Shumë kohë më parë Shqipëria. Shqipëria është Kaukaziane. Gjuha dhe shkrimi

Historia e një prej fuqive më të mëdha të lashta në Kaukaz - Shqipërisë ose Alvania (Agvan) - është pak misterioze.

kampingu

Bie në sy të njëjtësisë dhe emërton vendin e Shqipërisë në Pivostrovin Ballkanik. Pas manifestimeve aktuale, mund të jemi pikërisht këtu me folësit vipadkovy, por në realitet kaukazianët dhe shqiptarët e Ballkanit nuk e tregojnë veten e tyre. Prote, tsikavo, p.sh., se në shekullin e mesëm Skocia quhej Shqipëri - në formën e mbretërisë së keltëve dhe pictivëve të Alba, siç u shfaq në shekujt X-XIII, dhe gjithashtu, se një nga ishujt e mëdhenj. i bregut të bardhë të Skocisë mban emrin uvalala i Shqipërisë Kaukaziane pas pushtimit nga arabët. Mabut, “Shqipëria” për të gjitha trojet e tilla është një formë librash e egër e latinizuar e orës së vonë. Për më tepër, Shqipëria Kaukaziane u quajt kështu para së gjithash.

Emri i pusit Pokhodzhennya Shqipëria Kaukaziane, padyshim, është i lidhur me fiset yakimos іz të palosur її. Në këtë faqe ka versione të ndryshme. Një prej tyre është nxjerrja në dritë e popullit të lashtë të Alanëve - paraardhësit e Osetëve. Skitët e lashtë jetonin atje nga toka, dhe populli i Udines - një nga udhëheqësit e shqiptarëve - mësimet e lashta romake të Plinit Plakut (shekulli I pas Krishtit) duke respektuar skithin (tobto iranian). Mirëpo, autorët e lashtë i ndanë shqiptarët dhe alanët, dhe i njëjti Plіnіy Udіne nëse mbronin Udinin tek shqiptarët.

Sipas një versioni tjetër, romakët i quanin shqiptarët (Albani) me fjalët "bіlі" (albi), pasi në këtë kontekst do të thoshte "njerëz të lirë". Stribuni (shekulli I p.e.s.) në "Gjeografi" shkroi një legjendë, si një grup argonautësh Jason Dyshov nga Kolkida deri në brigjet e detit Kaspik dhe duke parë Shqipërinë. Plini Plaku në "Historinë Natyrore" këndon se shqiptarët duken tamam si argonautët. Ndërkohë, grekët shpjeguan me mitet e tyre aventurat e popujve të pasur. Pra, në të njëjtin Strabon, kalli u dha virmenëve shokun e Jasonit të quajtur Armen. Vetëemri i shqiptarëve nuk dihet saktësisht.

Vtіm, shkenca vvazhaє, scho bashkoi njerëzit e shqiptarëve të Kaukazit kështu që nuk fitova. Tse buv konglomerat i fiseve të ndryshme. Stribuni për të vënë në dukje se “ata kanë 26 lëvizje, ndaj nuk e kanë të lehtë të hyjnë në snosini një nga një”. Për fjalët e jogës, vetëm në orën e jogës "ata kanë një mbret që qeveris të gjitha fiset". Shumica e opinioneve aktuale janë të vetëdijshme se fiset shqiptare flisnin gjuhën e popujve të Nakh-Dagestan sim'ї. Mbishkrimet, të palosura me alfabetin tim të lashtë shqip, afër Udinskit, shpëtuan nga të folurit për të. Para se magazina e shqiptarëve të mund të bashkohej dhe yakіs pribultsі, sidomos nga numri i popujve të huaj (skithët, sarmatët etj.).

fuqia e palosjes

Bërthama e Shqipërisë Kaukaziane ishte e shtrirë në territorin e Pivnichny Azerbajxhanit në pіvnіch kundër lumit Kuri, midis Gjeorgjisë dhe Detit Kaspik, por troku nuk arriti në pjesën tjetër. Është e mundur që një pjesë e Girsky Dagestan të jetë përfshirë edhe në atë të re. Në një kohë të ndryshme, Shqipëria mund të përfshijë gjithashtu një pjesë të Azerbajxhanit midis Kurës dhe Araksit, Karabakut, si dhe një pjesë më të madhe të Girsky dhe Primorsky Dagestan.

Konsolidimi i fiseve shqiptare në një pushtet u bë, ndoshta, jo më herët se shekulli II para Krishtit. Stribuni, si ne baçili, ende kujton orën, nëse shqiptarët nuk do të kishin një mbret, dhe "lëkura e një fisi shumëgjuhësh të sundohej nga një mbret i fuqishëm". Kryeqyteti i Shqipërisë u bë vendi i Kabalës, rrënojat e së cilës u ruajtën pranë qendrës rajonale të Gabalës të Republikës moderne të Azerbajxhanit.

Shqipëria ka qenë në kontakt të ngushtë me Virmeninë, është pushtuar prej saj më shumë se një herë dhe ka rivendosur pavarësinë. Një pjesë e konfliktit nuk respektoi kontaktet intensive kulturore të dy trojeve, për më tepër, në krahun e Shqipërisë Bula, qëndronte në zhvillimin ekonomik dhe kulturor të Perandorisë së lashtë. Ky proces i lejoi historianët të flisnin për "armenizimin" e Shqipërisë Kaukaziane. Është një hipotezë, e bazuar në një lloj popullsie moderne të Nagirny Karabakh - një gur prove i shqiptarëve të vjetër të armenizuar. Todiyak numri më i madh i Azerbajxhanasve modernë - kopertinat e po atyre shqiptarëve, ale të turqizuar në mesjetën e hershme.

Nga Virmenia Shqipëria Kaukaziane adoptoi krishterimin në shekullin e IV. Ipeshkvi i parë i Shqipërisë, duke u bërë onuk St. Gregori Iluminatori, pagëzuesi i kohës, Grigoris, dhe kryqi i parë i mbretit shqiptar - Urnayr, i cili sundoi pas 370 vjetësh.

Toka dhe njerëzit

Sipas Strabonit, shqiptarët në atë orë i gëzoheshin “bukurisë dhe rritjes së lartë”. Duke folur për ligësinë e tyre, vera do të thotë se era e keqe është "me zemër të thjeshtë dhe jo mendjelehtë". Vjetërsia mes shqiptarëve në posh mbijetësore, - shkruajnë verërat, - dhe jo vetëm baballarët, por edhe njerëzit e tjerë. Së bashku me nebіzhchikët, të gjithë їhnє mineno (pse shqiptarët dhe “rrojnë në vigjilencë, kursejnë pagëzimin e Batkiv”, këndon Straboni), pas së cilës nuk pranohet të thuhet për nebіzhchikіv.

Qartë idealist, Straboni e përshkruan prejardhjen mbi-primare të tokës shqiptare, si "të mos shikosh as shikimin", por "sapo mbillet toka në vende të pasura, ajo jep dy ose tre lindje [në lumë] dhe e para. korr dhjetë." Sipas fjalëve të jogës, shqiptarët nuk tregtojnë me qindarka dhe dinë më pak për shkëmbimin natyror, “dhe nëse ushqehen jetë të tjera, era e keqe i bie baiduzhistit. Pikërisht hyni dhe vaga їm nevidomі. Para luftërave ushqimore, marrëveshjeve sovrane dhe bujqësisë, era e keqe shihet pa një turbo.” Sipas arkeologëve bashkëkohorë, Straboni e tejkaloi shumë pasurinë e Shqipërisë, në të njëjtën orë, tashmë ishte zhvilluar zanati dhe prerja e monedhave (në brendësi). Duke folur për sakrificat njerëzore të shqiptarëve, ata përshkruan qartë edhe tingujt e shekujve të kaluar.

Pjesa e Shqipërisë Kaukaziane

Në fund të shekullit të 4-të, Gunit pushtuan Transkaukazinë, dhe në shekullin e V-të, turqit. Pjesa më e madhe nuk e kurseu Shqipërinë. Në të njëjtën kohë në Shqipëri ndihet dyndja e Persisë, krishterimi shfajësohet shpesh nga Zoroastrianizmi dhe në mesin e shekullit të 5-të, Persianët përfshijnë Shqipërinë në perandorinë e tyre. Megjithatë, në fund të shekullit të 5-të, si rezultat i ri-pavarësisë së Shqipërisë, ajo u rivendos.

Dhe në fund të shekullit të 6-të, Shqipëria shfaqet përsëri si një arenë lufte midis Persisë dhe Khazarisë. Përplasja e Persisë nga arabët vetëm sa vrau kampin e Shqipërisë. Vaughn-it iu hoq gjithashtu teatri i Fuqive të Mëdha të Fuqive të Mëdha dhe Zoroastrianizmi u zëvendësua nga Islami. Orë pas ore Shqipëria u ripohua nga pavarësia, por në veshin e shekullit VIII її sovraniteti u likuidua nga arabët.

Mbetjet e etnive shqiptare në fushat e Azerbajxhanit njihen ndoshta edhe në shek. Një pjesë e madhe e tyre iu nënshtruan turqizimit dhe islamizimit, një pjesë më e vogël u asimilua nga pushtetarët e Karabakut. Vetëm pjesa më e vogël e zumilës ka shpëtuar deri në kohën e sotme gjuhën shqipe dhe fenë e krishterë (me mbetje të zoroastrianizmit), të adoptuara në Shqipërinë e lashtë. Të gjithë njerëzit kanë vdekur, të cilët në një orë të caktuar nuk janë më shumë se 10 mijë njerëz në të gjithë botën, nga të cilët jo më pak se 4000 në Rusi.

Shqipëria Kaukaziane është një nga fuqitë e lashta. Fuqia skllevër pushtoi një pjesë të konsiderueshme të Transkaukazit Verior, dhe tokat në lumenjtë e poshtëm Kuri hynë në këtë depo. Kryeqyteti i këtij shteti ishte vendi i Kabalak, i cili në vetvete është një nga rrethet e shtetit modern të Azerbajxhanit. Historianët e lashtë Arrian dhe Plini Plaku parashikuan për banorët e këtij shteti. Tre të dhëna tregojnë se në shekullin e IV para Krishtit Shqiptarët (nuk janë mashtrues me shqiptarët e sotëm, që jetojnë në Evropë - një grup njerëzish) ishin në tokë djerrë të Persisë. Zimi tregon praninë e trupave të tyre në magazinë e ushtrisë së Darit III, të cilin Aleksandri i Madh e mundi në betejën e Gaugamelës në 331 para Krishtit.

Është gjithashtu e qartë se Koha e Madhe dhe Shqipëria Kaukaziane luftuan kundër romakëve në shekullin I para Krishtit, në vitet kur Car Tigran II zgjeroi Volodinnya-n e tij në Egjipt për hir të perandorisë së Seleucidëve, dhe komandantëve romakë dhe Lucullus dhe Pompeu bëri fushatat e tyre në Kaukaz. Që atëherë, romakët janë fiksuar pas Shqipërisë Kaukaziane. Historiani Straboni pohoi se shqiptarët jetonin midis fiseve Volodin të Iberëve dhe Kaspianëve dhe era e keqe u përhap në 26 fise. Banorët e Mіstsevі ishin gërmues dhe blegtorë dhe merreshin gjithashtu me vreshtari. Zanat këtu ishin gjithashtu të zhvilluara mirë, veçanërisht qeramika dhe stolitë në të djathtë.

Në shekullin e IV pas Krishtit Krishterimi erdhi në tokë, siç u pranua nga sundimtari Urnair. Për më tepër, deri në shekullin e VIII këtu u vendos autoqefalia. Në shekujt III-V, Shqipëria Kaukaziane iu dha perandorisë Persiane nën dinastinë Sasanid. Metoyu persіv buv Chola - rruga më e rëndësishme tregtare në rajon. Në mesin e shekullit të 5-të, shqiptarët dhe popujt e tjerë militantë u bashkuan me Virmeninë në luftën kundër sasanidëve, të mbrojturit e tokës u therën të gjithë. Shteti u shkarkua në 461 rotacione. Deri në fund të shekullit të 5-të shqiptarët mundën të rindërtonin shtetin e tyre, por në shekullin e VI ai përsëri u reduktua.

Një provë e dytë e pavarësisë ishte e vogël në shekullin e 7-të, kur perandoria Sasanide u trondit nën goditjet e Kalifatit Arab. Shqipëria e Kaukazit dhe në të ardhmen, shumë herë, kërkohej sovraniteti i zagarbnikëve, derisa, naresht, sundimtarët e Vrmenisë nuk u bënë sulmues të shtetësisë këtu, pas së cilës ky shtet nuk u njoh më si i pavarur. territorial një iti.

) Te kalaja, e quajtur Hnarakert dhe ... vendi u quajt Alvank nga lagnosti i Sisakut, siç e quajta vetë Bula Alu. I njëjti shpjegim përsëritet nga historiani Virmensky i shekullit të 7-të. Movses Kaghankatvatsi; fitoj sillni dhe jam përfaqësuesi i gjinisë Sisakan - Aran, "që ka rënë nga fusha dhe ka djegur Alvankun"

Dali K. Trever sheh dy versione të tjera. Së pari, historiani azerbajxhanas A.K. Bakikhanov, i cili ende në kallirin e shekullit të 19-të, pasi kishte rritur një gropë të lirimit me kusht, i cili në termin etnik "shqiptarë" përdor konceptin "bіli" (nga latinishtja "Albi") në ndjenja e "vіlnі". Në atë kohë, A. Bakikhanov i bëri thirrje Kostyantinit Porfirogjen (shek. X), i cili përdori termin "serbë më të mirë", duke folur për "të lirë, të pakorrigjueshëm". Tjetra është pranimi i skhoznavets ruse dhe studiuesi kaukazian N. Ya. Autori thotë se “çoni deri në pikën e respektit që Shqipëria ballkanike, si Skocia, vendi i maleve, shpjegimi i N. Ya. Marr duket se është i pajtuar”.

A. P. Novoseltsev, V. T. Pashuto dhe L. V. Cherepnin respektojnë mundësinë e një udhëtimi për të përmendur llojet e iranianëve-alanëve. Versione për udhëtimin iranian të toponimit në Trim dhe Guram Gumba, të cilët dukeshin të ndriçuar nga fiset iraniane siriane.

Harta etnike e Kaukazit në shekujt V-IV para Krishtit e) Harta bazohet në dëshmitë e autorëve të lashtë dhe në lejet arkeologjike. Nezabarvlenі mіstsya shpjegohet me mungesën e vinifikimit të këtyre territoreve

Popullsia e Shqipërisë Kaukaziane - shqiptarët (mos mendoni të jeni shqiptarë të Ballkanit dhe përfaqësues të gjinisë kazake Alban) - ishte një aleancë e 26 fiseve, sikur të flisnin gjuhë të ndryshme të Lezghin Gіlka të Nakh-Dagestan sіm'. ї. Para tyre u vendosën albans, gargareys (rutuls), utіi (udіni), Gels, chіlbi, legovanoї (lezgins), Sіlvіya, lpіni. Fise të shumta të bashkimit fisnor shqiptar banonin në territorin midis Iberisë dhe Detit Kaspik, nga kreshta e Kaukazit deri në lumin Kura, megjithëse territori i vendbanimit të fiseve shqipfolëse u zgjerua edhe më tej, deri në Araks. Fiset shqipfolëse - Gargarei, Gels, Legovanoi, Chilbi, Silvi, Lpini, TsODi - banonin në kufijtë e Kaukazit të Madh dhe Dagestanit modern.

Nëse gjeografët dhe historianët e lashtë flasin për popullsinë e Shqipërisë, atëherë në muajin e parë do të flas për Shqipërinë. Vetëm një nga 26 fiset që jetonin në thupër të majtë të Kurit u emërua në mendimin e fahivtsiv, në shpinë të Shqipërisë. Vetë fisi nisi bashkimin e fiseve në një bashkim dhe emri "Shqiptarët" filloi të përhapet edhe në fiset e tjera. Sipas Strabonit, fisi i Shqipërisë jetonte midis Iberisë dhe Kaspikut, Plini Plaku lokalizon speciet e tyre të vargmalit të Kaukazit ( montibus caucasis) Tek lumi Kura ( ad Cyrum amnem), dhe Dion Cassius fjalë për fjalë rrëfen se shqiptarët jetojnë “përtej lumit Kura” (greqisht. Ἀλβανῶν τῶν ὑπὲρ τοῦ Κύρνου οἰκούντων ). Sipas mendimit të K. V. Treverit, territori rrënjësor i Albanit, më i madhi për nga numri në bashkimin e fiseve shqiptare, ishte rrjedha e mesme dhe e poshtme e Kurit, kreu i bregut të majtë. V. F. Minorsky, një nga të preferuarit më të mëdhenj në historinë e Transkaukazisë, e lokalizon Albanin në rajon. Zgidno V. V. Bartold, Albans jetonin në fushat e Kaspikut. Nga Enciklopedia Britannica, shqiptarët u zgjatën në luginat malore të Kaukazit të Madh dhe në fshat në pivnich, që është midis Sarmatisë, domethënë në territorin e Dagestanit të sotëm. Autorët antikë, që përshkruajnë Albanin, tregojnë moshën e tyre të lartë, flokët e hapur dhe sytë gri. Kështu e shohin antropologët e lashtë llojin më të fundit të popullsisë indigjene Kaukaziane - Kaukazian, i përfaqësuar gjerësisht në rajonet malore të Dagestanit, Gjeorgjisë dhe pjesërisht Azerbajxhanit. Pak më vonë, tjetri depërton në Kaukazin e Veriut (këtu mund të ketë një gamë të gjerë paraqitjesh të tipit më të fundit antropologjik), dhe vetë Kaspiani depërton ndjeshëm në Kaukazian.

Uti jetonte në bregdetin e Detit Kaspik dhe në provincën e Utikut. Midis të gjitha fiseve, bulet më të rëndësishme (të mëdha) ishin Gargareys, mbi të cilat u tregojnë shumë njerëzve të famshëm. Siç shkruan Treveri, Gargarianët ishin fiset më të kulturuara dhe kryesore shqiptare. Gjeografi i lashtë grek Straboni shkroi për Hargareanët dhe Amazonët. Mbi mendimin e Trever K.V. Alazani, disa nga mbetjet e matriarkatit mund të kishin shpëtuar pak më shumë, më pak nga popujt e tjerë të Kaukazit. Termi mund të nënkuptojë "nomadë" (si fjalët "bredh", "mos miratoj", "blukati"), domethënë fise nomade, ndoshta, nga magazina e Gargarey. Historianët pohojnë se alfabeti shqip i krijimeve bazohet në gjuhën gargare.

Duket se në majat e maleve, që konkurrojnë në përmbledhje me Bab-vul-abvab, jetojnë mbi shtatëdhjetë fise të ndryshme, dhe gjuha e fisit të lëkurës është e veçantë, që era e keqe të mos kuptojë njëri-tjetrin.

Me kalimin e historisë nuk u zhvillua një kombësi e vetme e konsoliduar shqiptare. Tashmë në shekujt IX-X, kuptimi i "Albania" ose "shqiptar" ishte, më saktë, historik.

Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë së larmishme shqiptare në bregun e djathtë të lumit Kuri pranoi krishterimin, në mesjetën e hershme ata kaluan në gjuhën virmeniane, smishalas me virmenët dhe Bula Armenizirovan Virmenske ishte veçanërisht i fortë në këto rajone rebuvannya їх në shek. magazina e Vіrmenії Madhe. Procesi i armenizimit filloi në kohët e lashta, madje edhe në epokën e hegjemonisë politike të Hungarisë së Madhe, dhe ishte veçanërisht aktiv në shekujt VII-IX. K. V. Trever shekujt VII-X "Artsakh dhe një pjesë e madhe e Utikut tashmë ishin armenizuar". A.P. Novoseltsev shprehet se në kohën e shekullit të VII-të, para se Kisha e Shqipërisë t'i urdhërohej Kishës së Virmenskut, një pjesë e popullsisë së Shqipërisë Kaukaziane tashmë ishte armenizuar dhe ky proces u vendos në shekullin e ardhshëm. Dane konfirmohet nga të dhënat historike numerike. Kështu, për shembull, në 700 kthesa përmendet prania e dialektit artsakh të gjuhës Virmensky. Nga bredhi i qetë zhvillohet e njëjta kulturë virmeniane. Xherela ende po rregullon gjuhën shqipe në pjesën fushore të Utikut në afërsi të Bardës në shekullin X, por më pas zbulohen gjëegjëza rreth tij.

Strokat në planin etnik të popullsisë së Bregut të Majtë të Shqipërisë në të njëjtën kohë gjithnjë e më shumë për të kaluar në gjuhën perse. Radha kryesore është të shkosh në qytetet Arran dhe Shirvan, ndërsa popullsia rurale më së shumti shpëtoi orën e vjetër të nënës së tyre të vjetër, atdheun e Dagestanit modern, i pari nga të gjithë grupi Lezghin. Shqiptarët, të cilët banonin në fushat e fshehura të tokës, fillimisht u futën në Persi, më pas ata pranuan Islamin nga arabët, pas së cilës popujt turq, duke marrë një pjesë të etnosit azerbajxhanas në Kaukaz. Në shekujt XII-XV, pjesa rrëzë e Arranit u vendos intensivisht nga nomadët turq, dhe emri i vjetër i Arranit u zëvendësua nga Karabakh ("Kopshti i Zi" turko-iranian). Në të njëjtën kohë, turqizimet e rajoneve të Karabakut të Karabakut filluan të forcoheshin dhe u bënë shtylla kurrizore e popullsisë së krishterë, e cila në atë kohë ishte armenizuar.

Nga epoka e hershme-mesme, ka pasur edhe një hartë të zonave që shtrihen në zonën kufitare shqiptaro-gjeorgjiane. Kështu, fiset e huaja shqiptare ishin gjeorgjiane dhe përbënin bazën e popullsisë së krahinës historike të Heretit. Pivdenni, rajonet afër Kaspikut, zokrema e Kaspikut, ishin të banuara nga fise të ndryshme iraniane, disa nga talishët e sotëm.

Me mendimin e kryeredaktorit të “Fjalorit Etnohistorik të Perandorive Ruse dhe Radiane”, historianit amerikan James S. Olson, shteti shqiptar i vuri themelet në shek. Autori i deklaratës se dekani i historianëve e respekton Nagorno-Karabakun e populluar me armenë si pasardhës të Shqipërisë Kaukaziane, por me vetëdije e mban këtë vendosmëri, James Olson megjithatë shprehet se shqiptarët e Kaukazit morën pjesë në etnogjenezën e popullit. të Nagorno-Karabakut, Azerbajxhanasve, Gjeorgjianëve të Kakhetit dhe popujve të tjerë të Dagestanit: Laktsiv, Lezgins dhe Tsakhuri. Historiani i dytë amerikan R. Hughes shprehet se shteti shqiptar i ka vënë themelet para shekullit X, ora e saktë e shfaqjes së etnosit shqiptar nuk dihet, por “mund të ishte zgjuar më herët”.

Rajoni më i lashtë i Shqipërisë Kaukaziane ishte pjesa pivnіchnaya e luginës së Kurit për një ditë në depresionin e Alazanit në të. Unë yew. para Krishtit e. Këtu filluan të formohen masat e hershme të qytetit, duke përfshirë kryeqytetin e lashtë të Shqipërisë - Kabalak.

Popullsia e krai ishte polietnike, dhe baza u krijua nga kombësitë që flisnin gjuhën Nakh-Dagestan.

Në fund të II ose në mes të Artit I. para Krishtit e.- që nga fillimi i mbretërimit të mbretërisë së centralizuar shqiptare, ajo pushtoi bregun e majtë të Kurit, duke filluar nga rrjedha e mesme e lumenjve Ior dhe Alazani, deri në Akhsu, nga Kaukazi i Madh deri në Detin Kaspik. Rajoni u rehabilitua në "Ashkharatsuyts" të shekullit të VII. Pra, Ananії Shirakatsi thotë se territori kryesor i Shqipërisë Kaukaziane u formua nga 6 provinca: “Shqipëria, tobto Aguank, në kryq nga Iveria, shkurtimisht nga Sarmatia afër Kaukazit dhe shtrihet deri në Detin Kaspik dhe në ndërturmenian në Kuri. Shqipëria të hakmerret në krahinat e veta »:

Shirakatsi, si të gjithë autorët e lashtë greko-romakë, pushtoi territorin e Shqipërisë midis lumit Kura dhe Vargmalit të Madh Kaukazian, duke treguar se:.

“... ju tregojmë për malësitë e Shqipërisë, siç e dini mes lumit Kura dhe maleve të Kaukazit”

Sipas mendimit të shumicës së autorëve, një kordon i ngjashëm i Kohës së Madhe nga Shqipëria Kaukaziane u krijua përgjatë Kurit në kallirin e shekullit II para Krishtit. e., nëse Artashes I, themeluesi i shtetit cієї, imovirno, pasi kishte pushtuar mezhirіchі Kuro-Arak nga Mіdії Atropateni (përndryshe, fiset shqiptare jetonin atje), dhe u kujdes për themelimin e Virmenisë së Madhe nga tabela II. pothuajse për të gjithë periudhën e Italisë para Krishtit e deri në vitin 387 pas Krishtit e. . Për haraçe të tjera, edhe më herët, në shekujt IV-III p.e.s. e., kordonë të ngjashëm të Yervandid Virmenia arritën në Kura.

Që nga viti 299, Shqipëria ka qenë një vasal i Persisë. Në 387 roci, pas ndarjes së Kohës së Madhe midis Romës dhe Persisë, nga toka e përbashkët e pjesës tjetër, tokat e braktisura të Virmenisë (Artsakh dhe Utik), u transferuan në magazinë e Shqipërisë (nga 462 roku - marzpanstva). Në këtë mënyrë, në pamundësi për të mbytur krishterimin në Virmenia, Persia u përpoq të ndante mbretërinë Virmenian. Si rezultat i ndarjes për Virmeninë humbi më shumë se gjysma e territorit të përgjithshëm

Shqipëria Kaukaziane në shekujt V dhe VI pas Krishtit. e., hartë nga "Cambridge History of the Ancient World", vëll.14, pamje. 1970-2001 fq. Vija e Buzkovës (sipas lumit Kuri) tregon kufirin kohor-shqiptar deri në fund të shekullit të IV pas Krishtit. e., vija e kuqe – mes Shqipërisë pas 387 fatit

Shqipëria e epokës së sotme ishte një tokë polietnike, në Artsakh ka jetuar gjatë kohës (falë disa autorëve dhe shqiptarëve), pjesa kryesore e popullsisë së Utikut u armenizua..

Sipas Hughes, popujt që banuan në Artsakh dhe Utik dhe u pushtuan nga armenët në shekullin II para tonë, iu nënshtruan armenizimit të shekujve në avancim, megjithatë, dhjakët e tyre, edhe më herët, u konceptuan si etnikë të vetë-mjaftueshëm. grupe, nëse tsі krahinat shkuan në Shqipëri në 387 roci tonat. R. Hughes do të thotë njësoj si "".

popullsia e Kaukazit po aq te ngjajshem, qofte nen sundimin e Birmenise apo Shqiperise, ishte me mire te ndryshohej, te zarahuvat yoga ne njeren apo tjetrën, apo thjesht te ndahej joga ne dy grupe, per momentin nuk eshte e mundur. ne mund të lidhemi me martesën iv

Për historinë e gjatë të Shqipërisë së Kaukazit të përmendim artefaktet e kulturave arkeologjike si Yaloylutepinskaya.

Kultura Yaloylutepinskaya daton në shekullin III-I para Krishtit. e) Është emëruar sipas monumenteve në qytetin Yaloylutepe (rajoni Gabalin i Azerbajxhanit). Ndër shenjat në shtëpi janë varrezat - dheu dhe tumat e varrimit, varrimi në glechiki dhe varret e zemrës, varrimi - i kërrusur në krahë, znaryaddyami (thika pranverore, drapër, rende gruri guri, pesto dhe zhorn), kamë të blinduara, maja shigjetash dhe kop ii ta ін.), zbukurime (vathë ari, pіdvіski bronzi, karfica, numerikisht namiste) dhe rangu i kokës me qeramikë (tasa, glechki, enë në këmbë, "cajnik" іn.). Popullsia merrej me bujqësi dhe verëtari.

Albanët po hamendësojnë për herë të parë në orën e Aleksandrit të Madh në Arrian: erërat e këqija luftuan kundër maqedonasve në anën e persëve në vitin 331 p.e.s. e. nën Gaugamela në Viysk të Atropateni, satrapit persian të Medias. Me kë, është e pabesueshme që erërat e Atropatenit apo të mbretit Darius III ishin bajate, era e keqe ishte bajate, apo qelbësirat vepronin si naimantsiv - si, për shembull, hoplitë grekë.

Në mënyrën e duhur, bota antike njihej nga Shqipëria në orën e fushatave të Pompeut, në vitin 66 p.e.s. e. . Duke rigjurmuar Metrodate Evpator, Pompei përmes Virmeniya, duke shkatërruar pranë Kaukazit dhe në fund të vitit, roztashuvav në lagjet dimërore të tre kampeve në Kuri, në kordonin e Virmenisë dhe Shqipërisë. Ndoshta, pushtimi i Shqipërisë nuk ishte pjesë e planit të tij; Ale, në mes të gjoksit, mbreti shqiptar Oroz, pasi kaloi Kurën, sulmoi të tre kampet pa sulmuar dhe ale buv u ringjall. Në fillimin e verës, Pompei, nga ana e tij, në formën e një pagese, pasi kishte bërë një sulm rezistent ndaj Shqipërisë dhe kishte mundur ushtrinë shqiptare në betejë, pjesërisht u pakësua dhe u varfërua, pjesërisht u dëbua në një pyll të thatë dhe u dogj atje; Pas kësaj vere, duke i dhënë dritë Shqipërisë dhe duke i marrë atyre garantues, të tilla prova në triumfin e tyre. Në rrjedhën e këtyre punimeve, u përpiluan përshkrimet e para të detajuara të rajonit (veçanërisht nga historiografi i Pompeut Theofan i Mitilensky), siç na erdhën nga shkrimet e Strabonit (Gjeografia, 11.4):

Transkaukazia në Artin I-IV. n. e. sipas "Historisë Gjithëbotërore" (futje)

“[Kjo është në balona lamelare, kështu që ata bëjnë koka dhe kuaj].

Shqiptarët janë më miqësorë me kafshët dhe qëndrojnë më pranë nomadëve; protesto qe era nuk jane te eger dhe jo si luftetare. (...) Njerëzit atje janë të gjallëruar nga bukuria dhe rritja e lartë, në të njëjtën kohë era e keqe është e thjeshtë dhe jo dribluese. Ata nuk kanë shumë monedha karbovany dhe, duke mos ditur numra më shumë se 100, ata merren vetëm me tregti. Dhe për jetë të tjera, era e erë e keqe varet baiduzhist. Para luftërave ushqimore, marrëveshjeve sovrane dhe bujqësisë, era e keqe mund të shihet pa një turbo. Megjithatë, era e keqe tërbohet si në një sistem pishomu, kështu mbi kalë në një mënyrë të plotë dhe të rëndësishme, si telatVіysko erë e keqe vystavlyayut më shumë, më e ulët іber. Vetë era e keqe ngriti 60.000 këmbësorë dhe 22.000 luftëtarë, nga dyshemeja e një erë të keqe numerike ushtarake doli kundër Pompeut. Shqiptarët janë të rrethuar me shigjeta e me harqe; erë e keqe për të veshur forca të blinduara dhe mburoja të mëdha dovgast, si dhe shalomi nga lëkurat e kafshëve, të ngjashme me iberianët. Shqiptarët janë jashtëzakonisht të turpshëm deri në rënie, prote nuk janë të zgjuar në mëngjes, më të paragjykuar ndaj çdo pushtimi.Edhe mbretërit e tyre janë mrekulli. Tani, megjithatë, ata kanë një car që sundon mbi të gjitha fiset, edhe pse më parë, çdo fis shumëgjuhësh drejtohej nga mbreti sovran. Kanë 26 lëvizje, ndaj nuk e kanë të lehtë të hyjnë në znosini një nga një. (...) Erë e keqe trullos Helios, Zeus dhe Selena, veçanërisht Selenën, shenjtërorja ndodhet afër Iberisë. Lidhja e një prifti midis tyre është personi shumë shanovna pas mbretit: ata qëndrojnë në një zonë të shenjtë të madhe dhe me popullsi të dendur, dhe gjithashtu disponojnë skllevërit e tempullit, shumë prej tyre, të fiksuar pas Zotit, thonë profeci. Se njëri prej tyre, i cili, i pushtuar nga një zot, endet nëpër pyje sipas mënyrës së tij, prifti ndëshkon shopitin dhe, pasi ka lidhur heshtin e shenjtë, hakmerret për gjithë lumin; Atëherë le të vrasim perëndeshën me viktima të tjera. Sakrifica kryhet në këtë mënyrë. Htos іz natovpu, mirë znayomiy z ієyu në të djathtë, flet zі spis të shenjtë në ruci, si për zvichaєm është e mundur të zdіysnyuvaty sakrificat njerëzore dhe të ndërtohet yogo kіz bіk në zemrën e viktimës. Nëse viktima bie deri në fund, era e keqe do të heqë shenjat pas mënyrës së rënies dhe do t'i shurdhojë të gjithë. Pastaj le ta sjellim trupin në këngën e vendit dhe të gjithë ta shkelim me këmbë, duke nisur ritin e pastrimit.Pleqësia në Shqipëri është në gjendjen mbifillore dhe jo vetëm baballarët, por edhe njerëzit e tjerë. Turbots rreth nebizhchikiv ose navit tregojnë rreth tyre janë vvazhayutsya nga dhuna. Të varros gjithçka së bashku me nebіzhchik dhe gjithçka është e imja, dhe për këtë të jetosh në lumturi, të çliruar nga pagëzimi i Batkivit.

Rrënojat e mureve të fortifikuara të Kabalës së lashtë (themeli i bërë me tarp të bardhë nga shkatërrimi në shekullin e 20-të, në mënyrë që mbetjet e shembura të vezhit të mund të varroseshin)

Pra chi іnakshe, në kіntsi II Art. - mesi i shekullit I. para Krishtit e) Shqipëria u shndërrua nga një aleancë fisesh në një fuqi të klasës së hershme me mbretin e saj. Kryevendosja e Shqipërisë deri në shekullin VI Bula robëria(Kabalaka; Kabalak). Tse misto u zgjua në shekullin e 16-të, nëse do të ishte nën kontrollin e Sefevidëve nga ushtria. Rrënojat e Yogos u ruajtën në rajonin modern Kabalin (deri në 1991 - Kutkashen) të Azerbajxhanit.

Legjenda gjenealogjike për udhëtimin e dinastisë së parë mbretërore të Shqipërisë - Arranshahëve (siç e quanin veten mbretërit shqiptarë, në persisht Arran - Shqipëri dhe shah - mbret, pra mbreti i Shqipërisë) - kujtoni Movses Kalankatuatsi, duke ritreguar enacy Movses Hor. Legjenda, padyshim, është jeta dhe mundi i një libri në kohë; Ale pratsya Kalankatuatsi tregojnë se bula u zgjerua në Shqipëri. Nuk ka një shumë të vogël parash për asgjë, kështu që si Hayk, Sisak dhe Arani ishin persona realë.

Gjenerata e parë e historiografisë së dinastisë mbretërore, e cila mbante titullin Arranshahi (Aranshahikі, Yeranshakhіkі), ishte një mauzoleum. Emri Aranshahik mund të ketë ardhur nga emri i eponimit të Aranit, ose nga etnikoni i Aranit. Sipas mendimit të K. V. Trever, “mbretërit e parë të Shqipërisë ishin padyshim përfaqësues të fisnikërisë shqiptare nga radhët e krerëve fisnorë më të shquar. Rreth ce për të folur dhe їх emra jo armenë dhe jo iranianë (Oroys, KDSIS, Zober në transmetimin grek; si tingëllonte era në shqip, ende nuk e dimë).

Në shekujt VII-VIII, kazarët dhe arabët kaluan nëpër territorin e Shqipërisë, duke ndryshuar njëri-tjetrin, ndërsa luftuan për kontrollin mbi rajonin.

Në vitin 654, kazarët e Kalifatit, duke kaluar nëpër Shqipëri, dolën përtej Derbentit dhe sulmuan Khazarin Volodymyr Belenjer, i cili përfundoi me humbjen e ushtrisë arabe, dhe Khazarët tërhoqën daninën nga Shqipëria dhe grabitën një dekilka nabigiv.

Javanshir u përpoq t'i rezistonte pushtuesve për një dekadë, pasi kishte krijuar aleanca me kazarët dhe Bizantin, dhe në vitin 667, përpara shfaqjes së kërcënimit të botës së krimit nga ana e arabëve në pivdni dhe kazarëve në pivnoch, duke e njohur veten si vasal i Kalifatit, i cili u bë një pikë kthese në historinë e vendit dhe miratoi її іslamіzії. Në shekullin VIII, një pjesë e madhe e popullsisë së Shqipërisë Kaukaziane u myslimanizua nga Kalifati.

Duke riblerë në unitet kanonik me Kishën e Virmenit, Kisha Shqiptare u ngrit kundër Katedrales së Kalqedonit. Në katedralet Vagharshapat (491 m) dhe Dvina (527 m) të Kishës Apostolike Virmenskaya, ata dënuan Katedralen e Kalcedonit, Nestorin dhe Eukaristinë në të njëjtën kohë dhe konfirmuan vendimin, nëse do të kishte edhe AGVA. Kalcedonitët denoncuan Virmenët dhe aleatët e tyre, duke përfshirë Aghvanët, si monofizitë, dhe ata denoncuan Katedralen e Kalcedonit si një kthesë drejt nestorianizmit.

Gjatë periudhës së panuvanisë arabe, katoliku shqiptar Nerses I Bakur (688-704 fq.) Pasi u përpoq të kalonte në kalqedonizëm, duke njohur në këtë gradë autoritetet shpirtërore të Kostandinopojës, ale buv e fali mbretërimin e Dukës së Madhe të Shqipërisë. Shero dhe feudalë të tjerë, të cilët u privuan nga vіddan ata në Kishën Shqiptare, dhe mallkimet mbi pomisny katedralen kishtare kombëtare 705 shkëmb.

Dhe nëse sprovat binin mbi ne, Zoti na dërgoi ndihmën e tij nëpërmjet jush, mbrojtësit të Shën Gregorit, katoliksit të Virmenskut. Ne ishim dhe do të jemi mësimet e Ortodoksisë suaj - Vladyka, një mendje e tillë për t'u hakmarrë ndaj armiqve të drejtësisë.

Kisha e Virmenskut kremtoi ruajtjen aktive të unitetit të kishës shqiptare, pasi kërkoi mbështetjen e administratës arabe, pasi kishte frikë nga fuqia në rajonin e valës bizantine. Në katedrale u njoftua për ringjalljen e unitetit kanonik midis dy kishave dhe Katolikosatit Shqiptar, i kthyer sërish në një fron autonom, i cili njohu parësinë e katolikëve të Virmenskut:

Që nga shugurimi i Katolikëve të Aluank-ut, ne miratuam edhe kanunin e avancuar: kështu që nga ora e fundit që katolikët tanë u shuguruan nga peshkopët tanë, їna ra në herezi, pastaj përmes qiu mi [ninі ] goiter përpara Zotit dhe para teje, hayrapet, që priftëria në Katolik të Aluankut të kalojë nëpër fronin e Shën Grigorit, për hir tonë, si të ishte jashtë orës së Shën Grigorit, sepse yjet ua hoqën shenjtërimin. Dhe ne e dimë me siguri se ai që do të marrësh do të jetë i bekuar si për Zotin ashtu edhe për ne. Nuk guxoj të më shkatërroj mendjen dhe të punoj asgjë tjetër. Por edhe kështu, [qoftë për ta vrarë atë në ndonjë mënyrë tjetër], do të jetë e pahijshme dhe e mrekullueshme, dhe shenjtërorja do të jetë e papranueshme. Prandaj, të gjithë ata që, nga frika e Zotit, do t'i çmojnë këto kanone, le të bëhen Trinia e Shenjtë e bekuar dhe të gjithë shërbëtorët ortodoksë të Zotit. Dhe nëse dikush nuk dëgjon dhe hyn në të vërtetën, atëherë le të rrëfehet para Zotit, i cili nuk do të jetë fajtor.

Pavarësisht nga asimilimi praktik i shqiptaro-kristianëve të mesjetës, katolikati autonom shqiptar (agvan) në magazinë e Kishës Qendrore All-Ruse (rezidenca në Gandzasar, Artsakh (Nagirniy Karabakh) i populluar historikisht me armenë) u zgjua. deri në 1836, më vonë metropol, u urdhërua pa ndërmjetës katolik i Kishës Qendrore All-Ruse. Mova e përkohshme u la me mova liturgjike dhe për Udin (shqiptarët nashchadkіv) deri në fund të shekullit XX.

Historia e sistemit juridik të Shqipërisë mund të gjurmohet përmes shkronjave të mesme të hershme. Në periudhën IV-VIII Art. Burimet kryesore të së drejtës ishin dokumentet normative të sundimtarëve sasanianë dhe shqiptarë, ligji origjinal i kishës, si dhe normat e miratuara nga sistemet juridike të pushteteve të tjera. Normat e së drejtës shqiptare bazohen në materialet e së drejtës kishtare dhe sovrane, si dhe në haraçe të tjera të tërthorta për kronikat dhe materialet gjeografike.

Sfera e ligjit stosuvannya zvichayny u zgjerua në të drejtat civile dhe penale. Normat Deyakі z Yogo ishin vikoristano në dekretet e kishës dhe katedraleve laike të shtetit.

Tse ligji vendosi të drejtën dhe privilegjet brenda fisnore, procedurën e rënies dhe asgjësimit të korsisë familjare. Pra, në kanonet e Aguenit, 488, ligjvënësit i dhanë respekt të madh fatit të stosunkiv-it familjarë. Kanunet janë mali në një metodë të rregullimit të dallimeve midis përfaqësuesve të klerit dhe laikëve. Ata zakriplyuvalos, për shembull, razpodil të dhjetat, e cila ishte tërhequr nga lakmia e kishës, besimi i peshkopit të gjyqësorit në të drejtat civile dhe penale dhe kështu me radhë. Burimet e tjera për zhvillimin e ligjit të shëndoshë në Shqipëri, vendimet e gjyqeve dhe tubimeve të Krimesë, mund të urdhëroheshin dhe dekretoheshin nga sundimtarët sasanianë dhe mbretërit shqiptarë.

Në Shqipëri, për rregullimin e super lumenjve dhe rozbіzhnosti, u krijua një sistem anijesh i galvanizuar. Mbi bazën e letrave aktuale të dzherel-it, në të zezën e parë të kanoneve agueniane të mbretit të Shqipërisë Vachagan III, në Shqipëri krijohen tre instanca gjyqësore hierarkike - gjykata supreme mbretërore, episkopale dhe xhesike (komunale). Kompetenca e këtyre instancave përfshinte marrjen në konsideratë të të drejtave fetare dhe civile, të cilat rregulloheshin si në bazë të ligjit kishtar ashtu edhe në legjislacionin sovran.

Oborri mbarëshqiptar mbi bazën e mbretit, për pjesëmarrjen e kishës dhe fisnikërisë laike, ishte organi më i madh ligjvënës dhe arbitrazhi. Faji i vendimit për dënimin me vdekje ishte i mbretit, si gjyqtari suprem. Në misione viroki u kremtua nga pleqtë dhe famullitë. Në periudhën e abortit, zyra e ligjvënësit autoriteti gjyqësor kaloi në marzbanët persianë dhe katolikët shqiptarë. Gjatë kësaj periudhe në vend nuk kishte një nënndarje të re të funksioneve të botës dhe fuqisë shpirtërore, e cila ishte e fuqishme në të gjitha partneritetet e lashta.

Yakі bëri shkelje ndaj përfaqësuesve të ієrarchії shpirtërore dënimi u vendos në ditët e para të kanuneve. Pokarannyam mund t'i kursehet rangut të një maina, si dhe vignannya. Sidoqoftë, një nga kanunet përcillte mundësinë e shpifjes së vendimit të shkallës së ulët (hierei, dhjak) përpara peshkopit.

Përvjetori i pikturës së zhvillimit të artit të Shqipërisë Kaukaziane me ndihmën e materialit arkeologjik. Periudha e zhvillimit të kulturës së Shqipërisë konsiderohet një orë nga Arti II-I. para Krishtit e. i deri në shek. III. n. e, periudha e formimit të shtetit shqiptar. Edhe pse thelbi dhe natyra artistik i artit të Shqipërisë Kaukaziane ishte më i madh se periudha e hershme (shek. IV p.e.s. - shekulli I pas Krishtit), ato më të fundit fetare filluan të duken, pastaj duke filluar nga shekujt e parë të botës së re, erë e keqe. , hap pas hapi, dobësisht, i çojnë idetë përparimtare, të lidhura me lindjen dhe zhvillimin e feudalizmit. Zhvillimi ekonomik dhe pozicioni gjeografik i Shqipërisë përcaktuan natyrën specifike të zhvillimit të kulturës së saj.

Periudha e parë karakterizohet nga shumëllojshmëria e llojeve të tilla të artit të bizhuterive, si varëse, pllaka, brirë, vathë, diadema, namistos, byzylykë e të tjera. Një periudhë tjetër është për shkak të pasurisë së formave artistike dhe plastike, ndaj mund të investohet në pajisje të ndryshme teknologjike e jo vetëm. Për shembull, në thupërnë e majtë të Kurës, në Sudagilan (afër Mingachevir), në 1949-1950. Bulo u shpall 22 i varrosur në gropa. Yjet kanë gjithashtu fjalime stoli të bëra prej ari dhe srible, namist ari dhe përkthime me futje vulash.

Pjatë argjendi antike e Artit II. n. e., i njohur në fillim të vitit 1893, jo shumë larg nga fshati Yenikend, fshati Lagich i rrethit Geokchay të provincës Baku (në shekullin e sotëm, në rrethin Geokchay), me imazhe reliev të Nereidi, i cili lundroi përgjatë deti në hipokampus në dhe tritoniv i Erotës (Ermitazh). Znahіdka bula u thye në mes të orës së gërmimit të tokës në myshk malor.

Kampi i punës arkeologjike në territorin e Shqipërisë në këtë orë nuk të jep mundësinë të flasim për monumentet arkitekturore të periudhës pagane parakristiane dhe historinë kulturore. Shpjegohet jo vetëm nga mungesa e robotëve të zbatueshëm gërmues, por edhe nga rrethina, se kur u mboll krishterimi, kishat e reja sporudzhuvalis tingëllojnë mbi themelet e faltoreve të vjetra, për të njohur këtë, duke i dhënë fund tempullit të lashtë dhe duke mos iu bindur sporudut të krishterë. , për një orë do të jemi më të palosshëm dhe më të rëndësishëm në të djathtë, si për shembull në territorin e Sudagilan pranë Mingachevir.

Në çdo rast, në literaturën shkencore arkeologjike, Mova shkoi në këtë orë vetëm rreth tre kisha të krishtera të shekujve VI-VII. në territorin e Shqipërisë: për kishat në Sudagilan afër Mingachevir dhe rreth dy kisha në rajonin Kakh të Azerbajxhanit Perëndimor - për bazilikën në fshatin malor Kum dhe tempullin e rrumbullakët të fuqisë së forcës. Lyakit. Pas kësaj, rreth dy të mbetura brenda për shembull XIX V. Bulo zgadano S. A. Khakhanov), erë e keqe e re për shkencën u zbulua në 1937-1938 rr. D. M. Sharifova.

Murtazaev Gadzhiev nënkupton se në Shqipëri deri në shekullin e V-të fitonte fleta dhe gjuha aramaike dhe më vonë gjuha e pahlavisë për dokumentet administrative dhe diplomatike.

Kujtojmë vetëm Shqipërinë time dhe Aghvanin, gjithashtu “Gargarey”, një fletë për një lloj bulo, zgіdno Movses Kagankatvatsi, krijuar Në Virmenia duket në Virmenian, dhe në Arran në Arran; nëse ke erë të keqe të flasësh në persisht, atëherë mund t'i kuptoni dhe mund t'i kuptoni në gjuhën persiane, pse të hamendësoni Khurasan. Gjeorgjia. Deshifrimi i palimpsestit u pa në vitin 2009 si një libër rotisserie në dy vëllime, me një vizatim historik, Përshkrim i shkurtër materialet gramatikore dhe të fjalorit. E vetmja gjë që mbetet është mendimi për të cituar datën dhe ngjashmërinë e tekstit në transmetuesin më të parë: kështu, duke parë argumentet për egërsinë e kësaj date tjetër, autorët pohojnë se fyerja është zbuluar nga tekstet kaukaziane-shqiptare. "". Sa i përket kostos së dzherel për përkthim, atëherë në tekste ka kombinime të dy rusisht dhe gjeorgjiane, si dhe versione greke dhe siriane të përkthimeve biblike.

ndoshta, ato janë shkruar në mes të fundit të shekullit VII. і X Art., për më tepër, më shumë imovirna datuar

Për atë që u tha nëse dhe mbi letërsinë e përdorur të Shqipërisë nuk është shumë e pasur. Në rajonin midis Virmenisë dhe Gjeorgjisë, de maye dikur krijoi shumë letërsi origjinale dhe të përkthyera të zhanreve të ndryshme, e cila nuk gjendet në Shqipëri. Në gjuhën shqipe u përkthyen përkthime të librave fetarë dhe të tjerë, dhe letërsia shqipe u bazua në të renë].

Ashtu si në vvazha Redgate, letërsia shqipe ishte mirë, ymovirno, sido që u krijua, dhe në Shqipëri respektohej gjuha dhe kultura armene [ ] .

Informacioni i parë dhe më i hershëm për bazën e literaturës së përkthimit të krishterë shqip është marrë nga historiani virmenian Koryun. Zgіdno me të:

I bekuari ipeshkvi Jeremia, duke marrë përsëri përkthimin e librave hyjnorë, për ndihmën e njerëzve të tillë (barbarë), përtac dhe të egër në vendin e Shqipërisë, profetët, apostujt u njohën pa u ndalur, ungjijtë u refuzuan dhe u informuan. për të gjitha urdhërimet hyjnore ah. , Mbi mendimin e gjuhëtarit dhe studiuesit kaukazian gjerman Jost Gippert, nuk kishte asnjë arsye për të ripërkthyer Biblën në gjuhën shqipe. Mbi mendimin e fahіvtsya z arkeologjisë dhe kulturës së Shqipërisë Kaukaziane Murtazaev Hajiyev, zgіdno z germa dzherelami, gjuha shqipe dhe shkrimi shqip krijuan letërsinë fetare, si dhe atë parësore. Dali vinikali shkronja të reja memo gjuha shqipe, zhvendosur në gjuhë të tjera. Pra, në Matenadar mblidhen një grusht i vogël dorëshkrimesh virmeniane me titullin “Rreth historisë së vajit të shenjtë e hyjnor, siç i shkruan etërit Skhodu me një fletë shqipe dhe të përkthyera në gjuhën virmenase”.

Është e besueshme, bazuar në dëshminë e historianit Levond të shekullit VIII të shekullit VIII, se përkthimi i “Dhiatës së Re” është përkthyer në gjuhën shqipe dhe një rishikim i hyrjeve në mesjetën e hershme. Ndër rishfaqjet e tyre lëvizin, në disa ungjij, emrat shqip të të dymbëdhjetëve.

Një numër doslednikіv nuk përfshijnë, se ato ishin shkruar në kokë në gjuhën shqipe, se Kanonet e Vachaganit të devotshëm u ruajtën në Virmensk, pasi arritën më vonë në koleksionin e kanuneve virmeniane, palosjet në shekullin VIII. Erë e keqe të kujton një personazh gjysmë laik, i cili u frymëzua nga krijimet e tyre jo vetëm nga kunjat kishtare të Shqipërisë, por nga pushteti mbretëror shqiptar. Kanonet shqiptare, tsі dhe pіznіshі, të Katedrales Partavsky, u futën në “Kanonagirk hayots”.

Pas kësaj, në fillim të shekullit të 8-të, Kisha e Shqipërisë Kaukaziane humbi pavarësinë e saj, shërbesat liturgjike kaluan në gjuhën turke dhe zgjedhja e librave fetarë në gjuhën tjetër filloi të binte në vend. Kopjimi i librave nga shqipja ime u pengua dhe shkrimi ndaloi fitimtar. Dorëshkrimet e shekujve 5-7 ishin të qëndisura ose të vogla, teksti në të dy anët ishte i pjerrët për waffling të përsëritur në gjuhë të tjera.

Sipas tekstit të vjetër grek të astronomit të shkollës Oleksandriysk, Andreas Byzantiisky, Ashot Abrahamyan, thuhet se për 352 vjet shqiptarët e Kaukazit u kurorëzuan me kalendarin e padisiplinuar të shkollës Oleksandriane. Duke gjykuar nga të dhënat e kursimit të praktikave kalendarike të autorëve armenë Ananiya Shirakatsi (shek VII), Hovhannes Imastaser (shek. XII) e të tjerë, kalendari shqiptar ishte kalendari i sistemit egjiptian.

Emërtoni dymbëdhjetë muajt shqip që u botuan për herë të parë në 1832 nga Akademiku Marie Brosset mbi bazën e dorëshkrimit të gjetur në arkivin e Bibliotekës Mbretërore në Paris. Ky tekst u botua në 1859 nga shkencëtari francez Eduard Dyulyurier, dhe pas vizitës në 1871 nga profesor Kerope Patkanov, duke korrigjuar faljet e autorëve të mëparshëm.

Në vitin 1946, Eduard Aghayan, i cili analizoi emrat e tij në dy dorëshkrime të Ananiya Shirakatsi, u përpoq të kuptonte emrat e muajve shqiptarë. Duke i përfshirë në fjalorin e gjuhës Udinsky, gjashtë prej tyre Agayan hynë në gjuhën shqipe. Ndonëse në librin “Deshifrimi i mbishkrimeve të Agvanëve Kaukazian” të Ashot Abrahamyan, botuar në vitin 1964, informacioni për kalendarin shqiptar u shkatërrua dhe u vu në dukje se në dorëshkrimet deshifruese të Matenadaranit, ruheshin informacione për të riun. Abrahamyan në vitin 1967 deklaroi se kalendari shqiptar nuk i ishte nënshtruar hetimeve të veçanta dhe serioze deri më tani.

Gjuhëtari gjerman dhe studiuesi kaukazian Jost Gippert analizoi dhe analizoi emrin e muajit të lëkurës shqiptare nga dymbëdhjetë dorëshkrime të ndryshme. Për këtë të fundit, emëroni interpretimin tjetër të nënës:

Prania e figurave të ngjashme në të tre alfabetet Kaukaziane do t'i lejonte dikujt të pranonte se ata kundërmojnë një dhe të njëjtin sistem në të njëjtën mënyrë, megjithatë, nuk ka asnjë provë që gjatë periudhës së krijimit të shkrimit të kalendarëve të tyre të ishin sinkron. Zocrema, pa provuar se është ndenjur nga koha e “rozsiyany rіk” duke u ndenjur nga enët e tyre. Në shekujt VI-VII kalliri i shkëmbit virmenian u zhvendos nga mesi i gëlqeres deri në ditët e para të pelinit, në shkëmbin gjeorgjian veshi u çua te gjarpri, për shkëmbin shqiptar nuk ka një informacion të tillë në dzherel. . Megjithatë, ekziston një tryezë e rregullt, e thyer nga Hovhannes Imastaser, deri në muajt Julian dhe për t'u hakmarrë për datën e shenjtorëve kryesorë të krishterë. Nga tabelat del qartë se datat kalendarike gjeorgjiane dhe shqiptare janë paralele me atë egjiptian për muajin e parë, që fillon në drapërin e 29-të. Pevnі zbіgi në tsіy tryezë svіdchat rreth atyre, karrierës іnformatsiyu meritat në doviru. Në këtë mënyrë kalendari shqiptar dhe ai gjeorgjian ishin sinkron me ato moderne në periudhën historike, por nuk do të thotë se nuk mundën dot sistemin global të fitores një orë më parë. Le të supozojmë se kalli i "Great Time" është sjellë në 552 rubla, atëherë do të marrim 350 rubla, nëse "Navasardon" i parë konsumohet nga 29 drapëra. Gjatë kësaj periudhe, gjeorgjianët dhe shqiptarët e ndryshuan kalendarin “vezullues” në atë egjiptian. Në magazinë e këtyre sendeve ndodheshin edhe tre vazhdimësi të tetradrahmeve të seleukidëve, me tentativën për të përcjellë një mbishkrim greqisht (në një imazh Apollon). Pas shqyrtimit të faqeve të përparme dhe të pasme të këtyre monedhave, S. Dadasheva doli te visnovka, e cila ishte modeluar sipas tetradrahmeve të Antiokut IV.

Shfaqja e monedhave parthiane në territorin e Shqipërisë çoi në zhdukjen e trashëgimisë së dhrahmisë parthiane. Tse bulo pov'yazane lidhet gjithashtu me të, si monedha parthiane, që datojnë në 140 para Krishtit. Domethënë hakmerreshin gjithnjë e më pak.

Sipas një numri fakhivtsiv, historiografia aktuale e Azerbajxhanit, e cila lidhet drejtpërdrejt me Azerbajxhanin, është e angazhuar (afërsisht në mesin e viteve 1950) në falsifikimin e historisë së Albanit, të motivuar nga mrekullitë nacionaliste. Zocrema, historia e shtetit shqiptar po vjetërohet pa të drejtë, forca dhe rëndësia e tij po shtohet; “Shqipëria” pa paragjykuar për të shpifur një numër të tërë shkrimtarësh bashkëkohorë; Ata gjithashtu u atribuojnë atyre të gjitha monumentet e kohës në territorin e Azerbajxhanit; Shqipëria, përkundër dëshmive të qarta të Dzherel-it historik, u “transferua” në territorin e Virmenisë midis Kurës dhe Araksit, duke përfshirë edhe Karabakun; Shqipëria shpesh i atribuohet dhe në disa raste i atribuohet popullit turk. Për të përmbledhur këto ide, vikoristët janë të manipuluar dhe të falsifikuar drejtpërdrejt dzherel.

Provoni falsifikimet për të bredhur dhe nga ana e Lezginsk deyachiv. Profesori i fizikës dhe matematikës A. Abdurragimov, pasi kishte parë dy libra - "Shqipëria Kaukaziane - Lezgistan: Histori dhe Modernitet" dhe "Lezgins dhe Ancient Civilizations of the Near Skhod: History, Myths and Roses", në të cilët autori ndjek idenë e “Thirrja etike e gjeneve direkte “Lezgin me popuj të tillë të lashtë si Sumerët, Hurrianët, Urartët dhe Shqiptarët. Robotët e Abdurragimov përgatitën terrenin për shfaqjen e “Librit shqip” të përditësuar. Shche on the cob 1990. kishte një njoftim për “anët e zbuluara” nga një libër i panjohur shqip, deshifrimin e të cilit, siç u tha, e kishte bërë profesori i kimisë Ya.A. Yaraliev. Megjithatë, jo rrallë u zbulua se teksti i foleve në gjuhën e tanishme lezgine dhe në të renë është ndikuar fuqishëm nga idioma historike. Letra u jepte mundësinë lezhinëve dhe shpirtrave të ndryshëm politikë të forcoheshin, se lezginët janë fjalë të drejtpërdrejta të Albanit, se “gjuha lezgine është në bazë të shkrimit dhe gjuhës sovrane shqipe”, në të cilën u ruajt gjuha shqipe. . Duket se “Libri shqip” është bërë një lloj katalizatori dhe bazamenti në mitologjinë moderne etnocentrike Lezgiane.

Zgidno V. A. Shnirelman, me qëllim të mbushjes në super lumenjtë territorialë të Azerbajxhanit, kishat Virmenian krijuan mitin e tyre për Shqipërinë Kaukaziane. Një numër Virmenskiye doslidnikіv kundërshtuan praninë e një lloj grupesh shqiptare në bregun e djathtë në fillim të mesjetës dhe argumentuan se ky territor ishte pjesë e magazinës së mbretërisë Virmensky që nga shekulli VI. para Krishtit e. Që atëherë, koha ka jetuar atje që nga epokat e fundit, dhe kufiri etnik që kalonte përgjatë lumit. Kuri, i formuar para fundit të mbretërisë shqiptare. Deyakikh vіrmenski _istoriki (zokrema Bagrat Ulubabyan) trullos vіrmen utіev, vvayayuchi, scho chi jo nga kalli shumë ishin virmen. Shnirelman thekson se konceptet revizionare në Hungari kishin një karakter populist, në radhë të parë ato u drejtuan kundër historianëve të tjerë modernë dhe u botuan në revista letrare dhe shkencore popullore. Robotët e historianëve kryesorë modernë kritikuan rregullisht teoritë revizioniste në revista akademike

(Lezg. - Alpan, Alupan; greqisht - Shqipëri; armenisht - Aluank, Agvank; persisht - Arran) - pushteti i lashtë Lezgin, i cili vinikla në shek. para Krishtit në Transkaukazinë e ngjashme, e cila pushtoi një pjesë të territorit të Azerbajxhanit modern, Gjeorgjisë Veriore dhe Pivdenny Dagestan.

Kryeqytetet e Shqipërisë Kaukaziane në kohë të ndryshme ishin Chur (Cola), Kabala (deri në shekullin VI) dhe Partai.

1. Etimologjia
2. Popullsia
3. Territori
4. Historia

4.1 Historia më e fundit
4.2 Lufta me Iranin Sasanian
4.3 Arabët tanë. Ndarja fetare dhe politike
4.4 Rënia e shtetit dhe qytetërimit shqiptar

5. Feja

5.1 Paganizmi
5.2 Krishterimi

6. Gjuha dhe shkrimi
7. Mbretërit dhe dinastitë mbretërore shqiptare
8. Lista e katolikëve shqiptarë

1. ETIMOLOGJIA

Historiani Radyansky K. V. Trever në librin e tij “Vizatime mbi historinë dhe kulturën e Shqipërisë Kaukaziane IV Art. para Krishtit AD - VII Art. n. dmth "doslіdzhuє podlіdzhuє emri pozhennja" Albania "(në greqisht dhe latinisht dzherelah)," Alvank "(në vіrmenskih dzherelah), yoga vvazhayut nuk është deri në fund të z'yasovaniem. Më її është palosur së bashku mendimi i të ushqyerit, atë që unë do ta quaj vendi në Ballkan, dhe gjithashtu ky term përdoret në toponiminë e Italisë dhe Skocisë. Emri i lashtë kelt për Skocinë ishte "Albania", më i madhi nga ishujt malorë skocezë quhej "Arran", i njëjti emër iu dha një pjese të Shqipërisë Kaukaziane pas pushtimit nga arabët. Për një mendim të drejtë të autorit, shpjegimi i zgjedhjes së këtij termi në latinisht "albus" - "i bardhë" dhe krijimi i këtij emri që i atribuohet romakëve nuk është i përgatitur, kështu që romakët mund të jepnin vetëm tingullin latin. të emrit të masës.

K. V. Trever shikon versionin, vënë në dzherel moderne dhe moderne shqiptare.

Në kthesën e Artit V dhe VI. Historiani virmensky Moisey Khorensky u përpoq të shpjegonte fushatën e emrit "Alvank", duke u mbështetur në të, sikur të mbante paraardhësin legjendar të familjes Sisak, e cila, kur u ndanë tokat e bredhit, "rіvnina shqiptare me pjesën e saj її hirsky ra. në rënie, lumi i vogël Eraskh (Aras - Araks) në fortesë, i quajtur Khnarakert dhe ... vendi u quajt Alvank nga lagnosti i Sisakut, kështu që unë vetë ju thirra Bula Alu. Ky version përsëritet edhe në veprat e historianit shqiptar të shek. Moisiu i Daskhuransky, i cili erdhi para nesh, për fat të keq, vetëm në kohën e përkthimit.

Dali K. Trever prodhon dy versione të tjera. Persha A.K. ) në kuptimin "vіlnі". Një tjetër është pranimi i studiuesit kaukazian rus N. Ya. Autori thotë se “çojeni në pikën e respektit që Shqipëria ballkanike, si Skocia, vendi i maleve, për shpjegimin e N. Ya.

Risi të tilla grabitën dhe autorë të tjerë, yakі përafërsisht erdhën në të njëjtin vysnovkіv. Tsikavo, e cila është e ngjashme me autorët e shekujve XIX-XX. në përshkrimet e tyre nuk iu drejtuan materialit mistik onamastik, gjuhësor dhe folklorik. Deyakі z vyshchemennyh avtorіv dіyshli dіyshli në sііh dіsіdzhenny si edhe të tjera dhe të tjera në Jordani, ose të tjera nuk i marrin ato fjalë për fjalë. Deri më tani, në rajonin kuban të Azerbajxhanit të sotëm, është ruajtur një vendbanim, i cili ende mban emrin Alpa. Deri vonë, fshati Alpanar jetonte pranë rrethit Agul të Dagestanit modern. Një numër toponimesh me një emër të ngjashëm gjenden në zona të tjera të populluara me pyje të Azerbajxhanit dhe Dagestanit.

Për më tepër, me sa duket, perëndia e vjetër pagane e zjarrit u quajt Alpan nga Lezginët. Bliskavka në gjuhën time aktuale Lezgin quhet "tsIailapan", që në përkthim do të thotë "zjarri i Alpanit".

NË qëndroni shkëmbor Një tjetër version u shfaq për ndryshimin e emrit “Albania”. Është i lidhur me anët e gjetura së fundmi nga një libër, sikur të tregonte për historinë e Shqipërisë. Vidpovidno tek libri i vetëemrit të shtetit shqiptar Bulo Alupan. Më thirrën në emër të mbretit të parë legjendar shqiptar - Alup.

2. POPULLSIA

Popullsia e Shqipërisë Kaukaziane - Shqiptarë Shtylla kurrizore ishte një bashkim prej 26 fisesh, siç thoshin ata, kryetarja, në dialektet e ndryshme të gulka Lezghin të grupit Nakh-Dagestan të Sim'ї mov pivnіchno-kaukazian. Para tyre u vendosën legovanoy, Gels, hargareys, utii, chilbi, Sylvi, lpіni dhe іn. Fise të shumta të bashkimit fisnor shqiptar banonin në territorin midis Iberisë dhe Detit Kaspik, nga vargmali Kaukazian deri në lumin Aras (Araks). Mendimi më i përhapur është se alfabeti i shqipes është krijuar mbi bazën e dialektit të Gargarit.

Rëndësi ka që me shtrirjen e historisë së saj 1000-vjeçare, nuk u bë konsolidimi i fiseve shqiptare. Është e rëndësishme të besosh në të. Adzhe midis popujve të tjerë, me shtetet e krijuara, procese të ngjashme u panë shumë më ashpër. Për shembull, në Kievan Rus, kombësia e vjetër ruse u formua në dy shekuj. E njëjta gjë mund të thuhet për Francën, Anglinë, Gjermaninë etj. Shvidshe, kombësia shqiptare tashmë po merrte formë për shkak të rrethanave që u formuan pas ngurtësimit në Kaukazin e Veriut, arabët u shpërthyen përsëri në kufirin e kombësisë. Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë shqiptare, jak e shpëtoi besimin e krishterë, gjatë kësaj periudhe dhe në orën në vijim u bë armenizimi. . Shqiptarët zahidni, pra vetë u privuan nga të krishterët, u bënë gjeorgjianë dhe formuan bazën e popullsisë së krahinës historike të Heretit. Epo, ata që, pasi pranuan Islamin nga arabët, lezghinët ninish, tabasaranët, rutulianët, tsakhurët dhe kombësitë e tjera të grupeve Lezghin, shpëtuan më rrallë, duke hequr dorë nga arabizimi dhe persizimi, dhe më pas, duke filluar nga shekulli XIII dhe turqizimi.

Të gjitha këto procese u kryen për njëqind vjet. Dzherela, për shembull, ende e rregullon gjuhën shqipe-leke në afërsi të Bardës, por në Karabasin e poshtëm, në shekullin e 10-të, dhe pastaj lindin gjëegjëza për të renë hap pas hapi. Popullsia e Shqipërisë së pivdenisë në të njëjtën kohë gjithnjë e më shumë kalon në gjuhën perse. Renditja kryesore është të shkosh në qytetet Arran dhe Shirvan, ndërsa popullsia fshatare i ruajti një kohë të gjatë gjuhës së lashtë shqip-lekski, diskutime të gjuhës moderne të grupit Lezghin. Shqiptarët, që banonin në tokat fushore të barakave, mund t'i ishin nënshtruar persizatsii private, pastaj, pasi pranuan islamin dhe arabizimin, pas së cilës, tashmë në kallirin e shekullit të 13-të, ata filluan t'i nënshtroheshin turqizimit. Në shekujt XII-XVII, pjesa rrëzë e Arranit u popullua intensivisht nga nomadët turq, dhe gradualisht emri i vjetër Arran u zëvendësua nga Karabakh ("Kopshti i Zi" turko-iranian). Në të njëjtën kohë, turqizimet e rajoneve të Karabakut të Karabakut u shtypën fort dhe u bënë shtylla kurrizore e popullsisë së krishterë, edhe pse në atë kohë ajo ishte pjesërisht e armenizuar.

3. TERRITORI

Rajoni më i lashtë i Shqipërisë Kaukaziane ishte pjesa pivnіchnaya e luginës së Kurit për një ditë në depresionin e Alazanit në të. Unë yew. para Krishtit e. Këtu filluan të formohen masat e hershme të qytetit, duke përfshirë kryeqytetin e lashtë të Shqipërisë - Kabalakën. Popullsia e rajonit, siç ishte para fillimit të krijimit të shtetit, ishte fisnore e pasur, dhe bazat u hodhën nga paraardhësit e popujve modernë Lezgin.

Që nga fillimi i mbretërimit të mbretërisë së centralizuar shqiptare, ajo pushtoi territorin që nga dita e parë e ditës nga Derbent deri në lumin Aras (Araks), nga dalja në rrjedhën e mesme të lumenjve Ior dhe Alazan në Detin Kaspik. .

Studimet antropologjike tregojnë se koha e nëntë e Karabakut është kryesisht referenca fizike direkte e popullsisë më të vjetër të rajonit, pra Albanit.

4. HISTORIA

4.1. historia e fundit

Rreth historisë së vjetër të Shqipërisë Kaukaziane për të dëshmuar artefaktet e kulturave arkeologjike si Yaloylutepinskaya.

Kultura Yaloylutepinskaya daton në Artin III-I. para Krishtit e) Është emëruar sipas monumenteve në qytetin Yaloylutepe (rajoni Gabalin i Azerbajxhanit). Ndër shenjat në shtëpi janë varrezat - dheu dhe tumat e varrimit, varrimi në glechiki dhe varret e zemrës, varrimi - i kërrusur në krahë, znaryaddyami (thika pranverore, drapër, rende gruri guri, pesto dhe zhorn), kamë të blinduara, maja shigjetash dhe kop ii ta ін.), zbukurime (vathë ari, pіdvіski bronzi, karfica, numerikisht namiste) dhe rangu i kokës me qeramikë (tasa, glechki, enë në këmbë, "cajnik" іn.). Popullsia merrej me bujqësi dhe blegtori.

Shqiptarët po hamendësojnë për herë të parë në orën e Aleksandrit të Madh pranë Arrianit: era e keqe u luftua kundër maqedonasve në anën e persëve në vitin 331 p.e.s. e. nën Gaugamelën në ushtrinë e mbretit pers Darius III. Me kë, ishte e pabesueshme që era e keqe të ishte si një erë e keqe si Car Dari III, që era e keqe të ishte bajate, apo era të vepronte si një naymantsiv - si p.sh., hoplitët e arrës.

Në mënyrën e duhur, bota antike njihej nga Shqipëria në orën e fushatave të Pompeut, në vitin 66 p.e.s. e .. Rivizitimi i Mithridates Evpator, Pompeut nxiton në Kaukaz dhe në fund të vitit, roztashuvav vіysko në lagjet e dimrit me kampe në Kuri, në Shqipëri. Ndoshta, pushtimi i Shqipërisë nuk ishte pjesë e planit të tij; ale në mes të gjoksit, mbreti shqiptar Aras (Oroiz), pasi ka kaluar Kurën dhe ka sulmuar të tre kampet, ale buv vidbitiy. Në fillim të verës së Pompeut, nga ana e tij, në cilësinë e një pagese, pasi kishte bërë një sulm ngurrues ndaj Shqipërisë dhe kishte goditur Shqipërinë. Ale, romakët ende nuk shkuan larg për të përshëndetur Shqipërinë dhe era e çmendurisë do ta hidhte dritë mbi të. Në rrjedhën e këtyre punimeve u përpiluan përshkrimet e para të detajuara të Shqipërisë (veçanërisht nga historiografi i Pompeut Theofanit i Mitilenskit), siç na u përcollën nga shkrimet e Strabonit (Gjeografia, 11.4):

« Njerëzit atje marrin frymë nga bukuria dhe rritja e lartë, në të njëjtën kohë era e keqe është e thjeshtë dhe jo dribluese. ... Para luftës ushqimore, marrëveshjeve sovrane dhe bujqësisë, erë e keqe shihet pa një turbo. Sidoqoftë, erërat janë b'yutsya jak në sistemin pishom, dhe mbi kalë në ozbroenni kryesore dhe të rëndësishme ...

Vіysko erë e keqe vystavlyayut më shumë, më e ulët іber. Vetë era e keqe ngriti 60.000 këmbësorë dhe 22.000 luftëtarë, nga dyshemeja e një erë të keqe numerike ushtarake doli kundër Pompeut. Shqiptarët janë të rrethuar me shigjeta e me harqe; erë e keqe për të veshur forca të blinduara dhe mburoja të mëdha dovgast, si dhe zbehje nga lëkurat e kafshëve, ..

Edhe mbretërit e tyre janë mrekulli. Tani, megjithatë, ata kanë një car që sundon mbi të gjitha fiset, edhe pse më parë, çdo fis shumëgjuhësh drejtohej nga mbreti sovran. ... .Erë e keqe e Helios, Zeusit dhe Selenës, veçanërisht Selenës, shenjtërorja ndodhet afër Iberisë. Lidhja e një prifti midis tyre është personi shumë shanovna pas mbretit: ata qëndrojnë në një zonë të shenjtë të madhe dhe me popullsi të dendur, dhe gjithashtu disponojnë skllevërit e tempullit, shumë prej tyre, të fiksuar pas Zotit, thonë profeci. ....

Pleqësia në Shqipëri është në gjendjen mbifillore dhe jo vetëm baballarët, por edhe njerëzit e tjerë. Turbots rreth nebizhchikiv ose navit tregojnë rreth tyre janë vvazhayutsya nga dhuna. Të varros gjithçka së bashku me nebіzhchik dhe gjithçka është e imja, dhe për këtë të jetosh në lumturi, të çliruar nga pagëzimi i Batkivit.»

Rrënojat e mureve të fortifikuara të Kabalës së lashtë
(Themeli i bërë nga vapnyak buv razrobleniya të bardhë në shekullin XX., Schob për të fshehur mbetjet e shembur të vezhit)

Pra, chi іnakshe, deri në Artin IV. para Krishtit e) Shqipëria u shndërrua nga një aleancë fisesh në një fuqi të klasës së hershme me mbretin e saj. Kryevendosja e Shqipërisë deri në shekullin VI ishte Kabala (Kvepelek: Kabalaka; Kabalak). Tse misto u zgjua në shekullin e 16-të, nëse do të ishte nën kontrollin e Sefevidëve nga ushtria. Rrënojat e Yogos u ruajtën në rajonin modern Kabalin (më parë - Kutkashen) të Azerbajxhanit.

Oktavian Augusti shkruan në shkrimin e tij për aleancën midis Romës dhe mbretërve të Shqipërisë, ashtu si Iberia dhe Media Atropateni. Historiani i lashtë grek Klaudi Ptolemeu (shek. II) në përshkrimin e tij gjeografik të Shqipërisë e ndan territorin në pesë zona, kufijtë natyrorë dhe gjeografikë të të cilave quhen lumenjtë e Kaukazit të Veriut. Për më tepër, në disa nga këto zona, verërat shihen veçanërisht në një vend dhe emërtohen vendbanime të tjera. Pranë kufirit midis kufijve të lumit aziatik Sarmatian Soana dhe lumit Gerr - lokaliteti i Telaiba dhe vendbanimi i Tіlbіs, në interirishchi të Gerra dhe Kaisa - lokaliteti i Geldi dhe pikat e Tіavna dhe Tabilaka, në interirishchi e Kaisa dhe Albana - lokaliteti i Al bana dhe pikat e Khabala, Khobot, Boziata, Mіsіya, Khadakh, Alam, në mezhirіchchi Alban dhe KURA - vendi i Gaytara dhe 11 vendbanime dhe, nareshti, midis lumit anonim që derdhet në Kür, dhe një kordon nga Iberia - pesë vendbanime të tjera.

4.2. Lufta për Iranin Sasanian

Në 450 r, shqiptarët morën pjesë në kryengritjet antipersiane, Yake ocholiv Vardan Mamikonyan dhe Iberi erdhën në atë. Fitorja e parë e madhe e bulës së ardhshme u arrit vetë në Shqipëri, nën qytetin e Khalkhal, i cili shërbeu si kryeqyteti veror i mbretërve shqiptarë. Më pas, megjithatë, rebelët u mundën në Betejën e Avarayr. Në 457, Car Vache ngriti një rebelim të ri. Ale, edhe ajo përfundoi në tronditje. Si rezultat, në vitin 461 u hoq pavarësia e mbretërisë shqiptare dhe Shqipëria u bë marzpanizëm - krahinë (viysk-rreth administrativ) në magazinat e shtetit sasanian.

Kalaja Chirakh-kala shekulli VI -
pjesë e murit mbrojtës gіlgіlchay, e induktuar
nën sundimin e mbretit sasanian Kavad.
Rajoni Shabran i Azerbajxhanit

Në 481, rebelimi në Iberi ra, de Tsar Vakhtang Gorgasal, pasi zëvendësoi kreun e partisë proraniane në vend - Vazgenin e vogël (monokor), duke nxitur forcat ushtarake kundër persëve. Para rebelimit, Shqipëria dhe Virmeniya u bashkuan në distancë, dhe në distancë dy prej tyre u shkaktuan persianëve goditje parashkollore: në 481 rrotullime të fshatit AKOR dhe në 482 rrotullime - në betejën e Nersekhapat. Suksesi i rebelimit në botën e rëndësishme erdhi nga lufta e Shah Perozit me Eftalitët, e cila përfundoi në 484 kthesa me humbjen e Perozit dhe vdekjen e tij. Gjendja e punëve ishte e tensionuar në rajon, viklikana ishte jo shumë larg nga Heftalitët, kampi i rëndësishëm ekonomik i shtetit, sikur të kishte një rebelim në Transkaukaz - ata u detyruan të merrnin fronin në rotacionin e 484-të të popujt Walarsh (484-488 fq.) Kim. Në 485 roci në fshatin Nvarsak u vendos një marrëveshje paqeje, e cila legjitimonte privilegjet dhe të drejtat e fisnikërisë shqiptare, iberike dhe virmenase dhe në Shqipëri u rivendos sundimi i mbretit koї dinastive, skasovana më shumë se 20 vjet më parë nën Peroz. Nipi i Vaçes II, Vachagan, u emërua në fron në Partavi.

Vachagan i devotshmi, ymovіrno, nga njëra anë përmes hirit të tij ndaj krishterimit - baballarët jogo ishin të krishterë, ale dhe mirkuvan politik të brendshëm vіdrіksya vіd vchennya magіv, duke rrethuar jetën e tempujve në zjarr dhe chaklunіv, magjepsje іv i zhertsіv vignavі vі. Duke kryer një politikë të tillë verërash në shkallën e të gjithë vendit. Vachagan III, pas fjalëve të Moisiut Daskhuransky, pasi ra në gjumë në shkolla, në luftën kundër sekteve, të cilat u shfaqën së bashku me instilacionet e dhunshme të Zoroastrianizmit në 439-484.

Një historian shqiptar i shekullit të VII, duke shkruar për Vachagan III: “Duke qenë për të bërë njerëz të mirë, dashamirës, ​​paqedashës, për të krijuar, pasi kishte drejtuar rendin në të gjitha anët e mbretërisë së tij, shumë zona të së cilës ishin në telashe me Perozin, dhe yoga e lëkurës Volodynnya. Këta princa të Shqipërisë, që ua hoqën lirinë, duke u bashkuar, morën me vete në Persi një burrë nga familja mbretërore e atdheut të tyre, të patrembur, të urtë, të ditur dhe të arsyeshëm, të gjatë dhe fisnik Vaçagan, vëllanë e mbretit të Shqipërisë Vaçe, dhe thirri jogon në fronin mbretëror nëpërmjet Valarshakut, mbretit të Persisë.

Vachagan III ishte një reformator. Vіn duke e kthyer vendin zyrtarisht në krishterim, duke parë sektarët e Zoroastrianizmit nga toka, duke krijuar një ndriçim të shenjtë të kufijve të shkilit në vend, duke ringjallur lindjen e princave, duke forcuar integritetin e vendit, duke ribashkuar të gjitha tokat e lashta Lezgin në magazinat e fuqisë së vetme.

Megjithatë, me vdekjen e pushtetit të carit në Shqipëri, ai u likuidua përsëri dhe u zëvendësua nga pushteti i manastirit persianë - marzpan.

Pas një ore përmes kalimit të Derbentit, bastisjet e fiseve nomade morën rrugën për në pivnoçi. Në vitin 552, Saviri pushtoi Skhidne Transkaucasia dhe së shpejti Shqipëria filloi t'i nënshtrohej gjithnjë e më shumë presionit të fortë të Iranit sasanian - politik dhe fetar. Pas Shahut persian Khosrov (531-579 rr.) Pasi hapi një jetë madhështore fortifikuese në rajonin e Derbentit, duke bërë thirrje për mbrojtjen e shtetit të tij nga nomadët. Derbent zmіtsnennya bllokoi kalimin e ngushtë midis Detit Kaspik dhe Maleve të Kaukazit, por megjithatë nuk u bë një ilaç për pjesën më të madhe. Kështu, në vitin 626, ushtria turko-hazare nën komandën e Shadit pushtuan Derbentin dhe plaçkitën sërish Shqipërinë.

4.3. Pjesa më e madhe e arabëve. Ndarja fetare dhe politike e vendit

Shekulli VII - periudha e palosshme në historinë e popujve shqiptaro-lezgin, duke u bërë një pikë kthese, së pari për gjithçka në plan-zhvillimin fetar e politik. Superbly podії, scho vydbulisya në periudhën tsey, ktheu historinë e vendit mbrapa. Nawala arabiv dhe duke avancuar për mosmarrëveshjen cim në rajon perandoria bizantine, Khaganate Khazar dhe Kalifati Vlasne, dhe në kallirin e Iranit Sasanian, e kthyen vendin në një objekt të aspiratave jo perandorake të fuqive shtetërore. Pavarësisht nga përkrahja e ngushtë e popullit dhe e zotërisë së fisnikërisë feudale, Shqipëria u copëtua dhe u copëtua.

Vërtet, në fillim të periudhës, në 628 vjet, pas më shumë se 100 herë ndërprerjesh, në Shqipëri u rifutën të gjitha atributet e sovranitetit. Vendi u bë përsëri i pavarur. Sundimtarët themeluan dinastinë Mikranide të Mists. Varzi-Grigor (628-643 f.) I syn yogo Dzhevanshir (643-680 fq.)

Jevanshir u tregua si një politikan shumë delikat dhe udhëheqës ushtarak i talentuar. Duke manovruar në mënyrë joshëse midis arabëve, kazarëve dhe bizantinëve, Javanshir gjatë gjithë orës së sundimit të tij zmadhon për të krijuar të gjithë vazhdimësinë e mendjes për zhvillimin e suksesshëm të vendit të tij në mendjet më të ngushta ovnishnopolitichny të asaj ore. Me të renë, ka një rritje të re (pas Vachagan të devotshmit) si në jetën ekonomike ashtu edhe në atë kulturore të vendit. Në epokën qiu, shkrimi dhe letërsia shqipe mori hov zhvillimin e mëtejshëm.

Jo pa arsye pas vdekjes së princit (i vrarë nga zmovnikët), bula u përpilua "Historia e Shqipërisë", e cila duhet të shkruhet nga historiani shqiptar Moisei Daskhuransky (historianët në vend e quajnë Movses Kagankatvatsi ose Kalankatuysky). Ky monument është gjithashtu një pjesë unike e poezisë shqipe - elegji-lamentim, kompozuar nga një poet-lirik shqiptar i shekullit të VII-të. Davtakom deri në shkatërrimin e Jevanshir.

Në 654, volodinnia Khazar Belenjer sulmoi Kalifatin përtej Derbentit, i cili përfundoi me humbjen e ushtrisë arabe.

Javanshir i rezistoi pushtuesve për dhjetë vjet, duke krijuar aleanca ose me kazarët, ose me Bizantin, ose me arabët. Duke balancuar mes tyre, Jevanshir kujdesej për interesat e shtetit të tij dhe bëri pak për të hyrë në të. Megjithatë, pas vdekjes së tij, situata ndryshoi.

Është e rëndësishme që arabët me forcë hezituan të adoptojnë një fe të re vetëm paganët. Qindra të krishterë dhe hebrenj erë e keqe, nibi jak, taktika të tjera. Të krishterëve dhe çifutëve, si “njerëzit e shkrimtarëve”, iu dha mundësia të adoptonin vullnetarisht një fe të re, në mënyrë që forcat e dhunshme, në mënyrë që ata të detyroheshin të pranonin Islamin, nëse nuk pranoheshin. Në kohën e mospranimit të Islamit, të krishterët dhe hebrenjtë duhej të paguanin një haraç shtesë - xhizja.

Por ka një “rregull” pse nuk iu përmbajt popullit të krishterë të Shqipërisë. Populli shqiptar u shndërrua në islamizim të dhunshëm. Pse ndodhi? Pse gjeorgjianët dhe popujt e botës guxuan të shpëtojnë etninë dhe fenë e tyre, kurse Shqipëria - jo?! ... .Fatkeqësisht, problemi është dhënë, vetë me një deklaratë të tillë të ushqyerjes, as në vіtchiznіnіy, as në historiografinë e huaj, as në të njëjtën orë për të parë dhe për të mos parë. Mabut, komus tse bulo "shumë nebazhano"! ...

Meqenëse nuk ishte aty, është e rëndësishme që para shekullit XI, një operë e pjekur në mënyrë të parëndësishme, një pjesë e madhe e popullsisë së Shqipërisë së Kaukazit ishte myslimanizuar nga Kalifati. Shqiptarët e Bagato-s u zotuan për më të mirën të kalonin nën gjirin e chi-së virmeniane të kishës gjeorgjiane, të islamizuar në mënyrë unike, e cila miratoi deetnizimin e Albanit, duke i shndërruar ata në Gjeorgjianët Virmenianë.

Në vitin 705, arabët pretenduan pushtetin e Mikranidëve në Shqipëri.

Që nga themelimi i dinastisë Umajad, arabët janë vendosur shumë larg në Transkaukazi, dhe që nga vitet e para të shekullit të 8-të, më të pasurit kanë filluar të përpiqen të zgjerojnë zonën e hyrjes së tyre në pivnich. Dhe këtu era e keqe u ngjit me kazarët, gjendja e atyre në atë moment u mbyt në kulmin e fuqisë së saj. Fillon periudha e luftërave të pandërprera arabo-hazare. Duke mbështetur me sukses në mënyrë alternative si në anën tjetër ashtu edhe në anën tjetër. Derbenti është kthyer në një zonë kordoni mes kundërshtarëve dhe trojet shqiptaro-lezgine janë bërë arenë rezistence ndaj shumë gjërave. Arabët nuk mund të kalonin Derbentin. Natyrisht, Khazarët luajtën një rol parësor këtu. Megjithatë, shqiptaro-lekët, si të paktën disa qindra vjet, kundërshtarët e adoptimit të një feje të re dhe i shqetësonin fort arabët, dhe këtu luajtën një rol të rëndësishëm.

4.4 Rënia e shtetit dhe qytetërimit shqiptar

Shekulli VIII është një pikë kthese në historinë e popullit shqiptaro-lezgi. Në të njëjtën periudhë, pati një zhvendosje masive të arabëve në Arran dhe në rajonin e Derbentit. Historiani arab al-Balazuri rrëfen se gjatë sundimit të Kalifit Osman (40-50 f. Arti VII.) Vendi i lashtë Shamkhor (Shamkhurr) ishte i banuar nga arabë. Pas pushtimit të Derbent Maslam, 24 mijë arabë u zhvendosën atje nga Siria dhe vende të tjera.

Një politikë e ngjashme e pushtuesve arabë tingëllonte kudo në anën e popullit shqiptar. Por forcat nuk ishin të barabarta. Nën sulmin e forcave pushtuese të pushtuesve në qytet, popullsia gradualisht filloi të shpërngulej në krahinat malore të Shqipërisë, në mënyrë që atje, de erë, në thelb, të jetonin dhe ponin. Menjëherë ndodhi një zhvendosje masive e arabëve nga vendet e tyre të lindjes në territorin e Shqipërisë. Arabët, së bashku me Persianët, tashmë kanë ndryshuar këtu, dhe Tatarët kanë ndryshuar shumë sfondin etnik në interirichchi të Samurit dhe Kurit. Krishterimi ka pushuar së qeni një fe sovrane. Usudi nasadzhuvsya islam. Arabët beshketonin në të gjithë vendin.

Pas xherelëve, në rrethet e territorit të Shqipërisë me emrin Ran Bula, arabët e përfshirë në unitetin e ri, të krijuar prej tyre, administrative, e quanin erë e keqe - Arminiya. Cheruvav Tsim emëroi murg të kalifit, i cili u ul në Dvinën e Virmenit, dhe më pas, që nga fillimi i sundimit të Abasidëve, i cili e zhvendosi rezidencën e tij në Partai, kryeqyteti i Shqipërisë Kaukaziane.

Betejat me Kalifatin dhe hyrja në magazinë e yogos u shënuan në mënyrë shkatërruese në zhvillimin social-ekonomik, etno-fetar, kulturor e të brendshëm e politik të Shqipërisë Kaukaziane. Rrahjet dhe skllavërimi i masave të njerëzve u bënë në të njëjtën kohë një fenomen madhështor. Shkatërrimi dhe plaçkitja e vendeve dhe forcave, varrosja ose privimi i punëtorëve bujqësorë, prodhimet e artizanatit, vjedhja e dhjetëra e qindra mijëra kokave të holluara forconin forcat prodhuese të Shqipërisë. Gjithçka u shënua veçanërisht në tokat e sheshta dhe kufitare, solli këtu ngritjen dhe regresionin e shtetit dhe zhvillimin e zhdërvjellët.

Moisey Daskhuransky shkroi në një simfoni me Tsim: "Po në atë orë, dhuna u përhap te njerëzit e pivdenny (mundim mbi Uvaz Arabi, në librat e arabëve ata i quajnë gjithashtu "Ismailtyan", "Agar", "tachiki". ”), zhorstogo dhe i pamëshirshëm, si një gjysmë dite gllabëroi gjithë ushqimin dhe mirëqenien e njerëzve. Ka ardhur ora e dhunës ..., Ismailianët - Agarianët na kanë magjepsur me bekimet e tokës, detit dhe tokës, duke u përkulur para paraardhësve të Antikrishtit - mëkatet e vdekjes. Hakmarrja e rëndë u kthye mbi Shqipërinë, kryeqytetin e njëfarë Partai, makinat u panë në vazhdën e princave alpan në ndëshkim për gjakderdhjen e tyre të ndyrë. Dhe kështu, si froni i parë i pushtetit të tyre, erërat në Damask sirian u ngurtësuan, kështu që këtu, në Shqipëri, në Partavi, erërat mbollën një murg në oborr (makinat), dëllimë vismoktate lëngjet e tokës. (1, faqe 163).

E rëndësishmja, kampi i popullit dhe shtetit shqiptar u rehatua me një politikë të shëndetshme në krah të kishës Virmeniane. Pasi u bashkua me lëvizjen me pushtuesit e rinj, kisha moderne monofizite bëri gjithçka për të ndihmuar në diskreditimin e organizatës kishtare Alpane Diofizite në sytë e arabëve, duke e paraqitur atë si një fallxhore Dvalinas. Në të njëjtën kohë, klerikët e kohës së vrmenskut u dëbuan spontanisht nga kisha shqiptare për shkak të rrallësisë dhe fshirjes, sikur të ishin themeluar prej tyre që në kohët e lashta, para ardhjes së arabëve. E gjithë kjo çoi në një dobësim të plotë të pozitës së Kishës Shqiptare. Në fakt, ajo u shfaq në një pozicion të besueshëm sipas emërimit në kishën Virmeniane, e cila solli rënien e autoritetit të kishës së Alpanit, shkatërrimin e të gjitha memorialeve letrare. Në 704, Kisha Alpan Diofizë po përqafon pavarësinë. Që atëherë, Katolikët Shqiptarë do të shuguroheshin në Virmenia, në mënyrë që ata të vendoseshin në mënyrë të vendosur nga Katolikët Virmenianë. “Nga shekulli i 8-të, kisha shqiptare dukej si një pjesë e kishës armene dhe liturgjia ime është armene e lashtë.” Kisha Virmeniane grabiti gjithçka, për të mos privuar nga asgjë që mund të tregonte për historinë dhe kulturën e shqiptarëve, duke i injoruar ose vlerësuar për veten e tyre, ose vzagali, duke i parë ata thjesht virmenianë. Të gjitha këto mospërputhje filluan nën sundimin e arabëve dhe lulëzuan në orët e ardhshme edhe nën pushtuesit e tjerë. Gjëra të ngjashme mund të shihen në botën e ditëve tona, por edhe më shumë në anën e burrave modernë.

Z. Buniatov vvazha, ajo pjesë e kohës së Artsakhut modern është Shqipëria e armenizuar. S.T.Yeremyan do të thotë gjithashtu se një pjesë e shqiptarëve u armenizuan. A.P.Novoseltsev është i vetëdijshëm se një pjesë e shqiptarëve, që e shpëtuan krishterimin hap pas hapi, e morën gjuhën armene. Një argument tjetër kundër egoizmit të asaj që u tha është emrat identikë të fshatrave dhe qyteteve në Artsakh, në Pivdenny Dagestan dhe në Pivnichny Azerbajxhan.

Armenizimi i popullsisë Lezgi të Artsakhut u pengua, me mendimin e I.P. Petrushevsky, për faktin se kisha armene në Shqipëri u shërbeu ushtarëve të tjerë të armenizimit të rajonit.

Para shekullit të 15-të, priftërinjtë shërbenin në manastiret e Artsakhut, sikur të udhëhiqnin Lezginskën time.

Sipas deklaratave të I.A. oka smuha mes Araksit dhe Kurës...”.

Arani, i braktisur nga pjesa më e madhe e Shqipërisë, u banua nga arabë, fise persiane në shekujt VIII-IX, dhe pas shekullit XIII-XIV, pas pushtimit të territorit të Alpanit historik nga mongolët, filluan të shpërngulen fiset turkmene. këtu. Voni ishin fiset e para turke, ata u shpërngulën në territorin e Shqipërisë historike Kaukaziane. Nuk është e pazakontë që Lezghinët, si një popull autokton, i quajnë turqit mongolë, duke mbajtur në kujtesën historike faktin se era e keqe u zhvendos në territorin e Alpanit historik (Shqipëri) mbi “bagnet e mongolëve”.

Duke filluar nga shekulli IX, etnonimi “Alban” hap pas hapi filloi të dilte nga shtëpia. Alpa, si një vend i vetëm me një popull të vetëm alpa-lekë dhe fe të krishterë, nuk ekziston më.

5. FEJA

5.1. paganizmi

Para adoptimit të krishterimit, shqiptarët ishin paganë. Pas Strabonit, këtu kërcenin "Dielli, Zeusi dhe Hëna, veçanërisht Hëna". Stribuni përshkruan tempullin shqiptar të hyjnisë Mіsyatsya, i cili ishte jo shumë larg kordonit në Iberi, ndoshta në Kakhetin e poshtëm. Në Shqipëri, tempujve iu dha tokë (khoru), sipas fjalëve të Strabonit, "i madh dhe i populluar mirë". Kështu Zoroastrianizmi depërtoi në Shqipëri, por në barazi me shtetin e Iberisë u bë më keq. \u003d

5.2. krishterimi

Krishterimi në Shqipëri në I Art. n. e. solli Eliseun e Shenjtë (Elishit), Mësimet e Apostullit Tadeus, i cili u vra në Virmenia. Ilisey u var nga patriarku i parë i Jeruzalemit, vëllai i Zotit Jakob, dhe, pasi u largua në një tokë të largët, nga Jeruzalemi përmes Persisë, unike për Virmenia, zaishov në vendin e mazkuti - maskuts - Mushkur. Në vitin 43 roci n.e. pasi kishte filluar predikimet e tij në Chog (Chur) dhe duke i kthyer mësimet jopersonale në

mіstsyakh, zmusivshi їh njohin shpëtimin. Si rrjedhojë, në Shqipëri u shfaqën bashkësitë e para të krishtera, veçanërisht në zonat jugore dhe rurale. Tse vіdnositsya në kalli e eri tonë. Megjithatë, krishterimi u bë feja sovrane në Shqipëri vetëm në 313 rrotullime për mbretin Basl (Urnayr).

Kanonet kryesore të themelimit u miratuan në Katedralen Alpan (Aluensky), e cila u shfaq në rezidencën verore të princave Alpan në shekullin e fundit të shekullit të 4-të.

Shandanët e gjetur pranë Mingechauri.
Muzeu i Historisë, Baku

Në 551 roci nën presionin e sundimtarit iranian dhe marzpanit persian, duke u ulur demonstrativisht në kryeqytetin e Shqipërisë Kabali dhe duke u vendosur pranë kordonit të Iranit - qytetit të Partait, katoliku shqiptar Abas për të transferuar rezidencën e tij nga Chura në Partai.

Një nga anët tragjike në historinë e popullit shqiptaro-lezgian lidhet me pjesën e katolikëve shqiptarë të shekullit të VII - fillimit të shekullit të VIII Bakur.

6. MOV I SHKRUAR

6 Kapiteli Kamyana V-VI Art. kolonat e kishës së krishterë (shek. VI-VII) me shkrim shqip,
gjeti orën e parë të gërmimeve në vendbanimin e Sudagilan,
në Mingachevir. Muzeu i Historisë, Baku

Në historiografi, për arsye të ndryshme, u vendos fort ideja për “pasurinë e Albanit”. Argumenti kryesor i ligësisë së këtij versioni është të sugjerohet se Straboni është gjallë në kufirin e dy epokave, për faktin se “Shqipëria kishte 26 fise”, pasi flisnin në gjuhë të ndryshme, pastaj dialekte chi. Me këtë, të gjithë harrojnë menjëherë se të gjitha fuqitë e lashta në fazat e hershme të zhvillimit të tyre nuk ishin gjë tjetër veçse një bashkim fisesh të ndryshme. Dhe askush nuk habitet për ushqimin, ashtu si një fuqi shumëgjuhëshe u zgjua për gati 1000 vjet!

Z. Yampolsky është i vetëdijshëm se përkthimi i shkatërrimit në veprën e Strabonit nuk është i saktë: “Përkthimet e tekstit në gjuhën ruse përcillnin të njëjtën fjalë si 26 mov, njëherësh 26 dialekte. Tse vyplivaє i z fjalët fyese të Strabonit, de vin do të thotë se "ka një mbret mbi mustaqe". K.Trever i cakton një lidhje cim-it se “ne kemi të drejtë të rritim visnovka, se deri në mesin e shek. para erës sonë, nëse romakët dolën për herë të parë nga Shqipëria në territorin e tyre për rreth një orë pas fushatave të Lukullit, Pompeut dhe Antonit, bashkimi i fiseve ishte tashmë i shtangur nga fiset e Shqipërisë dhe mori malin, duke u bërë gjuha e tyre.

Dzherela arabe kujton ata që në shekullin e 10-të në rrethinën e Berdaas (Partai), dhe në Utikun e fushës, ende flisnin gjuhën shqipe. Zokrema, Al-Muqaddasi ka shkruar: “Në Virmenia duket se janë në Virmenian, dhe në Arran në Arran; nëse ke erë të keqe të flasësh në persisht, atëherë mund t'i kuptosh dhe mund t'i kuptosh në gjuhën perse në çfarë mënyre e mendon Khurasanin”.

Për këtë shkruan Ibn Haukal: "Për grupet e pasura të popullsisë në periferi të Virmenia-s dhe tokave fqinje, ata përdorin gjuhë të tjera, persisht të ulët dhe arabisht, si Virmensky - për banorët e rajonit Dabіl dhe Yogo, dhe banorët e Berd'a flasin Arran skі ".

Virmensky shkrimtar i shekullit të 5-të. Koryun tregon se Mesrop Mashtots, pasi erdhi në Shqipëri në vitin 415 r, "rishpii alfabetin e tyre, adoptoi rilindjen e njohurive shkencore dhe i la me mentorë, duke u kthyer në Armeni". Është e rëndësishme t'i kushtohet respekt fjalës "përforcues". Dilni, se Mashtots nuk e krijoi alfabetin shqip, por e përmirësoi dhe e përsosi jogën.

Koryun ka shumë shënime të tjera të rëndësishme të shkrimit shqip. Vіn vkazuє për përkthimin e librave fetarë në gjuhën shqipe, përndryshe duket se është shkruar në literaturë të re. Shkruar, se peshkopi i Shqipërisë “i bekuar Iєremіy negajno ndërmori përkthimin e librave hyjnorë, për ndihmën e njerëzve të tillë deshifrues, endacakë të papunë dhe suvori të tokës së Agvank-ut, i njohën shpejt profetët, apostujt, nënshtruan ungjijtë, buli informoi para të gjithëve. udhëzimet hyjnore...”.

Nga vitet 30 të shekullit XIX. po kryhen kërkime për tekste shqip. І vetëm pas 100 vitesh shfaqje të alfabetit shqip. Potimi në kapërcyell të viteve 40-50. u gjetën një copë mbishkrimesh telegrafike dhe grafit në dy shandanë dhe pllaka në Mingechur. Ai u shpëtua dhe u pikturua gjithashtu në fund të shekullit XIX nga muri i Derbentit, një shkrim i vogël.

Në fakt, deri në orën e fundit në duart e fakhіvtsіvve nuk kishte asnjë rresht të vetëm një fletë të shkruar në gjuhën shqipe, sepse ata nuk morën shumë letra të shkurtra Mingaçevir për respekt, sepse nuk bënë një deshifrim të qartë. për shkak të pamundësisë së interpretimit të plotë të alfabetit të Matenadaranit.

Vitet e para të viteve 1990 të shekullit të 20-të rezultuan të jenë vërtet jetëgjatë për shkrimin dhe gjuhën shqipe. Në duart e fakhivtsve u shfaqën menjëherë dy nga xherelët më të rëndësishëm të shkrimit shqip. Tse "Libri shqip" i nje autori anonim dhe palimpsest Sinai.

Palimpsestet e Sinait, më saktë, tekstet e shqipes kaukaziane mbi palimpsestet shqiptaro-gjeorgjiane, të zbuluara në bibliotekën e manastirit të Shën Katerinës në malet e Sinait, janë një monument historik unik, i shkruar në gjuhën e shqiptarëve të Kaukazit. Në vitin 2008, 248 faqe të tekstit shqip të palimpsesteve të Sinait u botuan në gjuhën angleze belge (dy vëllime në format të madh). Autorë të letërsisë së madhe - Chotiri great fahivtsy z Kaukazian mov dhe historia e Transkaukazisë - tse nіmetskiy lingvisti Jost Gіppert (Universiteti i Frankfurtit) dhe Wolfgang Schulze (Universiteti i Mynihut), historian gjeorgjian, anëtar korrespondues i Akademisë Gjeorgjiane të Shkencave Zaza Aleksidze dhe filologu francez dhe historian i krishterimit, anëtar i Akademisë së Shkrimeve dhe shkrimit të kuq Jean-Pierre Mahe. Nuk ka dyshim për kompetencën e këtyre shkencëtarëve.

Në të njëjtën kohë, “Libri shqip” ishte i mbushur me njerëz dhe dukej si fotokopje të 50 faqeve, të shkruara me alfabetin “mesropian” dhe gjuhën shqipe. Pavarësisht përpjekjeve të skeptikëve numerikë, pabazë e quajtën falsifikim, ky libër është i barabartë dhe konfuz në pjesë të barabarta me tekstet e shqipes sinaiase, duke dashur të qelbërë deri në periudhat e historisë së Shqipërisë Kaukaziane, sch o vіdіlyayutsya një vіd një. ї për 5-6 centurion.

7. CARËT Shqiptarë I DINASTIA TSARI

Sholomi i Luftës Shqiptare të Kaukazit
nga monumenti Nyuydi, rrethi Akhsu i Azerbajxhanit.
Muzeu i Historisë, Baku

Themeluesi legjendar i shtetit shqiptar buv Alup - udhëheqësi dhe banda e bashkimit fisnor. Në ditën e parë të Alup-it "mbretërit e parë të Shqipërisë ishin përfaqësues të fisnikërisë shqiptare ndër krerët më të shquar të fiseve".

Është e nevojshme të tregohet se në dzherelahën virmenase, emri i pasuesit legjendar të shtetit shqiptar është si Arani. Moisiu Khorensky për të treguar për ata që Arani, i cili, ndoshta, ishte një paraardhës legjendar, eponimi Alban (që, ndoshta, lidhet me emrin e indianit të mesëm "Aran", parthian "Ardan"), "ra gjithë krahina shqiptare. në rënie nga її hirskaya pjesërisht ... fiset "dhe scho" lindin në Aran - Utіi, Gardman, Tsavdei dhe principet e Gargar".

Nevidomy autori i "Librit shqip" pas mbretit të Aranit pererahovu tjetër pas Alupit legjendar. Dhe një tjetër historian shqiptar, Moisei Dashurinvi (Kalankatuysky), argumentoi se Alup dhe Aran janë dy emra të të njëjtit person. Ne shkruajmë se mbreti i parë i Shqipërisë, Arani, nëpërmjet yogo, nibito, vdacha të butë, quhej nga populli Alu.

Sipas mendimit të K. V. Trever, “mbretërit e parë të Shqipërisë ishin padyshim përfaqësues të fisnikërisë shqiptare nga radhët e krerëve fisnorë më të shquar. Ia vlen të flitet për emrat joarmen dhe jo iranianë (Oroys (Aras), KDSIS, Zober në transmetimin grek)”.

Lista e mbretërve shqiptarë (sipas Badalova F.A.)

1. Alup- djali më i vogël i targumeve legjendar - paraardhësi i popujve Kaukazian, udhëheqësi, vatazhok dhe kryeprifti i fiseve të lashta Lezgin. Kreu legjendar i shtetit Alupan.
2. Vraponi- një tjetër sundimtar legjendar, ndoshta nga fisi i parave (Kaspiy). Duke krijuar një mbretëri në mezhirichchi Kuri dhe Arax. Pragniv para bashkimit të të gjitha fiseve të lashta Lezgin nën fillimin e tij. Së pari duke e quajtur vendin Alupan-Alpan (Alupan - vendi i Alup).
3. Mbreti i legjioneve(Spravzhnє im'ya nevіdome) - sundimtari i legіv (Lezgov).
4. Ashtik- aleat i mbretit Mannean Iranzu. Në prag të orës së parë të sundimit, Cimerianët sulmuan Shqipërinë. Era e keqe ndërtoi një fortesë në kodrën e Dzhilgës, kaloi nëpër Mushkur, nëpër rajonin e Pakulit (Baku), “yjet shkuan në pivden buzë detit. Ashtik ka ndëshkuar fshatrat, qytetet dhe fortesat shvidnoviti, dhomat e gjumit me barbarë. Për dyzet ditë, në të gjithë Volodinët u bënë flijime perëndive.
5. Sur- një nga sundimtarët e hershëm të Shqipërisë, eponimi i kryeqytetit të parë të mbretërisë shqiptare: Sur - Tzur - Chur.
6. Tumarush [Tomiris].
7. Nushaba [Felistria](40-30 f. Arti IV para Krishtit)
8. Aras [Oroiz, Irris, Oroda, Urus, Rusa](70-60 fq. Shekulli I para Krishtit) - një prototip i aftë i heroit të eposit heroik Lezgin "Sharvit".
9. Zober [Zuber, Zubiri ] (Për pjesën tjetër. Chvertey. Shekulli I para Krishtit) - pasi ka luftuar kundër komandantit romak Kanidiya.
10. Vachagan(çereku i dytë i shekullit I pas Krishtit) - bashkëpunëtori i Eliseut, ai që krijoi komunitetin e parë të krishterë në m Chur në 43 p.
11. Aran(3 çerek. I shek. NE) - i mbrojtur i persëve, me origjinë nga Syuniku (i huaj).
12. Kakashi(70-80 fq. shekulli I pas Krishtit) - i mbrojturi i mbretit persian, dhëndër. Tek sundimtari shkëmbor i Kakashit, Shqipëria u sulmua nga Gila (Alani) dhe pranë kalimit të Kaspikut (Derbent), fillimisht u bredh garnizoni persian.

Dinastia Farasmanide

13. Farasman(98/114 - 150 rr. N.e.) - një i mbrojtur i perandorit romak Trajan.
14. Patika (n)(50-60 rr. II Art. N.E.).
15. Vaçi(gjysma e dytë. shekulli II pas Krishtit)
16. Arach(gjysma e dytë. shekulli II pas Krishtit)
17. Shiri(1st pіv. III Art. N.e.).
18. Gala [Kielav](gjysma e dytë e shekullit III pas Krishtit).
19. Farasman Rest [Porsaman] në persisht dzherels (80-90 fq. shek. III pas Krishtit) - sundimtar i Mushkurit dhe i gjithë Shqipërisë. Përfaqësues i mbetur i dinastisë Farasmanid.

Dinastia e Mushkurëve (Aranshakhs)

20. Vachagan Khorobry [Baril Vachagan](298-302 fq. pas Krishtit) - një aleat i romakëve, i cili luftoi kundër Persisë Sasaniane. Pas fitores, pasi u vendos në fronin shqiptar. Me origjinë nga Mushkuri, themelues i dinastisë Mushkur.
21. Vaçe I [Saint Vache, Makyas Vache](301-309 / 313 rr. N.e.) - Pasi përgatiti terrenin për adoptimin e krishterimit në Shqipëri, kujtimi i popullit u harrua si Shën Vaçe.
22. Urnair [Basla](313-377 rr.) - gjatë Shqipërisë së re zyrtarisht pranoi krishterimin
23. Vachagan II(378-383 pas Krishtit) - Thirrja e Katedrales Aluena në rezidencën e tij verore.
24. Mikrevan [Megrevan](383-388 pas Krishtit).
25. Satu [Satu](388-399 pas Krishtit)
26. Urnair [Sled (inshiy) Urnair] (fundi i shekullit IV pas Krishtit).
27. Farim (film.IV- postim.VArt.)
28. Sakas Mushkursky- më pak se 1 rec është e saktë.
29. Asai- Vini re se froni i Yogo nuk ishte në kryeqytetin e Kaballe, por në Chur.
30. Evsagen [Araki, Vesegen, Arsvagan, Sagen, Segen](413 - 444 fq.).
31. Vache II [Vcheniy Vache, Mіkіtіs Vache](444 - 461 f.) - një gur i rebelimit kundër zgjedhës persiane në 459 - 461 f.
461-485 fq.- Persia Sasanide hoqi dorë nga pushteti mbretëror në Shqipëri dhe caktoi atje të sapolindurin (marzpanin).
32. Vachagan III [Vachagan i devotshëm, Vidatny Vachagan](485 - 510 rr.) - nga familja e mbretërve Mushkur, Volodar Tsakhuri.
510 - 628 rr.- Sasanidët folën sërish për pushtet princëror në Shqipëri. Në fshat, marzpanët persianë filluan të kerubinojnë. Pas Vaçaganit III, Shqipëria drejtohej nga një marzpan i quajtur Piran-Gushnasp, nga familja e mikranidëve, të krishterë për fe. Vіn buv mundime në 542 rotsі pіd h persekutim mbi të krishterët nga ana e persіv-zoroastrians. Pas kësaj, kryeqyteti i Shqipërisë u zhvendos nga Kabali (Kyvepele) në Partai për oborrin persian.

dinastia e mikranideve

33. Varzi-Grigor [Girgur](628 - 643 fq.) - përfaqësuesi i parë i dinastisë së mikranidëve.
34. Javanshir [Javanshir](643 - 680 rr.) - i biri i Girgurit, djallit të shquar politik të shek.
35. Varzi-Trdat I(680 - 699 rr.) - djali i vëllait Jevanshir. 3 699 deri në 704 rr. përdoret si pranga në Bizant.
36. Sheru dhe spra- pasi cari u kap nga bizantinët si garant, në fakt, sundimtari i tufës së ekipit jogos të së djathtës. Formalisht, princi Sheru u bë sundimtar.
37. Varzi-Trdat(705 - 711 fq. (?)) - në 705 rrotullime (ose në 709 rrotullime) emërimesh dhe emërimesh nga perandori bizantin Justiniani i Patrikut Eksark (mik i një njeriu pas perandorit) në Shqipëri. Gjatë kësaj periudhe, sundimtarët kishin edhe një transmetues arab.
38. Sabas [Upas, Avizo](720 - 737 rr.) - mbreti i Lekës (Leks).
39. Varazman- sundimi i vendit (formalisht) në mesin e shekullit VIII.
40. Stepannos(gjysma e dytë e shekullit VIII) - djali i Varazmanit, i cili ishte një sundimtar formal, në të vërtetë drejtohej nga arabët.
41. Varzim Tiridat II (syn i Stepanos)- Vrasjet buv në 821 nga princi Ners. Dhe djali i Varzim Tiridat (Varzi Tiridat III) u godit me thikë dhe u vra në krahët e nënës dhe zavolodiv yogo minave. Tsei Varzim Tiridat buv nga familja e mikranidëve, jak refuzoi Shqipërinë, duke kaluar nga babai te bir. Vіn bv tetë Volodar, rahuyuchi vіd Varzі-Gіrgur, princi i parë i Shqipërisë nga familja e tij.
42. Sunbatan Sahl(835 - 851 rr.) - karremi i Khorobry Vachagan dhe i Shën Vaçes, nga dinastia Mushkur-Aranshahik. Pas pushtimit të Varzim Tiridates III, së bashku me vëllezërit e tij, ai zgjodhi milicinë popullore dhe vendosi pushtetin e aranshakhëve në Shqipëri.
43. Hamami [GIamim](893 m - post. X st.) - sin Sunbatan Sahl. Në vitin 893 roci vendosi sundimin princëror në Shqipëri. Para kësaj, një nga organizatorët e fushatës ushtarake kundër Partait në 876, sunduan arabët.
44. Kulya K'irim [ Sanakrim - Senekerim](957-1000 fq.) - pas vdekjes së manastirit arab në 957 vjet, Shqipëria ra nën zgjedhën e Salaridëve dhe K'irimi u shurdhua nga Duka i Madh (kula) i Shqipërisë. Para kësaj, ai ishte sundimtar i Shekiut.

8. Katolikët Shqiptarë (sipas Badalova F.A.)

Eliseu i Shenjtë (Yelisha)- 43 rіk n.e. (Pasi ka kënaqur pjesën më të madhe të krishterë pershu në Chur).

Fajin rishkruesit, ata rishkruan dorëshkrimet e lashta shqiptare, emrat e katolikëve shqiptarë midis Shën Eliseut dhe Shën Shuphalishos nuk na arritën. Cili është fati i Gregorit - i mbrojturi i Carit të Carit, duke mos pranuar Shqipërinë dhe duke jetuar si banor i oborrit të Carit të Carit.

Shupalisho i shenjtë(Romake për marshimin),
Vladika Matteos
Vladika Sahak
Vladika Moisiu
Vladika Panda
Vladika Lazar
Vladika Grigor (Girgur)
Vladika Zachary
Vladika David
Vladika Iohan
Vlad Yeremia
Vladika Abas(552-575 pas Krishtit)
Viru i Shenjtë- buv Katolikos 34 shkëmbor (595 - 629 rr.)
Vladika Zakari- 15 vjet
Vladika Iohan- 25 vjet
Vladika Ukhtanes- 12 vjet
Vladika Elizar- 6 vjet (nga peshkopata e Shakës)
Shën Nerses-Bacur- 17 vjet (686-703/4 f.) (Zepiskopia e Gardmanit)
Vladika Simeon- 1.5 roku
Vladika Mikael- 35 vjet
Vladika Anastas- 4 gurë
Vladika Yosif-17 data
Vladika David- 4 gurë
Vladika David- 9 vjet
Vladika Matteos- 1.5 roku
Vladika Moisiu- 2 gurë
Vladika Aharon- 2 gurë
Vladika Solomon- 0,5 roku
Vladika Theodoros- 4 roki (nga peshkopata e Gardmanit)
Vladika Solomon- 11 vjet
Vladika Iohan- 25 vjet
Vladika Moisiu- 0,5 roku
Vladika Davut- 28 vjet (nga peshkopata e Kabalës)
Vladika Iovsep- 22 shkëmbore (878 -? RR.)
Vladika Samuel- 17 vjet
Vladika Іuna- 8.5 vjet
Vladika Simeon- 21 lumenj
Vladika Davut- 6 vjet
Vladika Sahak-18 data
Vladika Gagik- 14 vjet
Vladika Davut- 7 vjet
Vladika Davut- 6 vjet
Vladika Petros- 18 vjet
Vladika Moisiu- 6 vjet
Vladika Markos
Vladika Moisiu
History of the Old World M. 1983 S. 399-414 Wikipedia. Stattya: Davtak Kertog

Shqipëria pushtoi territorin që ditën e parë të natës nga kalaja e Çulës deri në lumin Aras; nga hyrja në dalje nga Iveria, lugina e lumit Alazani - Iori dhe fortesa e Hunarakertit (Hunarakar) deri në Detin Kaspik. Pozicioni unik gjeografik, i rrethuar nga fakti se në zonën e qytetit të Derbentit, kufijtë pivnіchno-shіdnі të vijës kufitare të kreshtës së Kaukazit afër Detit Kaspik, duke krijuar një kalim të ngushtë midis Azisë dhe Evropës, duke prekur lartësinë. statusi politik ndërkombëtar i vendit. Nga ana tjetër, ky rajon i rëndësishëm gjeostrategjik shërbeu si një arenë për interesat politike të fuqive dhe perandorive të pasura, e cila u shënua në mënyrë dramatike në pjesën historike të popujve alpan.

Diskutimet për etninë dhe kufijtë e Shqipërisë Kaukaziane (Shqipëri, Alpana) po shuhen sot. Këto super vajza kanë pasur dhe kanë pasur gjithmonë karakter politik. Kështu, garda kombëtare e çon kordonin në lumin Kur, dhe rojet e Azerbajxhanit e çojnë kordonin në lumin Aras. Autor i shekullit VII Moisiu Daskhuranvi në "Historinë e tij..." Shqipëria shtrihet në territorin nga lumi Aras në pivdni dhe në qytetin Çula (Derbent) në pivnoch, ku u zgjerua juridiksioni i Katolikosatit Shqiptar.

Ndonëse historia e Shqipërisë është e ndriçuar me dzherels greke, latine, të vjetra dhe të lashta shqiptare, ka shumë ushqime, ku ka qindra kordonë, popullsia, feja, onomastika janë të diskutueshme. Nuk jemi të zënë me analizat e literaturës për Shqipërinë, po flasim për ushqimin e zëshëm.

Viniknennya e Shtetit Shqiptar

Moisiu Daskhuranvi duke ndjekur Movses Khorensky, ai rrëfen krijimin e shtetit të Aluank nga mbreti Valarshak dhe ai u vendos në fronin e Aranit nga familja Sisak (në përkthim, mbreti parthian Valarshak i emrave të mbretit të Virmensky, megjithëse Parthia në ajo orë u rrënjos bashkë me Virmeninë, Shqipërinë dhe Iverijen). Vetë emri i shtetit të Shqipërisë flet për ata që para momentit kur territori u vendos, ishin të banuar tashmë nga fise, të cilët i përkuleshin zotit të zjarrit Alpan.

Abetare me gradën e kreut mbi materialet arkeologjike dhe numizmatike, I.A. Babayev Stverzhuy, scho “Shteti shqiptar i vinilit në fillim të IV-në kallirin e Artit III. p.e.s. "Virmenskie vcheni shilyayutsya deri më vonë në datën e shenjtërimit të shtetit shqiptar. Ndoshta tsim janë rigjurmuar nga synimet politike sipas një logjike të gjerë: copat e Shqipërisë nuk janë formuar ende si një fuqi e vetme, atëherë ajo nuk mund të hiqej dhe bregu i djathtë i lumit Kur.

Sipas mendimit tonë, njerëzit e fuqive transkaukaziane (Shqipëri, Virmenia, Iberia) janë të lidhur drejtpërdrejt me shembjen e mbretërisë së Urartu në shekullin VI. para Krishtit dhe përfshinte territore yogo në magazinë Mіdії. Rezultatet e kësaj analize të një numri të dhënash (harta etnike, materiale leksikore dhe folklorike dhe të tjera) na lejojnë të kuptojmë se pas rënies së Urartu, shumë njerëz nga Azia Perëndimore mund të migrojnë në pivnich - nga Transkaukazi në Pivnichny Kaukaz. Imovirno, në të njëjtën periudhë nën tokë djerrë të Lindjes së Mesme, u krijuan fuqi të reja transkaukaziane, përfshirë Shqipërinë. Nëse Khorensky chi nuk humbet me varrosjen e "medëve" (shek. VII - VI p.e.s.) dhe "Parthia" (mesi i shekullit III p.e.s., çereku i parë i shekullit III pas Krishtit), atëherë sillet tek ai, dhe më pas në Dashuranvi podiya - adoptimi i Shqipërisë nga mbreti parthian Valarshak, ndoshta, u bë më vonë - në shekullin III para Krishtit. Mjaft ymovіrno, e cila u pushtua nga lufta për rishpërndarjen e tokave dhe të njerëzve të fuqive të reja, megjithëse në një shkallë të ndryshme tokat djerrë të suzerenit.

Midis Shqipërisë Kaukaziane

Në këtë ditë ushqimi për kufijtë e Shqipërisë, ka numrin më të madh të diskutimeve të nxehta dhe pikave polare të agimit. Të gjitha përpjekjet për të zgjidhur këtë problem u bazuan në antikitetet e krijuara shpesh dhe të tjera shumë herët, ndonjëherë të politizuara Dzherel. Por në të njëjtën kohë, materiali onomastik, folklorik dhe aktual i popujve dhe fiseve që banonin në territorin e Shqipërisë nga Çula (Derbent) deri në lumin Aras dhe nga lugina e lumit Alazani - Iori dhe kalaja e Khunarakert deri në shek. Deti Kaspik, nuk tërhoqi ndjekësit e Mayzhës. Ka një armiqësi që ushqimi po bëhet copë-copë, më saktë kjo zgjidhje po tregon rënien e drejtë të kulturës shqiptare - lezginëve, për të cilën, ndoshta, ka pak indikacione (pra nuk ka forcë politike pas lezginëve) .

Më duhet të them se çfarë bazohet në konceptet aktuale historike: Dagestan - "I gjithë Dagestani deri në lumin Terek (abo Sulak) në magazinë e zyrës sovrane shqiptare", Azerbajxhani "Albania - tse Azerbaijan", virmenskaya "Albania - the i gjithë bregu i majtë dhe lumenjtë Kur deri në Derbent» , Gjeorgjiane - "ujërat e pasme të bregut të majtë dhe bregu i djathtë i lumenjve Kur (Hereti, Kakheti, Kambechan, Sakasa, Gardman, Gugark) shtriheshin Gjeorgjinë" diktuar nga ambicjet politike, duke promovuar shkencën dhe ndjekja e interesave të veta ideologjike kombëtare-fuqishme.

Siç e dimë, koncepti kohor u justifikua për orët e superekhokut të kishës, si ideologu i ideologjisë së Kishës së përkohshme, dhe më pas u shndërrua në një doktrinë sovrane historike, e cila mori forcë për orët radiane. Për të vërtetuar se historiografia moderne me hetimin e saj krijoi koncepte të nevojshme ideologjike për veten e saj dhe më pas veproi sipas tyre, mund t'i kujtojmë Faridya Mamedovës marrëveshjen thelbësore 387 r .: "... për nder të problemeve dhe gjeografisë historike të popujve të Kaukazi (4 -8 maj 1983, Moskë) u tha se nuk ka një marrëveshje të tillë, përveç koncesioneve të dekoltesë. B.A. Harutyunyan deklaroi zyrtarisht se nuk kishte një marrëveshje të tillë. Marrëveshja e strumës për arsyet e veta është vetëm një version falje në historiografinë moderne. Vіn gjithashtu deklaroi se shkenca moderne po kalon në konceptin e vjetër dhe po vazhdon në krijimin e një të riu ... ".

Sa i përket konceptit Azerbajxhanas, Gjeorgjian dhe Dagestan, atëherë era e keqe lindi për orët Radiane, me metodën e legalizimit të rivizatimit të territoreve copë nga pushteti radian për krijimin e bashkimit dhe republikave autonome. Detyra ideologjike e këtyre koncepteve është asimilimi i popujve të panumërt indigjenë për shndërrimin e tyre të mëtejshëm në krijimet e popullit të bashkuar kalimtar nga fuqia e Radianëve. Krijuar në agimin e pushtetit Radyansk në territoret bagatonike të republikës - aleate: "Azerbajxhani", "Gjeorgjia" dhe autonome: "Dagestan" - ishin për shkak të etnogjenezës historike të formimit të fiseve, grupeve, kombësive të pa numëruara dhe duke i shkrirë në zotërimet e Radianskut njerëz krijues. Pra, nga dhjetëra etni - turke dhe fise të tjera turke, persianë dhe popuj kaukazianë - lindi një komb i ri radian - Azerbajxhanët; disa dhjetëra popuj iberikë - Svan, Khevsuri, Pshavi, Mingrelu dhe in., përfshirë. dhe shqiptarët - Kahi, Latsi, Echer, Yeri, Shaki, Kambechane, Gardman, Gugari ... të shtrirë në mes të kombit gjeorgjian; Si rezultat i asimilimit kulturor dhe të luajtshëm të ndoshta njëqind fiseve dhe kombësive, që jetonin në Dagestan, sot humbën disa dhjetëra.

Për t'i shtuar vlerën shkencore tezës së faljes për hyrjen në magazinë e Shqipërisë deri në lumin Terek në vitin 1959 në Makhachkala, u mbajt një sesion i veçantë shkencor mbi arkeologjinë e Dagestanit nga të diplomuarit e studimeve nga Moska, Leningrad. , Tbilisi, Baku dhe lokalitetet tona në SRSR. Z dopoviddu "Dagestani dhe Shqipëria Kaukaziane" duke folur D.M. Ataev, i cili theksoi nevojën për të parë territorin e Dagestanit si një nga "birucat e fiseve shqiptare" dhe i kushtoi vëmendje rolit më të madh të sarmatizimit në historinë e Dagestanit.

G.A. Lomtatidze, në fjalën e tij, e pa temën shqiptare si një strizhnev dhe mbështeti tezën e D.M. Ataev për hyrjen e një pjese të konsiderueshme të Dagestanit në magazinën e Shqipërisë. G.A. Lomtatidze foli për rritjen e rolit të nomadëve të huaj në të ashtuquajturin sarmatizim të kulturës së Dagestanit. Vin kërkoi të emëronte kulturën materiale të Dagestanit, veçanërisht në pjesën gjeorgjiane shekulli I Jo. Shqiptar, jo sarmat. Dopovidi Z.I. Yampilsky “Për lidhjet ndërmjet Azerbajxhanit dhe Shqipërisë Kaukaziane”, u ngrit ideja për polemikën gjenetike të popullsisë aktuale të Azerbajxhanit dhe Dagestanit me fiset e lashta shqiptare.

Radianska vlada, me rënien përballë Rusisë cariste, parimi ideologjik “Përhapeni dhe Volodaryu!”, jo vetëm që u bë shkak i shkeljes së të drejtave të kombit dhe shtetit të specialitetit, por filloi fort të donte të bëhu si pjesë e pushtetit, deri në paligjshmëri të plotë nya. Të gjithë ata u drejtuan në arritjen e detyrës mbishtetërore - ndarjen e kombeve të panumërta në të mëdhenj, dhe atëherë ne do të shenjtërojmë nga kombet e mëdhenj "kombin e bashkuar rrezatues". Këto koncepte janë të gjalla dhe sot.

Pivnіchna midis Shqipërisë

Shqipëria në Artin IV. para Krishtit - Shekulli I. Jo. kordon i vogël nga pivnochі z Sarmatієy, nga pіvdennogo z Іver (përgjatë Alazanit të sipërm), nga zbritja nga Deti Kaspik, nga piwdnya përgjatë lumit Aras nga Midієyu (pіznіshe nga Parfієyu dhe Irani). І në I - II st.n.e. territori i Shqipërisë shtrihej në pivdni nga lumi Aras dhe në Chul (Derbent) në pivnoch, nga Khunarakert në hyrje (në kordon nga Iver - Gjeorgjia) deri në Detin Kaspik në dalje.
Sipas distancës me territorin, kordonët pivniçniy dhe pivdenniy të Shqipërisë në literaturën historike, ka mendime të tilla:

1. Para magazinës së Shqipërisë (me kordon përgjatë lumit Kur) hynte Azerbajxhani dhe Dagestani dhe kufiri midis kufijve kalonte përgjatë Terek, Aksay ose SULAK (B.A. Dorn, N.Ya. Marr, S.V. Yushkov, A.A. Akopyan. , S. T. Eremyan, V. G. Kotovich, R. M. Magomedov, O. M. Davud, D. M. Ataev, M. S. Gadzhiev dhe V. B. Vinogradov dhe K. Z. Chokan - në Çeçeni).

2. Albania (pіznіshe i Albanian marzpanstvo) - territori përgjatë kalimit të Chola / Chula (Derbent) deri në rrjedhën e poshtme të lumit Aras (M. Daskhuranvі. ІА, "Një histori për Vachagane"; letërsi Virmenskaya nga shekulli V. art., M. Barkhudaryan, B Tomashek, K.V. Trever, A.A. Kudryavtsev, F. Mamedova, I. Aliyev dhe In.).

Nuk përfshihet që për një orë fluksi politik dhe kulturor i Shqipërisë Kaukaziane u shtri shumë përtej murit të Çulës në hyrjen e pivniçit dhe pivniçit. Ale për thirrjet e pandërprera falas, rrafshina bregdetare, e pushtuar në mënyrë alternative nga Alanët, Savirët, Savromatët, Sarmatët, Hunët, Khazarët dhe pivnichnymi të tjerë nomadë, bula pak aventuriere. Kjo është lidhja e Shqipërisë me popujt Pivnichny Dagestan zdebіlshoy zdіysnyuvalas në qepjet dhe tranzicionet gіrskih. Pas kreshtës Samursky të Maleve Kaukaziane: përmes Alakhundag dhe kreshtës Kokma - në pivnich, përmes kreshtës Chulti - në pivnichny zakhid. Kokma, pellgu madhështor i Sulak dhe Yogo Chotiryoh Koisu me pamje nga lumi Skhidny dhe Pivdenny Dagestan. Pas murit pivnіchny të Derbentit, njerëzit u vendosën nga numri i të vdekurve ose të qetë, të cilët ishin fajtorë dhe kaluan suspіlnі pіdvalini. Erërat i kultivonin vendbanimet e tyre në fushë, kultivonin arat dhe vreshtat, duke i shitur prodhimet e tyre në tregjet e Derbentit. Vendbanimet e rojeve shërbenin edhe në zonat tampon: bugatti sinjalizues në tumat e qelbësimit mund të dëgjohej për përparimin e armikut nga pivnoçi.

Për ndikimin e kulturës së Shqipërisë Kaukaziane te njerëzit në lokalet e Derbentit, për të kujtuar shenjat e periudhës shqiptare në lokalet e Dagestanit. Imovirno, në të njëjtën kohë me zgjerimin e krishterimit te popujt pivniçno-kaukazianë, po zgjerohej edhe shkrimi shqip (sidomos mund të ishte në kallirin e shekullit VI në kohën e Vaçaganit III të devotshëm).

Një pikë e rëndësishme referimi gjeografike për përcaktimin e kordonit pivnіchny të Shqipërisë Kaukaziane dhe lokalizimin e fiseve її konsiderohet në literaturën historike të maleve Keravnsky. Deyakі sledniks ottozhnyuyuchi tsі digjen me erërat e ndryshme të Kaukazit Pivnіchny, do të jenë hipotezat e tyre për kordonin pivnіchny të Shqipërisë.

Akademiku B. Dorn dhe një sërë kontribuesish të tjerë (S. Yushkov, V. Vinogradov, V. Kotovich, K. Chokan, A. Akopyan, L. Elnitsky, R. Magomedov, D. Ataev, O. Davud, M. Gadzhiev dhe në .), duke u shfaqur me tingullin e emrit "Keravnsky" - "Karanaysky", "Soana" - "Sulak", kordoni i gadishullit shqiptar shkon larg në kreshtën e Andeve dhe lumit Sulak abo Terek.

Me origjinë nga Artsakh, peshkopi Makar Barkhudaryan, në misionin e tij, u themelua në Dzherel Virmenian, për të udhëhequr kordonin shqiptar përmes Derbentit. V. Tomashek, K.V. Trever, K. Aliyev, me emërtimin e kordonit të birrës shqiptare, me të drejtë dallon malet e Keravskit nga kreshta e Samurit, dhe lumin Soan nga samurai. O.M. Davud, vydkidayuchi tsyu ob'ektivnu pika e agimit, vvazha, scho, duke filluar nga III - II Art. para erës sonë, kordoni kufitar shqiptar arriti në kreshtën e Andeve dhe lumin Terek dhe se kordonët “u braktisën përgjithmonë deri në jetën sasaniane në Derbent në shekujt V-VI. Jo. Formuloni qartë kordonin gadishullor përgjatë kufirit të sipërm të vargmalit Samur dhe A.A. Kudryavtsev.

Ale djeg, pasi në literaturën historike trotuaret quhen me emra të ndryshëm (Keravnsky, Keravnsky, Keruansky, Dziravsky ...) dhe ka shumë diskutime për dislokimin e këtyre, njësoj si Vargmali i Samurit të Kaukazit të Madh. Piemonte i poshtëm i kreshtës Samur quhet "Sarfunyal" (tobto "kujdes për frymën tuaj"), dhe erërat e sipërme, pivnichni mund të quhen K'irav / Tsiran: k'irav - ngrica, іnіy, krizhana kіrka në lartësi. , pemë; Tsiran (tsur) - njësoj, vetëm në një sipërfaqe të fortë - dheu, gurë ... Raca e deleve me fletë të imta mban edhe emrin "Tsiran".

Një numër autorësh Virmensky të Artit V-VIII. dhe autorët shqiptarë Moses Daskhuranvi (shek. VII), Makar Barkhudaryan (shek. XIX) tregojnë se Shqipëria I - VII shek. shtrihet nga malet Kaukaziane në pivnoch deri në lumin Aras në pivdnі, nga Iberia në perëndimin e diellit dhe Deti Kaspik në dalje. I gjithë territori i Shqipërisë ndahej me kufij natyrorë në rajone numerike. Në raportin administrativo-territorial fitorja ndahej në krahina (nahang) dhe rajone (Gavar).

V.F. Kordoni Minorsky i Shqipërisë është caktuar në kufijtë e luginës nën Kura dhe Aras, midis Detit Kaspik dhe Iberisë me bllokimin e të gjithë bregdetit Kaspik të Dagestanit. Për A.P. Novoseltsev, Shqipëria në periudhën e mesjetës së hershme përfshinte territorin e Azerbajxhanit modern, tokat e Vrmenisë (Karabakut modern. - F.N.), Dagestanit (nga Derbent deri në lumin Samur. - F.N.) - Hereti, Kakheti, Sakasena, Gardman. , Gugark - F.N.). Për V.V. Bartold, Shqipëria pushton territorin e Kaukazit të Fshehur nga Derbent deri në lumin Aras.

Kordoni perëndimor i Shqipërisë

"Gjeografia Virmenskaya" Arti VII. (“Ashkharatsuyts”) kalojnë rajonet kufitare të Shqipërisë si vijon: “Spochatku përgjatë kordonit nga Iver Gavar Ekhni përgjatë lumit Alua (Alazani) dhe Gavar Kambechan përgjatë lumit Kur ...”. Kambechan i shtrirë në thupër perëndimore të lumit Alazani dhe rajoni i Ekhni S.T. Yeremyan mund të jetë në zonën e qyteteve moderne të Belokan dhe Lagodekhi. Pas Hakobyanës, në këtë rajon, është e nevojshme të lokalizohet princia e tretë e Shqipërisë përgjatë "Ashkharatsuyts" - Bel dhe Ekhni - në perëndim nga Bela, në zonën e qytetit modern të Kvarelit, ku Lindja. Fiset shqiptare të Shilpa (çilbi) dhe Gluar figurojnë në Yeremyan.

Më vonë, përgjatë "Ashkharatsuyts", kordoni perëndimor i Shqipërisë, kordoni me Iver-Virk, kaloi, si në periudhën antike, përgjatë vijës së portit, nga lumi Alazani. Kjo konfirmohet nga raportet e Levond, i cili zarahovu në Shqipëri dhe principat zahіdnі të Beh ta Kheni (Bel i Ehni) dhe Kambekhchan.

Tradita e vjetër historike gjeorgjiane pretendonte pjesën perëndimore të territorit të Shqipërisë (bregun e majtë të Kurës) dhe shurdhonte gjeorgjianin e qetë. E megjithatë, përtej traditës së përtërirë historike, traditat gjeorgjiane pohojnë se Gjeorgjia shtrihej si në pjesën perëndimore-perëndimore të territorit të bregut të majtë të Shqipërisë, ashtu edhe në pjesën perëndimore-perëndimore të bregut të djathtë të Kurës. D.L. Muskhelishvili jep një tablo historike dhe gjeografike të rajoneve gadishullore-perëndimore shqiptare - Hereti dhe Kambechan dhe përpiqet të sjellë që era e keqe tashmë ka arritur në magazinë e Iberisë dhe ka njohur iberizimin e bagatovit. Me mendimin e D.L. Muskhelishvili, në shek. kordoni i daljes i Iberisë (që është kordoni i kthimit të Shqipërisë) po ndryshon. "Provinca e Heretit (tobto Ehnі i Beh" Ashkharatsuyts ") bëhet kordoni administrativ Viysk i Iberisë, Kerovan Yeristavi - manastiri i mbretit iberik." Zgidno me haraçet e Moisi Dashuranvi, mbretit shqiptar Vachagan III “bagatioh, morën flamurin e krishterimit, duke udhëzuar, duke ecur në rrugën e njohjes së Zotit dhe duke emëruar në vende të ndryshme peshkopët, jereev dhe posterigachiv. Tsі f suvori dënim vіn vіdnoviv në Kambechene ", që në periudhën 488 - 506 rr. Cambisa qëndroi në magazinën e Shqipërisë. D.L. Muskhelishvili i referohet "Kartlis Tskhovreba", ku ai flet për ata që mbreti i Iberisë Vakhtang Gorgasal "... mbolli një peshkop në Khornabuja". Vakhtang Gorgasal ishte një bashkëpunëtor i Vachagan III, sundimi i të cilit shënohet si periudha e fuqisë më të madhe dhe zhvillimit kulturor e politik të vendit: "Vachagan sundoi tokat amerikane të shtetit të tij". Para kësaj, “Virmenskaya gjeografia e shekullit të VII”, Dzherelo, sinkron me Dashuranvi, i tregon edhe Cambisen në orën e caktuar në magazinë e Shqipërisë. Ale chomus, duke pranuar të respektojë më pak se haraçin e Kartlis Tskhovreba. F. Mammadov pranon mundësinë e hyrjes në Artin V. pjesë të Kambis dhe Hereti (mezhirіchchya rrjedha e mesme e Iorit dhe Alazanit) deri në magazinë e Iberії.

F. Mamedova, D.L. Testi i Muskhelishvilit u prish, me thashetheme dinake për të mbështetur idenë për ato toka shqiptare në hyrjen pivnіchny të bregut të majtë të Shqipërisë (rajonet Kambis dhe Shaki) dhe në hyrjen pіvdenny të bregut të djathtë të Shqipërisë (Gardman, Sakasa). Tokat gjeorgjiane nga orët më të fundit deri në shekullin XIV. përfshirëse. Në librin e tij D.L. Muskhelishvili gradualisht kthehet në magazinë Iberia Gogaren dhe Hereti, duke zgjeruar territorin për lagjet e Cambyses dhe Shaki. Vërtetë, F. Mammadova, (si Z. Buniyatov), ​​duke ndjekur traditën historike të Azerbajxhanit, interpreton gabimisht varrosjen "Shqipëri" dhe "Azerbajxhan", etnonimet "Shqiptarë" dhe "Azerbajxhanë", padyshim, në respekt të mirëkuptimit. e të njëjtës.

Në Artin IX. në krahinat e rajoneve perëndimore të Shqipërisë u krijua mbretëria e Hereti-Kakhetit (Shakka e Arabisë Dzherel) dhe sundimtarët (Hamami, Artnerse, Ishkhanika) u quajtën "mbretër të Shqipërisë" nga autorët e kohës, duke i quajtur ata. mbrojtës të plotë të shtetit të madh të Albanit si nga pozitat konfesionale ashtu edhe ato gjenealogjike. Në vitin 910, një nga blutë e princit shqiptar Grigor-Khamam Atrnerseh II e shpalli veten mbret të Hereti-Kambeçanit. Në mesin e shekullit X. këtu sundoi i biri i Atrnersekh II Ishkhanik. Mbi mendimin e N.Ya. Marr, pas Ishkhanikut, "Pas njëqind rokіv ... Hereti më në fund shkoi në magazinë e Gjeorgjisë." Deri në shekullin XI. mbretëritë shqiptare të Sheki-Kambeçanit-Heretit në netët e Shqipërisë mbuloheshin me baltë nga Kakheti (krahina shqiptare, jaku e kaloi gjithë periudhën në magazinat e Iberisë).

U X Art. nipat e Sahak Sevadit, Gjon Sinekerimi dhe Filipi, u bënë mbretër të Shqipërisë së ringjallur. Yogo u lavdërua nga mbreti i Persisë nga familja Salarid, e cila sundoi Adurbadegan, dhe mjeshtri grek David. Davidi ju dërgoi "kurorën mbretërore dhe vjollcën e mrekullueshme për nder dhe turp nga Zoti të njeriut të zgjedhur, që ishte vajosja e carit nga sundimtari i patriarkut për lavdinë e Krishtit". Sinekerimi sundoi deri në fund të shekullit të 10-të, periudha e I-rë, kur SANARE (Kakhetia) u soll në Shakë, respektohej nga rozkviti i mbretërisë Shaki.

Pіznіshe z XII - XIII Art. në territorin e mbretërisë shqiptare Kolish, filluan të vendosen Shirvanshahët, Sajida, Salaridov, Sheddadidi dhe më vonë Atabekovët.

kordon pivdenny

Argument për kordonin pivdenni të Shqipërisë, i themeluar mbi pretendimet e lashta të Virmenisë në bregun e djathtë të lumit Kur deri te lumi Aras. Unë në vіrmenskoї іstorichnіy zіzі z danny pitannja іsnuyut raznі nі mendova: 1) Orhіsten i Otena pokonvichno bіrmenskimi, dhe akoma më shumë Paytakaran edhe deri në 338 r bv pushtime nga II Art. para Krishtit mbreti i Virmensk Artashes I; 2) Artsakh dhe Utі u pushtuan dhe arritën në Vіrmenії në rr. para Krishtit Tigrani II, dhe pas marrëveshjes së vitit 387 r shkoi në Shqipëri. Për K.V. Trever, i gjithë bregu i djathtë i Kur (Artsakh, Uti, Paytakran, Sakasa) u varros në shekullin II. Nga cari Artashes I i Hungarisë, ata u braktisën në magazinat e Virmenisë deri në 387 m dhe më pas u kthyen nga Shqipëria.

Rregulloret për kordonin pіvdenny të Shqipërisë, që duhet të kalojë nibito përgjatë lumit Chur, bazohen nga kreu në të dhënat e autorëve të orës antike (Straboni, Plutarku, Apia dhe іn.) të autorëve irmenë të V- Neni VIII. (F. Buzanda, A. Shirakatsi dhe in.). Me ndihmën e historianit shqiptar VII Art. Moses Daskhuranvi janë injoruar. V.V. Bartold, duke thirrur që të vendoset para njoftimeve të autorëve antikë me shumë kujdes, sepse "origjinalet mund të duken më mirë, pasi era e keqe e veprës u krye", dhe era e keqe është shpesh "vetëm një përmbledhje". pa asnjë kritikë ndaj lajmit”. Roja V.V. Dzhereli i lashtë i Bartoldit mund të transferohet te autorët vіdomostі vіrmenskih Favstos Buzand dhe Ananіy Shirakatsi. Tradita historike virmeniane e pushtetit mbi botën duke kapërcyer pushtimet dhe fitoret e saj. Atij pasardhësi të përmbledhur, është e nevojshme të vihen në mënyrë kritike para të dhënave të dzherel të ngjashëm, për t'i krahasuar dhe vendosur ato me literaturën sinkrone dhe realitetet e orës së fundit.

Os yak Buzand shkruan për humbjen e kundërshtarëve nga komandanti Virmenian Mushegh në vitin 371 r pas përfundimit të luftës në Persi me Virmeninë: Duke i parë me bollëk Gavar, sikur të ishin varrosur prej tyre - Uti, Sakasena, Gardmanadzor, Colt dhe summіzhnі їm Gavar'ya. Duke ndërtuar lumin Kur me një kordon midis vendit të tij dhe Shqipërisë, siç ishte më parë…”. "Le të djersijmë Musheg pishov kundër mbretit iberik ... pasi mundi Yogon, duke shtypur të gjithë vendin Iberik ...".

Në vitet 70. BC, Krimea në tokat Vlasne të Virmensky, në magazinë e Vіrmenії Tigran II përfshinte Atropatena, Pivnichna Mesopotami, Corduene, Siri, Adiabena, Fіnіkіya, Skhidna Kіlikіya. Pas humbjes së Lucullus dhe Pompeut, për mendjet e kontratës 66 m p.e.s nga Roma, Tigran II kishte shpenzuar të gjitha tokat e pushtuara. Pompei mori pas tij "të gjithë mbretërinë në të cilën ai kishte rënë dhe tokat iu dhanë atij vetë ...". Nga pushtimet e Tigranit II të tokave përtej Virmenієyu, mbetën vetëm Pivnіchna Mesopotamіya dhe Corduene. Në shekullin e 37 pas Krishtit, për hir të ndërmjet Romës dhe Partisë, nga Virmenia në Parthia, u shfaqën Pivnichna Mesopotamia dhe Corduene. Mezhі Vіrmenії 37 për fatin e njohjes zyrtare dhe marrëveshjeve të ardhshme 298, 387 rr.

І Favstos Buzanda, і Ananiya Shirakatsi i shohin qartë Bazhanët për atë ditë. Tablo historike, ku shfaqen Buzand dhe Shirakatsi, N.G. Garsoyan, ilustron idealet e tyre, bashkon unitetin, bashkon Armeninë, si një mënyrë për t'i rezistuar kërcënimeve të Persisë Zoroastriane. Me të njëjtat realitete historike super-literale, haraç për mëkatin dhe "Gjeografia Virmenskaya e shekullit VII". (“Ashkharatsuyts”) Ananiya Shirakatsi: “Vendi paqësor i Shqipërisë është ai, si një mizh r. Kura dhe mali i Kaukazit. Në mendimin e S.T. Yeremyan, Shirakatsi maє në territorin e shtetit shqiptar deri në 387 m

Në këtë rang, zgіdno z traktatet 66 m p.e.s. dhe 298 m, Virmeniya pozbulasya pushtoi të gjitha tokat, dhe pas saj humbi më pak se vіrmenske nagіr'ya. Dhe në një mënyrë tjetër, as Shqipëria dhe as Iberia nuk u përfshinë në asnjë mënyrë në listën e tokave të pushtuara nga Hungaria. Navpak, froni i Vrmenit u pushtua për një orë nga princat Atropatene, Iberikë, Alpan (Alb: ars "princi", "tsarevich", yjet dhe emri i dinastisë së Arsakid / Arshakids; Arsak "të afërmit mbretëror") . Okremі zarezhennya, pasaktësitë dhe pretendimet e pabazuara në Old-timermenskie dzherel Art V-VII. (Agatangelos, Buzanda, "Ashkharatsuyts") vikoristovyvayutsya deaky isttoriki për kalimin e kordonit pivdennoy të Shqipërisë nga lumi Aras në lumin Kur. Duke mbrojtur rajonet alpane të bregut të djathtë të lumit Kur deri në Virmenia, Agatangelos transformon rezidencën dimërore të mbretërve alpan - qytetin Khalkhal (zona që ngjitet me lumin Kur nga pivdnya) në rezidencën e mbretërve perandorakë të Familja Arshak jo në shekullin III. Historiani merr me mend për principat e Utik dhe Tsavdey, të cilat ndodhen në bregun e djathtë të Kurit.

Vіdomosti Favstos Buzand dhe "Gjeografia Virmenskaya e shekullit VII" Ananiya Shirakatsi flet dhe përkujton Dzherelin sinkron - autorin shqiptar Moisei Daskhuran dhe autorin bashkëkohor Moisei Khorensky, si për të kujtuar se ka pasur një kufi midis Shqipërisë në shekullin I. Jo. kaloi përgjatë lumit Araksi. “Htos i familjes Sisakan, i strehave të Yafet – Aran, i cili kishte rënë nga fushat dhe malet e Shqipërisë nga lumi Yeraskh deri në kalanë e Khnarakert ...”.

Fakti i ardhjes në Shqipëri nga rajonet e duhura її të vendit konsiderohet nga historianët si mbulesë e padrejtësisë. Në shkencë, ekziston një mendim, nibito në 387 rubla, pas supernativitetit shekullor, Roma dhe Persia dolën përpara për rozpodil Virmenii. Zgidno A. Shirakatsi, për ndërmarrjen e re administrative të sundimtarëve sasanid, “rajonet Virmenian të Artsakhut, Paytakaran dhe Utbulit erdhën në Shqipëri dhe rajoni Virmenian i Gugark - në Gjeorgji”. . Gugark deri në shekullin XI. buv zahіdnіy rajoni i Shqipërisë. Nëse rajonet e Artsakhut, Paytakaran dhe Uti ishin virmeniane, atëherë si ishte e nevojshme që dy fuqitë e mëdha - Roma dhe Persia - "të flisnin për Shqipërinë dhe Iberinë?" - është e arsyeshme të vendoset ushqimi i Farid Mammadov dhe të vazhdojë: "Mund të jetë vetëm për një arsye, sepse rajonet ishin virmenase, dhe shqiptare dhe iberike". Vërtetë, këtu F. Mammadov i mungon fakti që rajoni i Gugarkut (Gogaren), për të cilin pati paskonflikte midis Shqipërisë, Moldavisë dhe Iverit, ishte gjithashtu një territor i qetë i Shqipërisë.

Në traditën historike moderne, u zhvillua një romanizim i dyfishtë i vendit "Albania - Aluank": 1) Aluank - i gjithë territori i Shqipërisë (dhe më vonë i marzpanstvos shqiptare), lumi Kur në bregun e djathtë dhe të majtë nga rrjedha e poshtme. lumi Aras deri te kalimi i Çulës. 2) Aluank - më pak se bregu i djathtë i lumit Kur.

Duke dalë nga vranësitë e dyfishta të territorit të Shqipërisë, një numër vchenih vchenih (B. Ulubabyan, N. Akinyan) pjesë-pjesë mendojnë për praninë e dy Shqipërisë: në Vіrmenії Madhe» (bregu i djathtë) .

Arsyeja që lindi një kuptim të tillë të Shqipërisë është fakti se në shek. Fiset Massagetae u derdhën në Shqipëri përmes kalimit të Chula, i cili pushtoi pjesën e fshehur të Alpanit - një smuga e ngushtë bregdetare nga Chula (Derbent) deri në lumenjtë Akhsu dhe Kur. Popullsia e radhës e rajonit të caktuar në dzherels, në çdo rast, Virmenët, nuk quhen Shqipëri, por quhen me emrat e tyre etnikë. Prej çfarë ore nën termin “Aluank” (Shqipëri, Shqipëri) në dzherel të vendit u shfaqën vetëm disa territore dhe popullsi të rajonit midis lumenjve Kur dhe Aras (Mala ose Pivdenna Albania), presion.

Deri në Artin IV. (320 m) pas humbjes së Muskutëve dhe kalimit të lumit Samur në Apsheron Pivostrov, masazhet në këtë territor u asimiluan gradualisht në mes të Mistsevy Lezghin. Këtu po riblejnë maskutët (lezg. Mushki), me shumë gjasa që e quajnë Mushkur, siç e quajnë lezginët tufën bregdetare nga Samuri deri në lumin Kur.

Favstos Buzanda, duke folur për pushtimin e myshqve në Virmenia, tregon se ordi kaloi "lumin e madh Kur" dhe mori gjysmën e Virmenisë. Në një ndarje tjetër, në përshkrimin e mbytjes së rebelimeve të princave të kordonit të kohës, mund të themi se sparapeti Mushel Mamikonyan, pasi kishte luftuar kundër pushtetit të mbretit të kohës, kaloi në Shqipëri, në gadishull. -shedni rajonet e vendit, dhe ndërtoi një kordon me mbretërinë shqiptare “lumi Kur, siç ishte më parë”. Ndërsa në "Historia..." e Favstos fjalët e Favstos për lumin Kur, për kordonin midis Virmenisë dhe Shqipërisë, A. Hakobyan konsideron se "fraza më e rëndësishme në listat e mëparshme me tekstin e fundit të "Istoria Virmenia" është hequr. dhe nuk figuron në krijimin e parë." Dhe menjëherë shtoni: "Kjo frazë u ruajt në një nga veprat e Favstos, e cila është hakmarrë në dy nga koleksionet më të vjetra të kohës dhe e parë shpesh nga G. Ter-Mkrtchyan". Boshti i frazës: “Nëse i keni porositur dhe rithemeluar të gjitha kishat e asaj ane (të jenë në bregun e anës së Khidnoyit, atëherë Shqipërisë, Ale Hakobyan do të shpjegojë: rajonet pub-like të Virmenia-s. - F.N. ), duke kaluar verërat / Grigoris / përmes lumit Kur u Volodynnya toka barbare e mbretit të madh të mazkutit, emri i të cilit është Bulo Sanesan. І në këtë frazë, Akopyan është shkruar në të njëjtën mënyrë, por fjalët për lumin Kur jak kanë të bëjnë me kordonin midis Virmenієyu dhe Shqipërisë. Këtu flitet vetëm për ato që Shën Grigori nga bregu i djathtë i Shqipërisë kaloi në “tokën barbare të shpifjeve” – Muskut, pra në bregun e majtë të Shqipërisë, smugën e detit, që në atë kohë ishte. pushtuar nga maskutët. Në bregun e djathtë të lumit Kur, principat shqiptare të Kardman, Utik, Tsavdei, Artsakh, Sisak (Tsits1ek), hargareys dhe in.

Megjithatë, pushtimet afatshkurtra të rajoneve dhe principatave shqiptare të bregut të djathtë të lumit Kur n_yak nuk mund të shërbejnë si provë e përkatësisë së bregut të djathtë shqiptar të lumit Kur në Virmenia. Do të ishte më mirë të përmendeshin ato që, për shkak të pjesës së djathtë të Shqipërisë historike, ata ruajtën gjithmonë luftërat territoriale, sepse në epokën e sotme, Gjermania pretendonte të ishte një rajon i rëndësishëm strategjik për të, pasi shërbente si rrugë. që lidhej me Time s skhod. Popullsia shqiptare Lezgeno-folëse përgjatë bregut të lumit Kur, që jeton në territorin e tyre të qetë pranë lumit Aras deri në Murin e Madh të Çulës (Derbent), lidhej me një histori dhe kulturë të vetme etnike, si dhe u adoptua më 272. Shkëmbinj para fesë së krishterë në kufijtë e fuqive të bashkuara shqiptare.

Bashkimi i fiseve (Pjesa 1, Pjesa 1av) dhe mbretëritë e principat konfederative numerike, Shqipëria ishte një tokë me administrim të centralizuar. Në periudha të ndryshme, në periudhën e djersës për shkak të situatës, vendi u tërhoq në zvarritje politike në fuqitë e tjera (Media, Parthia, Irani...), si, me metodën e dobësimit të mbretërisë shqiptare, ndau të vetmen. vendi në pjesë dhe shpërndau deyakі prikordonnі oblastі suіdnіmі fuqitë. Ale Fakti i hyrjes Timchisniye të Partos së albanit abstrakt në magazinë e fuqive të qeta të NIY të drejtën e NISHICE PROVACHICE OF NOT TILKA, për të mos jetuar atje njerëzit, Ale I, populli Tsih Kulturor. Tregoni gjendjen tuaj, romakët, grekët, arabët, mongolët dhe popujt e tjerë jakbi sot i pretenduan ato fuqi dhe territore, si erërat e këqija kur ushqeheshin, populloheshin dhe ktheheshin në magazinë e volodinit të tyre "të përjetshëm"!

Si udhërrëfyes për shënjimin e kordonit kufitar të Shqipërisë, shërbejnë si malet Keravnsky, të quajtur Lezgins K'irav / Tsiran, pastaj për përcaktimin e kordonit marshues, lumi Aras (në armenisht Araks, në turqisht Araz) vepron si një pikë referimi. Në fakt, ata që Shqipëria kaloi mesditën në mesjetë përgjatë lumit Aras pasqyrohen edhe në materialin leksikor dhe onomastik. Lumi Aras ia hoqi emrin sepse shërbeu si kordon ushtarak midis Shqipërisë dhe Midianëve nga pivdnya (për një kohë: Medët sipas Lezginskut "armik", dhe Aras "viyna", "viyskova"). Emri i rajonit Artsakh gjithashtu do të zëvendësohet në magazinë e tij me fjalën Aras (ars / Arte "luftëtar", "shqiponjë"). Artz + ah fjalë për fjalë, "vendi i luftëtarëve", "vendi i shqiponjave". Fjala ars / Aras, që do të thotë "luftëtar", ka shërbyer edhe si term për përcaktimin e gradës ushtarake për kshtalt "komandant", "komandant i përgjithshëm". Ky term është keqpërdorur në emrat e princave shqiptarë Ars-Vagan dhe Ars-Valen.

Një pjesë e madhe e toponimeve dhe hidronimaleve shqiptare nga lumi Aras deri në Derbent u ruajt dhe Donin. As moderne, as gjeorgjiane, as azerbajxhane, onomastikat e mia shqiptare NUK deshifrojnë, ne do të okrіm si ndihmë për gjuhën e Lezghin-it movnoї sim'ї. Bagato emërton fiset e mëdha të ruajtura në emrat e vendbanimeve dhe shpateve.

F. Kruse, duke folur për shtetin e Shqipërisë, rrugët tregtare që kalonin në territorin e vendit, vendos një pajtim të pushteteve në kufijtë e Kaukazit të Fshehtë - nga Derbenti deri në lumin Aras. Vіn virno shënon vendin e Kabalak (Kvepelek) me të njëjtin vend, lumin Albaniya - nga samurai, dhe vendi i zjarrit i Albania-Alpa është i lokalizuar pranë pamjes së Baku moderne. Në historiografinë Radiane ka informacione për periudhën VII - IX të Shqipërisë ndërkaukaziane pivdenno-zahіdnіy dhe pіvdennіy. shkronja e parë është vendosur dhe shkruar saktë nga Akademiku Z.M. Buniyatov. Prania e dy Shakive në historinë e Shqipërisë (në ditën e parë të Nakiçevanit dhe sot Shaki) i lejoi të fundit të identifikonin me saktësi kordonin e parë të Shqipërisë (kur autori e quan territorin Azerbajxhan shekujt VII - IX).

Moisey Dashuranvi për mbretërimin e mbretit shqiptar Zhuvali-Sharr - mbretit Gjon - (642-681) të thotë: “...ai ishte autokratik dhe panuvav në mes të Iberisë deri te portat e Hunëve dhe në lumin Aras. "

Të dhënat e autorëve grekë, virmenianë dhe alpane tregojnë se ka pasur një vijë kufitare midis Shqipërisë dhe Alpanit në shekujt I-VII. kaloi përgjatë lumit Aras, dhe në zbritjen pivdenny përfshinte Kaspikun.

Në këtë mënyrë, territoret dhe kordonët politikë të Shqipërisë, si në periudhën antike (shek. III p.e.s. - shek. VIII e.s.), ashtu edhe në mesjetën e hershme, janë mbingarkuar në të njëjtat kufij e të qetë: nga bregu i majtë i lumit. Aras në pivdnі në (Chula) Derbent në pivnochі, vіd Iberії në hyrje të Detit Kaspik në dalje.

Fuqitë e Kaukazit në gjeopolitikën e Romës dhe Iranit

Shqipëria, si dhe fuqitë e tjera Kaukaziane (Birmenia, Iberia) ndryshonin vazhdimisht në sferën e interesave gjeopolitike të perandorive pivdenike (Roma, Bizanti, Irani) dhe botës nomade (Sarmatia, Hunët, Khazarët j).

Luftëtarët romakë (bizantinë) e sulmuan Shqipërinë më shumë se një herë. Në 66-64 rr. para Krishtit Fushata e Gneus Pompeut kundër Shqipërisë. Sipas autorëve, ata përshkruanin Pokhіd të Pompeut, në orën e ndalimit të romakëve për dimër në pіvdnі vіd Kuri, shqiptarët, raptov i sulmuan. (Në kohët e lashtësisë, autorët promovojnë emrin e mbretit të shqiptarëve Aras në Oroiz). Dhe për largimin e Pompeut në Shqipëri humbi urdhri i popullit: ZMP hіz kuk1varna (e mundën jakun e Pompeut).

Në 34 r para Krishtit legjionet e Kanidisë, komandanti i Mark Antonit, u arratisën në Shqipëri. Në prag të mbretërimit të Domicianit (fundi i shekullit I pas Krishtit) fulminatusi i Legjionit të 12-të arriti, të paktën, në rajonin e Kobustanit, duke fshirë shkrimin shkëmbor në gjuhën time latine. Misionet diplomatike ishin më të shpeshta në Shqipëri. Varrimi i korobristyu-ve të luftëtarëve shqiptarë - lekier - romakët filluan t'i quanin koralet e tyre të lëvizshme prej 5-10 mijë vetësh legjione, tobto "Shqiponjat Zgray" (Lez: lek "Shqiponja").

Letra Ankir e perandorit Octavian Augustus (63-14 f. p.e.s.) dëshmon për ngritjen e misioneve diplomatike midis Perandorisë Romake dhe mbretërisë shqiptare: “Miqësia jonë kërkohej përmes letrës së bastarnëve, skithëve, mbretërve të Sarmatëve, që banojnë përgjatë lumit Tana їс i pas saj, si dhe mbretërit e shqiptarëve "/ Alba / morumque rex", Iver, Medët". Për lidhjet e Shqipërisë me botën antike në vitet 80-20. shekulli II para Krishtit duket se janë shfaqur në Pivdenniy Dagestan në qytetin e Sharrakun materialet numizmatike të ekspeditave të 1964 dhe 1985. Në magazinë ka edhe tre monedha seleukide, duke përfshirë tre monedha të mesme të Antiokut IV Epfan (175-163 p.e.s.), si dhe dy duzina monedha të mëdha të mesme të Ptolemeut III Everget (246-222 p.e.s.). Thesari i monedhave në qytetin e Sharrakunit dhe shfaqja e varrezave sinkrone dhe vendosja e orës shqiptaro-sarmatiane për të dëshmuar se në këtë zonë njihej një pikë popullore e madhe dhe e rëndësishme. Për melankolinë e një arsyetimi të tillë për të folur, dhe vetë emri i masës është Sharrakun, sikur nga gjuha lezgine, përkthehet "kampi i mbretit". Hipoteza për themelimin e “qendrës së rëndësishme të qytetit të Shqipërisë Kaukaziane” bazohet në arkeologun M. Gadzhiev.

Në Artin I - II. Roma ka lojën e saj politike në Kaukaz, të drejtuar në dobësimin e fuqive kaukaziane, në futjen e tokës së tyre djerrë në Iran dhe në rregullimin e vetvetes. Për të cilët verërat helmuan qi fuqitë një mbi një. Pra, në Art. Roma, me metodën e dobësimit të Vіrmenії i podlennya në svobodu të saj, natskuvav Iberia në Vіrmenіyu. Në luftë kishte Albanë dhe Sarmatë ushtarakë fitimprurës dhe aleatë. Udhëheqësit e mbështetjes politike të Romës dhe ndihmën e aleatëve, lufta përfundoi me humbjen e mbretit iberik Farasman mbi Virmeniye. Si rezultat i fitores, qeveria e Kohës u fitua nga princat iberikë në 35-50 vjet. Natyrisht, megjithatë, fuqia e Iverisë nuk doli në dritë, pasi nuk ishte më "për popullin në luftë kundër Romës për Parthinë dhe trampolinë romake për goditje, që Virmenia duhet ta godiste nga pivnoch". Nga 52 r në 185 r. në Virmenia kishte pushtime romake. Në 63 r në Vіrmenії, u krijua një tokë djerrë në Parthia dhe Romë. Në 114-116 rr. Perandori Trajan, pasi hoqi dorë nga pushteti mbretëror në Virmenia, dhe Virmenia u bë një provincë romake. Në shekullin e 117-të, Roma, pasi kishte krijuar dinastinë e Arshakidëve në Virmenia, ale Virmenia vazhdoi të qëndronte në tokë djerrë në Romë dhe t'i paguante haraç daninës.

Megjithëse princat Atropatene, Alpan dhe Iberianë sunduan Virmeninë, atëherë Shqipëria nuk e shpenzoi në asnjë mënyrë pavarësinë e saj, kështu që u arrit të arrinte orientimin romak apo parthian. Në mendje të tilla, kordoni i Shqipërisë (pivdennі z Vіrmenієyu i zahіdnі z Іver) ishin të qëndrueshme dhe të pandryshueshme. Për një situatë të tillë politike, nuk ka gjasa që Birmenia dhe Iveriya të mund të zgjerojnë territoret e tyre përtej kufijve të trojeve shqiptare. Pivnіchnu midis Shqipërisë ruhej nga Muri i Madh i Çulës. Kufijtë e Shqipërisë nuk ndryshuan as në fillimin e Artit III - IV. Mërmëritja për tse-në dhe xherelin (kështu që mos e çoni në pikën e respektit njoftimin e Buzandit për pushtimin e Mushege-s të një numri rajonesh shqiptare dhe të gjithë Iberisë). Arti IV. i njohur në praktikën e Moisiut Kalankatuysky, Favstos Buzand, në "gjeografinë Virmenskaya të shekullit të VII" ("Ashkharatsuyts") Anania Shirakatsi.

Pas goditjeve në 66 m p.e.s nën mbrojtësin e Tigranit II, Artavazd II, Virmenia u tundua ta quante veten "mik dhe aleat i popullit romak", që në të vërtetë nënkuptonte rënien e plotë të Romës. Në të njëjtën orë, Shqipëria jashtë Romës mund të gënjejë më shumë se nominalisht, “duke marrë parasysh largësinë territoriale të Shqipërisë dhe natyrën vullnetare të popullsisë së saj dhe të gjithë gamën e podiave të largëta”, duke e zënë atë me një pozicion strategjik dhe Volodinnia pranë portave shqiptare. Për kampin e vërtetë të Shqipërisë në shek. para Krishtit (66-65 rr. p.e.s.), pas fushatave të Pompeut në Shqipëri, të dhënat cikale mbështesin autorët antikë. Midis pjesëmarrësve në shëtitjen triumfale, të kurorëzuar me nderin e Pompeut, Plutarku rrëfen midis vëllezërve të carit: djalin e carit Tigran II me një grup dhe vajzën, brezin e Tigran II Zosima, mbretit të hebrenjve Aristobulus, motra e Car Mithridates, Yogo P'atero fëmijët dhe skuadrat skita, zaruchniki shqiptarë dhe iberikë. Ale Appian, duke përshkruar triumfin e Pompeut, i quajti asistentët në Shqipëri dhe iberët e "hegjemonit", që do të thotë banda, udhëheqës, mbretër: mbretërit Tigran i Virmensky, Artok i Iberisë, Orois (Aras) i Shqipërisë, Darius i Medias. ...". Kujtimi i Plutarkut dhe Apias është i zhurmshëm, i cili është në vіdmіnu vіd car Tigran II, i cili mori pjesë në triumfin e Pompeut me grupin e tij, djalit të Yogo Sim'єyu, mbretit shqiptar Orois (Aras), mbretit iberik Artok në trakte të ndryshme Pompeu nuk e mori fatin. Erë e keqe mund ta kishte lejuar, për këto arsye, që Pompeu nuk arriti aq larg sa të përfshijë Shqipërinë dhe Iberinë në magazinë e Perandorisë Romake.

Në fillim të shek. Vіrmenіya Bula vіddana Perandori Romak Octavian Augustus për sundimtarët e Atropateni. "Diyannya" e Augustit thotë: "Për Mbretërinë e Britanisë së Madhe, pas vdekjes së mbretit Artaxia (20 pes - F.N.), doja të krijoja një provincë në një çast, u kujdesa për paraardhësit tanë për prapanicë më të mirë dhe dorëzoi gjithë mbretërinë Tigranit (Tigran III: 20 - 6 fq. p.e.s. - F.N.) ... dhe i gjithë populli, pas kësaj ata ranë dhe u dërrmuan, u qetësuan nga djali im Gay, unë ia dorëzova menaxhimin mbretit. Ariobarzan, mbreti i Mediv Artabazus sinovі, dhe pas vdekjes së yogos, synovі yogo Artavasd. Zgidno me homazhet e Dion Kasiit dhe Tacitit, në vitet 35-50. Princat iberianë ruajnë kohën. shekulli i 3-të para Krishtit - II Art. në Virmenia pushtimet romake ndryshuan vazhdimisht. Me ndihmën e tyre që nga viti 59 p., mbretërit e Virmenisë u bënë të mbrojtur romakë ose parthinë.

63 m midis Romës dhe Parthisë, Bula u krijua nën ndikimin e Virmenia: ajo u bë pjesa e linjës së re të shtëpisë mbretërore Parthiane dhe, në fakt, shteti ugar i Parthisë. Formalisht, cari i Vіrmenії vvazhavsya vasal i romakëve dhe vіd tyre është fajtor buv otrimati kurora mbretërore. Pra, në 65 m Trdat I, duke mos u kujdesur për udhëtimin e tij në shtëpinë Parthiane, duke u bërë mbret i Virmenisë, duke marrë pushtetin nga duart e perandorit romak. Në Shqipëri, si dhe në Iberi dhe Atropatene në periudhën nga shek. para Krishtit më 63-64 rr. vazhduan të mbretërojnë si mbretër të mbretërve. Dhe pas vitit 63 r në Shqipëri dhe Iberi u vendosën të rinjtë e dinastisë Arshakid.

Roma, deri në vitin 114, ishte nën sundimin e Parthisë, u copëtua dhe në vitin 115 r u shurdhua nga provinca romake. Autori IV Art. Festus tregon se perandori romak Trajan "pasi shikoi mbrapa parthinët e Virmenias, pasi kishte pushtuar kurorën, duke lënë mbretin e Virmenit të madh të sundonte. Dhënia e Shqipërisë një mbret: duke pranuar iberët, bosporanët dhe kolkët në Romë. Në 115-117 rr. u prenë monedha, të cilat do të zgjasin deri në orën e fushatave të Trajanit dhe pushtimit të Virmenisë. Mbi to, fuqia Virmeniane përshkruhet në mënyrë alegorike në formën e një gruaje, si për t'u ulur nën këmbët e perandorit romak. Në monedhat e Marcus Aurelius dhe Lucius Vera të viteve '60. II Art. Virmeniya përshkruhet gjithashtu ose si një grua e ulur, ose si një luftëtare e robëruar. Adriani, pasardhësi i Trajanit, vendosi dinastinë Arshakid në fronin armen. Megjithatë, deri në 185 m, ushtria romake qëndroi në Vіrmenії, mjeshtri ushtarak Trajan dhe oficerë të tjerë perandorakë u përpoqën në oborret e mbretërve Virmenian për të thirrur orët e mbretërimit të mbretit Papa (369-374). Vіrmenіya vazhdoi t'i paguante haraç Perandorisë Romake deri në 358 r Deri në Artin III. mbretërit arshakidë në Vrmenia nuk kishin një të drejtë të ulët për fron, që ishte një nga atributet kryesore të sovranitetit. Carët e Virmenisë ishin përfaqësues të mbretërisë Parthiane, të cilët pushtuan fronin Virmenian për të mirën e Romës. Pa fuqinë e pavarësisë politike, mbretëria e Arshakidëve nuk është një shumë e vogël parash.

Shqipëria edhe sikur të duronte për një orë orientimin romak apo parthian, atëherë nuk e humbi kot pavarësinë e saj. Shqipëria si fuqi sovrane në Artin III-I. para Krishtit preu monedhat e veta prej argjendi, të cilat janë trashëguar nga tetradrahmet dhe dhrahmitë e Aleksandrit të Madh. Liria e vendit në antikitet arriti një nivel të lartë. Ashtu si Bachimo, për vinatka e Shqipërisë, i gjithë Kaukazi ishte nën urdhrin e Romës. “Nga numri i popujve transkaukazian, shqiptarët, shumica e të tjerëve, ruajtën pavarësinë e tyre dhe nuk iu bashkuan pjesës së mbetur deri në numrin e aleatëve romakë”. Me një situatë të tillë, është e vogël që Virmenia mund të pushtojë dhe pushtojë rajonet shqiptare të Artsakhut, Uti, Paytakaran dhe іn.

Politika e Romës dhe e Iranit në pjesën e Shqipërisë

Deri në fund të Artit IV. Transkaukazia u bë një zonë e dominimit të Iranit Sasanian (Shahinshah Shapur III) dhe Perandorisë Romake. Era e keqe filloi një luftë diplomatike për sferën e dyndjes në Transkaukazi dhe ndau mes tyre Birmeninë, Shqipërinë, Iberinë.

Në 385 r, Virmenіya u nda: Vіrmenієyu perëndimore (romake), pasi u bë sundimtari i Arshak III, i cili ishte mbreti i të gjithë Vіrmenії para tij, dhe Khosrov IV i familjes Arshakuni. Në pjesën perëndimore të pushtetit të carit, pushteti nuk ishte i ndaluar (në pivdni, princat e largët, sundonin "satrapët", në pivnich - nëpunësit civilë bizantinë - "Komito").

Në 385 (387) lumenjtë e bregut të djathtë të lumit Kur - Gugark, Aldzanik, Korchaik, Nor-Shirakan, Uti dhe Artsakh, të varrosur më parë në Virmenієyu, po vinin përsëri në Shqipëri; Dhe era e keqe konsumoi marzbanizmin në Shqipëri. Favstos i Bizantit (I gjysma e shekullit të 5-të) Përfundon punën e tij mbi rozpoviddy rreth rozpodil 385: Dhe pastaj, dhe pas kësaj, mbretëria e Virmensk u nda, u shpërbë, ndryshoi dhe shpenzoi shumë madhështi. Tse konfirmon dhe "Ashkharatsuyts".

Në tubim, mbretëria e Arshakidëve u zgjua deri në vitin 428 r, kur Shahinshah Behram Gur (420-439) përmbysi Car Artashes (422-428). Mbretëria e Virmensk u pushtua dhe në territorin e saj u krijua marzbanizmi. Në 450-451 rr. cari i Hungarisë, pasi kishte njohur goditjet në parvazin anti-iranian.

Për B.A. Harutunyan, "në 428 r nga magazinat e Virmeniy, vetëm Utik u shkatërrua, dhe Artsakh dhe një numër rajonesh të tjera u braktisën në magazinat e marzbanizmit Virmensky ... derisa u godit kryengritja anti-iraniane e popullit Virmenian në 450-451 rr.”. Me të në solidaritet me A.A. Hakobyan, për më tepër, bazohet në "Gahnamak" - "bit charter" (bl. 432 m), "Lista e peshkopatave të Romës" nga Gregori Iluminatori, e cila u mblodh në magazinë e "Historisë së Kohës" nga Ukhtanes (385). -428 fq.).

Në këtë gradë, për një orë majzhe në 1000 vjet, nga Arti III. para Krishtit deri në fund të shekullit VIII kufijtë e shtetit alpan u bënë më të qëndrueshme. Zëri politika paqësore, joushtarake, jo agresive e mbretërve shqiptarë. Në histori nuk ekziston një sulm i befasishëm nga Shqipëria dhe zgjerimi i trojeve të saj, qoftë fuqi. Vaughn më shumë se i ktheu tokat e saj, të masakruara nga toka të tjera. Pirdvishneen është kaq i drejtë, gjallëria, lufta, është fjala për fjalën, kriterisht vlen, Khodnosti po fundoset për zachistin e tokës së tij il il ibban - personazhi i Albanit - populli Lezheginskoy.

Një rol të rëndësishëm stabilizues luajti distanca gjeografike e Shqipërisë nga Roma Skhidny (Bizant) dhe Irani (parthiane dhe sasanian). Trivali i kundërshtimit të dy perandorive - Romës dhe Iranit dhe luftërat mes tyre i dobësuan duke u derdhur në tokën e largët të Shqipërisë. Përveç kësaj, pozicioni i rëndësishëm gjeostrategjik, kalimi i kalimit Kaukazian Çula dhe autostrada e rëndësishme tregtare dhe ushtarake, i dhanë Shqipërisë një status të veçantë politik dhe i dhanë mundësi vendit të shpëtonte sovranitetin sovran dhe pavarësinë politike. Fiset nomade pushtuan nëpër portat e Alpanëve nga pivniçi, si për t'u bërë një kërcënim jo vetëm për Shqipërinë, por edhe për Iranin dhe Romë-Bizantin. Ndaj në mbrojtje të kalimit u bllokuan jo vetëm shqiptarët, jo vetëm koha dhe gjeorgjianët, por edhe fuqitë e mëdha të asaj ore – Persia dhe Roma-Bizanti. Volodiyuchi posta kryesore në sistemin pivnichniy zahisnoy - Kalaja Chula, Shqipëria bëhet një forcë politike në Kaukaz.

Pivnichna Albania ose Unioni i Mbretërive të Lpіniya

Në literaturën historike, ekzistojnë disa forma të quajtura Lpin: Lpіnіya, Lpink, Lupen, Lepon, Lupan, Lapan, Laban, Lbіn, Livan ... Irmensky (Lpink, ashkharkh Lpink), Arab Dzherel (ڵڍڊٲن Liban, ڵڍفڍنіڍnі) .

Në bazë të analizës së xherelit për lpin dhe lokalizimet e tyre, mund të thuhet se populli lpіn (si populli shqiptar) ka qenë okremennogo, se termi i zgjedhur është "lpіn" (jak dhe "Alban") dhe jo etno mute. . Nëpërmjet të ndryshme vendndodhjen gjeografike, Rëndësia strategjike, si dhe distancat e ndryshme nga Roma dhe Irani, dy pjesë të Shqipërisë përgjatë brigjeve të lumit Kur Mali dhe nivele të ndryshme ugare nga pushteti i centralizuar shtetëror shqiptar. Ndoshta shpjegohet përdorimi i emrave të ndryshëm të dy pjesëve të Shqipërisë: pivdenniy - Aluank (Agvank, Shqipëri) dhe pivnichniy - Alpa (Lpіn).

Në Artin I-II. Pivnіchny Alpa (Lpіn) iu nënshtrua pushtimit të masazheve. Në epokën e popullit të saj në pjesën bregdetare të Alpanit (shek. I / II - III), rajoni Chula u përfshi në mbretërinë Muskut. Ymovirno, pasi masazhet u quajtën Lpin quhej gjithë bregu i majtë i lumit Kur, për verën e smogut të ngushtë bregdetar, të pushtuar nga maskutët.

Pivnichny Alpa në periudha të ndryshme historike përfshinte mbretëritë e Çula, Lek, Fila, Hereti, Gugark, Kasp (para shek. I), Muskut (nga shekulli I-II pas Krishtit deri në çerekun e I. shek. IV), Khursan, Kvepelek. , Sharvan, Shaki, Chilb, Echer .., si dhe rajonet (Gavar) Tzur / Chur, Tapasparan (nga ora e zhvendosjes nga Khosrov I Anushirvan - shekulli VI), Gil, Lig, Mikan (Mukan), Vrtan ( Vartashen moderne), Tsakh (tsakhuri), Khon (Khnov), Rut (Rutul), Yark (Yark1), agule (Yargul) dhe në ... në vitin 682 r "vendi i lpin" ishte parashikuar nga ambasada e peshkopit. të Izraelit, në rrugën për në vendin e Hunëve - Balindurov Varachan. Në Artin VI-VII. në Pivnіchniy Alpa (Lpіn) nomadët turq - guni nxituan. Numri i armëve ushtarake në frontin e Alp-Іlіver, që sulmoi Shqipërinë, u përhap “në fushat e Lpіnіi”.

Natyrisht, për Lpinën kanë folur më pak në periudhën, nëse do të bëheshin mbretëri e pavarur, në periudhën e pushtetit të tyre. Në legjendat e famshme për luftën e mbretit Virmenian Khosrov me mbretërit e parë sasanianë, Agatangelos tregon se për 12 vjet Albanët, lpinët, çilbi dhe kaspiani i erdhën në ndihmë mbretit Virmenian. Fakti që në dzherelakh ukupі z Lpіnom pereahovuyutsya dhe іnshі pіvnіchі oblastі, për të folur për pavarësinë politike dhe fuqinë e këtyre rajoneve.

Ushqimi i lokalizimit të personazheve, përkatësia etnike dhe lëvizja e tyre në literaturën historike mbetet e pandryshuar. Disa doslidniki (V. Kotovich) lokalizojnë Lpіn në pjesët e sipërme dhe qendrore të lumit. Samur, іnshi (S.T. Eremyan, M.S. Hajiyev) - në luginën e lumit. Alazan. Së treti, ato lejojnë, sho, korsitë e bulevardeve janë të shpërndara në pjesën qendrore të lumit Samur përgjatë luginës së lumit Alazan - pikërisht jashtë shkop. Në hartën e Pentinger, Lupen' është paraqitur në shpatet e larta të maleve Kaukaziane, vetë në luginën Alazan.

Rykhovychi zy te Zahіd susіdniy popullit, Pliniye: “Hinno side, pastër, është një albani kordonive, sipas Chola Gir, Living Dicky fis (Silvi), dhe Nizhde - Lupen (lupenii), Potim DIM di ". Në shtëpinë e Eliseut, një prej fuqive të fuqishme të krishtera të Transkaukazisë lejohet të nderojë mbretërinë e Lpinëve; mbreti i vendit të vendit ua merr Sasanidëve të dërguarin e Ezdigerdit II, ashtu si mbretërit e Vrmenskit, mbretërit iverianë dhe shqiptarë. Ora e hapjes së rebelimit antisasanid 450-451 f. ushtria e marzbanit të Sebukhtit i ndihmoi Persianët të mbytën ruh virmenin dhe Albanin (natyrisht, Zakurinsky). Kur u shënua kalimi i Çulës (Derbentit), sasanidët luftuan fitimtarë me forcat e lpinëve dhe çilbëve, megjithatë, në orën e revoltës së mbretit alpan Vaçe, lpіni dhe çilbi u bashkuan në ngritje.

Pra, nga perëndimi i diellit të Pivnichna Albania - Alpa / Lpіn ndërhyri nga Iveri, në të njëjtën mënyrë, në vimovët e popujve të kordonit, emri Alpa (Alupan) u shndërrua në Lpіn (Lupen). Toponimia Alpan-Lpinsk u ruajt në Gjeorgjinë Skhidny të Donit. Dashuranvi do të vendosë një linjë porosish me chilbami në pjesët malore të Dagestanit. Mashtots e zgjeron predikimin e krishterë “nga fshati Gis i krahinës së Utikut në Shqipëri, në Lpink dhe në Kaspk deri në portat e Çorës”.

Makar Barkhudaryan, një ungjilltar i madh dhe njohës i tokës së tij, shqiptar, dhe më vonë edhe një katolik i Vrmenskut, jetonte në banorët e fshatit Lahich, të cilët jetonin në Sumgaitskaya-Devichinskiy mezhirichchi. Dzhigbov (Silva) është i lokalizuar midis lumit Devich dhe Kuboi, dhe Muskuts ndodhen midis Derbentit, Detit Kaspik dhe Kaukazit të Vogël. Lpіnov dhe chіlbov zunë pozicione në zonën midis vendeve moderne të Sumgaїt dhe Kuba.

Deyakі doslidniki vvazhayut, scho territori Lpіna ohoplyuvav pellgu i lumit Girdiman i Akhsu, fusha Balasakanskoe dhe Chilb deri në Detin Kaspik. Për B.A. Ulubabyan, në këtë riorganizim afër Lpinit, territori u bë më i pasur dhe më i gjerë, me tufat e të gjithë bregut të majtë të Kurit deri në Kaukazin e Kryes. S.T. Yeremyan jeton në rrjedhën e sipërme të lumit Alazani dhe bie në shpatet sipër tyre, përtej kreshtës Kaukaziane në luginën e lumit Tushetskaya Alazan.

Në këtë mënyrë, megjithëse mosha të ndryshme e lokalizojnë Lpn-në në një mënyrë tjetër, të gjitha erërat mund të jenë ende në dispozicion të tyre në bregun e majtë të lumit Kur dhe në periudhën e deak dhe historike të kordonit të mbretërisë së Lp vnіchnoi Albania.

Ju lutemi vini re se “lpini / lbіni”, që sugjerohen nga autorë të ndryshëm në forma të ndryshme, nuk është një term etnik, por një term i zgjedhur, njësoj si “Shqiptarët”. Zvіdsi i pomilkova version rreth іsnuvannya nіbito narodіv - Alban abo lpіn, jak jak okremі etnos nuk іsnuvali. Natyrisht, quani "Albaniya / Aluank" dhe "Lbіn / Lupen" si forma të ndryshme të një horonimi "Alpa / Alupan", të lidhura me emrat e perëndisë Lezgin zjarri Alpan. Dzherel, u shfaqën variante të ndryshme fonetike, më mirë për gjithçka, u shfaqën ndryshe dhe kontaktuan me popujt alpan. Në rastin e kontakteve të huaja, emrat u formuan - Albania, Aluank, Aguen, Aluen, Alvan, Agvank, etj., Dhe në rastin e pivnichnyh (fiset e veriut të Dagestanit dhe vijat nomade) emri i Alupan u shndërrua në Lupan - Lupen - Lpіn - Lbіn - Lpink, etj Іsnuvannya etnіchnogo podіbnostі mizh khoronimі Albania і Lbіnіya pripuskav і S.T. Yeremyan. Imovirno, nga ana tjetër, Lpіnіya është i vogël dhe emri i vet spoє convichne, si një orë mund të shpenzohet nën fluksin e termit të egër Lpіnіya.

Në konfirmimin e versionit se Lpіn є është krijuar në emër të Alupan / Alpa dhe që do të thotë territori dhe popullsia e bregut të majtë të lumit Kur, mund të citohen një numër i mjaftueshëm termash onomastike shqiptare, që përdoren në skhіdnіyi Georgia. - kolishn th territori i Shqipris. Në datën 3 të ditës, etnotoponimi i Kaspi (një fshat jo shumë larg Tbilisi) të kujton Kaspikun. Oikonim Lubion - emri i një fshati në Iberi në kordonin e Shqipërisë mund të krahasohet me etnonimin Lupen / lupon / lpіni. Përdoren edhe një sërë toponimesh, në të cilat mbiemrat e etnonimit Lupen / lpіni, tse: Labankuri, Lapanebі, Lapanіatkari, Lapnіani, Lopota, Lopotis-khevі, Lopotіs-tskali dhe іn. Në rrjedhën e mesme të lumit Alazan janë fiksuar toponimet e Alvani, Aranta, Shild, Chelta, Ts1ilban, Ts1olban, Kakhi, Kakhtubani / Kakhisubani, me sa duket emërtohen si pasardhës nga Albania-rans, Silvia-chilbami, kahami. Rreth tse për të folur dhe Akademiku I.A. Javakhishvili, i cili, bazuar në të dhënat toponimike, respekton se krahina të ngjashme të Gjeorgjisë së ngjashme u vendosën nga fise çeçene dhe dagestane.

Arkeologu Dagestan M. Gadzhiev lokalizon Lpininë në Luginën e Alazanit dhe identifikon heretë të Gjeorgjisë dhe Shakka Arab dzherel. Pozіrna "zamovchuvannya" dzherelami emrat e grupeve doslednik shpjegon të njëjtat etnotoponime Lpіnia, Hereti, Kakheti, Shaki.

Plotësisht imovirno, etnonimi Hereti / heret1 “mali eri” dhe zgjedhja e emrit Lupen (Shqiptarë) nuk mund të jenë të njëjtët emra. Më shumë se kaq, Hereti, Kakheti, Kambechan, Shaki, së bashku me rajonet e tjera të vreshtave, hynë vetë në magazinë e Lpіnіі. Natyrisht, deri në dzherel, në Lpіnі "Shqiptarët, Lpіni, Legovanoї" (leks) dhe grupet e tjera etnike qëndruan. Mes popujve të mbingarkuar, historianët e lashtë vështirë se mund të besohen, më shpesh emri etnik nuk është i bazuar në emrin e rajonit, rajonit dhe përsëritet opsione të ndryshme. Në mënyrë selektive quhen “albanët” dhe “lpinët”, duke qenë të njëjtat terma, midis popujve të ndryshëm, nënat dhe dhjakët e autoritetit rajonal: shqiptarë (të gjithë banorët e Shqipërisë ose, sipas traditës së vjetër, banorët e bregut të djathtë të lumit Kur), vetë; në luginat e tjera - popullsia e pjesës pіvnіchnoї të Shqipërisë / Alupan). Formulimi i dyfishtë - «Shqipëria / Aluank» dhe «Lpín / Lupan» nga një horizont tjetër në Shqipëri (Alpa) mund të jetë një pjesë e përbashkët dhe ajo është në dispozicion, në kohën e duhur, në lidhje me Shqipërinë, në lidhje me Shqipërinë, e drejta e Shqipërisë юченою до складу Vіrmenії.

Si rezultat i ekspansionit arab, Shqipëria pati një ndarje politike, ekonomike, kulturore dhe fetare. Pivnichniy Alpa u islamizua, duke u ndarë në principat e tjera të pavarura. Shqipëria në traditat historike gjeorgjiane dhe moderne quhej tashmë pjesa e djathtë e krishterë e lumit Kur, pjesa e majtë e pjesës islame quhej me emrat e saj etnikë (Lek / Lakzov, Bab-al-Abvab / Chula, Tabasarani, Shaki ...). Të gjitha dzherelat e asaj periudhe shënojnë ndërmjet Shqipërisë nga lumi Aras në Çul (Derbent), nga Iberia deri në Detin Kaspik.

Në orën e lëkundjes së mbretërisë dhe shndërrimit të її në marzpanizëm në dokumentet persiane, Shqipëria quhet Aran. Nga i njëjti term, i njëjti term ndjek traditat historike gjeorgjiane (Rani) dhe arabe (Arran), dhe nën këtë term, inkoli mund të jetë në territorin e rrjedhës së poshtme të Kurit dhe Araksit. Në territorin e shtetit shqiptar të sunduar, duke përfshirë edhe pjesën її pivnіchnіy - Lpіna, në orën arabe, sipas të dukshmes, fajësuan shtetet e reja sovrane. Institucionet politike të tjera quheshin me emrat e tyre dhe emri Lpіn filloi të dilte nga shtëpia. Ale jo përmes ngjashmërisë së rajoneve të Lpin, Hereti, Kakheti, Shaki, jak stverzhu M.S. Hajiyev, dhe përmes rënies së shtetit të Shqipërisë, përfshirë. dhe її pіvnіchnіy pjesë Lpіn si një forcë e vetme politike. Prandaj, në dzerelët gjeorgjiane dhe arabe të kësaj periudhe, emri "Lpiniya" nuk është i njohur për ne.

Dzherel arabo-persianë vendosin një vend të vogël dhe mbretërinë e Layzanit në vendin Lpіnk, dhe Sharvanin në vendin Chilbka. Balazur po ndërton një linjë mbrojtëse "Sadd al-LBN" - "muri i lbinëve" për mbrojtjen kundër nomadëve pushtues dhe lokalizimin "midis rajonit të Shirvanit dhe portave të Alanit". Natyrisht, do të ishte më e saktë të interpretohej "muri i ballit" si muri i Çulit.

Menjëherë në dzherelah Arti VII. po përdoret përdorimi i termit “Shqipëri” në një kuptim më të gjerë. Këtu është e rëndësishme të hamendësohet dualiteti i vendit të Alpës (Shqipëria) në xherelët e vjetër: 1) si i gjithë territori i Shqipërisë (dhe më vonë në marzpanstvo shqiptare), Kuri djathtas dhe majtas nga rrjedha e poshtme e lumi Aras deri në kalimin Chola / Chula ( Moses Daskhuranvi. ІА, “ një histori për Vachaganin”; letërsi Virmensk nga fundi i shekullit të 5-të); 2) dhe si vetëm bregu i djathtë i Kurit (në të njëjtën kohë dzherel).

Ndoshta ora e gjëegjëzës së M. Daskhuranvit në treshen "Shqipëri - Çula - Lpіniya" provon të jetë ora, nëse rajoni i Çulës me tymin bregdetar deri te lumi Kurbula mbytet me masazheta. Shqipëria në dzherels Virmenian dhe të tjera quhej pjesa e bregut të djathtë të lumit Kur, dhe Lpіniya - Pivnіchnu Albania (për shkak të smogut detar të lagur deri te lumi Kur), pastaj pjesa malore dhe peredhirskaya. Mabut, Chula dhe Muskut në magazinë Lapіnі nuk kanë frikë nga fakti se para humbjes së Muskuts (shekulli IV) rajoni Chula ishte pjesë e magazinës së mbretërisë Maskut, dhe її midis kufijve të Maskut. Pas humbjes së maskave, Çula rikthen pavarësinë dhe numrin e kufijve. Chula është ndërtuar si një mbretëri më e fortë, si një kontroll i kalimit pivnіchny dhe të gjithë autostradës tregtare, përgjatë së cilës kalon "Rruga e Madhe Shovkovy". Përafërsisht ser. IV - post. V Art. maskat tashmë ishin asimiluar midis Lezginëve dhe emri Mushkur humbi midis tyre - smuga bregdetare nga Samur në lumin Kur.

Yakshcho Lpink është një pjesë e fshehur e bregut të majtë, ose i gjithë bregu i majtë, Kaspk është një tricutnik bregdetar në portën e Chorës, pastaj Pivdenna Albania (Aluank) në këtë kontekst grumbullon bregun e djathtë të lumit Kur. Natyrisht, në Artin II-III. pas pushtimit të Muskutëve në Alpa, smuga bregdetare e Kaspikut, e pushtuar nga Muskutët, tregtohej jo vetëm nga magazina e Lpinës, por e gjithë shteti Alpan (në kallirin e Artit IV, pas disfatës e Muskutëve, një pjesë e saj kthehet sërish në magazinë e Shqipërisë). Pastaj Lpіnіyu mund të përfshijë territorin, i kufizuar nga Balasakan nga lumi, Kaspkom nga lumi, Alakhundag nga kreshta Kokma, nga lumi nga Deti Kaspik dhe rajoni Chula, nga Chіlbom (Shaki) deri në kordon dhe në Iberi, në hyrjen pivnіchny, duke përfshirë luginën Alazani dhe Iori deri në lumin Kur së bashku me Heretin, Kakheti dhe Cambisena - ky është i gjithë territori i Pivnichny Alpan. Ka pak raporte në literaturën historike për rajonet që ishin përfshirë para magazinës Lpіnі, kështu që e gjithë historia paraqitet me një emër - mbretëria e Lpink.

Që nga adoptimi i Islamit nga pjesa pivnіchny e Shqipërisë, që kur shqiptarët pivnіnі u bënë të krishterë, Albani u prir shpirtërisht shpirtërisht. Studimet antroponimike në territorin e Azerbajxhanit tregojnë se më shumë se gjysma e popullsisë së Azerbajxhanit modern mund të ketë rrënjë etnike shqiptare, kështu që shqiptarët përvetësuan fenë islame dhe gjuhën turke. Popullsia e Artsakhut - Nagirny Karabakh - dhe shqiptarët, si në shekullin e VII, pas katolikos tonë Virmensky Eli, arabët imponuan monofizitizmin virmeno-gregorian si zëvendësim për ortodoksinë bizantine të Difizitstvo. Sidomos pas shpifjeve të kishës shqiptare në Gandzasar në vitin 1836, rrotullimi i deetnizimit të shqiptarëve u rrit; era e keqe u asimilua në mënyrë progresive në mjedisin modern kulturor dhe modern.