshti i Petro është shumë zhorstoko dhe zhorstokostі, apo jo? Oleksandr II është shumë për të kryer gjithçka. Në të njëjtën kohë, ata fillojnë të tregojnë përsëri se si i morën reformat e Gorbaçovit në gjysmën e dytë të viteve '80: "Epo, pse është kaq e drejtë? Çfarë është kaq pak? Epo, ju duhet, ju duhet! » Tse është e vërtetë. Pra, nën Oleksandr II, a mund të ishte, në sytë e atyre që ishin bashkëpunëtorë?

T. KARPOVA: Epo, entuziazmi për sjelljen e Aleksandrit II në vitet '60, nëse do të fillonin reformat, tashmë në kalli të viteve '70, ka disa shpresa se si duhet të vazhdojnë këto reforma. Tse, vlasne, dhe duke qarë në erën e nxitimit populist. Ale vetë - po flas vetëm për ato afidet, për atë atmosferë, në të cilën u krijua kjo foto - sa kushton vetë Ge, në yllin e parë të verës së artistit, duke varur haraçin e tij të thellë për Oleksandr II për ata që mbështeti jogën dhe bleu pikturën e tij "Darka e mistershme" në kohën e vet dhe pasi kishte ngjitur çupa të ndryshëm në foto, përshtatshmëri që përshkruan kështu komplotin, paaftësinë. To Tom Ge namagavsya buti zavzhdi ob'єktivnim. Por boshti i kësaj periudhe të Petersburgut në jetën e Ge, siç e dimë, ne folëm për të - nuk kemi transferimin e parë sot, kushtuar Ge - duke ndryshuar magjinë në këto komplote historike, ata nuk i dhanë atij boshtin e ideali absolut, një hero absolutisht ideal.

A. TREFILOVA: Dhe unë isha naivisht spontan.

T. KARPOVA: Do të djersitem këtu, siç e dimë, nga Shën Petersburgu, do të blej shtëpitë e mia në një fermë në provincën Chernigiv dhe do të kthehem te tregimet e ungjillit.

A. TREFILOVA: Le të ndalemi menjëherë për lajme të shkurtra dhe pastaj të kthehemi te fotografia e Ge "Car Petro dhe Tsarevich Oleksiy".

LAJME

A. TREFILOVA: Tetyana Karpova, ndërmjetësuesja e udhëheqëses së pikturës së gjysmës së dytë të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të, është këtu në studion tonë. Pas saj është piktura e Mikoli Ge "Peter Unë do të ushqej Tsarevich Oleksiy Petrovich në Peterhof". Dhe halla Pelipeyko tashmë ka dhurata për ta.

T. PELIPEYKO: Po, po. Dhuratat ishin tashmë shurdhuese, katalogët e ekspozitave aktuale të Galerisë Tretyakov, dhe me ndihmën e komenteve, ishte me zë të lartë, me zë të lartë, këtë herë. Të pasur me ngjashmërinë e pikturave historike të Mikoli Ge, ata vendosën këtu Jezusin, Sinedrin, dhe kjo është e natyrshme, e kështu me radhë. Ale, zotërinj, të gjithë njësoj, histori ungjillore apo biblike - jo histori historike, le ta ndajmë zhanrin, edhe një herë. Dhe pastaj thamë, historinë e Rusisë dhe shekullit XVIII, dhe e hoqëm, Tetyan. E hoqa “Menshikovin në Berezov”, Surikovin, e hoqa “Stepan Razin”, jak.

A. TREFILOVA: Mirë, mirë, në rregull, gjithçka, gjithçka, turp. Turp për të gjithë.

T. PELIPEYKO: E mora princeshën Tarakanova, e kështu me radhë. Ni. Epo, unë mendoj se të gjithë ata që janë kaq të fortë, u qelbet në internet, në shtëpitë verore, sikur nuk është në rregull dhe do ta kuptojnë. Dhe në mes të opinioneve kryesore ... Epo, është e saktë, robotët, siç e njohin veten në Tretyakov, të "Katerina II te Perandoresha Elizabeth" - ky është boshti i së njëjtës linjë, i hedhur nga Katerina te Pjetri përmes tij. vajza.

A. TREFILOVA: Po bashkoj dy.

T. PELIPEYKO: Do të rinovoj të dy, ale, ndoshta, boshtin e slive të Tetyanës, na trego për këtë foto pasi do të të shurdhoj në heshtje, që na kapi më herët se të tjerët për të dhënë konfirmimin e saktë - tse Sergiy, i cili telefoni fillon në 298-, Andriy - 055 3 shifrat e para і Lіdіya - 250. Gjithë vitaєmo, mirë, është edhe i qetë, kush e bëri mirë, por nuk e kapi vіdpovіsti dhe mori çmimin. Prote, luaj me ne.

A. TREFILOVA: Fillimisht, Tetyana, le të flasim vetëm për paralelet e këtyre pikturave, ndoshta por, ndoshta ato kanë erë të keqe. Shokë, ju duhet të shkoni në Galerinë Tretyakov - atëherë do të jetë e lehtë për ju të merrni ushqim. Axis po na viziton këtu duke vizituar dhe vizituar, do të thosha, gazetarin e njohur Melor Sturua. Dikur jetoj në Amerikë, por nëse kam filluar në Moskë. Unë studioj në Moskë, si çdo Moskovit, natyrisht, pa shkuar në Galerinë Tretyakov. Vіrnіshe, vіn ecje, ale rіdko. Boshti se përse na u tha për ata që meritonin më të mirën për ju në Galerinë Tretyakov.

FOTO E PREFERUARA

M. STURUA: Unë nuk kam qenë në Tretyakov për një kohë të gjatë, rrëfej. Por nëse jam gjallë në Moskë, shkoj atje orë pas ore. Si çdo muskovit, të cilit i intereson nëse mund ta shihni Galerinë Tretyakov, unë shkova atje, vetëm nëse miqtë e mi vinin ose nga Gjeorgjia, ose nga përtej kordonit. Natyrisht, erërat u tërhoqën në Galerinë Tretyakov, dhe unë, krekchuchi, eca menjëherë me ta. Dhe kështu hap pas hapi zakohuvavsya në muzeun e pacenuar tsey.

Artistët e mi të preferuar, të përfaqësuar në Tretyakov, Tse Repin dhe Vrubel. Është edhe më e mrekullueshme, ndoshta plaçkë, më mirë, por është në të njëjtën mënyrë. Isha i ri, më shumë i ngjaj Repinit. Më pas, nëse do të bëhesha pak më i dukshëm dhe jo çuditërisht romantik, iu drejtova Vrubelit.

Natyrisht, të gjitha këto pamje demonike të qiellit, sikur të ishin me sy blu, ishin verbuese. Dhe boshti në rininë time, zvichayno, tërhoqi më shumë Repin, njerëzit e gjallë tërhoqën boshtin më pak, si mrekulluan mua nga pikturat e jogës. Ndoshta, në atë që ishte klasikja ime, chi scho, illumine, për këtë i dua gjithmonë artistët e Rilindjes. Dhe më pas kjo dashuri u duk se u kaloi artistëve të fundit të shekullit të 19-të, francezëve, si Davidi. Përsëri, boshti i figurave revolucionare dhe romantike, si, le të themi, Napoleoni mbi kalë e kështu me radhë. Dhe pastaj ne do të kalojmë ngadalë te Wanderers. Boshti І këtu është më pak Rєpin, padyshim, duke tërhequr shumë njerëz.

A. TREFILOVA: Epo, Tanya, a e kupton? Ne mendojmë disi se galeria nuk mund të shkojë askund, natyrisht, dhe ne mund të shkojmë atje nëse është e nevojshme.

T. PELIPEYKO: Epo, ashtu është. Për këtë ka shumë njerëz që shkojnë në ekspozitat e kohës së re, ose për të ndryshuar një pjesë të ekspozitës. Dhe, me të vërtetë, veçanërisht, pasi ekspozita është e mrekullueshme, nëse personi e ka parë tashmë, atëherë ndërtesa nuk fillon të ndizet ashtu dhe të kalojë përsëri nëpër sallat e vjetra. Dhe kështu, mbase, për këtë varto, duhet të vini ju vetë posaçërisht, për të mrekulluar edhe një herë ekspozitën kryesore, dhe jo thjesht të turpëroheni paralelisht me një vizitë në ekspozitën, e cila është veçanërisht e madhe.

A. TREFILOVA: Epo, hajde, deshe të pyesësh.

T. PELIPEYKO: Po, vërtet, po. Axis, një copë përrallë për këtë robot, edhe pse kemi bërë një pyetje në lidhje me të, për robotin "Katerina II në të dehurin e Empress Elizabeth". Është një vazhdim stilistik i boshtit të veprës, apo është një përpjekje e re?

T.KARPOVA: Po historia e Rusisë në shekullin e 18-të? Fotografia e Ale tsya është dukshëm më e populluar, fotografia më e ulët "Pjetri Unë do të pi Tsarevich Oleksiy në Peterhof". Nuk ka një tension të tillë psikologjik tek ai. Vaughn është shumë më i madh, kështu që lëvizni, blah, emocionalisht. Ju fola për ata që, duke ditur boshtin, u zemëruan dhe u rrëzuan dhe dështuan. Unë nuk do të bëj një tingull të tillë, si Petro dhe Oleksiy. Unë vetë Ge tserozumiv. Unë, në të ardhmen, pas pikturave të verërave marr vendimin për të privuar Petersburgun, për të privuar parcelat historike. Më duhej të mbaroja 2 piktura historike, le të themi verë. Dhe unë do t'i drejtohem përsëri kunjit të këtyre komploteve ungjillore në shakatë e mia kalimtare, si thënia e verës.

A. TREFILOVA: Dhe para fjalimit, yakі vіdguki buli, Tan, boshti i figurës qiu, Tsarevich Oleksiy dhe Petro? Në parim, si e keni marrë atë?

Tatyana Karpova: Dukej se ishte shumë e pasur. Dhe natyrshëm, piktura e Ge, fjalët e specialiteteve historike, të Pjetrit I dhe Oleksiy nuk u diskutua. Unë e interpretova këtë foto në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Aq shumë respektoj që Ge këtu merr boshtin e një bote të tillë objektiviteti, nuk jam në barkat e Pjetrit dhe jo në barkat e Oleksiit. Dhe ndryshe, kështu qoftë, kritikët e artit, shkrimtarët - Stasov, Saltikov-Shchedrin dhe më vonë Kostomarov e panë këtë foto - ata fillojnë t'i atribuojnë pamjen e tyre Ge shvidsha, vendosjen e tyre në qendër të historisë.

A. TREFILOVA: Lëkurës iu dha se vetë Ge ishte me çizme joga, apo jo?

T.KARPOVA: Kush mendoi se Pjetri u portretizua si një bishë e tillë, një despot dhe simpati për Ge në anën e Oleksiy. Dikujt iu duk se, përkundrazi, apologjia e Pjetrit dhe Ai harron hidhërimin e kësaj ore. Yakraz Ge, duke shkruar veten për evolucionin e tij, duke parë orën e punës në këtë foto: "Ora e pikturës së pikturës" Peter I dhe Tsarevich Oleksiy "Kam simpati për Pjetrin. Ale potim, vivchivshi dokumente të pasura, cicërima, karrierës simpati nuk mund të jetë. E fryva simpatinë time për Pjetrin, duke thënë se interesat e komunitetit të ri i ngjanin më shumë një baba dhe ishte e vërtetë që zhorstok_yogo ishte i fortë, por e çonte në ideal.

A. TREFILOVA: Është e nevojshme të thuhet se Tsarevich nuk ishte aq i egër, siç u përpoqën të imagjinonin disa njerëz. Vіn bv hark i ndriçuar, duke ditur sa e kuptoj, sprat mov.

T.KARPOVA: Pra, unë tashmë jam i ndriçuar. Vіn buv më shumë njerëz të ndriçuar, më i ulët Peter I.

A.TREFILOVA: Vërtet nuk jam kundër reformave, por jam kundër metodave, me sa kuptoj, boshtit të ciçit?

T. KARPOVA: Vіn buv kundër metodave, vіn bov përkundrazi, një ritëm kaq i përshpejtuar, mirë, si bi, në të njëjtën kohë thoshin, zhvillimi i Rusisë, si ta quash, si të ishte dhënë ty, Pjetri I.

A. TREFILOVA: Po terapia e shokut?

T. KARPOVA: Boshti i parë i trashëgimisë tregoi se bula e re kishte programin e vet, i cili, padyshim, psherëtiu Petra. Rënia e fundit në rrjedhën e hetimit ishte zbulimi i Eufrosyne, pasi ajo po kontrollonte për Oleksiya një fëmijë në atë moment dhe Oleksiy po zgjidhte të bënte miqësi me të. Tashmë në atë orë, yogo, vlasne, ekipi ligjor kishte vdekur tashmë. Fitorja e parë tregoi se Oleksiy u ngjit në atë moment, sikur të vinte në fronin e Rusisë, të braktiste Petersburgun, të ndërtonte Moskën një kryeqytet të ri, të kalonte muajt e verës në Yaroslavl, t'i jepte fund luftës, të përshpejtonte ushtrinë dhe flotën.

A. TREFILOVA: Boshti i parë është këtu, këndshëm, babai nuk është vitriav.

T. PELIPEYKO: Po, jo paqe, pa luftë, shpërndaje ushtrinë, diçka e tillë.

T.KARPOVA: Dhe Pjetri donte që një nënë të binte. Vіn rozumіv, karrierës e detyron yogo tezh të shkojë. І rozumіv, karrierës në të djathtë yogo mund të përkulem. Vіn filloi me bollëk, por për ju ishte e nevojshme për ju, kështu që mjaftoi. Unë, vreshti-resht, tse i prodhoj ...

A. TREFILOVA: Këtu ka një dramë të veçantë, është e pamundur të harrohet.

T.KARPOVA: Kjo është një dramë e veçantë. Ale vzagalі, lexo fletët qі, їх fletë. Vіn vіmagає, schob princi ndryshoi, schob vіn chіnіv natyra e tij ose pіshov chentsі.

A. TREFILOVA: Dëgjo, por boshti i atyre që, në fund të fundit, transferoi mjegullën e pikturave holandeze - a nuk është e veçantë të tregosh se sa i huaj është princi këtu? Ne e dimë se situata nuk është jogo, e paarsyeshme, ndoshta, për ju, për djalin. Ne e shohim atë sikur kemi parë atje vetë.

T.KARPOVA: Epo, nuk ka gjasa që Tsarevich Oleksiy të ishte në atë situatë të paarsyeshme. Kjo është arsyeja pse Tsarevich Oleksiy - duke ditur në mënyrë të përsosur gjuhën gjermane dhe frënge, duke ditur mirë latinishten.

A. TREFILOVA: Por këtu - a e dini se si? Shtëpitë e babait, për të kaluar verën në territorin e Pjetrit.

T.KARPOVA: Në territor, në botë, po, ndoshta. Por çfarë humbje e pikturës holandeze, nuk kishte bula për chimos të ri. Yogo Petro korrigjoi Nimechchini për të lexuar. Epo, është e vërtetë, ne do të shohim një episod të tillë atje: nëse Tsarevich Oleksiy i Nimechchini do të kthehej dhe Pjetri do të kthehej rreth njohjes së tij në kolltuk, në gjeometri, Oleksiy tashmë kishte frikë nga babai i trotuarit, se ai kishte qëlluar veten në të djathtë. dorë, vetëm për ta mbytur. Tobto vіdnosini tsі buli dhe ato veçanërisht të rëndësishme. Për atë, sikur, bosht, ne do të shikojmë të gjithë historinë e tyre reciproke, atëherë nëse ... Tsarevich Oleksiy ishte djali i skuadrës së parë padashur të Peter Evdokia Lopukhina, Peter I, ata bënë miq me forcë në 17 vjet, pastaj pa joga. Vіn podkorivsya tsіy do të svoєї nënat në tsmu vpadku.

T. PELIPEYKO: Epo, padyshim, në atë moment nuk pashë gjëra të tilla në atë numër.

T. KARPOVA: Nuk kam parë, ndoshta, tsikh naslіdkіv. Nëse Tsarevich Oleksiy ishte 2 vjeç, Peter I në vendbanimin gjerman u njoh me Hannah Mons, me të cilën bëhen stosunki. Nëse Oleksiya ishte 4 vjeç, Pjetri I tashmë u largua nga Matir Oleksiya Yevdokiya Lopukhina. Dhe nëse Tsarevich Oleksiy ishte 8 vjeç, pasi kishte futur praktikisht një matir, atëherë Pjetri I e shtrëngoi me forcë Evdokia Lopukhina në boronicë dhe e vari Tsarevich Oleksiy me një matir. Dhe nëse ishte një orë nga udhëtimi i Pjetrit I, Tsarevich Oleksiy, pasi kishte shkelur vullnetin e babait, pasi kishte shkuar në manastirin në Suzdal, vajza vazhdoi të fliste, atëherë u thirr zemërimi i tmerrshëm i Pjetrit I. Pjetri I kishte pak të bënte me të. Unë Oleksiy buv shtypi boshtin me vullnetin e Pjetrit, personazhin e Pjetrit.

A. TREFILOVA: Tanya, por më thuaj, a kishte Ge fëmijë? Aksi, vetëm nuk e di, a ka sim'ya bula e re?

T.KARPOVA: Pra, bula e re ka një familje çudibërëse. New Bulo ka 2 djem.

A. TREFILOVA: Për këtë, unë e kuptoj, është pikturuar fotografia, edhe këtu ju keni lindur 40 vjeç, dhe në këtë moment ju keni faj që e kuptoni problemin e baballarëve dhe fëmijëve, këndshëm.

Tatyana Karpova: Po, absolutisht. Epo, problemi kryesor. Sepse fëmijët tanë nuk duan gjithmonë të jenë si ne dhe ne nuk duam të vazhdojmë punën tonë. Z tsim shkopinj praktikisht baba prej lëkure.

A. TREFILOVA: Pra, nëse nuk keni lëkurë në vijën e finishit.

T. PELIPEYKO: Ale nuk është lëkurë kur jeton në pjesën e sipërme të monarkisë recesionare.

T.KARPOVA: Po, po, po. Por kompleksiteti i situatës - kishte një bula në faktin se nuk ishte vetëm një konflikt karakteristikash, vzagali vetë natyrën e këtyre 2 osib. Ale dhe në faktin se gjuha ishte për të ardhmen.

T. PELIPEYKO: Ale Ge vetë, adzhe, pasi ka thyer pjesën e tij. Vіn njëjtë navchavsya në universitetin fizik dhe matematikor, pastaj u hodh në pikturë. Kush e di se çfarë mendoi dhe tha ky baba nga ngacmimi i tij, ose ata ishin kujdestarë, ose nëse njerëzit ishin të rritur, ata dinin një akuzë për të. Ju mund të merrni me mend.

A. TREFILOVA: Tanya, pse - unë jam, e di të njëjtën gjë - nuk e di boshtin, është një fakt historik, pse është ky, siç thoni ju, princi i së panjohurës? Krahë të gjatë, një ballë madhështore - boshti i verërave, që nuk bie në sy, heq dorë, aq i paarritshëm. A është kaq portret? Ndihmë, apo jo?

T. PELIPEYKO: Çfarë është bërë?

T. KARPOVA: Epo, boshti i vizionit të gruas së tsarevich-tse, deisno, merrni yogo vizatimin Ge nga portretet bazë të jetës. Ndoshta ju keni nevojë për shumë ...

T. PELIPEYKO: Po vetë figura? Aksi qi dovgі gishtat kështu, dovgі duart?

Tatyana Karpova: Dy gishta, dy duar. Nuk e kam shkelur veçanërisht boshtin e përshkrimeve të tilla të shëndetit të raporteve të jogës.

T.PELIPEYKO: Prandaj është kaq e vetëkuptueshme, pasi ndryshon brendësinë kundrejt realiteteve historike.

T. KARPOVA: Boshti i kontrastit është një qëndrim kaq i fortë, energjik i Pjetrit dhe një vullnet i dobët, i përdredhur.

A. TREFILOVA: Unë, bosht, nuk mendoj se jam me vullnet të dobët, sinqerisht duket.

T. KARPOVA: Epo, në çdo rast silueta është e tillë.

A. TREFILOVA: Ndoshta pse të shkojmë?

T.KARPOVA: Në këtë rast duket se është nënshtrim dhe poshtërim. Nëse duam, sikur të habitemi nga fytyra dhe nga afër, nëse mund të shohim detajet e personit të princit, do të shohim që verërat janë lënë në pozicionet e tyre.

A. TREFILOVA: Nëse lodhesh duke folur në momentin e duhur, unë do ta bëj. Vіn zrozumіv, karrierës është e pamundur për të sjellë.

T.KARPOVA: Vіn grabiti gjithçka që Pjetri I pa vimagin e ri. Dhe, sido që të jetë, megjithatë Petro vazhdon të rishqyrtojë dhe unë jam fajtor për vdekjen.

A. TREFILOVA: Dhe ai vetë e konceptoi boshtin, vetë pikën e super-coolit - a e tregoi Kostomarov Ge?

Tatiana Karpova: Nuk mendoj kështu. Mendoj se Ge, boshti i kompozimit të tablosë është tërësia e idesë së veçantë krijuese.

A. TREFILOVA: Është e qartë se ajo ishte e pasur më parë, por ne tashmë e dimë se çfarë ishte pas, vetëm tani, pak nga pak e dimë.

T. PELIPEYKO: Ale dhe vera dinin tezh.

T.KARPOVA: Epo, unë tashmë di shumë.

T. PELIPEYKO: Akoma jo të gjithë e njihnin boshtin e heronjve.

T.KARPOVA: Fillova të flas për ata në kalli të transmetimit, si ta përkthejmë këtë konflikt historik në një konflikt të tillë psikologjik të 2 osib, 2 svetoglyadiv. Unë dosvіd roboti ge mbi portretet - këtu ju mund edhe të ndihmojë. Dhe të gjitha pikturat më të mëdha historike të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të - ata ishin të gjithë piktorë të shkëlqyer të portreteve - Kramskoy, Rpin dhe i njëjti Ge. Tashmë kam pasur rastin të flas në mënyra të tjera në programin tonë, që është boshti, dhe për pikturat e mëdha të Surikovskit - era e keqe qëndron edhe në fytyra, në personazhet e heronjve kryesorë.

T. PELIPEYKO: Epo, Surikov ka ende shumë të bëjë me ngjyrosjen, në fund të fundit.

Tatiana Karpova: Ja ku është. Ale, boshti i këtij dialogu, tsikh 2 persona. Aksi tsya atmosferë, jak mizh ato, jashtë, zvichayno ... Aksi, mi persh për të gjithë individët Bachimo tsі.

A. TREFILOVA: Kujdes për respekt: ​​era e keqe ndahet drejtpërdrejt në 2 pjesë, fotografia është praktike. Є vіdchuttya, karrierës kështu.

T.KARPOVA: Dhe boshti i mbulesës së tavolinës, mbulesa e tavolinës së kilimit, si Ai shikoi foton e njërit prej holandezëve të vegjël, sikur të shkruante verë, duke u varur me to në tonet kuq e zi.

A. TREFILOVA: Ndërton vizualisht figurën.

T.KARPOVA: Në çdo rast, është e keqe - nuk është e përshtatshme të futet verë. Dhe hamendësoj se boshti i këtij kilimi, i njëjti kuq e zi, si ai i Repinit në foton e tij "Ivan the Terrible po vozit në djalin e tij", i ngjan një aksi të tillë, një parafrazë e lëvizjes së Ge-s, duke përfshirë. Fotografia e Tsya bëri një spërkatje të madhe në pikturën historike, në pikturën historike ruse. I potim, boshti, në pikturën e Surikovsky "Plagë Strategji Striletsky“E pashë të gjithë dialogun, një vështrim kaq të çmendur të Pjetrit dhe shigjetarit me mjekër xeheror. Vіn tezh do të përshkojë foton.

A. TREFILOVA: Me këtë erë të keqe, praktikisht është e njëjtë për qëllimin. Dëshiron të ulesh, Petro.

T. PELIPEYKO: Jo, jo, Petro është më i pasur, sikur të ishe në këmbë.

A. TREFILOVA: Jo. Aksi në të njëjtën kohë, nëse ju uleni, dhe princi warto - ata kanë një diferencë të vogël. Ä kështu?

T. PELIPEYKO: Pra, ashtu. Tobto princi është kundër ndryshimeve, duke gjykuar nga mustaqet, rritja e tij reale.

A. TREFILOVA: Ale, po të më pyesni mua, jam i sigurt, se, thjesht, yakbi fiton troch më shumë zhalugidny, princ, do ta nënçmonte imazhin e Pjetrit. Megjithatë, ata kanë një dialog këtu. Nuk ka asgjë të tillë, që bisha të shtyhet, që ...

Tatyana Karpova: Po. Nі, nuk vіn për të grabitur yoga as karikaturale, as ekskluzivisht zhalugіdnim. Unë dua që, princ, zvichayno, këndshëm, të njoh verërat - ju nuk e dini për një moment - për orën e të gjitha verërave të pira, unë do të ndërtoj gjithë mprehjen time. Princi Adzhe u përpoq të luftonte për kordonin. Tobto vin rozumіv, sho tse research, scho, pa marrë parasysh ata scho, sho pogodivshee në kalli të orës së listimit me Pjetrin, vodmovity në të drejtën e fronit dhe uh, uh, të tonsurohen në chenci, por vullnetarisht vin. , jo më pak se kaq, duke mos vrarë, vin vychikuvav, vychikuvav otochennya Tsarevich Oleksiy. I Tsarevich Oleksiy jeton në Rusi. Nëse keni nevojë për ndihmë, si t'ju ndihmojmë të rriteni, dhe si të jetoni për veten tuaj, si të ndihmoni, ju ndihmojë të dini ndihmë në Austri. Vіn bіzhit deri në Vіdnya.

A. TREFILOVA: Epo, ju e keni shkatërruar fajin tuaj - para kundërshtarëve në betejat politike.

T.KARPOVA: Për kundërshtarët politikë. Për më tepër, u bë e qartë më vonë, se ata nuk shpërthyen me këto suplemente, se nëse ishin në dijeni, se perandori austriak nuk ishte gati ta merrte përsëri, atëherë ata e morën, pastaj e transportuan, Tsarevich. Oleksiy në Itali, në Neapolis, ata e sjellin në Neapolis portat e Pjetrit I, te mbreti suedez. Tobto vin metavsya, robb rіznі ...

A. TREFILOVA: Dhe ata derdhën në orën e parë të shkrimit të fotografisë, ne e dimë që erdhi Tretyakov, nëse puna tashmë ishte duke u përfunduar, duke ardhur në krye, duke ardhur atje Kostomarov apo diçka tjetër, përndryshe? Abo nuk e la njeri Ge? Vzagali, naskіlki presion mbi një të re? Ndoshta, vetë atmosfera - folëm për ata që filluan edhe një herë të flasin për reforma.

T.KARPOVA: E dini, boshti i zinxhirit të energjisë u drejtua nga lëvizja e Ge dhe Yogo në lidhje me Lev Mikolayovich Tolstim. Gee zavzhdi buv, si bi, i hapur ndaj ideve të ndryshme, populli filloi, si të bënte një jetë rozë kaq aktive dhe të simpatizohej me ngjyrat e inteligjencës së asaj ore. E megjithatë, unë nuk jam fajtor që jam në një skllavëri të tillë shpirtërore me Tolstoin, megjithëse doja të ndaja mendimet e mia me të dhe Tolstoi i dha mbështetjen e tij.

A. TREFILOVA: Ale duke grabitur Ge në mënyrën e tij.

Tatyana Karpova: Po. Vіn buv mjeshtër i vetëkontrolluar i krijimtarisë së tij. Vin thjesht kërkoi, imovirno, në një diskutim të tillë të mendimeve të tij. Dhe e gjithë periudha e Shën Petërburgut në jetën e Ge-ve - verëra për post-emërimet e bashkëpunëtorëve të përhershëm aktivë me Stasovim, me Kostomarov, me Saltikov-Shchedrin, me një numër edhe më të gjerë artistësh, shkrimtarësh dhe studiuesish të asaj kohe.

A.TREFILOVA: Kemi humbur 2 kredite për të dëgjuar njoftimin e Yakov Shirokov. Na vizitonte Tetyana Karpova. Vetëm, pjesa tjetër e pyetjes: ku është fotografia? Fitoi të rri në post-ekspozimin? De її mund ta dini?

T.KARPOVA: Ja ku të rri në postekspozimin. Dua të them se po bëhemi gati për ekspozitën e përvjetorit të Ge.

T. PELIPEYKO: Pra, boshti, nëse është mirë?

T.KARPOVA: Do të festojmë 180 vjetorin e ditëlindjes së popullit jogi. Ne rivendosëm, restauruesit tanë rivendosën mrekullisht Gjykimin e Sinedrit.

T. PELIPEYKO: Ata shkuan në një lloj shumë parash me qëllim, para fjalimit.

T.KARPOVA: Pra, bula, aks, një ekspozitë-prezantim i tillë i kësaj pikture, këtij restaurimi unik. Restauruesit tanë restauruan një tjetër pikturë të madhe të Ge "Vysniki Ringjallja".

T. PELIPEYKO: Mirë, mirë, mirë, nëse mundemi?

T.KARPOVA: Në vitin 2011 do të donim ta shihnim ekspozitën.

A.TREFILOVA: Dëshironi të tregoni atë të restauruar?

T. PELIPEYKO: Mirë, a mund të më tregosh një foto të Qiut?

Tatyana Karpova: Unë e restaurova pikturën.

T. PELIPEYKO: Më trego pak.

T.KARPOVA: Korniza mund të ndërtohet dhe të shfaqet. І para ekspozitës në planet tona, rikonstruksioni i sallës Ge. Ne po përgatitemi menjëherë për rindërtim, provoni. Ndoshta, do të shohim përpara ekspozitës së përvjetorit, të vendosur "Ringjallja e Visnikiv".

A. TREFILOVA: Tetyana Karpova, ndërmjetësuesja e udhëheqëses së pikturës së gjysmës së dytë të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të. Tetyana Pelipeyko, Anna Trefilova. Njoftimi nga Yakov Shirokov. Faleminderit, i lumtur.

YA.SHІROKOV: Në perіod lіtnogo zatishshya gjithë Zali Tretyakovskoї galereї vіdkritі për vіdvіduvachіv, SSMSC mozhut nuk tіlki poznayomitisya postіynoyu ekspozitsієyu i muzeut, dhe për herë të parë vstignuti pobachiti tsіly numër vistavok karrierës jak predstavlyayut rosіyske i Radyans'ka Mistetstvo kështu që unë tvorchіst prapa tonë spіvvіtchiznikіv një kordon.

Në Krymsky Val ka një ekspozitë "Artistët amerikanë nga Perandoria Ruse". Robotët e shumë brezave, si emigruan nga Rusia, dhe në gjysmën e parë të shekullit të kaluar, ata u vendosën në Shtetet e lumtura. Ekziston gjithashtu një ekspozitë e shkëlqyer për të mësuar mbi historinë e posterave rusë dhe ukrainas, dhe përmes tyre për historinë e vendit tonë. Për më tepër, ju mund të shihni kryeveprat e kësaj galerie arti që në fëmijëri, si dhe shabllonet origjinale unike të posterave, "Vikon ZROSTANNIA" dhe "Vikon TASS", si dhe skica të veprave të mjeshtrave të zhanrit.

Një ekspozitë tjetër në sallat, e cila është në Lavrushinsky Provulk, përhapet në rrugë së bashku me artistët e famshëm rusë të shekujve 18 - fillim të 19-të. Janë qindra krijime, ndër to kanavacat e Bryullov, Vereshchagin, Surikov, Benois, Polenov, të krijuara nga artistë në udhëtime nëpër Rusi dhe jashtë saj.

Epo, dhe, sigurisht, është vetëm një orë tjetër për të parë ekspozitën e grafikëve të Oleksandr Deyneka nga përzgjedhja e Galerisë së Artit Kursk. Ekspozita e ekspozitës në Krymsky Val.

Maidan i artit të ri në Winzavod po promovon ekspozitën e Sergiy Ogurtsov "Eksodi". Përdorimi i materialeve natyrore me videoprojeksione, instalacionet e artistit për ushtrimin e artit të lëvizjes përtej njeriut.

Një ditë më shumë për të vizituar ekspozitën "Geyserie pіdsvіdomosti-3" në galerinë në Solyanka. Piktura, grafika, instalime video, si dhe kukulla dhe piktura trupore nga artistë surrealistë nga Rusia dhe vendet e CIS.

Dhe ne muzeu shtetëror artet figurative Në emër të Pushkinit, në ekspozitën e koleksioneve speciale, u mbajt ekspozita "Epoka e Faberge". E veçanta e ekspozitës së tanishme qëndron në faktin se ajo u shfaq këtu në të kaluarën për të krijuar, si Fondacioni Unaza e Sahatit, duke u shtuar për 5 vitet e mbetura.

Tre artikuj / skedar "Artisti. Rreth zbulimeve në pikturimin e ikonave"
Analiza e porivnyalny e pikturës së Repinës "Ivani i tmerrshëm drejton në djalin e Ivanit" dhe pikturës së Ge "Pjetri Unë do të ushqej Tsarevich Oleksiy"

Puthjet e nënës e lëndojnë fëmijën dhe e shtyjnë jogën në zemër. Batko e shtyp djalin e tij të plagosur në zemër, duke ia mbështjellë plagën me duar. Një kamp që shpreh dashurinë dhe turbota. Është e pamundur të thuhet se në foto babai i Repinës është duke vozitur në djalin e tij. Ju duhet të krijoni avionë, të krijoni foton tuaj.

Është e pamundur të zbulosh vetveten e Tsarevich Oleksiy, në pikturën e Ge "Car Petro dopituє Tsarevich Oleksiy", në erizipelë. Pozicioni vertikal i tsarevich dhe përqendrimi i ngjyrës së zezë i japin atij forcë dhe monumentalitet. І Petro nuk mund ta depërtojë këtë stofp, për të "luftuar për kokën e re", por asgjë nuk mund të bëhet. Më shumë se kaq, Petro nga poshtë, përpjetë, mrekullohet me djalin. Tek figura e Pjetrit, duke dashur të ulet dhe të ulet, si një guinea nxiton, për të jetuar në blu. Vetë pamja e së resë, dhe jo “naїzhdzhaє” mbi të renë, mëkatet veprojnë si bij. Ka një zіtknennya statike, Oleksiy, dhe dynamіki, Petro. Për më tepër, dinamika është më e dobët se statika. Dhe yakbi nuk i uli duart dhe shikoi në mes të tij, atëherë princi do të rrihej nga një forcë e tmerrshme. Yakby Oleksiy, i mrekulluar nga babai (nga lart poshtë), era e keqe e nibit u kujtua nga funksionalisht, vin buv bi ishte anash. Këtu ka një konflikt të vërtetë. Dhe këtu sheh të vërtetën, këpucët e zeza të Pjetrit, (ana e gjithë luksit shtesë), e gjithë rruga, fërkimi dhe këpucët dhe këpucët shkelin gjithçka në rrugën tuaj, përfshirë mëkatin. Duke dashur të them të vërtetën, Petro është si një helikë gati për të shkuar drejt blusë, lëvizja e "helikës" drejtohet nga Oleksia dhe jo nga ai. Atëherë do të kishte një konflikt më të madh. Petro vepron si bij, mund të jetojë në sytë e së resë. Ngjyra e zezë e zhupanit të Tsarevich Oleksiy, e cila nuk thyhet nga asgjë, është "më e fortë" se zhupani jeshil me pirunët e kuq të zhupan Peter. Yakby Tsarevich bov në erizipelë, ky konflikt ishte i qartë. Funksioni i ngjyrës së erizipelës është një gëzim për një numër të madh njerëzish. Si një njeri, i habitur në fytyrën e tij, duke folur për një tragjedi, ai mashtron veten. Gjithsesi, si për muzikën kryesore, ata thanë se ishte një minor i thellë.

Foto "ARTISTI, për hyrjen në pikturën e ikonave"
Sergiy Fedorov-Mistik
Maria Oleksandrivna Almazova dhe shkolla її.
(Në lidhjen me renditjen kategorike të personazhit të kokës që unë vizatoj, autori ka ndodhur të ndryshojë emrat dhe pseudonimet e njerëzve për të cilat verërat shkruaj në këtë artikull.)

Në vitin 1978 u mbështeta në muret e studios “Palette” D.K. “Drapani me çekiçin”, si të mrekulluar nga Maria Oleksandrivna Almazova, një grua e prirur me shtat të ulët, me sy të thellë madhështor, e mbytur për t'u mrekulluar me botën, një artiste, me gjithë shpirtin e saj, sikur të investonte në pikturë, dhe i shërbeu Misterit si Hyjni, i cili jetoi në këto frymë shërbimesh, për arritjen e së Vërtetës dhe të Bukurisë. Fëmijëria dhe kapja përballë bukurisë në të luhateshin me vullnet madhështor, disiplinë dhe një mendje të pandërprerë. Vaughn ishte e ngjashme me titkën e saj, një pianiste e shkëlqyer, pasi ajo kaloi nga jeta në vetë zhvillimin e jetës dhe krijimtarisë. Ata rivitalizuan shijet e bezmilkovës, thekrën e lartë të iluminizmit dhe vibracionin hipnotik të këtij personi dhe artistit.
Maria Oleksandrivna u diplomua në Institutin e Tekstileve, i cili na mësoi të mendojmë në kategori të tilla si ritmi i figurës, ngjyra, hapësira, kontrasti, zbukurimi. E çova tek kuptimi i detyrës dhe tek fakti që elementët e pikturës punojnë në qiun e detyrës.
Pasi në sallat e Galerisë Tretyakov, duke marrë pikturën e Ivanov "Dalja e Krishtit te njerëzit", respektova se figura e Krishtit në sfondin e dyshemesë është e ndryshme, se pamja e Mesisë nuk është këtu. Në plan të parë janë hedhur njerëz (jo të zhveshur, por të hedhur lart, me të pasme dukshëm të shkarravitur), sikur të dyfishonin figurën në sfond. Aje artisti mund të përshkruajë manifestimin e Zotit në vend, transformimin e të gjithë botës, ndryshimin e botës, - dhe këtu për të vënë Krishtin në hije nga masa dhe palosja e tij është një pemë e madhe që zë gjithë qendrën e figurës. . Figura në sfond nuk duket si figurat e tjera. Do të ishte e mundur të quhej "Manifestimi i Platonit për njerëzit" ose ndonjë filozof tjetër. Dhe vetë artisti e kuptoi që fotografia nuk doli, nuk donte ta përfundonte.
(Yakby në vend të figurës së një njeriu në sfond do të kishte një pemë të vogël, një selvi, asgjë nuk do të ndryshonte në foto.)

Ka një figurë në sfond, asgjë, asgjë nuk do të ndryshojë. Dhe nëse ju hiqni figurat e njerëzve të lirshëm, nëse dëshironi një në radhë të parë, fotoja do të quhet. Syri juaj, a doni të shihni më shumë sesa të mrekulloheni nga e zeza e parë në një shpinë të zhveshur, pasi është e gdhendur më me vendosmëri dhe në një shkallë të madhe, figura e poshtme e një personi të tillë në sfond. Dhe është e papranueshme. Në foto, heroi i kokës bëhet një shpinë e zhveshur. Por njerëzit shpesh errësohen nga komploti letrar. Yakby përballë një burri ishte kilimi me një vizerunk të zhurmshëm, atëherë ai nuk do të shqetësohej për një rresht tjetër detajesh, këtu në periferi me kurorën e kokës së një veziruni. Prandaj rrotulloni sytë. І këto ligjet e përbërjes.

Sikur në foto të mbyllni një hapësirë ​​të vogël uji, atëherë bëhet e paarsyeshme që njerëzit të turpërohen në tokën e gurtë, të këndojnë të këndshëm të bëjnë banjë të përgjumur. Tobto i pagëzimi nga Gjoni nuk është këtu. Dhe tashmë, veshjet e personazheve janë tashmë të shkruara në plan të parë, aq efektivisht, saqë rrobat i filloni vetë, mund ta bëni mirë, nëse personazhi është përdorur tashmë për rrobat, dhe jo rrobat për personazhin. . U ngrita lehtë për të qëndruar në sfond, nuk mund të konkurroj me palosjet e kapura dhe t'i shndrit rrobat e planit të parë me ngjyra të pasura. Vaughn, një figurë, bëhet një "i afërm i keq" sipas moshës me "vijën e parë dhe cots", figura të planit të parë. Renditja e palosjeve, ngulitja e trupave të zhveshur, ngulitja e ndjenjës së figurës me dridhjet e saj të protokollit koprrac. Është një manifestim i të pasmeve të zhveshura, dhe megjithatë nuk ka manifestime të Krishtit për njerëzit (përfshirë ata që shikojnë).

Pra, në pikturën e Polenovit "Krishti dhe mëkatari" peizazhi bëhet kryesor, gurët dhe selvitë, dhe figura e Krishtit dridhet nga NATO dhe bëhet me rreshta të ndryshëm dhe të parëndësishëm, gjë që nuk mund të jetë për zmist.
Në një pikturë tjetër "Mbi thupërt e Detit të Galilesë", hapësirat madhështore të zeza të qiellit dhe ujërave shohin figurën e një njeriu. E humbet rëndësinë e saj. Shkëlqe diellin. Deti është i qetë, gjithçka është e qetë dhe joturbotniste. Njerëzit Nachebto dhe ryatuvati nuk shohin asgjë. Gjithçka është mirë dhe kështu. Artisti përshkruan relativisht vatrat e zjarrit në një thupër. Kjo foto është në ajër të hapur dhe vetëm. Gjithçka është sipërfaqësore dhe nuk ka absolutisht asnjë shenjë të ardhjes së Krishtit si Shpëtimtar i njerëzimit.
Edhe më shpesh njerëzit i dorëzohen detyrës, sikur u thonë emrin e figurës. Më pëlqen bi dress "plot eyepieces". Në foto, njëri i shtyp zemrën tjetrit, por duket se nuk e shtyp, por e fut brenda. Ai që përqafohet është me të zeza, ai që përqafohet është me erizipelë dhe çizme jeshile. Erë e keqe bie në kilim. Personi në erizipelë ka një person absolutisht infantil, personi me të zeza e shtyp kokën e tij të plagosur drejt vetes, e puth, duke përdorur duart për të mbyllur plagën dhe për të rrjedhur gjak. Buti fajtor, një burrë me një zhupan erizipelë dhe një maskë infantile sëmundjesh, po kështu i hutuar, duke goditur kokën në ekran, dhe ai me të zeza, babai joga, duke u përqafuar, duke hedhur një kolltuk dhe duke përqafuar një djalë të dashur. Mi bachimo pikëllim dashnor baba. Megjithatë, për disa arsye armiku nuk mund të përballojë. Pse? Sikur shikonte komplotin, por mrekullohesh me foton e pobudovit, me elementet piktoreske, pastaj mi Bachimo, se e gjithe qendra e fotos eshte e pushtuar nga nje erizipel i madh, yogo i pasur, kaptani i princit dhe duket se eshte mbi afide e kilimivit të ngrohtë.
Masa e ngjyrës së erizipelës në afidet e ngrohta kafe është e madhe, duke kërkuar një butësi të qetë, të qetë dhe tërheqëse. Dhe zgjidhja me ngjyra e markës tse e të gjitha fotove, një ngjyrë dhe verë e tillë nuk konfirmon njoftimin e porosisë. Thjesht mendoni: “Si kështu, babai që nget djalin? Çfarë konflikti i tmerrshëm. Tragjedi. Si fajtor buti kontraste, si kthyer kampin e urrejtjes së egër, zіknennya dy njerëz. Ale, ne nuk kemi asgjë këtu. Një person me një të veçantë infantile dhe në një mënyrë si erizipelë nuk mund të jetë një palë kundërshtare.
Batko përqafon djalin, pse jo? Është një tragjedi në personin e babait, por me një renditje të veçantë, artisti shkruan relativisht dhe me dashuri ngjyrën e smeraldit të çobit në plan të parë, vizerunkun e artë dhe karafilat, dhe kështu përshkruan relativisht vizerunkun në kilime, pra. personi shkon në një aeroplan tjetër. Por është e papranueshme, që personi i personit dhe çobit është i papërshkrueshëm për rëndësinë e tij. Kush ka talentin e një artisti, bachiti, që është më i njollosur në imazh, dhe jo në imazhin e pamend fotografik ka rëndësi, si kjo.
(Yakbi Ivan i Tmerrshëm, pasi ka përqafuar mbretëreshën Shamakhanskaya me shalle me brirë kafe, tse bula b garna një foto dashurie. E vjetra, duke u djegur në sytë e një bazhan, duke u mbledhur me padurim në fron, duke hedhur jogën, duke hedhur një shkop. , dhe te kilimet persiane shtyp ne zemer nje vajze te re.imazhi.me te njejtin sukses ne te njejtin sukses ne momentin qe perqafon "Vajzen me pjeshke" ne nje bluze erizipele.te mbytur, njekohesisht do te rriste dramen e imazhi. zemra. Askush nuk është futur në foto. Mund të thuash se në një krizë epilepsie, pasi ka thyer kokën e tij dhe duke ditur pikëllimin e babait, ai e shtyn jogën në gjoks.)
Dzhe stіykі muret vertikale, kahlі, dzhe stіyka, gruntovna i domovita pіch të gjitha në kaçurrela. Gjithçka qëndron drejt, vertikalisht, asgjë nuk shembet, nuk ka katastrofë. Pikëpamja e artistit është të gënjejë në njëfarë perspektive për të dhënë të njëjtin hap, si kontraste, për ta lehtësuar atë, për të shfajësuar katastrofën. Repin ka një deklaratë të pamenduar të faktit, "çështja është e tillë"
Variacioni 2) Puthjet e nënës e lëndojnë fëmijën dhe e shtyjnë jogën në zemër. Batko e shtyp djalin e tij të plagosur në zemër, duke ia mbështjellë plagën me duar. Një kamp që shpreh dashurinë dhe turbota. Është e pamundur të thuhet se në këtë foto babai është duke vozitur në një djalë. Ju duhet të krijoni avionë, të krijoni foton tuaj.
Nga libri i Tolstoit "Princi Sribniy" duket se i biri i të Tmerrit, Ivan, duhej të duronte një specialitet të poshtër dhe të futte, si verë historikisht, duke veshur një kaptan rozhevy, një artist, si një mendimtar, nuk është fajtor. duke i kujtuar fillimin e një femre, të veshur me mustaqe. Surikov, Vrubel për të shkruar një grua në erizipelë, ala për imazhin e një personi të poshtër është e pavërejtshme. Shumë erizipelë "marshmallow" në mënyrë që të ketë një dramë në foto, zіtknennya midis njerëzve, gjë që bëri që ajo të rrihej. Pyes veten, si mund të jesh zitknennya me ngjyrë të zezë, kasollja e të Tmerrshmit dhe erizipelat, kapiteni i princit? Mіzh zi dhe rozhevim nuk mund të jetë një konflikt, tension, zіtknennya. Ngjyra e erizipelës së ngjyrës së errët është shumë infantile, bezporadny. Dhe të tillë infantilizëm dhe bezporadnist mi Bachimo në princ. Dhe mi Bachimo, sa i fortë është specialiteti i përqafimit të tmerrshëm, përqafimi i një princi të dobët, të paturpshëm, një djali të dashur. Pra, yogo ka përshkruar Repin. Nuk ka konflikt;

Plaku me të zeza, sikur të mos përqafoi një burrë me erizipelë. Para fjalimit, rozhevy kolіr kolіr nemovlyat, rozhevі batanije, kapele. І bosht-bosht, fshehje, gjumë në kolisko: "Bay-bayushki - bayu MOS u shtri në buzë" Një prekje e mirë për kinemanë e autorit, skenën e Bogeville.

Është e pamundur të zbulosh vetveten e Tsarevich Oleksiy, në pikturën e Ge "Car Petro dopituє Tsarevich Oleksiy", në erizipelë. Pozicioni vertikal i tsarevich dhe përqendrimi i ngjyrës së zezë i japin atij forcë dhe monumentalitet. І Petro nuk mund ta depërtojë këtë stofp, për të "luftuar për kokën e re", por asgjë nuk mund të bëhet. Më shumë se kaq, Petro nga poshtë, përpjetë, mrekullohet me djalin. Tek figura e Pjetrit, duke dashur të ulet dhe të ulet, si një guinea nxiton, për të jetuar në blu. Vetë pamja e së resë, dhe jo “naїzhdzhaє” mbi të renë, mëkatet veprojnë si bij. Ka një zіtknennya statike, Oleksiy, dhe dynamіki, Petro. Për më tepër, dinamika është më e dobët se statika. Dhe yakbi nuk i uli duart dhe shikoi në mes të tij, atëherë princi do të rrihej nga një forcë e tmerrshme. Yakby Oleksiy, i mrekulluar nga babai (nga lart poshtë), era e keqe e nibit u kujtua nga funksionalisht, vin buv bi ishte anash. Këtu ka një konflikt të vërtetë. Dhe këtu sheh të vërtetën, këpucët e zeza të Pjetrit, (ana e gjithë luksit shtesë), e gjithë rruga, fërkimi dhe këpucët dhe këpucët shkelin gjithçka në rrugën tuaj, përfshirë mëkatin. Duke dashur të them të vërtetën, Petro është si një helikë gati për të shkuar drejt blusë, lëvizja e "helikës" drejtohet nga Oleksia dhe jo nga ai. Atëherë do të kishte një konflikt më të madh. Pjetri ndjek djemtë e tij, mund të jetojë para tij. Yakby Tsarevich bov në erizipelë, ky konflikt ishte i qartë. Funksioni i ngjyrës së erizipelës është një gëzim për një numër të madh njerëzish. Si një njeri, i habitur në fytyrën e tij, duke folur për një tragjedi, ai mashtron veten. Gjithsesi, si për muzikën kryesore, ata thanë se ishte një minor i thellë.

Tipari dominues në Vajtimin e Krishtit në Hermitat të Paolo Veronese është kaq i pashpërblyeshëm pas smysto-s. Fotografia e tretë është e zënë nga një e re me karrocierët e artë, me këmbën e saj të zhveshur përpara, e veshur me një fustan luksoz me bri, duke na magjepsur me palosjet dhe vërshimet e saj. Ky është personazhi kryesor në pikturë. Trupi i Krishtit, paralelisht me të, shfaqet në një plan tjetër, mund të jetë nën hije, vetëm disa nga homilet e ndezura dalin në plan të parë. Është e turpshme të vish në një funeral me një leckë të tillë. Individët e njerëzve vajtojnë Krishtin me zemër të mirë. Hapësirë ​​e ngushtë. Shifrat e shtypën Krishtin. Dhe trupi i Yogo, pas ngjyrës, është i zemëruar me ngjyrën e pëlhurës dhe me tokën. Ekziston një ndjenjë përulësie dhe tokësore. Këtu nuk ka ringjallje të ardhshme të Krishtit. Tse nuk është një person i thjeshtë, Vin është ringjallur. Por nuk ka asgjë të ngjashme në foto, dhe objekti i kokës së imazhit ishte fustani me brirë i gruas së re, dhe pjesa e poshtme e zhveshur shfaqet përpara. (Kënduar, kohanoi Paolo Veronese.)
Pranë Sallës Rembrandt, një kundër një, vareshin pikturat "Kthimi i djalit plangprishës" dhe "Profeti Nathan foli mbretit David". Maria Oleksandrivna na ka hequr respektin, si ndryshim në funksionalitetin e ngjyrës së kuqe në lëndë të ndryshme. Ashtu si në "Turn of the Prodigal Syn" ngjyra e kuqe është e rëndë në portokalli, ngjyra është edhe më e qetë, lozonja dhe dashuria vetë, pastaj në "Vikrita e mbretit David" dhe profeti fiton për t'u dashuruar dhe ngarje brenda, në të cilën komplot ngjyra e kuqe është më e vështirë, agresive, hijet e thella. Mbaj mend që këtu nuk ka vetëm komplote të ndryshme, por edhe Urdhërime të ndryshme. Dhiata e Re është urdhërimi i dashurisë, dhe Urdhërimi i Vjetër është zhorst.
Në Galerinë Tretyakov, duke marrë ikonën e Kryeengjëllit Mikael të Rublyov, ajo mendoi me dhimbje: "Pse manteli i kuq? Pse e kuqe? ”, Dhe vetëm, nëse më thoshin se Kryeengjëlli Michael ishte udhëheqësi i parajsës, ajo qetësohej me lehtësim, atëherë gjithçka ra në vend.
Dhe me foton e El Grecos "Apostujt Pjetër dhe Pal" dukej si një det i pakuptueshmërisë. E mahnitur me ngjyrën e kuqe, tashmë dramatike, të mantelit të njërit prej apostujve, Maria Oleksandrivna e lidhi atë funksionalisht me historinë e vizionit të Pjetrit, duke lavdëruar ndjenjat dhe pikëllimin e shpirtit. Për shprehjen e dramës, nuk dua t'i përshtatem petkut të apostullit tjetër me ngjyrë floriri-gjelbër, të psherëtinim pak qetësi dhe qetësi. Kishte dy ngjyra themelore të figurës, shiritat e kokës, funksionet e titullit. Nga fitorja e parë dhe fillimi i analizës së figurës. Por simbolika e duarve të fillimit, se në mantelin e kuq është ende apostulli Pal, dhe jo Pjetri, në spirale në librin e ligjit, dhe Petro mban çelësin. Todi Maria Oleksandrivna nguli analizën e figurës, duke respektuar se qetësimi i ngjyrave nuk pasqyron historinë ungjillore të fjalëve të Pjetrit. Foto e një Vikonan në një mënyrë realiste. Kjo nuk është një ikonë, ku gjithçka ndryshon, copa shprehjesh dritë shpirtërore. Dhe atje tashmë Pjetri ishte me rroba të arta, copëza nuk kishte asgjë tokësore.
Ngjyra funksionale e vërtetë e erizipelës së rrobave në pikturën e Giorgione "Judith". Bukuria dhe rinia këtu fitojnë rëndësi shpirtërore dhe universale. Figura e Judith qëndron në plan të parë gjatë gjithë kohës dhe zë të gjithë tablonë me vetveten, vrivnovazhuetsya me hapësirë ​​të pafund pas saj. Perspektiva universale është qielli, qielli shpirtëror, toka, mbarënjerëzimi. Kjo është arsyeja pse Judith fiton një rëndësi të tillë. Pas palosjeve të mantelit ka një shpatë, jo një shpatë luftëtari, një këmbë e holluar varet në kokën e Holofernes, koka është shkruar pa asnjë natyralizëm, її vіdrazu mayzhe dhe jo bachimo. Gjithçka ia vlen të thuhet se bëma e krijimit është në emër të bukurisë. Vezakët në foto krijojnë qetësi dhe qartësi, dhe vetëm disa palosje të kuqe të mantelit të Judith poshtë flasin për gjakderdhje.
Meqë ra fjala, nëse figura zë pjesën e përparme të figurës, dhe vrіvnovazhuєєєє në hapësirën e pashtershme, dhe në të njëjtën mënyrë, bëhet universalisht e rëndësishme të përfundoni shpesh nga mjeshtrit e vjetër, duke përfshirë Titianin në pikturën e tij "Shën Sebastiani". Këtu ka një dramë të tmerrshme, bukuria është e shkatërruar. Për më tepër, konflikti nuk jepet në tokë, por në qiell. Vendi më i mirë në figurën e Sebastianit është zemra. (Zemra është froni i Zotit te njerëzit). Ngritja e ngrohtësisë dhe të ftohtit, ndriçimi i pabarabartë i trupit rrit dramën e asaj që po ndodh. Në fund të jetës së tij, Titian nuk pikturonte më me furça, por me gishta, duke rritur gjallërinë dhe forcën e penelit, duke i shtuar teksturë materialit. Timi ishte më i mrekullueshëm në imazhin e Krishtit Mbretit të botës me një gisht të dyfishtë të shkruar qartë. Me gjysmë zemre rezonoi me Maria Oleksandrivna-n dhe më pas ajo e shpërtheu, se përfaqësimi dogmatik me dy gishta i dy natyrave të Krishtit, Zotit dhe njerëzve, dhe në dogmat nuk është fajtor për asnjë mosmarrëveshje, është gjithçka. qartë. Kjo është arsyeja pse është kaq e qartë dhe me dy gishta.
Por në sallat e Galerisë Tretyakov, nëse do të mrekulloheshim me ikonën e Dionisit "Shpëtimtari në fuqi", dora e Shpëtimtarit me dy gishta, e pikturuar madje ngrohtësisht dhe butësisht, na shmangte respektin. Tse flasin për ato që Gjykata, Aktgjykimi i Fundit do të jetë i mëshirshëm. Çfarë nuk u shfaq në ikonën me të njëjtën komplot në masterin tjetër.
Na kundërshtoi "Trëndafili" i Dionisit, "Shpëtimtari Fluturues", trupi i Krishtit mbizotëron mbi mustaqet dhe ai thjesht paraqitet në kryq. Akoma më saktë u dha bekimi i kryqit dhe i duarve të Shpëtimtarit. Kryqi këtu nuk është më një kerri i hapur, por më tepër ai ynë i qetë, pse është kaq madhor, mund të jetë gama svyatkov. Kuptimi dionizian i ndjenjës së asaj që shihet, kuptimi i ngjarjes së kryer, që duart e Shpëtimtarit janë dhënë në mënyrë që shufrat kryq të jenë të kënaqur me duart e krillit. Domethënë e bukur është vija e këmbëve, era e keqe nuk është e përkulur në gjunjë, por e tërhequr diagonalisht dhe jep një ndjenjë fitoreje, një konvergjencë vullnetare në kryq. Yakby trupi i Krishtit varej në kryq, dhe këmbët do të përkuleshin në gjunjë, do të ishte një tronditje. Dionisi ka ngjashmëri dhe konfuzionin tonë. E quaj jo që “Trëndafili” të jetë i varur në një tjetër piktor ikonash, në ikonën për t'u varur në të njëjtën sallë. Aty kryqi mbizotëron mbi mustaqet. Shtresat Znaryaddya bëhen një markë në ikonë. Trupi i Krishtit në krahët e tij varet nga kryqi, koka e tij është ulur, në kundërshtim me ikonën e Dionisit këtu këmbët e tij janë të përkulura në gjunjë. Mi Bachimo përballë meje një shtresë dhe godet. Ndjenja shpirtërore humbet, si një Dionisi beqar, zbritja vullnetare e Krishtit në kryq, për hir të shpëtimit tonë. Aje Krishti u ringjall dhe u ngjit. Tse smut, tse sipër. Në ikonën e Dionisisë, vuajtja dhe gëzimi janë të bashkuara njëra me njërën dhe njëra nuk është pa tjetrën. (Tse në fjalimin e mënyrës së krishterë)
Pas analizës së ikonave të Andriy Rublov, filluam të flasim për Leonardo da Vinçin, sikur për gjeniun e kulturës evropiane, mbi të cilën Maria Oleksandrivna kujtoi se Leonardo ishte një zot në një njeri, atëherë Andriy Rublov ishte një zot vetë.
Kjo u tha në vitin 1978 me një xhup të ri-prerë, dhjetë vjet para kanonizimit të Andriy Rublov.
Në mësimin e Mary Oleksandrivna në Galerinë Tretyakov, її miq të Adventistëve të ditës së 7-të erdhën për të festuar Shabatin dhe për të festuar ikonografinë. Ajo shpjegoi pse ikonat nuk janë idhuj, por imazhe, duke çuar në imazhet e para. Maria Oleksandrivna e njihte mirë "Ikonostasin" e Florenskit, i cili për vitin 1978 ishte një gjë e rrallë.
Në vitin 1978, e ktheva mendjen te krishterimi, pasi u takova me Arkimandritin Tavrion të Batozsky në Preobrazhenskaya Pustin.
Ne shpesh grindemi me Evgenia Oleksandrivna për Kishën, për Krishterimin. Duke copëtuar misticizmin kishtar të vjetër rus, ajo u zotua se ritet e kishës u shpikën nga njerëzit, milicia për të sëmurët, dhe kjo nuk është absolutisht e nevojshme. Vaughn ishte në kishë në liturgji dhe si Lev Mikolayovich Tolstoy, ajo gjithashtu kuptoi se ishte iluzion dhe vetë-mashtrim. Vaughn i dha Tolstoit një këndvështrim mbi Ungjillin, i cili është krijimi i njerëzve dhe i shpikur shumë atje.
“E lexova me kënaqësi “Kush ka besimin tim” dhe jam më se i kënaqur me atë që shkruhet aty. Gjithçka që është në Dhiatën e Re është tashmë në Bibël dhe era e keqe është e njëjtë. Golovne tse dashuri. »
- Si është njësoj?, - i thashë, - Në Dhiatën e Vjetër thuhet të vrasësh me gurë një grua të dashuruar, por në Dhiatën e Re Krishti fal, pendohet. (Dhe është e vërtetë që Shpëtimtari tërbohet përballë ligësisë njerëzore dhe zellit për Perëndinë).
Në rrjedhën e superçkës për Dhiatën e Vjetër dhe të Re, u ktheva te episodi tjetër. Maria Oleksandrivna ishte e zemëruar
-Çfarë të dha kjo grua?
Ne u grindëm për ferr. Natyrisht, ferri nuk është i nevojshëm. Aje milioni njerez nuk jane pagëzuar, pse era e keqe shkon në ferr?
-Ale Christ është pagëzuar.
-E dija që do të më kërkoje ushqim. Epo, Win u pagëzua si një simbol i larjes, pastrimit, duke u treguar njerëzve atë që ju duhet për të lavdëruar për pastërtinë e shpirtit.
Maria Oleksandrivna ishte e shqetësuar se ajo do të më fitonte në anën e saj. Epo, u zemërova dhe fola për Tolstoin, se thjeshtësia ia vlen të vidhet, se Tolstoi është një shkrimtar i mirë, por edhe një filozof i poshtër.
Maria Oleksandrivna, në sytë e këtyre fjalëve, erdhi në një festë,
Fillova të konkurroja me mua edhe më fort. Ne mund të luftuam.
Jeta e Kishës dukej si një vdekje e pafajshme për vetveten. Dhe nevoja është për gëzimin dhe gjumin e Krijuesve të këngës dhe piktorit të lutjes tse її Zotit. Vaughn është një person i lirë dhe krijues, pse është fajtore që i ka urdhëruar jetën e saj një tjetri, shpesh edhe një personi të pandritur? Nuk është e nevojshme. Dhe kështu, ju do t'i tregoni për mëkatet tuaja një personi të tretë. Pse?
Vërtetë, sipas Lev Mikolayovich, sipas teorisë së tij të rezistencës, ajo e dinte se ishte e nevojshme të jepte detyrën. Natyrisht, ato që janë shkruar në Ungjill për mundimin e përjetshëm, por të shpikur nga njerëzit, Zoti nuk mund të jetë i tillë, madje edhe vuajtja dhe vdekja e fëmijëve të pafajshëm në sytë e Zotit, është fashizëm. E përmenda se përjetësia nuk është inekzistencë dhe se qendra e jetës sonë nuk është këtu, por përjetësia. Më pëlqen të thuash At Vsevolod Shpiller: "Jo Zoti është me përjetësinë, por përjetësia është me Zotin". Me gjithë besimin në Zot, Maria Oleksandrivna nuk besonte veçanërisht në pavdekësinë e shpirtit të saj, por ndonjëherë ajo rënkonte: "Jeta është kaq e bukur, tani njerëzit po vdesin?!" Vaughn iu përkushtua jogës, kultivimit të kulteve të ngjashme dhe grevave të urisë. Її kredo e HARMONY Bula dhe të cilës Bula i është kushtuar gjithë jetën, e cila është bërë edhe më asketike. E kam respektuar që artisti nuk është fajtor që ka spiunuar emocionet e tij negative, duke përhapur keq botën. Pra, me gjithë shikimin e dritës së Tolstoit, ajo u vendos në mënyrë të mprehtë negativisht para pikturës së Perovit "Silsky Khresny Khid", duke respektuar se është një shqetësim për njerëzit, por një mjeshtëri teknike, për të cilën fotografia thyhet, nëse mbishkruhet një gudzik lëkure. , ne e grabitim një hollësi më të hollë. Na mbyti "Pustelnik" i Nesterov dhe gjithashtu "paraqitja e Bartolomeut të ri". Maria Oleksandrivna kujtoi se ky lloj individi është si ai i djaloshit Bartolomeu, Tarkovsky fiton vazhdimisht në filmat e tij. . Dhe kjo mjegull është e pasur. Në errësirë, vysnazhen, maskim me gëzof, vysnazhenі duart zіbranі kyç. Një figurë e përkulur ulu me shpinë nga drita, për t'i bërë ballë botës. Otochennya më e rëndë dhe e ftohtë. Errësirë, i ftohtë Dhe kjo, thuaj thuajse habi. Mund të jesh një portret i një filozofi, por gjithsesi, Mіsії nuk u solli njerëzve jetë të re, ringjallje dhe shpëtim. (Fr. Vsevolod Shpiller gjoja tha në një predikim: në lidhje me ozumіlo për atë që është atje”). Këtu transferohet më shpejt kampi i vetë artistit, i gjithë autoportreti.
Maria Oleksandrivna foli për eksperimentin, i cili u tejkalua nga autoportretet e artistëve të tjerë. Vaughn mori autoportretin e mjeshtrit dhe deri herën tjetër ajo aplikoi porosinë për portretet e artistëve të tjerë, derisa gjeti një që kishte kthyer portretin e parë. Në çantë kishin mbetur vetëm dy portrete. Todіvona riparoi shukatin portretin e tretë, i cili do të kthente dy të mëparshmit. Pas tremujorit të tretë. Dhe kështu ajo kishte një sërë heshtash të autoportreteve të artistëve. Prapa shpine, autoportreti i Nikonov-it dhe më pas përmbysja e autoportretit të Petrov-Vodkin-it, më pas, një mjeshtër tjetër. Autoportreti i Cezanne ishte shumë i vonuar, ajo rruajti kokën dhe artistët e tjerë nuk ia dolën dot, edhe pse e “shuanin” autoportretin e Tintorettos. Maria Oleksandrivna ishte në siklet për Cezanne. Autoportreti i Titianit u bë një kulm i paarritshëm. Dhe kur Maria Oleksandrivna i besoi riprodhimin e Spas të Rublyov, gjithçka ishte zhdukur.
Maria Oleksandrivna:
-Adzhe "Spas" Rublov, tse vërtetë yogo autoportret.
Unë cicëroj:
- E dini, edhe Ortodoksia, duket se lëkura e njeriut është shëmbëlltyra e Zotit, por tek ne ka vetëm errësira, ikona memece është nën topin e errët të vajit tharës. І boshti i të shenjtëve zbulon imazhin e Zotit në vetvete, dhe Andriy Rublov është kaq i shenjtë.
E mahnitur me skicën përpara pikturës së Ge-s "Largimi i Krishtit me mësimet në kopshtin e Getsimanit", ajo tha: "Dua të fle". (Por vetë fotografia në Hermitazh, zbіlshena në chotiri dikur i njohu kritikët, për formën e fryrë.) "Darka e Fundit" hoqi edhe një shenjë streman, por për pikturën "Cila është e vërteta?" ata nuk i përmbyllën respektet e tyre dhe ishte aq e qartë sa toga e Pilatit u ndriçua shkëlqyeshëm nga fotografia "e veçantë" e kokës së diellit. Më shumë ngjyra të pastërtisë, shenjtërisë. Yogo është shumë i pasur. Kuptimi i idesë së një ngjyre të bardhë nuk përputhet me imazhin e Pilatit, nuk shpreh rolin, funksionin e tij, jo për adresën. Artisti është filozof, dhe teksa punon me ngjyrën, është fajtor që i jep kuptim filozofik, krijon imazh, tablo dhe jo rindërtim etnografik. Dhe këtu në errësirë ​​varto i hollë, vagabond skuyovdzheny. Nëse nuk i dini emrat e fotove, nuk do ta merrni me mend se kush është Krishti. Gjithçka është e sajuar. Maria Oleksandrivna tha: "Ne jemi fajtorë që mrekullohemi me foton sikur të mos e dinim komplotin, emërtojeni, por e gjykonim foton vetëm nga elementët e kompozimit. Për funksionalitetin e tyre »
(Njerëzit shtrihen në divan, në afidet e kilimit, kif, tymosin puro të shtrenjta, kështu që unazat e Dimës janë të zemëruar me kilim. Kishte një qen në këmbët e divanit. , mund të mendohej se ky është Oblomov i shekulli 20. E megjithatë ekziston një regjisor-reformator i madh filmi, lista e Meirhold-it të kaluar. Ne qëndrojmë përballë jush në imazhin e shfaqjes sonë, të frymëzuar nga letërsia, unë do ta emërtoj foton.
Rreth funksionalitetit - deri në një kulturë të tillë, imazhi i një triko do të mbajë gjithmonë funksionin e stabilitetit dhe harmonisë. Përpara nesh është një foto - Në piramidën e zbrazët me gurë të bardhë, mbi afidet e një qielli blu të ndritshëm, gjithçka është e përmbytur me premtime të përgjumura. Speka dhe e kapi orën. Vinikaє kіlka aziatska spoglyadalnіst. Figura të gjalla të njerëzve. Qielli është i zi, i cili zë gjysmën e figurës, gëzimi depërtues, kozmik i dritës. Piramida Trikutna e ngjyrës së bardhë, stabiliteti dhe harmonia, pastërtia e ngjyrës së bardhë, ndriçimi. Ngjyra okër është bosh, e ndriçuar nga dielli, - e qetë, e turbullt. Të gjithë elementët punojnë drejt apoteozës së prapanicës. Pіdіyshovshi më afër, ne bachimo, se kalldrëmet me depresione për sytë, të gjithë kafkën. Ale, asgjë nuk ndryshon. "Të veçuar, arkeologët shkuan për të hetuar." E lexova emrin: "Apoteoza e Luftës". Ale nuk funksionon. Asnjë konflikt, pa kontraste. Dhe për ta përkthyer Malevich në suprematizëm, do të ishte një trikutnik i bardhë, mbi afide të një fushe me ngjyrë të zezë dhe okër. Povna harmoni. “Apoteoza e luftës” mund të quhet “Guernika” e Pikasos edhe pse është e zakonshme. (Një nga udhërrëfyesit në Galerinë Tretyakov, duke bërë një turne të nxënësve të shkollës, duke parë foton, duke respektuar: "Rrezet e diellit, madje edhe kafkat e bukura na mrekullohen")
Varto në pikturën e Pukirev "Nerrivny Shlyub" ngre buzëqeshje në palosjen e caktuar të buzëve, tse bude ovshim іnshiy komplot letrar.
“Vona plehra” thumbues nën verë
Varto me kokë të ulur,
Me zjarr në sytë e përulur,
Me një buzëqeshje të lehtë në buzë. »

Pushkin "Eugene Onegin"

Por vetëm komploti letrar do të ndryshojë. Fotografia do të jetë e tronditur. Ka një sasi të madhe të një fustani të bardhë nusërie të dhëndrit, një mantel ari prifti, një frak vishukan dhe një këmishë ballore të dhëndrit. Personi i emëruar është i rrumbullakët dhe i qetë, koka e saj është gjithashtu e shkurtuar bukur. Gjithçka është vishucano, svyatkovo dhe e pasur. Me shpresë dhe mirësi.
Do të mund të rregullohej zmorshki nën sytë e të fejuarit, atëherë do të ishte një shok i mirë. Alecia nuk kishte nevojë të vishte, edhe pse Maria e donte Mazepën e vjetër. Sapo ndryshohet fotografia, ajo ndryshon sepse petkat e vogla të kompanisë ngrihen nga gëzimi, ose ulen në trishtim, atëherë artisti nuk arrin në shenjë, duke e vënë atë përpara. Është një foto e mirë, e qetë. Yakby në rrobat e bouleve të përmendura ishin palosje me hije të thella, të kundërta, kishte kontraste të pranishme të ngrohtësisë dhe të ftohtës, atëherë mund të flitej për një shpirt të mirë. Ale, gjithçka është paqësore dhe e mirë. Dhe nga larg nuk duken se emrat e të vjetërve. Njerëzit po martohen, për hir të saj, dhe aq më thellë për kuptimin e tyre. Ale gazers, pasi kanë lexuar emrin, fillojnë të shpikin gjërat e tyre që nuk janë në foto.
Ne qëlluam "vejushën" Fedotov. E madhe është sasia e shtrirjes së gjelbër, sikur ngjyra e zezë e rrobës po shuhej, duke mos e lënë të zezën të ngulitej mbi ne. Në të njëjtën orë në figurë nuk ka asnjë copëzim, ajo tashmë është solide dhe monumentale, forca e saj. Të gdhendura imët, të shkurtuara me vendosmëri me flokë ari (Niyakoї rozstrіpanostі і razladi), profili i Venery. Ajo qëndron aty, duke u ngjitur me spirale mbi komodinë, duke e kthyer shpinën në të kaluarën e saj të artë, portretin e praruar të një burri dhe një ikonë argjendi të Shpëtimtarit. Spiraling me një lіktem në një komodë dhe jak bi v_dsuvayuchi tsim lіktem ndërroi jetë. Yakbi fitoi Bula u kthye në fytyrë në portretin e një burri, ce bula duke bekuar, duke qarë dhe duke u larguar. Duke u kthyer prapa, ajo mendon për të sajat. Nuk ka kaos në dhomë, nuk ka objekte zayvih, vetëm një samovar dhe shandan në dysheme për të folur për një ndryshim. Në thellësi të hapësirës së gjelbër të dhomës, një qiri digjet, pas perdeve jeshile ka dyer. Dyert ishin jashtë situatës, një skenë e re, me një dritë të dobët qiri, pa ton në errësirë. Cfare ishte atje? Mister, pasiguri, por do të ketë një fazë të re. Fotografia nuk ka vetëmbyllje. “E veja ime ka të ardhme”. Ngjyra jakby e kіmnati nuk ishte jeshile, por e zezë, erizipelë, e verdhë, gjithçka do të ishte zbehur. Ngjyra e gjelbër është ngjyra e jetës, dhe në mbrëmje me argjilën e zezë dhe qetësinë e ndjenjave. Ka forcë të madhe.
Piktura e Repin "Ata nuk kontrolluan" ka një dhomë në kafaz të lehta, të gjitha të përmbytura me dritë. Në mes, njerëzit e dritës dhe shkëlqimit qëndrojnë në të, njerëzit janë të angazhuar në larje muzikore, në mure ka fotografi të pikturave të Raphael. Paqe dhe harmoni. Dhe shfaqja e një lloj flokësh, duke shkatërruar këtë harmoni. Vin është një element i huaj për terrenin e mesëm.
Është e vështirë të mahnitesh me portretin e një alkoolisti. Për hir të gjithë jetës verë. Por le ta themi, ne e dimë që jemi një kompozitor i madh dhe mahnitemi me foton me sy. Repin nuk jep domethënien e funksionalitetit të atij objekti, në të cilin përshkruhet vera. Të dalësh pa marrëzi është një deklaratë fakti, "çështja është kështu" Ale, imazhi ende mbart funksionalitetin e tij. І fustan mjekësor tezh. Funksioni i mantelit mjekësor është të tregojë se koka e jetës së një personi është një ndryshim në një spital, dhe funksioni i një hunde të kuqe është të tregojë arsyen për këtë. Nuk ka asgjë funksionale që do të fliste për muzikën në foto. Fotot e mjeshtrave të vjetër po ringjallen, gjithçka është funksionale atje, nuk ka asgjë vipadike, të gjithë elementët, ngjyra, vëllimi, hapësira janë të denjë. Pikturat nuk kanë smittya, gjithçka funksionon në një super detyrë, në një imazh. Dhe urdhri me një "portret të një alkoolisti", për të varur një portret të mrekullueshëm të Strepetovës, dhe portrete absolutisht të mrekullueshme të gjeneralëve, studime më parë Sovran Radi. Maria Oleksandrivna mendoi se Stasov, pasi krijoi Repin, nëse ai kishte futur Yoma, se artistët spanjollë, si kopjimi i Repin, ishin budallenj, nëse përshkruanin oborrtarë të këqij. “Jepni Yomu në kokë me një vëllim krijimi! Vіn ka krijuar një brez të tërë artistësh »
Ne po bërtisnim për Savrasov, "Grucks kanë ardhur", dhe ne po shkonim në Shishkin me arinj joga dhe dhelpra pishe. “Para Shishkinit, kam një të varur, jam mjeshtër i mirë në teknikën e imazhit, por nuk jam artist, por piktor”. Nuk kishte asgjë për t'u habitur në krimin e Vasnetsov-it, tre princesha, siç luftuan me forcë Maria Oleksandrivna, duke u përpjekur të njihnin atje piraterinë. Një prekje karakteristike, që dukej për pikturën "Ivan Tsarevich në një kurorë gri", vin do të thoshte se vovk tse ishte një luftëtar i elementit të dhelprës, si sekretet dhe zhakhu, dhe ata që kanë forcën për t'i shërbyer dashurisë, povidomlya veçanërisht thellësinë dhe thellësinë dhe misteri i përrallës. Dhe në pikturën e Vasnetsov, nuk është një kasolle dhelpre, por një qen i sjellshëm. Unë përdor edhe sens. (* Si të përkthehet në sistemin e Frojdit, por mund të jenë elementë të errët të shpirtit te njerëzit, të rregullt me ​​ndjenja të larta - autori.)
Formati vertikal i figurës nuk i jep princit një galop kudo, nuk ka perspektivë, erë e keqe vpirayutsya në buzë të kanavacës. Mayzha, e gjithë hapësira është e zënë me të njëjtat stovburs gri lisash, saqë era e keqe e dërrmoi çiftin bajat, duke thirrur marrëzinë dhe pashpresën e jetës. Manteli i carit duket absolutisht i panatyrshëm në ngjyrën e tij, me pamje infantile dhe duar të palosur, më shumë si një lyalka. Jamballi, kuqja e maskimit të tsarevich-it në kapelën me brirë të një fëmije. Të njëjtat erizipelë jamball ngjiten lehtë në perëndim të diellit. Gjithsesi, mos tregoni kaztet ruse, në të cilat mund të vendosni mendime edhe më të rëndësishme.
Në Sallën Surikov, për një kohë të gjatë, pikturat "Plaga e Strat Striletsky", "Boyar Morozova" u renditën. "Natyrisht që Surikov është një gjigant", por jo i lavdëruar nga kjo foto e shkretë.
Perebuvayuschie nën armikun gjatë udhëtimit në Leningrad dhe duke parë Hermitazhin, ne pa dashje krahasuam pikturat e mjeshtrave të vjetër me pikturat e Wanderers. Ashtu si kompozimet e Titianit, Rembrandt-it kanë një domethënie të thellë njerëzore, edhe ilustrimet e Surikov-it janë deri në një fakt historik. Dhe copat e të gjithë personazheve janë shkruar nga natyra, pastaj e gjithë fotografia del e palosur nga okremih shmatochkiv. Dilni fragmentimi, teatraliteti, imitoni mendërisht viraz pamjen e heronjve, dhe ngjyrën e qullit.
"Plaga e shtresës Striletsky" nuk ka një konflikt të shprehur qartë. Njerëzit që dënojnë Pjetrin vetëm me ata që duhet të shpërdorojnë, dhe e simpatizojnë atë, ushtarët mbështesin dhe frymëzojnë shtresën. Në të gjitha spіvchuttya dhe spіvchuttya, por me kë njerëzit duhet të shpërdorohen. Fuqia e Nemov është e padukshme për njerëzit dhe era e turpshme e atyre që nuk duan të jenë të turpshëm. Tsya absurditeti i fuqisë së shekullit të njëzetë, edhe sot. pjesa e majtë fotot janë blerë nga një masë njerëzish, kështu që ju duhet të shikoni gjithçka pas fragmenteve, nuk ka asnjë të habitur. Dil fragmentimi dhe teatraliteti. Ne kujdesemi vetëm për njerëzit që njihen në NATO. Gjithçka shihet në afidet e qiellit të tensionuar, të pasur me aloe, kupolat dhe muret e bukura të Kremlinit ngjallin pak stabilitet dhe gulçim. Tse jo pratsyuє mbi tragjedinë, dil si absurd.
Në mënyrë të ngjashme, në "Boyarina Morozova" jepet një peizazh i bukur dimëror mbi krye, një proteo si dhomë, që supozohet të jetë e mbyllur. Para nesh është një mur njerëzish, qull shumëngjyrësh. Individët e njerëzve janë imitues mendërisht. Ende s'po zhgënjehesh me pjesë, e kupton kush ka të drejtë, kush është fajtor. Lëkura ka të vërtetën e vet. Ngjyra e bardhë e peizazhit, bora në plan të parë nuk tregon asgjë, i jep budallallëkut të çdo gjëje që shihet dhe izolimi i hapësirës forcon marrëzinë. Edhe garni vbrannya.
(Disa herë kam varur një riprodhim të kësaj fotografie në murin e dhomës time dhe sapo më është dashur të heq lëkurën, ajo është shtypur. Nuk arrij ta kuptoj pse fotografia nuk duhet të varet kështu. Pas analizës u bë e qartë pse duhet të jetë)
Dhe boshti i figurës "Menshikov në Berezivtsi" është i gjallë. E gjithë përbërja shkon deri te vikna dhe llambat në buzë. Njerëzit kanë shpenzuar gjithçka, por kanë individë më fisnikë. Bezprosvіtny mjegull rreth Menshikov individuale (deri në fjalimin e më të fundit). Personi, flokët, e gjithë figura e vajzës që lexon është e lidhur në mënyrë ritmike me një dritare, shandanë dhe ikona, ka një "ringjallje" të të gjitha situatave, një shpresë për të ardhmen, një të ardhme shpirtërore, për pamjen e motra e madhe të ulet në podium në të zezë. Piktura ka integritet dhe gjendje shpirtërore.
Maria Oleksandrivna foli për një pritje të tillë të artistëve, nëse intensiteti i ngjyrës forcohet në botë nga një ndryshim në ngjyrë. Për shembull numer i madh Ngjyra e erizipelës kalon në një ngjyrë të kuqe të ndezur, por zë një hapësirë ​​të vogël. E bën këtë për të rritur intensitetin dhe dinamikën e brendshme, tensionin dhe ashpërsinë e përbërjes. Tse mi bachimo në "Vajzat me pjeshkë". Një ngjyrë e kuqe e ndezur në mes të një harku të zi, një hark i zi me një këmishë erizipelë dhe një këmishë erizipelë në mes të një skaji gri-jeshile. Për të dalë, scho "sire kіltse" për të kaluar në një të zezë të vogël (hark), dhe një masë erizipelatike, në një pikë të kuqe të harkut të mesit. Vizatohen sferat me ngjyrë gri, erizipelë, të zezë dhe të kuqe. I del pranvera ngjyra, pse e di ti që vajza është kaq e turbullt.
Ne grabitëm mbështjelljen magjepsëse në "rezervuarin" e Borisov-Musatov, kështu që përbërja u dridh. Vaughn ka caktuar, si pëlhura të pëlhurave të grave, ne tashmë po blejmë ngjyrën e tokës në rrafshin e parë, që ngjall lartësinë dhe fisnikërinë. Ngjyra jakbi e tokës është e palosshme pas ngjyrës, pastaj në pëlhurat poednanny z merzhivnyh do të mbytet, nuk do të ketë koncizitet dhe infuzion të forcës. Por në përgjithësi, krijimtaria e Borisov-Musatova Maria Oleksandrivna e mori atë si një monument varri.
Її idol buv Pavlo Kuznetsov. Për ngjyrën dritëmbajtëse të verërave, që i afrohet Dionizisë. Nëse dua të njoh krijimtarinë e vetë Mary Oleksandrivna, atëherë do të thosha se jam një piktor i Dionisit në impresionizëm. Maria Oleksandrivna erdhi në ndihmë për këto takime. Vaughn mendoi se dotiku prej lëkure i penzlës mund të njoftohet dhe gjithçka duhet të fajësohet për porosinë e kokës. Vetë artisti është fajtor që vendos se çfarë është më e rëndësishme dhe çfarë është më pak e rëndësishme. Nëse shkruani një portret, atëherë ju keni fajin për personin, duart, qafa, fustani i sipërm (kështu që para fjalimit shkruhej Gioconda, provoni ta vishni me rroba të shtrenjta dhe gjithçka humbet) mund të kenë më shumë respekt, thekse të shkëlqyera të thyera. Nëse shkruajmë qafën dhe kokën, atëherë koka është koka më e madhe e kokës, por në vetë maskën e kokës dhe detajet më të vogla të kokës. Sikur në ekspozitën e pikturës spanjolle në muzeun e Pushkinit, për një kohë ata po trokisnin pikturën e El Grekos, një portret në distancë me një dorë në gjoks. Në thelb, është një portret i një dore. Por nëse vinin te portreti i një xhuxhi për t'u ulur në shtratin e Velasquez-it, ajo kujtoi se ishte e pamundur të përshkruhej me të njëjtin intensitet dhe nën këpucën dhe pamjen e një burri, erëra e keqe është e pakrahasueshme për rëndësinë e saj.
Një herë në fshat doja të pikturoja një ikonë të Don Nënës së Zotit. Nuk i di lutjet e vitit të parë “Si të themi për të bekuarin Qielli si të shkëlqeu dielli i së vërtetës. Unë jam Matir i dëlirë, sikur je i vogël në krahët e tu të shenjtë, Mëkati i të gjithë Zotit: Që të lutemi të na shpëtojë shpirti”, nguli këtë lutje në ikonën e saj, e cila duket se është në ikonën e Theofan Grekut. Nëna e Zotit është qielli dhe toka. Akoma më i rëndësishëm është bekimi i ngrohtësisë dhe i të ftohtit në fytyrën e Nënës së Zotit. Kanuni Dorimuyuchis, në ikonën e saj, ajo deshcho zgjeroi përuljet e saj ndaj Nënës së Zotit dhe zgjeroi pëllëmbën e dorës, mbi të cilën nuk mund të ulej, duke e grabitur si një fron. Dhe gishtat e dorës tjetër kumbonin me dy gishta, përballë z'yasuvshi, që dy gishta nënkuptojnë dy natyrat e Krishtit, hyjnoren dhe njerëzoren. Nëse ia tregoja ikonën sekretarit të muzeut të Andriy Rublov, ia vlente. Vіn përcaktimin e funksionalitetit të të gjithë elementëve. O.Oleksandra vvazhav, cili është faji i ikonës së shekullit XX, dhe kopjimi mekanik i zrazkiv, duke i quajtur ato një zanat të devotshëm. Artisti është fajtor që është filozof.
Nëse do të mrekulloheshim me "Donsk" në Galerinë Tretyakov, Maria Oleksandrivna kujtoi se vetëm Theofani Greku mund të fitonte një dorë më shumë për një tjetër, duke dashur dhe duke punuar. Këmbët e zhveshura të të palëvizurve nuk do të interpretohen si një rrugë drejt Yoma-s së së ardhmes, krijimi i misionit Yogo në botë. Një dorë, në një yakіy Vіn ulen në fron, ale dhe drejt përpara, brushat e gishtërinjve janë shkruar më rreptësisht, më zhorstko. Pamja e Nënës së Zotit nuk drejton të palëkundurit, gabimet po drejtohen në mes, Vaughn shikon rrugën e Yogos. Dhe boshti i dorës, mbi të cilin këmbët e Fëmijës janë spirale, ngrohtësia, butësia e dashurisë së Nënës së Zotit, pastaj mbi atë që Vin gjithmonë mund të struket. Sidomos Maria Oleksandrivna i kushtoi respekt gishtit të madh në duart e "frnit", i cili drejtpërdrejt, duke i dhënë fëmijës njerëzimit, viktimës. Unë përballë Nënës së Zotit dhe sakrificës, Vaughn fiton misionin e saj, dhe dashurinë absolute për mëkatin.
Për tre ditë, ndërsa punonte mbi ikonën, ajo fliste me një frymë të mbytur, - "Shpirti është i krishterë pas natyrës", Tertullian.
“Nuk mora me mend asgjë, kanunin e pikturës së ikonave të qindra dridhjeve, dridhjeve të shkëlqyera. Por në mes të kanunit duhet fajësuar liria. »
“Nuk shkruhen shënimet e më të keqes” – profesoresha e shquar e studentes së konservatorit, nëse pyeti: Tani je i munduar, vendim shukati, nëse gjithçka është tashmë në shënime?
Nëse merresha me ikonografinë, ajo më jepte kënaqësinë të bëja kopje të riprodhimeve bardh e zi. Atëherë do të jem në gjendje të formësoj dhe ngjyros më mirë në robotin tim, nuk do të ketë mundime, por do të dukem si një pije vërtet e thyer. Atëherë mund të shukati harmoninë e ngjyrave, dhe ikona e jetës së pavarur të nënës sime. "Kopja ka vdekur përgjithmonë."
Maria Oleksandrivna bëri një basoreliev si prapanicë 3 ose 4 mijë vjet përpara se koha jonë të ishte në Muzeun Historik të Berlinit. Bas-relievi përshkruan njerëzit, sikur të pushojnë në një lloj gëzimi të jashtëzakonshëm, njerëzit janë si perëndi, duke parë pavdekësinë, si energjia elektrike, por në të njëjtën kohë ekziston prania e fesë, adhurimi i Zotit dhe prania e ngrohtësia njerëzore. Ky imazh doli nga ne të qytetërimit njerëzor. Pasi piu joga, Maria Oleksandrivna ishte e sëmurë për një muaj. Pranë sallës, një kopje e këtij basorelievi u përsërit për 3000 mijë vjet, por me gjithë përsëritjen e formave, nuk kishte energji elektrike dhe gëzim të jashtëzakonshëm në të. Kopja është e vdekur.
Fillova të mendoj se në ndarjet e para të Biblës thuhet për engjëjt e puthur nga dielli, se ata merrnin vajza njerëzore në skuadra dhe titanët lindën për dashurinë e tyre. Dhe, me sa duket, era e keqe çoi një lloj forcash të çuditshme dhe nga cim i përmbytjes mbarëbotërore. Ale për disa fate, nuk e di se çfarë. Maria Oleksandrivna iu dha Tsikavimit. Ne hamendësuam Atlantidat, sikur të sulmonin qiellin në mitologjinë greke. Ale, në 6 ndarje të librit të Buttya-s, dukej se engjëjt nuk ranë, por blutë e Zotit morën vajza njerëzore në skuadra dhe titanët lindën në sytë e dashurisë së tyre.
Më vonë, perebovaya në shkretëtirën e Optinës, pashë profesionet teologjike. Njëri prej tyre iu kushtua përmbytjes mbarëbotërore. Zezakët iu shtuan të gjithë listës së etërve të shenjtë, si viraz "Bluja e Zotit" në 6 choli të interpretuara si "bіsi, engjëjt ranë në gjumë". Unë jam ngurrues. Sidoqoftë, zdivuvannya ime rritej gjithnjë e më shumë, nëse ndjeja se forcat dhe njohuritë engjëllore u zgjuan, Vërshimi i pasthirrmave deri në depërtimin e njerëzve në themelet e butisë. "Dritaret e qiellit janë hapur" nuk është një metaforë. Dhe një qytetërim i tillë e përmbysi mjaft njohuritë tona përtej të barabartëve. - Mendova se isha i pranishëm në mbledhjet e shkrimtarëve të fantashkencës. Jo për shkak të zemërimit të Zotit mbi njerëzit pati një përmbytje, por për shkak të tronditjes së njerëzve të Volodimirëve nga forcat dhe aftësitë e engjëjve pa diell, dhe depërtimet atje, ku nuk është fajtor të depërtosh.
Pasi mbarova për të marrë, kërkova një shtesë: Më thuaj, po sikur të përmbytet mbarëbotërore?
-Koli buv Përmbytja e gjithë botës? - pasi e kam pirë didokun, - do të çuditem menjëherë, - dhe duke lëpirë gishtin, duke më tundur fytin me një regjës lëkurësh. - Një bosht tremijë e treqind e dyzet e gjashtë (?) Roci deri te eri ynë. ("Në vіvtorok" është buzëqeshja e autorit.)
Mendova kalimthi se bas-relievi, një bachila e tillë Maria Oleksandrivna, dhe në prani të një personi të tillë u sëmur, mund të sillet deri në një orë para Përmbytjes dhe mund të sillte menjëherë në vetvete frymën e këtij qytetërimi.
Pasi me sinonimin e Mary Oleksandrivna, ne kemi një super vajzë që mund të bëjë abstraksione të Kandinsky dhe Yogo Georgy të bëhen ikona. "Anastasius" mendoi se nëse një imazh mund të jetë një abstraksion, të jetë një shenjë, një ikonë. Unë konfirmova se një ikonë mund të dëshmojë në vetvete për dritën hyjnore, të marrim, për shembull, një sfond të artë, një dëshmi për dritën hyjnore. Maria Oleksandrivna e respektoi këtë shtysë, që nëse dikush mrekullohet nga abstraksioni i Kandinskit, atëherë duhet të ndjekë pas tyre dritën tonë reale, tokësore. Dhe ikona është abstraksion i pastër. Gjithçka tjetër është aty.
Pamja e afreskeve të Dionisit në Manastirin e Ferapontovit nuk më mahniti pak. Ajo jetoi për një muaj në manastir, duke bërë kopje. Metoda kryesore e Dionisit është rrobja e veshur me mantel, e bardhë, me kryqe, duke ndriçuar ngjyrën dhe duke harkuar kokën. Një obsyag i tillë në male (kulbaba) inkurajon spiritualitetin. Për sa i përket figurës së personazhit, artisti u përpoq të grabiste fundin e së njëjtës tokë, mungesë shpirtërore. Yakshcho obsyag në mes të një ore shpirtërore dhe tokësore. Dionisi ishte artisti më i dashur її. Gjithçka ishte matur nga Dionisi. Vaughn tha se afresku i portalit të Rіzdva tse edin në të gjithë sfondin tokësor. Nuk ka asgjë më të ngjashme në botë.
Maria Oleksandrivna është e vogël me një yll "X-ray". Në Trinitetin Rublyovskaya, ndodhi që kapelet e flokëve të engjëjve ishin të rëndësishme dhe dukej se shiheshin në të gjithë stilin e ikonës. Dukej se kapelet me qime u rinovuan në shekullin e 16-të.
Në ikonën e Andriy Rublov "Znesinnya" tek engjëjt për të qëndruar pas Nënës së Zotit (Engjëjt në qendër të banesës së Nënës së Zotit), Maria Oleksandrivna ndihmoi Kryeengjëjt Michael dhe Gabriel. Besimtarja e Vjetër Irina, ndërsa merrte mësime për pikturën e ikonave prej saj, argumentoi se engjëjt ishin të thjeshtë, kështu thuhet nga Ungjilltari Luka. Maria Oleksandrivna dëshmoi se marrëdhënia midis apostujve dhe kryeengjëjve Mikael dhe Gabriel duhet të jetë gjithashtu në ikonostas, ku personazhi zë vendin e tij të këndimit për rëndësinë e tij. Irina argumentoi se Kryeengjëlli Gabriel ishte pararojë e Shpalljes së Zotit, por ai nuk figuronte në Ngjitje. Nëse e lexoni Ungjillin me më shumë respekt, doli se Apostulli Luka e quan Kryeengjëllin Gabriel vetëm një Engjëll dhe askund nuk e quan atë Kryeengjëll. Vetë Ungjilltari Luka shkruan për Ngjitjen, padyshim, ashtu si Shpallja, kështu që në Ngjitjen e Kryeengjëjve ata i quajnë Engjëj, dhe Maria Oleksandrivna bula kishte të drejtë që u lut në Engjëjt në Ngjitjen e Kryeengjëjve Michael dhe Gabriel. Tsіkavo janë ata që nuk folën, jo një person i kishës. Vaughn tregoi se ikona e Ngjitjes, nimbus vetëm në Nënën e Zotit, ende nuk ka nimbus për studiuesit. Ishte sikur ata të ishin ngritur në qiell nga Krishti përgjatë vartos vertikale, sikur të zëvendësonte Yogon me Veten në tokë. Ajo ka një gjest të lakuriqit të natës, si një volova. Її mantel kafe, e gjithë figura është mbizotëruese ndër apostujt, është më Vaughn të qëndrosh mbi rrobën e bardhë të dy Kryeengjëjve. Engjëlli është mesi i të gjallëve.
Dhe boshti i atyre që personazhet në tokë, përtej dimensioneve të tyre, janë më të mëdha se figura e Shpëtimtarit në ngjitje dhe dy engjëjve, për të folur për ata që Ngjitja është për studentët, për ata që janë në tokë. Figurat Yakbi të uchniv-it ishin më të vogla, duke u bërë më pas b_driv i Krishtit në rangun e uchniv. Në ikonën e Rublovit, kjo nuk shihet. Krishtit dhe të ofrohet, por mos i lini mësimet. Tse zgjuar spіvvіdnoshnja e njohur për Rubl'ov.
(* Pra, është në librin e Tobit që Kryeengjëlli Raphael ngjall vazhdimisht vetëm si një engjëll)
**) Ora e ekskursionit për maturantët në sallat e muzeut me emrin. Andria Rublova, vajzat, të mahnitura nga nimbi i shenjtorëve, pyetën:
- Çfarë kanë në kokë?
- Tse n_mbi, - iu përgjigj udhërrëfyesi.
- Çfarë kanë veshur? - pyetën vajzat.)

Në mesin e viteve 80, u përpoqa të merresha me pikturën e ikonave dhe pati më shumë bekim o.Ioanna Krestyankina. Alemeni, është e lodhshme të jesh i zënë me të. Dorimuvatisya sledovnіst noton, me vendosmëri promovon linjat, schob vikonuvat gjithë djersitje. E mahnitur nga puna ime, Maria Oleksandrivna tha: "Është e qartë që jeni të mërzitur". Vajtova At Joanën se piktori i ikonave nuk është i imi në të djathtë. Nga e cila sjell verërat në fletë: “E dini, keni tejkaluar shumë, atë që nuk keni për pikturimin e ikonave, por do ta quaja me një fjalë - Jo përulësi. Mos i beso Zotit me një fëmijë. ...»
Një herë i solla Mary Oleksandrivna ikonën e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart, në mënyrë që të vizatova linjat nën shpatin zbіshuvalny. Duke e kthyer ikonën, Maria Oleksandrivna tha se ajo kishte një pamje mall, ajo ishte e thyer, për t'u bërë si dhe një mall i tillë iu vendos ikonës bluz. Tim është më tepër i dobët teknikisht. Tse bov povny rrugë. Vaughn shpjegoi se në mesjetë ishte kaq e zakonshme të pikturoheshin ikona në ujë, por kjo mund të bëhej automatikisht. Ale maister bachiv imazhin përballë tij, bachiv yoga në vetvete dhe gradualisht orientuar në një të re, për një orë punë, tani për të shtuar, tani për të lehtësuar. Imazhi është i gjallë. Dhe te kopisti, midis tij dhe gradës, roboti tashmë është i prishur, dhe vetë kopjuesi i figurës nuk po funksionon më, dhe roboti del i vdekur. (Si një mësues i ligjit, dekreto me vendosmëri, të mos shqetësojë vetë frymën e dekretit, për hir të të cilit duhet të kesh frikë.) Kjo nuk do të thotë se është e nevojshme të shkatërrohet kanuni, duke vibruar shkëlqyeshëm, qindra vjet. Por në mes të kanunit duhet fajësuar liria, imazhi është i brendshëm.
Maria Oleksandrivna ishte tashmë e zemëruar që për punën time kisha ikona të vjetra zëvendësuese, të nxira, mbi të cilat nuk mund të bëhej asgjë.
“Ndërsa nuk ka asnjë imazh mbi ta, para tyre mund të ketë një mjedis të drithshëm si një faltore. Erë e keqe e kulturës së së shkuarës. (Vendosja e ikonës ishte më e tmerrshme për të, më e ulët për ortodoksët.)
Fillova të riformoj ikonën e Shpëtimtarit. Fshirja e të gjitha doshentu dhe fillimi përsëri. E gjithë krijimtaria ishte tashmë e lirë. Si rezultat, duke fshirë, në levka, një flakë u zhduk në një pjesë të errët, në të cilën dalloheshin qartë vetullat, nіs, volitsi. Pasi ka kaluar nëpër të gjithë fytyrën. Vіn duke marrë me mend Shpëtimtarin Rublevsky. Mbeti vetëm të njihte linjat "Fluturuese" të vetullave, vyy, vysіv dhe të jepte formën e një kompanie, si te Rublesky Savior. Duke u rritur, nuk pata mundësi t'i kuptoja keq gjërat e mira, por ishte më mirë për mua. Nëse Maria Oleksandrivna e tundi këtë ikonë, ajo tha: "Është e pamundur të shkruash asgjë tjetër për njëzet vjet, gjë që do të jetë e mjaftueshme". Ikona u shenjtërua nga prifti në kishë, dhe unë shërbeva si një djalë altar. Vіn ishte një artist profesionist dhe akoma më i famshëm për Vrubel dhe Korovin. Vіn më kërkoi t'i dhuroja një ikonë tempullit dhe e vendosi menjëherë në ikonostas, mbi një gjyshe të madhe të pakënaqur, si fytyrat e nënës së perlës në afidet prej fletë argjendi. Ikona u djeg para meje, fitoi forcë dhe mіts, me një gradë të patëmetë dukej se ndryshoi, u ngroh në prapanicë, në të kishte një thellësi drite shpirtërore dhe nuk kisha asnjë kujtim më parë ky imazh (vetëm duke udhëhequr një penzlik.) në vitet '70, duke kontrabanduar ilegalisht ikona antike në Angli, për të cilat KDB u rihetua me konfiskimin e korsisë. ". Një vlerësim i tillë i fakhivtsya për shitjen e vjetërsisë u kundërshtua ashpër .)
Rektori më kërkoi të pikturoja një ikonë të Gjon Teologut. Nuk mund ta kuptoja kurrë pse apostulli ungjillizues, dashuritë e mësimit të Krishtit, letrat për të predikuar, autori i ungjillit, mbyll gojën me gisht. "Deri në gjithçka që kuptoni, nuk mund të shkruani," tha Maria Oleksandrivna
"Ai që kupton mendjen përpara mistereve të Zotit" - u shpjegoi sekretari, At Oleksandr, burrat. Mendova për ato që Gjon Teologu nuk është vetëm ungjilltar, por edhe autor i Apokalipsit, i cili nuk lexohet aspak në kishat ortodokse gjatë shërbesave hyjnore. Është e rëndësishme që Apokalipsi të ndriçojë njerëzit e orëve të mbetura. Ikonografia është e tillë që mbi supet e apostullit është një engjëll dhe ai ju dikton në vesh zbulesën. Apostulli dredh gojën me gisht, por në gju tek i riu, hape ungjillin.
“Pak më shumë se një vesh i vogël, mund të bësh më shumë shigjeta. Vіn slyaє tsim vuhom ”- radila Yegen Oleksandrivna.
Nëse fillova të punoja për ikonën e Zojës së Donskut, ajo më bëri të kopjoja riprodhimet bardh e zi. “Atëherë do ta kuptoni më mirë formën dhe do të njihni ngjyrat e blusë në punën tuaj. Do të praktikoni më shumë. Dhe nuk do të ketë mundime dhe koprraci.
Vera e Maria Oleksandrivna me artistin "Mikhail Morekhodov" kaloi përgjithmonë në një fshat në rajonin e Tverit, përtej Vyshniy Volochka. Ishte e kaluar mesdita. Nga shkëmbi në lumë ishte e mundur të afishohej se si pikturat, peizazhet dhe pikturat її bëheshin gjithnjë e më shumë shpirtërore. “Fotografitë e Kviti në її janë më të mëdha” Kviti ”, më kotele, me erë të ulët në jeta reale”- sikur të thotë Volodymyr Gomerstadt këndon në ekspozitën personale të Mary Oleksandrivna në rrugën Tverskay në Moskë. Ishte imazhi i shpirtit të kartës, i ditës dhe jo i sipërfaqes.
Një herë Anatoli pikturoi një portret të një gjyshe në fshat. Plaka ishte aq e kënaqur sa donte të dëgjonte "Mikhail". Vіn pasi pyeti, pse nuk e dini se është si një ikonë e vjetër? Edhe pse i gjithë rajoni i Tverskës vizitohej nga mbledhësit e ikonave të lashta dhe asgjë nuk mbeti në fshatra, gjyshja e solli përsëri ikonën e madhe të Nënës së Zotit të Tikhvin nga mali. Ikona është pikturuar me vaj në fund të shekullit të 19-të, në fillim të shekullit të 20-të dhe nuk përfaqësonte asnjë vlerë. Ndoshta, ata që zgjodhën ikonat nuk e morën atë. Sidoqoftë, me gjithë brutalitetin e pikturës së ullirit, Maria Oleksandrivna i dha Nënës së Zotit një siluetë strikte dhe monumentale, sundimtarit të shekullit të 16-të. Susid nga një fshat tjetër, një nga krerët e Unionit të Artistëve të Moskës, nëse do t'i kërkonin ta çonte ikonën në Moskë me makinë, ai madje do të vihej para saj me përbuzje. Vіn trimav ikona në laznі; Kur ikona u dorëzua në Moskë, Maria Oleksandrivna erdhi në një gjendje shoku, dukej sikur ishte tmerrësisht e turpëruar. (Susidi i dytë në fshat, një banor i qytetit, pasi kishte veshur ikonën e madhe të ikonostasit me një planer, duke thyer dyert prej saj, kështu që e gjithë piktura u shkatërrua plotësisht.)
Duzhe vazhdoi me kujdes në gjyqet e para. Nëse hapnin një pjesë të vogël për sfond, pasi kishin marrë tre pamje të errëta të topit të largët, ata e përkëdhelin qiellin me ar. Maria Oleksandrivna filloi të kërkojë restaurues. Ale, restauruesit u hodhën në çarjen e fytyrës, të cilën Maria Oleksandrivna e respektoi në mënyrë të palejueshme, dhe kërkuan qindarka të mëdha. Duke përqafuar me vendosmëri restaurimin, vetë Maria Oleksandrivna shpalosi të gjithë ikonën. “Nëna e Zotit qeshi me mua. Për disa ditë, nën muzikën e kishës, hapa ikonën dhe nuk arrita të vij në vete. Për shenjat deyaky Maria Oleksandrivna filloi ikonën për 16 shekuj. Vaughn ishte edhe më e bukur dhe koka e saj nuk ishte një ikonë e lehtë. Përrenjtë tendosje të hirit mbushën të gjithë banesën. Në atë orë, pasi kisha punuar tashmë nëpër kisha dhe vetë, duke parë sëmundjen, duke thirrur në faltore, duke u mrekulluar më shumë me fuqinë e dritës, mbusha banesën dhe u lumturova. Grace doli nga ikona dhe u var në zemër. Në fazën e parë të restaurimit të ikonës, sekretari i Muzeut Rublovsky, At Oleksandr, erdhi për t'u mahnitur me pamjet. larg ndajnë ikona - mister.
Maria Oleksandrivna u ndje mirë për praninë engjëllore të vetes. Një herë u grindëm aq shumë me ngasjen e Tolstoit, sa njeriu i Mary Oleksandrivna nxitoi të na ndante dhe forcat engjëllore erdhën në një çmenduri. I përflakur, thashë në zemrat e mia: "Engjëjt këtu janë përhapur!"
Tse mittevo e ftoi super vajzën dhe na pajtoi. "Gjithçka, ne e pranojmë diskutimin," tha Maria Oleksandrivna, duke qeshur dhe duke kuptuar edhe më mirë, për atë që do të flas. Її personi ishte i shenjtë, por juve nuk ju është dhënë të jeni të vetëdijshëm për praninë, edhe nëse më parë kishit marrë joga dhe shkonit në aeroplanin astral.
Fytyrat vizionare të engjëjve dhe serafinëve luftuan në ikonën e vogël të Andriy Rublov "Shpëtimtari në fuqi". Duke marrë këtë ikonë, ajo bëri pyetjen: "Dhe pse na duhen?" * (O. Vsevolod Shpiller - “Natyrës engjëllore, në pamjen tonë, do të shohim fuqimisht për Zotin, nëse nuk humbasim në vetvete, por vetëm pushojmë në Zotin. Kisha do të fitojë emrin “tjetër ndriçues." є si bi "tjetër" që tundet nga Drita e Zotit, nga Zoti është drita. Dhe Zoti është dashuri. Boshti i së cilës në qartësinë e tij të plotë për Zotin, dhe si të thuash në Zotin e vet, engjëjt në thelbin e tyre, në thelbin e tyre thelbi i dashurisë І në katedralen tuaj është marrë era e keqe, duke qetësuar tërësinë shpirtërore. Me fuqinë e dashurisë.") në këtë ikonë erë e keqe përshkruhet ndryshe në ikonat e "Rreshtit të Shpalljes, Ngjitjes, ikonostasit". , de erë e keqe є për ne si bi" në mish. ikona nuk do ta shkundë këtë hapësirë, që mbijnë një në një, që shtrirja e lëkurës t'i përshtatet orës së saj, dhe ne do t'i shikojmë menjëherë. egërsi para nesh përnjëherë." Mendova: Unë mund të jenë ata, çfarë mund të jetë, ale mi tse bachimo përnjëherë pozojnë për një orë, pozojnë për hapësirë? Kjo ikonë m'u dha që të mund të mobilizoja të gjitha forcat për hir të së ardhmes, së ardhmes, sikur të ndryshoja menjëherë, orë pas ore, hapësirë. Ikona Tsya vikno vіchnіst »
Në ikonën e dvіchі të Rublyov, forma e një katrori të kuq përsëritet. E para është me simbolet e ungjilltarëve në kutah, tjetra është vendosur në kut si një romb, një fushë energjie e kuqe në të cilën njihet Krishti. Dyshtarët përsëritën formën e sheshit për të folur për dy ardhjet e Krishtit, siç mund ta shohim në të njëjtën kohë. Simbolet e krijesave ungjillore dhe engjëllit të zv'yazok dhe zbulesave të Dhiatës së Vjetër (Jeremia), dhe gjithashtu ne jetojmë me ne, të krijuar nga Zoti, natyra. Dhe ato që krijesat bëjnë nimbi dhe shkurtojnë libra, flasin për rrënjët ontologjike të gjithçkaje që ekziston në parajsë. Dhe ne kemi frikë se do të vijë një orë tjetër e ardhjes së Krishtit, nëse nuk do të ketë zëvendësim të materies, por do të ketë një transformim. Ngjyra e ikonës është superradikale. Ngjyrat e arta, të kuqe dhe me brirë, blu, okër krijojnë një festë Krishtlindjesh. Zustriku me Krishtin është i shenjtë për njerëzit.
Nën Rusi, ikonat janë në mes, ato janë më harmonike dhe vrіvnovazhen. Një ovale, në të cilën njihet Krishti, harmonia e përjetshme, një sferë potoybіch e të gjithë engjëjve, në mënyrë që njerëzit të mos jenë vetë atje. Një katror i kuq i holluar me fije të përdredhura, në mënyrë që faqja e katrorit të përbëjë “harkun e urës”, rrallohet fortësia. (Konstruktivizëm). Një shesh ovale dhe një "hark", harmonia e mospërputhjes. Anët e bardha të librit të hapur, të krijuara posaçërisht para nesh, tregojnë pëllumbin e bardhë të krahut të tij të shtrirë, simbolin e Shpirtit të Shenjtë. Dhe boshti është në ditën e Krishtit, i cili do t'ju thotë të mbyllni librin. Maria Oleksandrivna shkarravit librin e Dhiatës së Vjetër. (Dhjata e Vjetër tashmë është fitimtare dhe Libri i Ri, Dhiata e Re, na është zbuluar.) Veçanërisht armiqësore ndaj Maria Oleksandrivna, froni mbi të cilin ulet Krishti. Vin është i njëjti vizionar si Serafinët, dhe shtrihet në dritën e tyre, natyrën. Ale, në të njëjtën kohë, ribleni në hapësirat e egra, dhe në "fushën energjike" të Krishtit dhe në sferën ovale, kozmike të serafinëve.
(Në triadat engjëllore ata mendojnë:
Kerubinë-Serafime-Frone
Kalli-Panuvannya-Sili
Vlad-Kryengjëjt-Engjëjt
O. Vsevolod Shpiller: “Do të thotë se disa engjëj mund të jenë më afër një personi të Trinisë Më të Shenjtë, me pozitën e Zotit Atë, me një Person tjetër, me pozicionin e Zotit Sin, të tretin me të tretën, me pozicioni i Perëndisë Fryma e Shenjtë.")
Froni në ikonën e Rublovit mund të jetë butësia e tij dhe natyra engjëllore.
Shën Serafimi i Zvezdinskit në një predikim për gradat engjëllore, duket se froni i gradave engjëllore. Froni mbi të cilin ulet Zoti nuk është një fron prej ari dhe gurësh të çmuar, një engjëll i gjallë.
Figura e Krishtit është e gdhendur në ovalin kozmik në mënyrë që Vіn të mos jetë larg nesh, Vіn bisha para nesh, por ne ia vlejmë Yoma. Yakby figura e Krishtit ishte një gjë e vogël, po të ishim mes nesh, do të ishte madhështore.
Ndoshta, në një ikonë nuk ka një afërsi të tillë të Krishtit me ne, si në këtë "Shpëtimtari është në fuqi". Sikur të mrekullohesha me "Shpërfytyrimin" e shenjtë, "Ngjitjen" e njëjta gjë në vіdstanі e madhe kundër nesh. Në ikonën "Shpëtimtari në forcë" Krishti është veçanërisht bishës para nesh, duke dashur të njihet për një orë, një qëndrim për hapësirën. Vіn zverneniy veçanërisht deri tek unë. Këtu madhështia mbretërore dhe Lyubov absolut. Madhështia - djersitje në gjunjë, në njërën prej të cilave hapet një libër. Libri na është hapur, ne mund ta lexojmë. Veshja e artë. Vëllimi i kokës mbretërore është i tendosur. Ale dhe dora dhe fytyra janë të shkruara butë. Një dorë me dy gishta push, majzhe si një grua. Unë shoh madhështinë dhe butësinë mbretërore, hyjnore, hirin, dashurinë, për të grabitur Krishtin që është jashtëzakonisht afër nesh.
"Si në ikonën e" Shpëtimtarit "të Rublovit, dashuria e pastruar lëkundet mbi mua, unë punoj, si të më duash. Pastaj në ikonën "Shpëtimtari është në forcë" se dashuria ngrihet nga madhështia hyjnore. Vіn Zoti, Krijuesi i gjithë botës, i krijuar nga dashuria, dhe dashuria Yogo është veçanërisht mizore për mua.
Unë jam një artist, po përpiqem të kuptoj se çfarë është e mundur të shkruhet vetëm nga provat e gjalla. Asgjë nuk mund të më ndryshojë në autenticitet si një ikonë e Rublovit. Ndonjëherë ju lexoni tekstet e Ungjillit, duke menduar: "Si është e mundur që një person i gjallë është i vërtetë dhe Zoti është i vërtetë?" Disa njerëz fajësojnë dyshimet. Dhe nëse mrekullohem me ikonën e Rublovit, të gjitha dyshimet e mia lindin, unë punoj në terma absolute, jetoj në realitet.
Aje tragjedia e popullit hebre - ata duhet të tundin gjithçka me duart e tyre. Erë e keqe është zhahlivі ortodoksi, të gjithë janë në gjumë. Tsezhah jak.
Dhe edhe sikur të qelbur, besojnë, besojnë. Por ata nuk e pranuan Krishtin.
Njerëzit hezituan, shkencëtarët hezituan. Duke mos ditur se si të ndryshoni boshtin e parë për dy mijë vjet tashmë, çmimi i nevirës transmetohet gjenetikisht. E gjithë tragjedia e popullit hebre. Ikonat e Rublyov u shfaqën posaçërisht për mua për të "lyer me duart e mia". Unë kam qenë besimtar për një kohë të gjatë. Erdha në këtë vend pa tronditje, forcat më shtynë të mendoj me mua marrëdhënie kolosale reciproke, ata më çuan në një rend të qartë dhe të kuptueshëm. Dhe ndonëse doja të kaloja në semin ateist, në shtatëdhjetë vjet arrita në një kuptim të qartë të prapanicës së Zotit.
Ale tse bullo vodchutya zagalnogo Zot. Është gjithashtu e rëndësishme që Aje të dijë se Yogo Sin është një person real. Aja mund t’i thuash “Kështu, besoj”, por fajin e ka ajka e pasqyrave të ndjeshme, në mes, balta. Yak Foma i papenduari është fajtor se është i mençur.
(Adzhe "nevira" Fomi ishte bulo në fakt verim.)
І Triniteti i Rublovit, Spas, nëse do të filloja të merresha me një analizë serioze, do të tregoja absolutisht realitetin e asaj që përshkruhej. Të nesërmen, fillova ta pranoja Svetobudov në një mënyrë tjetër. Më është dhënë një bekim përmes ikonës. Pra, ashtu siç e njoha Zotin përmes Dionisit, përmes afreskut të jogës. Zі më mirë adzhe todi shoku bov, po të përkëdhela її. »
Nëse Maria Oleksandrivna u bë një kopje e Trinitetit të Rublovit, atëherë ajo shprehu në mënyrë aktive elemente të kubizmit, abstraksionizmit dhe shpesh suprematizmit në të. Vaughn ishte armiqësore, nëse, duke punuar mbi fytyrën e Perëndisë Atë, ajo zbuloi se fytyra e Perëndisë Atë dhe "Portreti i Vollard" nga Picasso mund të kenë të njëjtën zgjidhje. Rroba Rozhev e Zotit Atë ka një formë kristalore të pashtershme, në të njëjtën kohë drita fle (Ati i Dritave), si abstraksionizmi i Kandinskit. Por ndërsa disa piktorë ikonash mund të jenë të paqartë, ai i Rublovit shprehet qartë dhe qartë. Gjithçka e shtyu në mendimin: "Dhe ajo që nuk është "Trіytsya" nga sinteza e Rublovit, absolute e të gjitha direktivave në art, si boules, є і do të jetë ende vodkrit_ në art. Me shumën e të gjitha thelbësoreve, të gjithë ndihmës së shprehjes? »
Edhe në kallirin e viteve tetëdhjetë, unë analizoj imazhin piktural të ikonës sime, ajo kujtoi se te Zoti nuk mund të kishte asnjë kontrast, por ishte e përjashtuar. Unë pyeta: "Dhe në Trinitetin Rublev, në veshjen e Engjëllit qendror, të kuqe dhe blu, a ka kontrast?"
Maria Oleksandrivna vіdpovila: "Nuk ka asnjë kontrast me Zotin, por Engjëlli qendror në Rublov është Zoti Sin, Krishti, dhe ai mision, që ti të gënjesh aty ka kontrast."
Fatkeqësisht, nuk kam materiale për analizën e Mary Oleksandrivna "Triytsi". Marrja në punë e studentit të saj, Besimtarit të Vjetër, Maria Oleksandrivna gjithashtu pengoi të regjistrojë në një magnetofon, kështu që unë mund të sjell më shumë se disa kokrra, duke marrë me mend vetë Besimtarin e Vjetër. Pra, nëse Irina në kopjen e saj rrumbullakoste thembrën e Engjëllit, Maria Oleksandrivna kujtoi se thembra e hundës autoritative, punëtore, të tokëzuar, fshatare ishte e rrumbullakosur. Në engjëllit p'yata gostra tse aristokracia dhe vishukanisti dhe gjerësia mbi tokë. Vetë pika e engjëjve të poshtëm deri në ditë, pika e pikës së botës sonë, tokës sonë.
Dhe rrobja rozhevі e Engjëllit të Perëndisë Atë nuk do të lidhet me një vesh drite, duke tërhequr një analogji me rrobën rozhevi të mosmbajtjes.
(O. Vsevolod personi i parë i Trinisë Më të Shenjtë, Zoti Atë, që nënkupton, si "për të zbutur bazën stërgjyshore të prapanicës pa kalli, si një popull i Ipostasis.")
Edhe pse në analizën e ikonave, Maria Alexandrova nuk iu drejtua teksteve, të cilat zbuluan manifestimin shqisor të imazhit të përshkruar në ikonë, dhe rilexoi "tekstin" në vetë ikonën, atëherë gjatë analizës së Trinisë, ajo megjithatë i kërkoi Irinës së Besimtarëve të Vjetër të sillte "Simbolin e Verit", copa mova, unë shkova në lidhje me besimin dogmatik, sikur ajo të mos e dinte deri në fund, dhe ajo rishikoi ikonën e saj të vjetër të "simbolit".
Pra, në afreskun e Theofanes, "Krishti Pantakrator" grek, ajo u mrekullua me faktin se dora e bekimit të Shpëtimtarit ishte dobësuar në vijën me dorën e Trimit të Ungjillit. E ofenduar nga presioni, duart e rëndësishme të Krijuesit, dora e bekimit është më e rëndësishme dhe më energjike, por gjesti i dobësimit, memec në kampin e mendjes krijuese. Ne e njohim njëri-tjetrin në tempull, “në Ungjill”, dhe kur një dorë bekimi do të ishte më e theksuar, atëherë Ungjilli, Fjala do të shkonte në një plan tjetër, por më pas dominimi i bekimit do të ishte më i fuqishëm për Perëndinë Atë, si në Trinitetin e Rublovit dhe misionin e Krishtit Bula Evangelii, kjo është ajo që theksoi aq shumë Theofani Greku. “Dhe në fund, nuk është vetëm e bekuar, por edhe ju duhet ta meritoni atë.” Me duar të ndryshme, sytë e Shpëtimtarit janë simetrik, era e keqe është e fryrë, thirrjet janë të drejta dhe të brendshme. І tsya simetria vendos kryqin. Sytë e syrit nuk janë të errët, por të ndritshëm dhe një perspektivë e kthyeshme. Vetë Shpëtimtari në mes të hapësirës së pashtershme, pashtershmërisë së dritës, Krijuesi, çfarë vere. Në afreske, duart e Adamit janë të hapura për Zotin, era e keqe merr fuqinë e Zotit dhe e reflekton atë, duke parë drejt qiellit, por veshi tashmë është aktivizuar, si te profetët e tjerë. Kanë një vështrim në mes dhe thërrasin, por më shumë e nuhasin Zotin. Dhe boshti i duarve të Sethit nuk është më në gjendje të krijojë forca krijuese, ata kanë dëgjim, një tjetër do të kalojë nëpër to. Koka e madhe dhe dora e vogël janë imazhe simbolike të çantave. Noeu gjithashtu ka një kokë më të madhe (atëherë Cezanne grabiti koka të tilla), por nëse Seth ka duart e një fshatari, atëherë Noeu ka duart e një prifti. Mary Oleksandrivna Noah dukej të ishte një intelektuale e tillë në kohën e tij për Sakharov. Sidomos razyuchy Abel. Këmbanat e verës janë të ngjashme me Engjëllin qendror në Trinitet, afresket e Theofanes Grekut. Abeli ​​është një lloj i Krishtit. Një prototip i Jogës së vdekjes. Në pamjen e Engjëllit qendror, Abeli ​​ka një pamje tragjike, ai ka një tension të madh rreth pjesës së sipërme të kokës, vetullave, ballit. Të moshuar. Unë me një nіs të shkurtër, si ata nuk kanë - një jetë të shkurtër. Në Abel, tragjedia nuk është vdekja. Apostulli Pavlo u “lind” me Zotin midis shokëve të tij dhe kaloi në fazën tjetër të jetës në lidhje me Zotin, dhe vdekja për apostullin Pal u soll deri këtu dhe nuk është më vdekje. Abeli ​​nuk sheh asgjë. Kjo është vdekja e parë e gjithë njerëzimit dhe verërat në të janë lënë pas. Oskelki Abel є një prototip i Krishtit, vdekja e Yogos, pastaj zgіdno іz ligji i "analogjive të gjithë botës" (i dhënë nga vetë Eugene Oleksandrivna), fajtor sikur të ishte fajtor që ishte i pranishëm në Lajmërimin. Tse mozhe veç një gjest, ose si një detaj tjetër, por prania e Abelit është e nevojshme atje, është fajtor të tregosh për të renë. Duke ndjekur imazhin e Adamit dhe Abelit, Maria Oleksandrivna e dinte se erë e keqe ishte e njëjtë jashtë botës. Ale e Adamit ka një hapësirë ​​madhështore, e cila ia merr atij një rëndësi më të madhe, e gjitha në Zot dhe në distancë prej nesh, Abeli ​​nuk e ka një hapësirë ​​të tillë, në afërsi me ne. Këtu do të bëhem ndryshe brenda.
“Në pamjen e ikonës, afresku nuk dështon, jo kalli, kostoja e pashtershmërisë së dritës. Nëse mrekullohem me ikonën, gjithçka rreth meje pushon së thyeri, kështu që kalova atje. Nëse mrekullohem me afreskun, do t'ju jap dritë. Ka ende një prani në ikonostas. Afresku më bën të shoh gjithçka. Kam lexuar Biblën - jo më shumë se mendjen time. Mrekullohem me afreskun e Theofanit dhe me gjithë mendjen time. Hebrenjtë nuk e pranuan Krishtin, e respektuan se ishte fals dhe kontrolluan diçka. Dhe jakbis u mrekulluan nga afresku, ata mund ta kuptonin, si të thuash. Misioni i Krishtit, gjithçka vetë hyri në Nyoma.” Në venat e Mary Oleksandrivna, gjaku hebre rridhte.
“Një person beson në fiziologjinë e tij. Mos e ndjeni akoma, mos e besoni. Gjithçka është kaq e fuqishme, dhe unë jam kaq i fuqishëm. Skіlki Krishti nuk tregoi mrekulli, skіlki nuk foli me mësimet, megjithatë, ju nuk mund të shihni asgjë. Dhe muzika, dhe natyra të përputhen, por gjithsesi, ato nuk qëndrojnë në këmbë. Unë kam një besim veçanërisht të çmendur, nëse nuk kam nevojë për ndonjë provë - një afresk dhe një ikonë. Të gjithë shkojnë në vendin e tyre, dhe ata që janë të paarsyeshëm me njerëzit, unë mund të shoh gjithçka këtu. »
Në Melchizedek Theophanes Greku, Maria Oleksandrivna pagëzoi Kryepriftin e Krishtit, Besimtari i Vjetër, i cili fle në shërbesat e kishës, argumentoi se kjo nuk mund të ishte, priftëria e Levitikut duhej të ofronte flijime dhe vetëm me ardhjen e Krishtit flijimet e shtrembër u vranë, copat e Vetë Vinit u flijuan.
“Nuk e di, po vrapoj në gjestin e Melkisedekut, i cili është Krishti. Tse vzagalі nuk është një person "- tha Maria Oleksandrivna - Vіn mos vdis." Në një nga kalendarët e kishës, në anën e shenjtërimit të Melkizedekut, thuhej se Kisha do t'i fitonte Melkizedekut pavdekësinë e Krishtit. Një person që e njeh pozën e kishës, lyen në afreske të kishës, që klerikja xheloze nuk i ka lyer. Duke mos e njohur të dërguarin e Apostullit Pal për hebrenjtë, ajo fryu në afresk. "Melkisedeku, mbret i Salemit, prift i Perëndisë Më të Lartit...
para së gjithash, ti do të caktosh mbretin e së vërtetës, dhe pastaj ne do ta quajmë mbretin e Salemit, pastaj mbretin e botës,
pa baba, pa nënë, se nuk kam vesh ditësh, por fundi i jetës sime, si Biri i Zotit, përpiqem të jem prift përgjithmonë.
... për New (për Krishtin) thuhet: "Zoti është betuar dhe nuk do të pendohet: Ti je prift i përjetshëm sipas urdhrit të Mlkisedekut".
Duke eksploruar krijimtarinë e Andriy Rublova, Maria Oleksandrivna filloi të mendonte se ajo nuk ishte një qenie njerëzore, por një engjëll mesazhesh nga sytë e Zotit. Në një rit vdekjeprurës, ajo i këndoi Yogo Xhotos, duke hamendësuar se Andriy Rublova po pikturon një tempull mbi një vajzë të vogël, ne po i përqendrojmë imazhet dhe njëra dorë është e shkurtër për një hinsha, si ajo e Xhotos. Fragmente aktuale të Ungjillit për Ivan Pagëzorin, i cili erdhi në shpirtin e Illiut, ose ushqimi i Apostujve për njerëzit e verbër, të cilët mund të kenë mundësinë që njerëzit të vdesin përpara njerëzve të tyre në të gjithë botën, mund të kishin menduar për rimishërimin . Libri i neurokirurgut çek Stanislav Grof, i cili ringjalli kujtesën e njerëzve me teknikën e të kënduarit, deri në pikën ku era e keqe ngjallte fëmijërinë e tyre dhe perebuvannya në barkun e nënës, pati një popullaritet të madh në shekullin e tetëmbëdhjetë. Shpirti e qortoi tokën me Perëndinë, në harmoninë e kozmosit shpirtëror, shikoi Perëndinë për botën tjetër, dhe njerëzit e її, duke ardhur në botën tokësore, duke pranuar si një katastrofë.
Dikur autori i këtyre rreshtave, pa e ditur pse, duke u bërë mendimet e një fëmije, sikur të ishte në bark. Fëmija bachiv vëllanë dhe motrën e tij, si duke luajtur në bar të gjelbër. E dija shumë mirë që isha vëllai dhe motra ime. Përmes dhjetë ditëve të fajit, të lindurit, të bërë mpirje të paarsyeshme, ndonjëherë duke na verbuar me shikimin e tyre të ndjeshëm, pas së cilës ishte qielli. Yogi u emërua Danilo për nder të profetit Daniel. Dyzet akatistë të Nënës së Zotit Iverskoy u recituan nga njerëzit, ne i lexuam ndërsa ata po gërmonin pusin dhe vazhdimisht merrnin Misteret e Shenjta. Grof shkroi se shpirti para erës e njeh veten dhe të gjitha mendjet, dhe në pushim ka një shirit për të kaluar, i cili është një lloj kujtimi, dhe madje edhe atëherë njerëzit e paarsyeshëm nuk po mendojnë, në fillimet e tyre. zhvillimin. Edhe vetë Maria Oleksandrivna u hutua dhe zdivuvannya përballë pamjes së saj të ndjeshme që nuk fliste, nuk shikonte drejt përpara dhe shikonte nga qielli, sikur të ishte në një të ri. Por më pas qielli filloi të përkulej dhe sytë ishin vetëm sytë e një fëmije dy muajsh. Zëri i Marisë dhe Elizabetës u hamendësua befas: "... dhe shëndeti i fëmijës në barkun tim".

Dosja "Artist. Rreth zbulimit në pikturën e ikonave."

Mendime rreth abstraksionizmit
Sergiy Fedorov-Mistik

Si autori vvazha, Abstraksionizmi është një fenomen shpirtëror, mbi real, dhe është sjellë në kategorinë e një sprinjattya mbizotëruese. Dhe për të dalë jashtë kufijve të një personi "normal", si për të dalë jashtë kufijve të një personi normal, për të dalë jashtë kufijve të një psikike. Nëse është eidetike, atëherë njerëzit, sikur të mos harrojnë asgjë, u kërkuan të hamendësonin për një trëndafil të parëndësishëm, që ndodhi dhjetë vjet më parë, duke u bërë eidetike, që u pa një trëndafil pranë parkanës së gjelbër, me ngjyrë të kripur. Njerëzve të “mishërve” nuk u është dhënë të jenë kaq të ndjeshëm, por psiqika u kuptua. Natyrisht, gishtat nuk e shijojnë shijen e shijes, pasi është e natyrshme të lëvizësh shijet e ndryshme. Artisti i duhur është një abstraksionist, për shkak të dhuntisë së tij natyrore, për të ngopur shpirtin e objekteve dhe për të përcjellë jo sipërfaqen e objektit, por përvojën emocionale të "shpirtit" të objektit. Tregoni se ka dy gota po aq të mëdha para jush, të mbushura me kristale të bardha. Pan Repin, kredo e të cilit është "Matteria, ashtu," - besnik i kredos së tij, pasi ka përshkruar edhe më me kompetencë dy kupa identike me kristale të bardhë, por jo duke kaluar bi, atë që është e fortë në një filxhan, por në një tsukor tjetër. Artisti abstraksionist përcolli "shpirtin" e kripës dhe zucru në një fushë ngjyrash; Dhe nuk ka gjasa që ngjyra e ngjyrës së bririt të përputhet me ngjyrën e kripës së nxehtë. Një objekt lëkure, i pasur në fuqinë e tij, një imazh, një imazh ontologjik, i paarritshëm për "mendjen normale". Nëse psikika "gëlltit" mendimet e një personi tjetër, do t'i shkrepë ato, mendimet, jo në të njëjtën mënyrë, si një mënyrë për të dridhur lëkurën e një maskimi, sytë, flokët, por në një pamje tjetër shpirtërore dhe një pamje shpirtërore, plotësoni me një pamje të thjeshtë fizike, krijoni menjëherë një imazh të përsosur. Pra, është povnota vetëfajësimi për të parë imazhin, shpirtin e vetë objektit, objekti ka jetën e tij, prapanicën e tij, është e arritshme të shikosh teknologjinë e pafuqishme të pamjes shpirtërore dhe thjesht fizike. "Sikurse e dimë se jemi si" Holy shton se shikimi i prototipave të tillë është i pashprehshëm dhe vetëm për të ngjashmet, mund të shprehet me një simbol, të nënkuptuar përmes vetvetes që krijon imazhe. Natyrisht, gjithçka duhet të shtrihet në një anë të posterigakut. Ludina mbylli sytë dhe zanuryvsya errësirën e kozmosit të "Unë" të tij, errësira është e ndjeshme, më e vështirë për të njohur "Unë" e tij - një katror i zi. Unë "katror" i qiellit të natës, nuk ka "vetja ime", de është vetëm një haraç për qiellin fizik, dhe nuk ka errësirë ​​të arsyeshme. Mund të pranoj se sheshi i Malevich pasqyron praninë e "errësirës së arsyeshme", dhe jo vetëm praninë e dritës. Pra, ashtu si thirrja e dy shigjetave, ato nuk mund të fryhen një nga një, por elektricisti rrjedh një nga një, fut në një person ose jep dritë, e cila përcjell energjinë më intensive, dhe në tjetrën, bosh, zero. Një artist abstraksionist mund të vizatojë ngjashmërinë e një teli elektrik, një artist realist nuk mundet, besnik i realizmit, mund të përshkruajë dy shigjeta identike dhe nuk mund të përcjellë thelbin e fenomenit, nuk mund të përcjellë më të keqen, vetë sistemin. nuk mund të përcjellë realizëm në thelb. Në të njëjtën mënyrë, një shenjtor që lidhet me Zotin, i ngjashëm me një tel, sikur është bërë bartës i energjisë elektrike, kështu që qëndrimi i një personi nga Zoti, i ngjashëm me një tel në një fushë të tillë elektrike, nuk ka fuqi. Nëse emrat janë të njëjtë, dy persona do të jenë të njëjtë.

© E drejta e autorit: Sergiy Fedorov-Mistik, 2011
Nr Certifikate Publikimi 21106301478

Tre Banditë Illy Glazunov
Kritika për pikturën "Fusha Kulikovë"

Së pari, çfarë është armiku, shihet maja e karakterit të kokës. Vіn prisuneny aq afër përgjimit, karrierës bllokuar çdo shikim. Në fakt, ne jemi ngecur në rrobat e errëta të tre personazheve si në një mur. Individë të errët, rroba të errëta, natë të errët. Glyadach zustrіv tre banditë bllokuan rrugën e tij drejt natës, duke djegur stepën. Në personazhin e majtë ka një mantel të kuq, i cili është i zemëruar me ngjyrën e kuqe në stepë, ndërsa personazhi qendror ka edhe mëngë të kuqe. Është e qartë që djeg të gjitha duart e tyre në të djathtë. Personazhi i Levit kap një shpatë të gjerë, duke u futur me forcë. Herë pas here, do të kërkoni një vështrim, sepse nuk ka ku të shkoni. Youmu bllokoi shtegun, duke iu afruar vpritulit të ri. Dhe përsëri, analfabetizmi ka përfunduar përsëri - duart janë prerë. Elementare jo profesionalizëm. Në anën e djathtë të figurës, ka një surrat të tmerrshëm të zi me flakë zjarri mbi pirunë, të veshur me një kukull të zezë. Tse është padyshim një bandit, skіnchiv chentsya, dhe shkelm yoga kukil mbi veten tuaj. Rinovoj kokën me buzën e figurës. Të gjithë sytë kanë sy si të vdekurit. Mos bërtisni gjë krim zhahu qi personazhe. Dhe thuaj që shikuesi i dritës hyjnore, shikuesi i Trinisë së Shenjtë Sergiy Radonezky dhe princi fisnik Dmitro Donsky janë një tallje.

Glazunov, nëse doni t'i shikoni ikonat me realizmin tuaj zëvendësues dhe të dilni në botë më shumë eklekticizëm. Petrov-Vodkin ishte në gjendje të krijonte një sintezë të pikturës së ikonave dhe stilit realist. Ale ka një rritje të lartë në të kuptuarit e misticizmit. Pikturat e Glazunovit janë thjesht postera të ndyrë.

O. Ioann Krestyankin për manifestimet e Vsevolod Spiller
Sergiy Fedorov-Mistik
Besida e Arkimandritit Gjon Krestyankin
rreth trupave të pajetë
Kryeprifti Vsevolod Spiller.
Manastiri Pskov-Pechersk, 21 maj 1988

20 maj 1988 I dorëzova At Ioanna Krestyankina një fletë me një përshkrim të disa manifestimeve pas vdekjes së At Vsevolod Spiller.
Pas vdekjes së At Vsevolod Spiller më 8 shtator 1984, lindën njerëz të pasur, kryesisht fëmijë shpirtërorë. Për disa kohë fatet kaluan pas vdekjes së Fr. Vsevolod, unë jam gjithashtu dëshmitar i disa manifestimeve të jogës.
Një nga të parat - në liturgjinë e 14 shtatorit 1984. në ditën e Obrazannya të Zotit dhe kujtimit të St. Vasili i Madh. Ce Bulo në një ditë pas vdekjes së Fr. Vsevolod. Vin vdiq të nesërmen e festës së Krishtit, në Katedralen e Hyjlindëses së Shenjtë. O. Vsevolod gjithë jetën e tij thellësisht shanuruv Vasili i Madh, i veshur me një kryq me relike të shpeshta (dhe me këtë kryq dhe nderime?). Ashtu si Vasili i Madh, ai krijoi një shkollë të tërë teologjike nga studentët e tij.
Pas liturgjisë, sikur zdіysnyuvav Fr Volodymyr Vorobyov në kishën e St. Mikoli në Preobrazhensky Tsvintary, në orën e puthjes së kryqit, e pyeta At Volodimir: "Në cilin moment është At Vsevolod sot në Liturgji?" rreth. Volodymyr më pa me një vështrim sharra dhe tha: "" Mig. "" - dhe vіn spodіvaєtsya, se At Vsevolod ishte në liturgji dhe se ai vetë vіn pіd orën e lutjeve të natës, madje duke i kërkuar At Vsevolod të vinte. Unë vіdpovіv, scho pіd orën e thirrjes së Shpirtit të Shenjtë në Dari, bachiv O. Vsevolod menjëherë me Vasilin e Madh. Gjithçka është bosh. *
Një muaj pas vdekjes së At Vsevolod më 7 shkurt 1984, Patriarku Pimen shërbeu në ikonën e shenjtë të mrekullueshme të Nënës së Zotit "" Utamuy dhimbjet e mia "" në Kishën e Shën Nikollës-Kuznetsk. Në fund të liturgjisë, kur priftëria u zhvendos në mes të tempullit, nëndhjakët në kripë dhe Patriarku u larguan një ditë të bardhë në prag të së cilës u shfaq At Vsevolod. I Patriarku me zi _________________________________________________________________
* Ndoshta, një shenjtor tjetër nuk ishte Vasil i Madh, por At Pavel Troitsky, babai shpirtëror i Fr. Vsevolod, samіtnik për arsyen për të cilën nuk dija asgjë. Për hakmarrjen e tij, më shumë nga At Vsevolod. Gjithsesi, jo peshoret tona dhe jo botët tona.

Si shënim: Jo shumë kohë para vdekjes së At Vsevolod, e pyeta Yogo: "O baba, mos na privoni". Vsevolod vіdpovіv movchav: "Për të gjithë vullnetin e Zotit". Më 19 mars 1983, në ditën e kujtimit të Shën Nikollës, At Vsevolod shërbeu pjesën tjetër të liturgjisë në kishën Mykolo-Kuznetsk. pidіyshov nën bekimin e At Vsevolod, nuk di për ata që mbeten të bekuar, shoh qartë se të gjithë më plagosën në zemër dhe verë me stogon, duke menduar për mua: "Mos e bëj!" Pas muajit të dytë, babai Vsevolod vdiq. Pas vdekjes së At Vsevolod, ai u bë si një zbulim shpirtëror në përjetësi.Delikatesa e shpirtit.

Në atë orë, ndërsa shërbimi përkujtimor i të Shtunës Dmitriysky Batkivsky filloi në tempull, Ati Ioann Krestyankin, në trupën vëllazërore, pasi dha ushqim, zvogëloi njerëzit e jogës, rozmovlyayuchi me mustaqe menjëherë dhe me lëkurë okremo. Duke iu përgjigjur pyetjes sime, duke bërë vetë pyetjen: "A më ke shkruar?" Unë kam parë atë që kam shkruar në të kaluarën për plakun Vsevolod Spiller. O.Ioann mori me mend gjithçka dhe tha: "O.Vsevolod e dija mirë, ulur në të njëjtën tryezë me të." Ashtu si herën e kaluar, F. Gjoni thuhet se foli për kaltërsinë midis Kishës Triumfuese dhe Kishës në tokë. Por këtë herë, At Ioana e ruajti me nxitim vіd prinadi: “At Vsevolod përvëloje lëkurën tënde ruh, lëkurën e jetës tënde ... Pragnennya bachiti Fr. Vsevolod, bachennya - gjithçka mund të jetë më shumë se galmuє ruhi juaj shpirtëror ...
Bachennya mund ta bëjë vetë marrëdhënien tuaj me At Vsevolod ... Fr. Vsevolod nxjerr gjithçka që ju vjen në jetën tuaj dhe atje mund të shihni pragnennya deri në atë pikë sa ta ngatërroni atë. : Së pari: nën orën e lutjes përpara ikonës i Shpëtimtarit, nëse mundeni, Shpëtimtari do të dalë nga ikona. Duke e lënë Yogon të shkojë, At Joana u tha të gjithëve: "Dhe tani nxitoni, përndryshe të vdekurit do të më kontrollojnë". "Ti do të vish tek unë nesër dhe unë do t'ju jap ABC-në e lutjes, ku gjithçka është paraqitur në detaje." O.Ioana, duke më shtyrë dhe duke më grabitur, sikur një grua e moshuar tashmë po lutej që të zbulohej, si atje, në atë botë. Mitropoliti Mikola. Dhe sikur të kishte mbaruar ora e lutjes, sikur të ishte ngritur errësira dhe në këtë hapësirë ​​u shfaq koka e Mitropolitit Nikolai. Dhe kjo gjyshe ishte tashmë e dehur dhe me guxim e pyet Yogon: "Baba Mikolay, çfarë po bën atje? - Unë lutem - Mitropoliti Mykola, dhe njerëzit e zymtë fusin kokën brenda. O. Joana më puthi me dashuri. Zgjodha të flas me njerëz të tjerë. “Baba, eja te varri i At Vsevolod, aty është vetëm një burim hiri. Përkuluni para meje nëse jeni te varri i At Vsevolod. Dhe ju vetë vini. Do të isha i lumtur, kush do të më linte të dilja nga portat e manastirit. Nezabarom o.Ioann vzhe buv at panakhidi në tempullin e Mikaelit. Dhe në mbrëmje dhe ditën e ardhshme në kishë ata u lutën për prehjen e të vdekurve dhe kënduan "Me shenjtorët e të vdekurve ...".

Sergiy Fedorov 1988. Edicioni i dytë i "Biseda e At Joanna Krestyankina .." u bë në vjeshtën e gjetheve të vitit 2000.

artist
I dashur im!
Zoti ju bekoftë të lexoni jetën e St. Serafimi i Sarovit u shkrua nga Mitropoliti Veniamin Fedchenkov.
Është e rëndësishme të lexoni, një herë përpara se të lexoni, kërkoni nga Shpirti i Ngushëlluesit që t'ju ndihmojë në leximin dhe kuptimin e asaj që keni lexuar. Njihni ato vende në jetën e jogës, ku të njihni personin tuaj shpirtëror në këtë orë. Dhe në këtë moment, edhe nëse shpesh ndizni aktivitetin shpirtëror, i ngjashëm me atë që shihni para mendjes dhe shikoni.
Dhe me një qasje kaq sipërfaqësore në vlerësimet e jetës, siç kemi ne, dhe me mënyrën tonë të jetesës dhe me përmirësimin tonë shpirtëror, ju jeni shumë prapa në argumentimin e kërkesës suaj të Frymës së Shenjtë për bezplyddya. Leximi i Etërve të Shenjtë është i nevojshëm, por më besoni, është e nevojshme që ne të kënaqemi me veten dhe jo tre, në të cilat shkuam, pasi shkuam larg në sytë e Zotit në pëshpëritjet e fuqisë së plotë të "Unë". .
Kthehu më e rëndësishmja, duke zgjedhur nga bajrakiv, por duhet të kthehesh, nëse dëshiron ta njohësh plotësisht Frymën e Shenjtë.
Dhe pse filloni, si vazhdoni dhe si filloni?
Filloni me një thirrje të përulur për ndihmën e Perëndisë. Prodovzhuvat përulësinë për të ripërtërirë paaftësinë e tyre dhe mëkatshmërinë e tmerrshme. Unë filloj me një ritregim të përulur të vullnetit të Perëndisë për veten tuaj. Filloni të vogla. Mundohuni të kapërceni veten në diçka të vogël dhe këndoni sikur një vepër e madhe është e nevojshme për të gjithë, dhe si pa ndihmën e Zotit, pafundësisht e suksesshme.
2. Rreth pyetjeve. [Ushqyerja bulo: Si të marrësh një vendim dhe të punosh vibir, si nuk mund të ushqesh një baba shpirtëror? ]
1 Shikoni gjithmonë të gjitha disponimet tuaja për përgatitjen tuaj vchinkіv në Shkrimin e Shenjtë-Ungjill.
2- Me mendje u ngjita te Zoti: “Me lutjet e atit tim shpirtëror, o Zot, më ndihmo, më jep”
Dhe ju e dini, ju keni riparuar atë që nuk keni për pikturimin e ikonave. Dhe unë do ta quaja gjithçka me një fjalë: “Jo përulësi. Mos i beso Zotit një fëmijë"
Dhe sidomos paraqitjet që ju duken, rrëfimtari juaj i di dhe unë nuk do të rri rreth tyre.
Zoti ju bekoftë.
Të gjitha fatkeqësitë tona, të lundruara në sytë e Adamit, shkuan te të padurueshmet për të dëgjuar. Por ne, sikur të duam t'i drejtohemi Zotit, duhet të dëgjojmë fjalët e Zotit, të cilat do të tingëllojnë në Dhiatën e Re për ne. - Dëgjo vullnetin e Zotit, boshtin e atyre ekzaltimit, siç mund të na kthesh për shëndetin dhe jetën.

10 –6--1987.
Manastiri Pskov-Caves. Arkhm. John Krestyankin.

Arkhm. Manastiri Ioann Krestyankin Pskov-Caves
10 -11 -1991 f. (2 fletë)

I dashur Zoti Sergius!
Zoti ju bekoftë, mos ndryshoni asgjë në jetën tuaj deri në 1993, rrini pas me nënën tuaj, betohuni për At Volodimir dhe mos shkruani, mos shkruani kujtime.
Dhe ju dhe At Vsevolod keni nevojë vetëm për një lutje, dhe ndriçimi juaj shpirtëror ju jepet vetëm juve, dhe nëse mendoni për shpëtimin e parakohshëm të errësirës, ​​atëherë ata që janë të talentuar do t'ju marrin të rinjtë.
Një korrigjim dhe shtesë e vogël do të varet nga mënyra juaj e jetesës dhe ushtrimet shpirtërore.
Në këtë kohë ju duhet të mësoni vazhdimisht për autoritetet e zeza të jetës dhe teorikisht, dhe praktikisht të njiheni me njëri-tjetrin. Po jak?
Periodikisht për një orë, jetoni si një pelegrin fillestar në manastiret dekilkoh cholovіchih. Ju mund të punoni edhe me lejen tuaj, dhe në ato ditë të lira që bini, nëse nuk ka shërbim në tempull.
Jetoni në Optina dhe në Manastirin e Shën Gjon Teologut pranë Ryazanit. Më duhet të jetoj jo në stacionin e privilegjuar të piktorit të ikonave, por në pozicionin e pseudonimeve.
Dhe atëherë duhet të kuptoni, dhe për veten tuaj, të bëni një zgjedhje më të madhe të këngëve, themeleve jo aq në një frymë të gjerë dhe në errësirë, por në baza reale të punës monastike. Aja nuk përjashtohet, nëse vini në manastir, do të emëroheni me një premtim të tillë, pasi nuk do të bëhet asgjë për ushtrimet tuaja. Lexoni jetën e Gjonit të Damaskut.

Pra, boshti është Sergius, i tillë është porosia juaj.
Në të djathtë, e dashura ime, që nuk do të hyj kurrë në shkollë një herë, nuk do të mund të punoj në manastir dhe duhet të vij te Zoti me guxim, por do të jem besnik deri në fund.
Zoti ju bekoftë.
Arkhm. Gjoni

Festa e Krishtit 1996.

I dashur Zoti Sergius!
Prohannya për t'u lutur për nënën tuaj vikonaya. Më kujtohet Tetyana Dmitrievna. Tek babai shpirtëror i hallës Dmitrievna, At Volodymyr, ai do të fitojë në rrugën e duhur dhe do të ndihmojë në mustaqe. Dhe lutuni për të, për shëndetin e saj dhe për murgun Mikita, detyrën time. Gjithë të mirat për ju.

(Pas fjalëve të kujdestarit të qelisë së Tetianës. O.Ioana, e përgjumur në fletën time, duke mos e lexuar. Zarfi ishte shtrirë ashtu mbi komodinën. Tezja më dha letrën përkujtimore të At.Joanës. Absolutisht e pakënaqshme për veten time; përshëndetje. në Vitin e Ri të Krishtit 1996. Vin duke përsëritur shkurtimisht rrëfimin e tij dhe frazën time të lamtumirës për të renë "Gjithë të mirat për ju")

At Pavlo Troitsky
Mrekullia në lidhje me magnetofonët
Rreth Pavel Troitsky, unë njoha pas vdekjes së Fr. Vsevolod Spiller. Unë isha në banesën e Agripini Mykolaivna. Sikur nga At Pavel, u dërgua një fletë, në të cilën ai shkruante, kaseta schob, yakі ju dëshironi të dërgoni një procesverbal të shërbimeve të Fr. Liturgjia e Vsevolodit dhe leximi i kanunit të Andreas të Kretës m'u dorëzuan.
Unë jam kundër opozitës. Nuk dija asgjë për At Palin.
Agripina Mykolaivna më shpjegoi: ""Vin është largpamës, mund të pish brenda teje"".
u mrekullova.
A.N.-Gjithçka është e thjeshtë. Gjithçka sipas Ortodoksisë. Ju thjesht dëshironi të doni dhe dëshironi të bëni të lumtur.
Të nesërmen, në rënien e gjetheve të 25-të, 1984, At Volodymyr Vorobyov në kishë (gjithashtu në Veshnyaki) më shpjegoi: “Iromonk Pavlo është babai shpirtëror i At Vsevolod. Tse është një njeri absolutisht i shenjtë. Nuk po flet askush për ty. Vetëm pobachiv, ju pëlqen të dëgjoni predikimin e At Vsevolod dhe shkoni me një magnetofon te njerëzit që ju dëgjojnë dhe ju dërgojnë. Tse mëshira e Zotit. Nëse keni nevojë, Zoti ju dërgon një magnetofon"
- Shkova te njerëzit me magnetofonin e dikujt tjetër dhe me regjistrimet e dikujt tjetër të At Vsevolod.
O. Volodymyr ishte përpara meje, që të mos flisja për dhuratën dhe për plakun.
Edhe më herët, në vjeshtën e 5-të të gjetheve të vitit 1984, u ktheva te Ati Volodymyr dhe iu luta Zotit që të më dërgonte një magnetofon për të fjetur. Unë kam një letër të një të huaji, dhe ajo ishte tashmë e nevojshme për joga. Ne donim të ndjenim edhe Liturgjinë, por kasetat e dhuruara nga At Pavel nuk shkuan në atë magnetofon. jam i turpëruar.
Agripina Mykolaivna, pasi mësoi për të, pyeti: "Sa kaseta keni një magnetofon?".
Kur mbërrita me çanta me fije te Agripina Mykolaivna, ajo tregoi me dorë zarfin që të shtrihej në tavolinë dhe tha: Tse ju një dhuratë djeg. Sapo kam sjellë një pension për nja dy muaj. Mendimi për të pasur një dhuratë të tillë u shfaq sot "".
Nëse blija një magnetofon dhe dëgjonim shërbimin e At Vsevolod, i tregoja Agripina Mykolaivna një fletë, duke i kërkuar At Volodimir të lutej që Zoti të më dërgonte një magnetofon.
Agripina Mykolaivna: “Pse jo Agripina, pse Zoti të dërgoi një magnetofon. Tse ju një dhuratë djeg. Vetëm një dhuratë nuk bie nga qielli, por vjen nga njerëzit"
І magnetofoni dhe regjistrimet e At Vsevolod janë ruajtur nga unë deri në tsikh pіr.
Kështu nisi njohja jonë me At Pavelin.

Agripina Mykolaivna shoqëroi At Pavelin në kampe dhe u dëbua për dymbëdhjetë rokіv: "E dini, atje kam shkrirë shumë mrekulli, të cilat mund t'u kenë thirrur para tyre. Boshti i asaj që їsti. Nuk ka asgjë. Raptom htos troket në fund - si një lloj arkimandriti lajmëtar sjell bukë shmatoçki "
Agripina Mykolaivna foli për pjesën tjetër të ditëve të At Vsevolod: "Kam kaluar gjithë orën duke folur. Njerëzit po kërkonin një të re, por vіn movchav. Ne navitt menduam se ata nuk na njihnin. Unë e talla dhe e pyeta: "Baba, a më njeh?" Ajo do të shkojë për dy muaj (sëmundje) të më ndjekë, dhe unë nuk e di.

spocus
maj 1985
Fillova të revoltohem kundër At Volodymyr. Nuk dua të punoj si portier. O. Volodymyr më bekon të punoj. Kam parë që do të shoh diçka të re. Në fund të ditës, pasi kishte shkruar një fletë të At Pavelit.
“Baba Pavlo.
Ginu. Po humbas sensin e jetës. Kërkoj ndihmën tuaj. Ju falënderoj për regjistrimin e mrekullueshëm të dhuratës së shërbimit të At Vsevolod. te uroj shendet"
Sergiy 2 maj 1985
Vidpovіd povіdomiv rreth Volodymyr 28 chervnya.
“Ati Pavlo, pasi lexoi fletën tuaj, ju thotë se nuk shkoni te të moshuarit e qetë, tek të cilët është e rëndësishme të shkoni”.
Në atë orë pashë një invalid të vjetër në Arbat. Plaka nuk flinte natën në vapë. Apartamenti ishte i errët. u sëmura. Filluan konfliktet në ishullin Volodymyr. Vidpovid Fr. Pavel buv qartë.
Në listën tjetër, podyakuvav o.Paul. Duke përshkruar forcat e errëta, ata perebuvayut në këtë apartament (dhe shpirti i shqetësuar i gruas vdiq).
Priyshov i bekuar (sichen 1986)
Mos shkoni të vjetër në kohët e vjetra. Ecni vetëm në Kiselyovym dhe në Ksenia Oleksandrivna (Kaloshin). (Ksenia Oleksandrivna nuk dinte për At Pavel)
I kërkova At Volodymyr një vibachennya. o Volodymyr probachiv.
E vjetra nuk u braktis. Njerëz të tjerë erdhën përpara saj.
Dhe unë punoja si portier.
leksion
23 dhjetor 1986
Si katolik, shkova në Muzeun Politeknik për një leksion mbi ateizmin. Mes meje dhe pedagogut filloi një supereçka e ashpër. Publiku ishte i ndarë. Pedagogu, pasi kishte mall të niste një ligj penal për mua për një falje, një podium. Ata thirrën policinë. Po bëhem gati për arrestim. U bë një mrekulli. Pas filmit në leksionin "Pastor on the Slimy Way" (për spiunazhin e priftit katolik), yurba e njerëzve të një moshe të dobët më hoqi dhe më çuan në metro me ushqimin më të trashë. *) Ata nuk na shkatërruan për disa arsye.
O. Pavel nuk u tha për këtë skandal. Fletë Vіd nіgo priyshov (2 sіchnya 1987).
Sergius:
“Jam në praninë e të Shenjtit Rizdva të Krishtit dhe të Vitit të Ri. Unë ende dua të vizitoj At Volodymyr dhe të mendoj më pak për diçka të papërshtatshme. Unë nuk mbaj leksione për ata që thirren. Kujdesuni në heshtje për të djathtët tuaj.
Zoti ju bekoftë të gjithëve Zot.
Të dua, hieromonk Pavlo.
shtator 1987 »
"Unë ende dua të shkoj te At Volodymyr" - Shkova në Kishën e Zonjës në Zvenigorod dhe rrallë shkova te At Volodymyr.
"Më pak duke menduar për atë që është e papërshtatshme" - Mendova për manifestimet pas vdekjes së At Vsevolod. At Pavel Bachiv mendimet e mia.

miq
U mblodhëm me miqtë në banesën e një personi të fiksuar. Tse buli Çaj teologjik. Kështu bëmë shaka me Zotin. Nuk kishte nevojë t'i tregonte At Pavelit për këtë. Vіd fletë e re e marrë.
“I dërgoj bekime Sergjiut dhe se At Volodymyr Vorobyov ishte në këmbë, duke dëgjuar të gjithë dhe duke kaluar më pak se një orë me miqtë. Më mirë të jesh vetëm. Kujdesu për të gjithë ju Zot.
Duke dashur në Zotin, hieromonk Pavlo. 26/16 -1-1987 fq »
Nadali dy të tretat e pjesëmarrësve në çajrat tanë vinin nga Kisha dhe Ortodoksia.

lutje
Pasi kishte shkruar një fletë të At Pavelit, në të cilën ai bekoi jogën për zustrіch me të. Duke shkruar se do të lutem për Nënën e Zotit. Mund të lutem për një muaj. Vіdbulas zustrich shpirtërisht.
Dërgimi i kungimit. Nën orën e lutjeve drejtuar Nënës së Zotit. 10 maj 1987
Ishte një manifestim i energjisë inteligjente të pranisë së Hieromonkut Pal.
Ne luftuam një nga një. O. Pavel buv nuk është më i kënaqur me lutjet e mia.
Duke thënë për tse, At Volodymyr.
-Të pakënaqur?
- Nuk ka më kënaqësi.
-Ti ke një bulë shpirtërore. Përshëndetje, doni të prishni grilat e jogës?
-Yak vin në portë?!
-Kështu që.
- Epo, atëherë është si fëmijëri të dalësh.
O. Pavel, duke parashikuar se të tjerët janë të vetëdijshëm për të renë, ata do të mbyllin gojën dhe do të duken të qetë, të cilëve ju i shkruani menjëherë.
Fletë Priyshov në formën e hieromonk Pavel u shkrua më 10 maj (në ditën e jubileut).
O. Pavel vydpovіv і për problemet e mia me yakim shkova në ferr.
“I dërgoj bekimin Sergiusit, hoqa fletën e jogës.
Është më mirë të shkosh në tempull, t'u shërbesh shpirtërorëve. Nuk ka nevojë për një tempull. Mbroni të gjithë Zot.
Duke dashur në Zotin, hieromonk Pavlo. 10/5 -27/4 1987 Velikden »

O. Pavel nadislav krashanki. Erë e keqe u dogj në servlet dhe boule e lëkurës ishte nënshkruar: "Zoya", "Katyusha".
Menuja ishte shkruar: "Krishti u ringjall, Seryozha"
Duke e ruajtur këtë dhuratë si një faltore. Nadali, nëse zemërova At Pavelin, vetë veza u nda në dy pjesë.

Me të kuqe 1987, për herë të parë mora me mend për At Pavelin në listën e At Ioana Krestyankina.

Në pranverën e vitit 1987, Skema-murgesha Seraphim dhe Skema-murgesha Mari u kujdesën për transferimin e hirit të nënave të manastirit Spaso-Vlakhernsky.
Palosja e vezit. U kthyem te At Pavel. Mund t'ju shkruaj edhe një fletë.
Duke shkruar se nuk kam përulësi. Pitav për rrugën e zezë.
Në një nga gjethet për Zoya dhe Katerina Vasilivna Kiselovim At Pavel
vіdpovіv:
“Me ndihmën e Zotit, skemat tuaja do të transportohen dhe trupat e tyre do të shtrihen, ku do të shtrihen.
Të lutem, mos e dërgo Sergiyka-n të flasë boshe për mua.
Vіn nadislav me listën. Lexoni diçka zovsі asgjë.
Win shkruani se e reja nuk ka përulësi. Dhe kush e ka me ne є ???!
Përulësia nuk zbehet nga entuziazmi. Duhet të kujdeseni shumë për veten, atëherë do të vijë përulësia.
Unë ju kërkoj më shumë, mos e lini rrëfimtarin tuaj dhe mos bëni shaka me të tjerët.
Ju nuk bëni shaka për mirësinë. Kujdesuni për atë që do të thoni.
Sergiy më kërkon foto. Unë nuk kam asnjë. Dhe tani ju duhet erë e keqe?
Kujdesu për të gjithë ju Zot.
Dashuria në emër të Zotit.Pavel. 18/9 -1/10 1987"

O. Volodymyr, pasi lexoi këtë fletë, qeshi. Unë thashë që nuk po tallej me shpirtrat e tjerë.
- Tse ju thuhet në të ardhmen.
Ora e saj ka ardhur.

Në fillim të vitit 1988, ai shkroi At Ioanna Krestyankina një fletë me një përshkrim të manifestimeve pas vdekjes së At Vsevolod. Duke shkruar për At Pavel. At Ioana raportoi për pamjen e Atit Vsevolod në lëkurë. Rreth At Pavel Movchav.
At Volodymyr ishte në zemërim dhe në gjendje ankthi, sepse At Joana nuk e njihte At Palin. Duke thënë se çfarë mund të çohet në nasledkіv të pasaktë i vіn navit nuk e di sa e keqe mund të jetë për mua. “Mund të ketë gjurmë të paraportuara për faktin se nuk i dëgjoni njerëz të tillë”
Pіznіshe, në spovidі Fr Volodymyr duke më thënë: - Fr Pavel nadіslav fletë. Vіn edhe pakënaqësi. Shkruani atë që At Joana nuk di.
-Baba, më vjen keq që njoh një nga të njëjtat.
- Pendohuni. Pendohuni.

Rënia e gjetheve 1988 shkëmb.
Gjyshja që jetonte me Zoya dhe Katerina Vasilivna vdiq.
Panahida u shërbeu në banesë. Shërben At Volodymyr, At Oleksandr Saltikov, At Arkady Shatov.
Në orën e Panahidit, para leximit të Ungjillit, At Volodimir spiunoi menjëherë At Palin, duke na mahnitur nga mospërputhja shpirtërore.
E njëjta gjë, pasi kishte fuqizuar At Volodymyr
-Bov chi At Pavel në vіdspіvuvannі?
-Buv.
- Për mua, ne e vlerësojmë më shumë radion. Aje, kam kohë që jam dënuar dhe si jam penduar për to.
O. Volodymyr - Nuk është e nevojshme të thuhet kështu. Le të mos shohim. Ju vetëm e dini nën rreptësi.
Atëherë Zoja Vasilivna më tha se pat Paveli kishte dhënë fletën, në të cilën kishte thirrur priftërinjtë për panakhidën dhe për ndihmë në funeralin e gjyshes.

26 korrik 1991.
Ikona e Shenjtë e Nënës së Zotit të Iverskoy.
Unë jam i sëmurë, jam vetëm. Për pjesën tjetër të kohës pashë vështrimin plot dashuri të At Pavelit mbi veten e tij. Kthimi në të renë:
“O. Pavel, të bekoftë të vish në manastir”

Rënia e 6 gjetheve 1991 shkëmb
Letër për vdekjen e hieromonkut Pavel Troitsky.
Me lot lexova një Panahidë për At Pavelin.
Le të jetë një tundim - Unë shkruaj për ata që njoh.
Pastaj, në momentin më të papërshtatshëm, shpirti ndjeu respekt të dashur për At Pavel. Panakhida ime nuk i shtoi asgjë Yomit, por kujtesa ime për të Riun dhe e njëjta gjë për Ty u lidh me Yogo. Ishte një manifestim i dashurisë absolute dhe shenjtërisë absolute.

*) Ish-lektori Pishchik ra për vdekje në një aksident automobilistik.

**) Një vit një zonjë pyeti: "A besoni se njerëzit mund të bëjnë njerëzit?"
-?!
-Epo, në Bibël shkruhet: “Abrahami lindi Isakun dhe Isaku lindi Jakobin, etj.

Një person tjetër, duke thënë: “Unë nuk shkoj në kishë tek dikush që është vetëm hebrenj atje. Në ikonostasin e hebrenjve dhe në tempujt e hebrenjve »

Tre artikuj / skedar "Skema murgesha Serafimi dhe Maria"

(Nëse po flas për skuadra që mbajnë dritë, mund t'i shikoj ato që është e pamundur t'i shikosh me sy fizik, pastaj atë që shihet nga sytë e brendshëm. e vërtetë për depërtimin shpirtëror. "Unë" ime ndihem si "Unë "është një person tjetër, i cili ka vdekur, nuk ka pasur trup, por unë njoh garant. qeniet njerëzore, mund të thuhet se energjia e shpirtit duket, por me një koeficient djerse, copat e shpirtit qortohen në përjetësinë, kështu që përjetësia dhe drita e dukshme shfaqen menjëherë.

Dikur autori u bë dëshmitar i daljes së Mitropolitit Antonia Blum në hapësirën shpirtërore. Kjo ishte ora e parë e mbërritjes sime në Moskë në vitin 1988. Vladyka zapіznyuvavsya në zustrich me njerëz në Budinka të artistit në urën Kuznetsky dhe shikoi se çfarë po kontrollonin njerëzit. Dita ka kaluar, Vladika është beqare e njerëzve të lëkurës. Pas njëzet minutash hvilin, arrita në zustrіch në Budinka të artistit. Nëse më kërkoni të shpjegoj se mund të jem në prag të hapjes së natës, unë sjell një top humovy në prapanicë. Ne jetojmë si një bi në sipërfaqen e një topi çamçakëz. Tse bota jonë. Dhe më pas boshti i këtij topi zgjerohet dhe aty shfaqet një hapësirë ​​tjetër. Gjëja më e mirë tregohet në ikonat e lashta të Fjetjes së Nënës së Zotit në mjeshtra të tillë si Theofani Greku, tse live dosvіd. Ikonat piznіh kanë kimerizëm dhe inteligjencë, por ju nuk mund ta shihni vetë të vërtetën. Në një nga predikimet e tij, At Vsevolod tha se ne u ringjallëm në botën shpirtërore me një guaskë të hollë të prapanicës.

Malyunok "Ati Vsevolod Spiller përpara ringjalljes së tij"

Foshnja "Thirrja" Shfaqja e At Vsevolod në Liturgjinë e Vasilit të Madh, një ditë pas vdekjes së tij

Malyunok "Shfaqja e Prt. Vsevolod Spiller te Patriarku Pimen më 7 shkurt 1984. Kisha e Shën Nikollës-Kuznetsky. Ikona e Shenjtë e Nënës së Zotit" Utamuy hidhërimi im "

Malyunok "Bisedë me At Vsevolod në ditën e përkujtimit të jogës"

Malyunok "Ati Vsevolod në ikonën e Shenjtë të Nënës së Zotit Shtrëngimi i të vdekurve 1984 (40 ditë nuk kanë kaluar ende)"

Foshnja "O. Vsevolod në Vesnoshnaya në tempullin në Preobrazhensky

Malyunok "Në shërbim të At Volodymyr"

Malyunok "O.Vsevolod në kuzhinën e banesës së tij. (Pas vdekjes)"

Malyunok "O. Vsevolod përpara. Pas vdekjes".

Malyunok "Panahida në Kuzminki"

Malyunok "Agripina Mykolaivna dhe At Vsevolod rrahën dyert e tempullit. Keuznetsi"

Foshnja "Dëgjimi i liturgjisë së At Vsevolod"

Foshnja "Siluetë Prozory"

Foshnja "Archm. John Krestyankin Përpara në metafizikë" Pechory Pskov

Foshnja "O.Ioanna Krestyankin mes nesh në apartament (metafizikisht)"

Foshnja "Archm. John Krestyankin pas vdekjes" Kisha e Michael.

"Pjetër Unë do të martohem me Tsarevich Oleksiy në Peterhof" (1871).
Kanavacë, Oliya. 135,7 x 173 cm.
Galeria Derzhavna Tretyakov
Moska

Piktura përshkruan dramën historike dhe familjare të carit reformator Peter I. I pasur me atë që shpjegohej nga rrethina e jetës së tij, e cila nuk u shtri për shkak të vullnetit të recesionit të ri. Vіn vyhovuvavsya në mes të djemve, duke e urryer Pjetrin për transformimin e tij dhe për luftën e tij të preferuar me vetë djemtë, ose më mirë, me pamjet e tyre të çelikta dhe myshk. Nëna e princit, Evdokia Lopukhina - gjithashtu nga familja boyar.

Personazhi i Tsarevich Oleksiy ishte e kundërta e drejtpërdrejtë e Batkivsky. Para kësaj, ai kishte shfaqur një imazh të fortë për nënën e tij, e dërgoi me forcë Petron në manastirin e Suzdalit. Pra, spadkoєmets duke u bërë jo një prodovzhuvach i të drejtave të Batkiv, por armiku i tyre, para kësaj, dhe një krijues. Vіn vtіk z Rosії, ale buv kthesa dhe zlochinets habitur.

Boshti І në një rang të tillë vere qëndron përpara babait grіzny.

Kush mund të thotë menjëherë se janë ndjerë të fyer në moment, imazhe në foto? Ju vetëm mund të merrni me mend për këtë. Një gjë është e qartë: përshkruhet një tragjedi. Tragjedia është historike, siç ishte tipike për të gjithë Rusinë: ishte e rëndësishme që Pjetri I të rikuperonte kohët e vjetra dhe fjalë për fjalë të ndërtonte një shtet të ri mbi gjak. Më duhej një ndihmës për ty, një person i afërt - sin. Ale, për fat të keq, rënia e reformatorit në personin e djalit të verërave. Dhe këtu fillon një tragjedi e veçantë: në një gjendje të tillë faji, pasi e ka kaluar përgjithmonë djalin tënd, e kishte të pamundur të shpëtonte vetëm familjen e tij me një armik ideologjik për energjinë, me një vullnet të shkëlqyer dhe një veprimtari të pangopur.

Gjithçka në foton e M. Ge është historikisht autentike, deri në kompozim. Nëse dëshironi, mund të tregoni vetëm dyshimet tuaja për artistin se si të përshkruani saktë skenën, në atë që duhet të jetë theksi. Adzhe bagatto dikush tjetër u fajësua për fajin e "tsar-sin-vrasësit", dhe vetë tsarevich u shurdhua nga viktima e babait që po afrohej. Ale u ndihmua nga historiani N.I. Kostomarov, duke marrë parasysh faktin se Tsarevich Oleksiy, duke e bërë atë të papranueshme, sipas moshës së babait, dhe se shtresa e tij ishte një pagesë e rregullt. Por vetë artisti dyshoi se interesat e komunitetit mund të ishin më të mëdha se ndjenjat e batkiv.

І aksi z'u shfaq një foto. Figura e fuqishme e mbretit të ulur përshkruhet me një vështrim kafshëror ndaj djalit. Udhëzohet të qëndrojë sin - lëngatë, me kokë të përkulur pa shpresë. Shpjegimi i çuditshëm tashmë është bërë dhe Petro fillon të kontrollojë në syna vіdpovіdі. Vіn tashmë vpevneniy në yogo fajësojnë, por zdaєsya, karrierës ende nuk hedhin shpresën në yogo kayatt. Ale tsarevich qëndron memec skutii, duke ulur sytë në konfuzion. Historiani M.P. Pogodіn stverdzhuє, scho "në fletë të gjera, të sinqerta për miqtë në të tilla, si begati të vërteta, pa zbukurime dhe rebіlshen, - mund ta di se të gjitha këto dokumente flasin më shumë në melankolinë yogo, më poshtë në shkoda. Bula ishte një njeri i devotshëm, i arsyeshëm, sipas mënyrës së tij, cicavi, i arsyeshëm, i respektueshëm dhe i sjellshëm, i gëzuar, i menduar për të bërë një shëtitje. Mykola Ge, me fjalë joga, duke kënduar fatin fatkeq të princit, nëse ai pikturoi foton e tij.

Sidoqoftë, Tsarevich Oleksiy nuk ishte një viktimë e pafuqishme: ai ishte kokëfortë dhe nuk iu dorëzua vullnetit të babait - në maskulinitetin e tij, ai ishte kundërshtari i barabartë i Pjetrit.

Fotografia e Tsya do të jetë e rëndësishme përgjithmonë. Pra, super vajza mes heronjve të kanavacës ka përfunduar, pasionet kanë rënë, të gjitha fjalët janë thënë, vazhdimi dhe rezultati është bërë njësoj për të gjithë. E megjithatë, në dritën e hënës, këta super lumenj vazhdojnë të tingëllojnë dhe në ditët tona - ky super lumë ka të bëjë me shtigjet historike të vendit dhe me çmimin, si t'i paguani sundimtarit për veprimet tuaja.

Nicekawishe:

Themeluesi i partisë monarkiste, Anton Bakiv, shpalli fatin e zgjedhjeve presidenciale në Federatën Ruse, Grigory Graboviy dhe Anton Bakiv.

Miq për një miliard: ata me të vërtetë duken si miqtë e njerëzve më të pasur në planet

Grigoriy shkoza dhe bakiv