Problemi i etnogjenezës së fjalëve të ngjashme. Veçoritë e vodnosinit ekonomik, harmonia sociale dhe politike dhe jeta shpirtërore e Rusisë së Vjetër. Probleme të etnogjenezës së fjalëve. zgjidhje e fjalëve të lashta Pse është problemi i etnogjenezës së fjalëve të ngjashme
Etnogjeneza e fjalëve të ngjashme është një proces i parëndësishëm i shfaqjes dhe zhvillimit të tyre të mëtejshëm, i cili u shartua deri në fund të botës (për shembull, para krijimit të shtetit). Fjalë për fjalë, fjala "etnogjenezë" përkthehet si "njerëz narodzhennya". Sidoqoftë, brenda kornizës së jogës, mund të shihet larg ndajnë duke u rishfaqur te njerëzit.
Etnogjeneza e fjalëve të ngjashme mund të ketë edhe një histori të pasur, me të cilën mund të mburren shumë popuj. Për këtë, ne jemi pak ngjitës sipërfaqësisht dhe shikojmë shkurtimisht etnogjenezën e fjalëve të ngjashme.
Siç mund ta shihni, rusët, ukrainasit dhe bjellorusët dolën nga fjalë të ngjashme. Gіlka më e shtrenjtë. I njëjti stil respekti sot i bashkëngjitet problemit të etnogjenezës së fjalëve të ngjashme. Tim është më mirë, se ai nuk kurseu ushqimet e tij të besueshme dhe të reja. Para fjalës, fjalët e ngjashme (ose paraardhësit e tyre) quhen milingona.
Etnogjeneza e fjalëve të ngjashme të lashta mori kallirin e saj të parë në mijëra vitet e para para kohës sonë. Për të qenë më të saktë, atëherë eshtrat e çilkës u dogjën nën dritën e shkëlqimit të fjalëve në shekullin e katërt. E njëjta gjë u bë e pavarur dhe skhіdnі, і zahіdnі fjalë. Tashmë në kallirin e fiseve të reja eri skhіdnoslovyanskі filluan të zgjerohen në tokën e Danubit dhe Dnieper, në Ballkan, deri në Azinë e Vogël.
Etnogjeneza e fjalëve të ngjashme u gjet në lidhje të ngushta me popujt e tjerë. Dhe tse, në zemrën e tij, ngeci fort në kulturën e tyre, të rrahur dhe duke u bërë. Është e rëndësishme që e gjithë vazhdimësia e fjalëve të ngjashme të jetë shuma e referencave të drejta të fjalëve të lashta me popuj të tjerë të ngjashëm evropianë. Goti (erë e keqe ishin kundërshtarë), avarët (i hodhën edhe fjalët pa dashje), kazarët (u vunë një danina fjalëve), peçenigët dhe polovtsy i gjykuan fjalët. Të gjithë këta popuj nuk e respektonin më ndryshimin e kampit të fjalëve të ngjashme. Ale, ndoshta, zavdyaki їm zagartuvavsya karakterin e pjesës tjetër.
Skhіdnі slov'yani në kohët e vjetra jetonte të ashtuquajturat pjesa më e madhe. Dhe prej tyre tashmë ishin formuar fise. Ale z plinom orë tsі pjesa më e madhe fisnore kanë shpenzuar rëndësinë e tyre. Masat susidiane erdhën për të ndryshuar, dhe së bashku me ta - pushteti privat. Një tubim sulmues ishte unifikimi i fjalëve të fiseve Yan nën sundimin e princit (shekulli i pestë ose i gjashtë). Unë mund të shihem në mënyrë të paqartë. Do të ishte dhënë, do të kishte çuar në organizimin e atij fisi szmіtsnennu. Ale, nga ana tjetër, princat filluan të sulmojnë fiset e tjera. Dhe tse shkëlqeu copëzimi në kalli të pushtetit.
Etnogjeneza dhe vendosja e fjalëve të ngjashme është regjistruar në kronikën e famshme "Përralla e kohës". Nestor përshkroi një numër të vogël fisesh që banonin në territore të ndryshme (për shembull, Galyavins - Kiev, fjalë ilmenike - afër liqenit me të njëjtin emër dhe deri më tani). Tsikavo, yjet e quajtën kështu.
- Së pari, në varësi të vendbanimit.
- Në një mënyrë tjetër, në emër të të parëve (radimich, krivichi).
- Së treti, sipas mënyrës së jetesës së një grupi fjalësh.
Sidoqoftë, është më mirë të mos thuash fise, por bashkime fisnore. Tse takі ob'ednannya, yakі solli fjalë të ngjashme për vendosjen e sovranitetit. Pra, këto sindikata u lidhën me territorin e tyre të këngës dhe u themeluan në shekujt 8-8 të epokës së re. Unë isha një pllakë thelbësisht e re në historinë e fjalëve të ngjashme. Gjithsej kishte trembëdhjetë bashkime fisnore.
Faza fillestare e etnogjenezës së fjalëve të ngjashme ishte krijimi i shtetit të vjetër rus. Tse u bë në shekullin e nëntë ose të dhjetë. Pastaj krishterimi erdhi në Rusi. Pra, duke pushuar së përdoruri rrugën fisnore. Kështu u formua kultura dhe ideologjia e fjalëve të shtetit Jansk.
Teoria e etnogjenezës së fjalëve të ngjashme
Teoritë janë lëshime për ato, si ka qenë formimi dhe formimi i tyre. Boshti i atyre kryesore:
- Autoktone. Maє në uvazi, schіdnі slov'yani spochatku z'u shfaq belya Dnipro, por nuk erdhi këtu nga territore të tjera.
- Migrimi. Për të treguar për ata që panë skifterin e vdekur duke migruar në orën e Migrimit të Madh.
- Poednannya të dyja teoritë. Kjo është arsyeja pse migrimi është i vogël në botë, por më shumë fjalë kanë mbetur në botë.
Deri në mendimin e vetëm të shekullit, që historianët nuk erdhën.
Në fund
Kështu, etnogjeneza dhe historia etnike e fjalëve të ngjashme është një pjesë e rëndësishme e historisë së fjalëve të popujve Yang. Nuk dua ta humbas shumë për këtë rahunok, por në përgjithësi u njoftua për formimin e vijës së drejtë të skhіdnoslov'yansky dhe krijimin e largët të shtetit me ne є. Ale, duke parë shkurtimisht problemet e etnogjenezës së fjalëve të ngjashme, arritëm në lindjen dhe zhvillimin e popujve të tyre.
Pse e ngritëm këtë ushqim, këtë problem? Para së gjithash, skhіdnі slov'yani - tse tona pa paraardhës ndërmjetës. Dhe në një mënyrë tjetër, në pjesën tjetër të orës në botë ata filluan të harrojnë polemikat e popujve dhe fuqive. E megjithatë, për qindra vjet, ukrainasit, rusët dhe bjellorusët u mblodhën së bashku si një popull i vetëm dhe i fuqishëm. Nga populli, si një zmadhim për të qëndruar, si të ngrihen dhe të krijojnë sovranitet. Unë për tse, këndshëm, mos e harro.
Popullsi antike në epokën e “Shpërnguljes së madhe të popujve”.
Pas Herodotit, banorët më të vjetër të Pivnichny Prychornomorya ishin Cimmerians. Në mesin e tyre nuk ka asnjë mendim të vetëm se çfarë përfaqësonin në planin etnik. Me sa duket, Cimerianët erdhën në Azi në shekullin VIII. para Krishtit
Rezultati i Cimmerians nuk u bashkua me fushatat e Skitëve në Transkaukazi, Egjipt dhe Siri në shekullin e VII. para Krishtit Skithët erdhën në Pivnichna në Prychornomorya menjëherë përtej Donit. Si rezultat, këtu u formua një bashkim i ngushtë fisnor. Nga këndvështrimi i Herodotit, jo të gjithë skithët ishin nomadë, disa prej tyre merreshin me bujqësi. Skithët pushtuan territorin midis Danubit dhe Donit, duke u bërë kryeqyteti i tyre Nikopol në Krim.
Nën sulmin e nomadëve të panjohur të SORMATS, të cilët erdhën nga përtej Donit dhe Vollgës, mbretëria Skitase ra, pasi u zgjua deri në shekullin III. jo. Sormati pushtoi stepat nga Tabola deri në Danub.
Në epokën e "Shpërnguljes së madhe të popujve" (shek. IV-VII), harta etnike e Evropës ndryshon vazhdimisht. Pivnіchne Prychornomor'ya shndërrohet në rrugën kryesore për lëvizjen e grupeve etnike (komunitete etnike të formuara historikisht - fise, kombësi) nga Skhodu në Zakhid.
Për të zëvendësuar Sarmatët në shekullin III. jo. në stepat bregdetare vijnë Goti, në mes. Arti IV-V. - guni, dhe në Artin VI. - aksidente. Në 30 vjetorin e shek. Si rezultat i shpërbërjes së Khaganate Avar, një bashkim i fortë proto-bullgar fisesh u vendos në Detin Azov. Bashkimi Bullgar u bë roli kryesor në Kaukazin Pivnichny, dhe rajoni i vendbanimit të Bullgarisë u quajt Bullgaria e Madhe.
Protyagom i gjysmës së parë të Artit VII. pati një luftë për hegjemoninë midis bullgarëve dhe kazarëve. Përballë bullgarëve, ata i dhanë emrin e tyre popullatës së fjalës 'yansk të Thrakisë së lashtë (Nëntë Bullgari) dhe ata vetë e shpëtuan të tyren deri më sot, Khazarët u ngritën nga harta e botës në mënyrë të pasur deri në këtë. Në X Art. Khazaria u dobësua ndjeshëm, pasi Rusia u bë armiku kryesor, pasi mundi Khazar Khaganate.
Bulevardi Skhidno-Evropeyska Rivnina është një kolos natyror i popujve skhіdnoslovyansk dhe shtetësisë ruse. Këtu formohen kordonitë etnike dhe shtetërore në lidhje me konfliktet ushtarako-politike dhe proceset e kolonizimit. Deri në mesin e shekullit I pas Krishtit në përzierjet pyjore, pyjore-stepë dhe stepë të Euroazisë, tashmë ishin formuar komplekset e vjetra shtetërore-kulturore, dhe procesi i etnogjenezës (pokhodzhennya) po zhvillohej në mënyrë aktive.
Deri në Artin VI-VII. faza e shikimit të fjalëve të ngjashme nga uniteti i lashtë sllav po përfundon, pasi ata pushtuan territorin me pamje nga liqeni Ladozkoe deri në stepën pyjore të rajonit të Dnieperit të Mesëm. Skhіdnі slov'yani vinikli si rezultat i zemërimit të të ashtuquajturve proslov'yans, që bartin fjalët e yansk movi, me etnoset e tjera të Skhіdnoї Єvropi. Situata mund të shpjegohet me referenca për llojin antropologjik.
Shkronjat e para të provave rreth fjalëve janë të njohura deri në shekullin I pas Krishtit.
Për çfarë të thonë shkrimtarët greko-romakë dhe bizantinë Prokopi i Cezaresë (shek. VI), Strateg Mauritius (kin. VI shekulli) Që іn. Sllovianët quheshin venedivë, milingona, sklavinë, vesë.
Në shekullin VI. në jetën e fjalëve u formuan tre manifestime të reja:
· Zavdyaki razvitku forcat prodhuese harmonia patrimonial në skhіdnih slov'yan arriti rozkvіtu më i madh і pasi gjeneroi protirіchchya të tilla, yakі edukuar në formimin e klasës vіdnosin;
· Për fuqinë e skuadrave fisnore, si rezultat i “Shpërnguljes së Madhe të Popujve”, aftësinë për të udhëtuar larg fushatave ushtarake dhe për të shkuar drejt tyre;
· Numri i madh në stepat e luftëtarëve dhe hordhitë e ndyra nomade përbënin një problem të përhershëm për jetën e fjalëve.
Ndërveprimi i këtyre tre manifestimeve çoi në konsolidimin e fjalëve të fiseve Yang dhe krijimin e bashkimeve të mëdha. Përafërsisht nga 150 fjalë të fiseve Yan u formuan 15 fjalë të fiseve Yan: veriorët, glades, drevlyans, vyatiches, kroatët dhe të tjerët. Emërtoni fjalët e "sindikacioneve fisnore Janiane" të zdebіlshoy pov'yazanі jo nga i njëjti udhëtim, por nga zona e vendbanimit.
Nadal, në bazë të bashkimeve të fjalëve të fiseve Yang, u krijuan tre sindikata të mëdha të sindikatave - Slavia (Veliky Novgorod), Artaniya (Ryazan) dhe Kuyaba (Kiev).
Grumbullimi i fjalëve të fiseve Yang çoi pezullimin në krijimin e klasave dhe sovranitetit. Forma e domosdoshme bula nadіyna e sundimit, pasi do të bëhej baza e suspіlstvo sllave.
Në Artin VII-VIII. në trojet sllave fillon të formohet një gjendje e tillë. Procesi Tse vyslovlyuvavsya në ofensivë:
· U zhvillua zanati dhe u ngrit jak_sny rіven e sallës;
· Është përmirësuar bujqësia;
· Ndryshimi u pa në mënyrën më gjenerike. Ju mund të shihni Komunitetin Territorial Susid.
Menjëherë, me pjesën më të madhe susіdskoi, fisnikëria fisnore shndërrohet në feudalë, duke pretenduar me forcë "të drejtën" e tyre për tokën dhe duke frikësuar fshatarët-komunistë që të lindin një pjesë të lindjes së tyre. Skematikisht, procesi i shpërbërjes së vіdnosin stërgjyshore në fjalët'yan buv është i arritshëm:
|
|
Në shekullin VI-VII pas Krishtit në mënyrën gjini-fisnore skhidnoslovyanskogo, e cila u quajt demokracia Viysk, fillon kalimi në feudalizëm. Organi më i madh i pushtetit ndër fjalë vazhdoi të lihej jashtë partisë popullore, pasi siguronte barazinë politike dhe ekonomike të të gjithë anëtarëve të fisit. Performanca e jogës ka rënë. Zgjerimi i bashkësive fisnore dhe rënia e strukturave të vjetra fisnore çoi në vendosjen e pleqve fisnor, kryetarëve të tendave, familjeve patriarkale.
Në periudhën e luftërave numerike, rritet roli i udhëheqësit ushtarak - princit, i cili në të njëjtën kohë u bë sundimtari special më i madh i administratës fisnore. Në pjesën e pasme të kokës, princi u zgjodh në një veçe dhe atje ishin mbledhur bandat e luftëtarit të fisit. Forcimi i rëndësisë së princit në mendjet e pasluftërave ka çuar në faktin se pushteti i tij po kthehet në një recesion. Rritja e produktit dodatkovogo midis fiseve, duke lejuar largimin e njerëzve, profesionet kryesore të një të drejte kaq të madhe.
Sapo princat e fiseve fillojnë të formojnë skuadra, sikur të ishin krijuar nga përfaqësues të fisnikërisë fisnore dhe njerëzve injorantë, sikur të ishin të vegjël për një shpirtmirë të veçantë. Ekipi ishte pidzvitna në tubimet e njerëzve. Vaughn bula vіddana vetëm veçanërisht për princin.
Në Artin VII-IX. po krijohen korporata ushtarako-druzhinn, në të cilat përfshihet e gjithë bollëku i pushtetit. Era e keqe po krijon një sistem shfrytëzimi të popullsisë së lirë bujqësore. Duke votuar për vete sundimtarët e tokave të një fisi ose të një bashkimi fisnor, era e keqe nuk është më për rahunokun e ofertave vullnetare të të njëjtit fis, por për rahunkën për t'u dhënë atyre një daninë - një haraç. Oberzhuvaniya dokhіd rozpodіlyaєtsya midis anëtarëve të korporatave ushtarake-druzhinnyh dhe u bë shkaku kryesor i themelimit të fisnikërisë.
Rimendimi i thellë politik, social dhe ekonomik çoi në krijimin e shtetit me fjalë të ngjashme në formën e monarkisë së hershme feudale. Qyteti i Kievit u bë qendra e Perandorisë së Vjetër Ruse.
Struktura e sundimit të monarkisë së hershme feudale ruse në shekujt IX - XII. fyese:
|
|
Në sytë e Kievit, Veliky Novgorod u quajt në një mënyrë tjetër politike, kështu që titujt e Vichs.
zagalomіske veche
Konchanskie vichovі zbresin
Rada paniv
300 rripa të artë
Posadnik Kryepeshkopi Tisyatsky Princi
Të ushqyerit për aventurat e shtetit të vjetër rus të lidhjeve me formimin e kombësisë së vjetër ruse. Shumica e historianëve para-revolucionarë e lidhën fushatën e shtetit rus me ushqimin e formimit etnik të popullit "Rus". Rusia ishte një fuqi e madhe, pasi ajo tashmë bashkoi gjysmën e fiseve pasardhëse sllave. Pasi u shndërrua në një shtet feudal, bashkimi fisnor rus ndërmori të urdhëronte fiset e veta subsidnі fjalë 'yanskі dhe të urdhëronte marshime të largëta. Në literaturë ka zëra për rusët që jetonin në thuprat e Detit të Zi, si morën pjesë në fushatat kundër Kostandinopojës dhe për konvertimin e një pjese të rusëve në vitet '60. IX Art.
Në shekullin XVIII. në vitet e mbretërimit të Annie, bula u thye nga gjermanët e nderuar Bajer, Miller dhe Schlozer, e ashtuquajtura teoria normane e problemit të lëvizjes së pushtetit midis fjalëve. Ishin vikingët ata që sollën sovranitetin e tyre me fjalë të ngjashme. Autorët i referohen historisë së viteve të Nestorit, në pjesën e parë të së cilës thuhet: "Yjet e tokës së Rusisë kanë ikur" dhe për thirrjen e princave (konungivëve) Varangian në Veliky Novgorod. Fakti historik i thirrjes në Rusi të princave Varangianë nuk mund të mohohet nga askush. Ale në të djathtë për faktin se shteti u formua me fjalë shumë kohë përpara shfaqjes së Varangianëve. Princi Varangian nuk sundoi gjatë gjithë kohës në Veliky Novgorod. Novgorod veche vuri një numër mendjesh para tij, në mënyrë që ata të mos hynin në duart e qytetarit, të mos shihnin ligjet, të mos gjykonin gjykatën dhe të mos shihnin letrat, në mënyrë që të vërtetën. pushteti në republikën boyar të Novgorodit u shpëtua për krimin. Nga këndvështrimi i historianëve të pasur (Kostomarov dhe in.) Princi Varangian ishte një Naiman, kreu kryesor i një mbrojtësi të tillë Bov të Veliky Novgorod në rekrutimin e nomadëve dhe skuadrave të mëdha gjatë fushatave ushtarake kundër Bizantit.
Në zemër të fajit të shtetit qëndron suspіlny podіl pracі, shfaqja e autoritetit privat, klasave dhe organeve të pushtetit.
Me të gjitha këndvështrimet e ndryshme të problemeve të ngritjes dhe zhvillimit të shtetit të vjetër rus, është e qartë se shteti rus u formua në mënyrë të pavarur nga varangët. Vono pushtoi një territor madhështor nga Balltiku në Detin e Zi dhe nga Bug Perëndimor deri në Vollgë. Nën sundimin e princit Kievan, kishte një sërë fjalësh të sindikatave fisnore Yang të Dnieperit të Mesëm, një grup fisesh lituaneze-letoneze të shteteve baltike dhe fise numerike fino-ugike me prejardhje pivnichnogo të Evropës. Fisi i Poljanëve u bë qendra e shoqatës, si gjysma tjetër e shekullit IX. ishte më i forti në aspektin ekonomik.
2. FORMIMI I PUSHTETIT ETAPI themelor.
Shenjtërimi i shtetit feudal të hershëm rus ishte një fenomen natyror. Me arsyet e përcaktuara për shfajësimin e shtetit të vjetër rus, është e nevojshme të mbrohen si interesat e feudalëve të Kievit, ashtu edhe interesat e feudalëve të tokave të qeta, pasi ata ranë nën pushtetin suprem të princit të Kievit. . Mënyra sovrane e Kievan Rus mund të quhet një monarki e hershme feudale. Sundimtari suprem në shtet ishte Duka i Madh, i cili në veprimtarinë e tij mblodhi çetën dhe këshillin e pleqve. Administrata në manastire u urdhërua nga manastiret (në komuna) dhe volostelët (në komunën rurale).
Duka i Madh duke ndryshuar vodnosinët suzeren-vasal me princat e tjerë në chi të rënë dakord. Mіstsevі knyazі mund të mushuvati para shërbimit nga forca e armikut. Vendbanimi i feudalëve (në shekujt XI-XII) çoi në shfaqjen e një organi të ri të pushtetit - feudalit Z'ZZDU ("Gjumi"), mbi të cilin ushqimi i luftës dhe paqes, nënndarja e tokave, dhe varej vasaliteti.
Mіstsevі upravіnnya zdіysnyuvalos u besuan njerëzve të princit, yogi sinami dhe u ngjitën me spirale në garnizonin e viysk, kerovanі tisyatsky, centurionët dhe kryetarët. Gjatë kësaj periudhe, ka një numër ose dhjetëra sisteme menaxheriale, pasi ai filloi në skuadriljet e organizatës, dhe më pas u shndërrua në një sistem ushtarako-administrativ. Burimet për themelimin e tyre të komunës u morën nga autoritetet administrative përmes sistemit të arsimit (përzgjedhja nga popullsia komunale).
Organi i vetërregullimit rural u la pas nga bashkësia territoriale - kordoni.
Një gjysmë tjetër e shekullit IX. në historinë e Rusisë së Vjetër, ajo karakterizohet nga zgjerime të mëtejshme midis fuqive. Në të njëjtën kohë, feudalët e Kievit ngritën panuvannya-n e tyre në tokat e prera të Rusisë dhe në tokat e Novgorodit.
Në zhvillimin politik të Rusisë deri në fund të shekullit XI. mund të shihni disa hapa:
I-të - në formën e ngritjes politike të Kievit për të renditur pushtetin në kalli X Art. Veliky Novgorod. Kjo orë karakterizohet nga viniknennyam protirich midis feudalëve të Kievit dhe feudalëve të tokave të tyre.
II-të - (913 deri në 972 fq.) - rritje dhe përkeqësim i skuqjes, që është vinifikimi në fazën e parë.
III - (972 deri në 1015 f.) - ora e luftës intensive të feudalëve të Kievit për ruajtjen e unitetit të shtetit të hershëm feudal të vjetër rus kundër aspiratave separatiste të feudalëve të tokave të Kievit.
IV - (1015 deri në 1097 f.) - ora e kalimit në copëzimin feudal të Rusisë, e motivuar nga e gjithë rrjedha e zhvillimit social dhe ekonomik të shtetit të vjetër rus në shekujt X-XI.
I formuar në Rusinë e vjetër, shteti kërkonte institucione të zyrtarizuara ligjërisht të pushtetit, forma të pushtetit dhe rregullim midis versioneve të ndryshme shoqërore të shtetit. Gjatë sundimit të Yaroslav të Urtit në 1016, u hodh ylli i parë i ligjeve të Kievan Rus, i cili mori emrin "Ruska Pravda" në histori, i cili luajti një rol të madh në formimin dhe zhvillimin e atij shteti të rëndësishëm rus. .
Nomadët e lashtë RUS I.
Fuqia Davnyoruska, Përfshirë depon e saj okremі etnos jo-sllovake, ajo ishte e stërmbushur me fjalët e yansk. Një numër prej tyre u themeluan nga popuj të ndryshëm të përkatësisë së tyre etnike, të cilët ishin në faza të ndryshme të zhvillimit historik.
Hapësirat e stepave të Euroazisë ishin të populluara mjaft nga popujt nomadë, më e rëndësishmja nga iranianët, pastaj nga turqit. Pjesa tjetër, e ardhur në Evropë nga Azia, asimiluan një pjesë të bagëtorëve të mëdhenj në stepë, kryesisht iranianë dhe ngjala. Jo më pak i ngutshëm është nënshtresa turke (bіsh pіznіy) e etnosit Madyar. Fiset Madyar (Ugric) u shfaqën në Evropën Veriore rreth shekullit të 8-të. nën presionin e turqve menjëherë, si dhe nën fluksin e kazarëve, ata u bënë aleatë dhe mbrojtës të popullit ugrian. Dhjetë vjet më parë, si rezultat i luftës midis Khazarëve dhe luftëtarëve të Princit Oleg, Pechenigët u bënë aleatë të të cilëve, populli Ugrian u mund dhe zmusheni po shkonte në Karpate.
Zona e ngjalave në stepat e pivdenit ishte e pushtuar nga pechenigs. Këta ishin turqit, të cilët i përkisnin të ashtuquajturit grup fisesh Oguz, të diskutuar me turkmenët vendas. Hordhia e biskotave nuk ishte e bashkuar. Në mesin e shekullit X. Kishte 8 bashkime biskotash. Chotiri prej tyre u ndryshua në bregun e majtë të Dnipro, chotiri - nga e djathta. Në mbledhjen e mëlçive, ata kaluan me Khazar Volodin (në Don), në pivnoch - nga Rusia, në pivn - me Volodya e Krimesë së Bizantit, nën kontrollin e së cilës ishte i gjithë rrjedha e poshtme e Dnieper. i njohur, tobto "Rruga nga Varangët te Grekët". Peçenigët ndonjëherë ishin aleatë të rusëve, dhe nganjëherë armiq. Zokrema e vulës së parë të Rusisë me mëlçitë e kronikës daton 915 r
Pjesa e pasme e mëlçisë u pushtua nga kazarët, por në lidhje me vendbanimet e Rusisë dhe stuhinë e grekëve, era e keqe u bë gjithnjë e më shpesh kundërshtarët kryesorë të rusëve në pivdni. Në 1036, djemtë e Volodimir Yaroslav mposhtën furrtarët pranë Kievit me ushtrinë e Novgorodit. Në vitet 80 të shekullit XI. mëlçitë u fajësuan nga bizantinët.
Të palosshme në këmbim të bules Kievan Rus me polovtsians (kipchaks). Në të kaluarën, hordhitë polovciane i dhanë një goditje të tmerrshme tre sinameve të Yaroslav të Urtit në lumin Alti (jo shumë larg Pereslavl Pivdenny)
1068 R Potim pishov një sërë konfliktesh ruso-polovciane jo shumë larg për Rusinë.
Vetëm si rezultat i zusilëve titanikë, Volodymyr Monomakh ishte në gjendje të shtypte princat rusë dhe t'u shkaktonte një numër goditjesh të rëndësishme polovcianëve. Pas vdekjes së Volodymyr Monomakh, konflikti me polovtsians dha një karakter armiqësor. Vendet e vogla të suksesit marshojnë kundër Polovtsy të skuadrave ruse, dhe sipas renditjes së tyre - dhe betejave të rëndësishme (shenjat e vdekjes së Igor Svyatoslavich).
Shteti trivalian i polovcianëve në Rusinë e Vjetër çoi jo vetëm në luftëra. Princat rusë dhe khanët polovcianë u mblodhën një nga një, kishte një tregti të vazhdueshme midis nomadëve rusë dhe polovcian. Ka patur një prirje drejt një vendbanimi privat të polovcianëve nën përmbytjen e Rusisë. Sidoqoftë, afërsia e polovcianëve me rusët në sfera të ndryshme të jetës u ndërpre nga pjesa më e madhe mongole në vitet 20-30. Arti XIII.
ZV'YAZKU ruse bizantine-vjetër.
Raport historik i Rusisë për të treguar për ata që, në pikën e kthesës së lëkurës її buttya, dikur i dhanë ushqim rënies shpirtërore të Bizantit. Kështu ishte në shekullin X. nëse Princi Volodimir I, në lidhje me krizën e paganizmit, do të merrte një vendim për adoptimin e KRISHTERIMIT në Rusi. Në 1439, Rusia i dha fund Bashkimit të Firences (kënaqësia për bashkimin e Kishës Katolike dhe Ortodokse) dhe u privua nga trashëgimia e vërtetë bizantine. Vcheni vvazhayut se bizantinizmi vpliniv vplyu Rusia. Disa theksojnë respektin për sferën kishtare-fetare dhe shpirtërore-morale dhe të tjera shpjegohen më gjerësisht me ndikimin e tyre, duke u zgjeruar në fushën politike, udhëheqësit e pushteteve, kishën, pushtetet dhe supremacinë, pushtetet dhe popullin. .
Bizantinizmi i bëri presion të madh Rusisë nëpërmjet KRISHTIANIZMIT, sikur në formë ortodokse erdhi në Rusi në vitin 988 r nga Bizanti. Infuzioni bizantin u krye nga kisha dhe u drejtua në formimin, para së gjithash, të vlerave fetare dhe morale.
Marrëdhëniet e ndërsjella midis Rusisë dhe Bizantit ishin të një karakteri super të shkumës. Princat rusë filluan të mbronin pozicionet e tyre në Detin e Zi dhe në Krime. Ata kanë frymëzuar një sërë vendesh ruse. Bizanti u hodh rreth kufijve, duke derdhur Rusinë në Detin e Zi. Gjithçka çoi në mbyllje të pjesshme, pasi sollën sukses, pastaj Bizanti, pastaj Rusia.
Një fazë e re në prezantimin e Rusisë në Bizant është sjellë në orën e principatave të Svyatoslav. Pragnuchi liron Rusinë dhe Danubin Bullgari, perandori bizantin Nicephorus II Focas, pasi i kishte predikuar Svyatoslav për të shkuar në Ballkan, spodіvayuchis për humbjen e skuadrave ruse. Shpresat e perandorit bizantin u shembën. Luftëtarët rusë fituan fitoren. Një rezultat i tillë i betejës nuk ishte një bekim për bizantinët, era e keqe e kësaj beteje filloi një luftë nga Rusia. Në 971 rrotullimet e krijimeve të botës midis Rusisë dhe Bizantit, për këtë arsye, skuadra e Svyatoslav hoqi aftësinë për t'u kthyer në shtëpi ndaj kërcënimeve të tyre dhe Bizanti premtoi të mos sulmonte. Sidoqoftë, Bizanti fitimtar pechenigiv, ata sulmuan ushtrinë ruse në pragjet e Dnieper. Duka i Madh Svyatoslav vdiq në këtë betejë nervoze.
Me fatin e sundimtarit të Volodimir Bizantit, Bula iu dha ndihmë në rebelimin e mbytur të komandantit Vardy Foki, i cili mbyti Azinë e Vogël dhe kërcënoi Kostandinopojën, duke pretenduar fronin perandorak. Për atë që perandori bizantin është fajtor që ka parë motrën e tij Anna për Volodimir. Perandori nuk nxitoi të fitonte mbi obitsyanka e tij. Pse Volodimir filloi luftën kundër Bizantit. Peremіgshi Bizanti, Vіn jo vetëm traktat vykonannya, por edhe siguroi pavarësinë e thirrjes së veprimtarisë politike të Rusisë në Vіd Vіzantії. Rusia u bë një nga fuqitë më të mëdha të krishtera në Evropën e Mesme.
3. TIPARET E KUADËS SOCIALE TË RUSIVE TË VJETËR.
Erë e keqe argumentonte se institucionet politike ruse të periudhës së Kievit ishin të bazuara në një pezullim të lirë. Në Rusinë e lashtë, nuk kishte bar'єєїv të pandashëm midis grupeve të ndryshme shoqërore të njerëzve të lirë, nuk kishte kasta apo klasa të kalbura dhe ishte më e lehtë të dilje nga një grup dhe të mendosh në një tjetër. Nga këndvështrimi i G. V. Vernadsky për praninë në Rusi në këtë orë të klasave shoqërore, mund të flitet vetëm me një veshje.
Grupet kryesore sociale të periudhës:
Klasa Vishchi - princa, djem dhe zotër të tjerë të tokës së madhe maetkiv, tregtarë të pasur në vende.
klasa e mesme- tregtarë dhe mjeshtër (në lokalitete), parukierë të maetkivëve të mesëm dhe të vegjël (në zonat rurale).
Klasat e ulëta janë zejtarët dhe fshatarët më të rëndësishëm, të cilët vendosën tokat sovrane.
Krimea e njerëzve të lirë në Kievan Rus u themelua gjithashtu nga pijanecët dhe neilnikët.
Në krye të drabinit social kishte princa në choli me Dukën e Madhe të Kievit. Nga mesi i shekullit XI. në Rusi shfaqen principat e largëta - "marrin", pasi janë distancuar nga skutat, me sa duket tek "zeza".
Krim i djemve princër - vojvodë, emrash të rajoneve, aristokracia e themeluar dhe fisnore - "fëmija navmisna": fëmijët e princërve të shumtë priftërinj, pleqve të klanit dhe fiseve, dhe dy grupet e para. Për aventurat e tyre, djemtë ishin një grup i larmishëm.
Tregtarët ishin të lidhur ngushtë me sundimin princëror. Tregtarët e pasur krijuan operacione të mëdha tregtare në mes dhe përtej kufijve të Rusisë. Tregtarët e vegjël të pasur themeluan repartet qeveritare.
Zejtarët e specialitetit të lëkurës vendoseshin dhe bënin tregti në një rrugë, duke krijuar një shoqatë ose një esnaf "rrugësh".
Me rritjen e kishës u shfaq një grup i ri shoqëror, të ashtuquajturit "njerëz të kishës". Kleri rus u nda në dy grupe: "kleri i zi" (murgj) dhe "kleri i bardhë" (priftërinjtë dhe dhjakët). Sipas rregullave bizantine në Kishën Ruse, në peshkopatë u shenjtëruan vetëm kangjella. Përkundër praktikës së kishës romake, priftërinjtë rusë kënduan mes klerit.
Në popullsinë Vilne të Rusisë, tingulli quhej "njerëz". Fshatarët u bënë masu kryesor i jogës. Një nga grupet shoqërore të fshatarëve ishte erë e keqe. Erë e keqe ishin njerëz të mirë që njiheshin ende nën mbrojtjen dhe juridiksionin e veçantë të princit. Për koristuvannya nadіl pagoi një kuitrent natyror dhe robotë vykonuvali: vіznitstvo, budіvnitstvo, riparimi i shtëpive, rrugëve, urave dhe kështu me radhë. Smerd mali vajtojnë haraçin sovran (“danina” jak nuk vajtuan banorët e qytetit, pronarët e Lankës së Mesme (klasës). Sikur smerdi s’kishte një blu, dheu iu kthye princit.
Para kategorisë ugar, fshatarët vendoseshin për të blerë - njerëz që merrnin kupa (në borg). Sapo ishte e mundur të kthehej kupa, pasi kishte paguar në të njëjtën kohë, personi u bë përsëri i lirë, sikur memec - një bujkrob. Në trashëgiminë në tokë ose në kabinën e djalit, RYADOVICHI u trajnuan - njerëz që kishin ardhur për të shërbyer për një kontratë (me radhë).
Anëtarët më të privuar të shoqërisë ishin Kholopi dhe shërbëtorët. Skllavëria në Kievan Rus ishte dy vjeç - timchasovym dhe postynym.
VIZIONET EKONOMIKE NË RUSIIN E VJETËR.
Profesionet kryesore të fjalëve gospodarskim ishin bujqësia, mbarështimi i kafshëve, peshkimi, peshkimi, zanati. Rolin kryesor në shtetin e Kievan Rus e luante bujqësia, në të cilën ishte i punësuar 90% e popullsisë.
Shkenca moderne historike ka dy koncepte kryesore, duke interpretuar ndryshe ushqimin e strukturës politike, sociale dhe ekonomike të shtetit të vjetër rus.
Bazuar në konceptin e natyrës parafeudale të mënyrës së pezullimit të Kievan Rus, baza sociale dhe ekonomike e pezullimit të vjetër rus u formua nga pronësia komunale e tokës dhe vullnetet e fshatarëve - anëtarëve të komunitetit (I.Ya. Froyanov) . Іsnuvalo dhe pronat me toka private - pronat e princave, djemve, kishave.
Shumica e historianëve ia atribuojnë Rusinë Kievan fuqive të hershme feudale, duke ndjekur konceptin e B.D. Grekov.
Me sa duket, sipas konceptit, pushteti i madh feudal mbi tokën u formua në Rusi në shekujt X-XII. në pamjen e pronave princërore, bojare dhe volodynias kishtare. formë fuqi tokësore trashëgimia feudale staє (atdheu, tobto batkivske volodinnya), por jo vetëm vodchuzhuetsya (me të drejtën për të blerë dhe shitur), por e transferuar në vjeshtë.
Një formë tjetër e pronësisë feudale u bë POMISNA, tobto umovna, toka u transferua nga Timchas tek feudalët për shërbim.
Nga Arti IX deri në XI. në Rusi u prezantua procesi i zhvillimit të zejeve në vendin e shtetit bujqësor. Nga Kievan Rus, u hoq zhvillimi i mbi 60 llojeve të zejeve (zdrukthtari, qeramikë, liri, shkiryan, falsifikim, zbroyov, argjendari etj.).
Kievan Rus ishte i famshëm për vendet e tij. Pjesa e pasme e kokës ishte e fortifikuar, qendër politike. Më vonë erërat bëhen baza e mjeshtërisë dhe e tregtisë. Në Artin X-XI. po krijohet një brez i ri qendrash politike, tregtare dhe artizanale: Ladoga, Suzdal, Yaroslavl, Murom dhe të tjerët.
Me rëndësi të veçantë në jetën e gospodarëve të Rusisë, u krijuan lidhjet më të rëndësishme ekonomike. Tregtarët rusë ishin të njohur pas kordonit, ata u jepnin përfitime dhe privilegje të konsiderueshme
4. Pranoje krishterimin. Zgjerimi i Islamit.
Në Artin IX-X. Rusia përjetoi një tranzicion nga mënyra kryesore në feudalizëm. Panyucha në Rusi feja pagane e respektoi këtë proces. fitoi
nuk mbështeti më zhvillimin e barabartë më të madh të forcave prodhuese të vendit.
Kriza e paganizmit u përfshi në një mjedis fyes:
· Zgіdno yazychnitskoї іdeologiії zі zhі dzhіlїїїїї іdeologiї ії ії në vdekje nuk pripinyaetsya, kozhіnі lyudina hyn në botën e djersitur në іy yakostі, në si verë. Prandaj mbi gropat e varrimit u pështynë pasuria e madhe dhe burimet njerëzore. Tse nuk mund të dominonte njerëzit e fisnikërisë feudale, pasi bula ishte zatsіkavlen në transferimin e këtyre pasurive në skutat;
· Ruajtja e paganizmit kishte përparësi ndaj vendosjes së lidhjeve ndërkombëtare midis Rusisë dhe fuqive të tjera. Rusia para shekullit X. u la në izolim politik;
· Paganizmi filloi të zhvendoste zhvillimin e tregtisë me tokat e tjera të krishtera. Mallrat e tregtarëve paganë në tregjet ndërkombëtare u shurdhuan nga "të ndyrat". Për tregtarët dhe të krishterët, ishte pa masë më e lehtë kryerja e transaksioneve tregtare;
· Paganizmi respektoi vendosjen e lidhjeve kulturore me fuqitë susidiane. Ai respektoi depërtimin në Rusi të krijimeve filozofike, shkencore, letrare, llojeve të ndryshme të fahivtsivëve të huaj.
Princi Volodymyr, pasi u përpoq të ringjallte paganizmin, por ajo nuk ia doli. Prandaj, në 988, Krishterimi u prezantua në Rusi.
Arsyet për krishterimin e Rusisë:
· Përpara pushtetit të Rusisë, u informua ngrohtësisht për nevojën e vendosjes së lidhjeve ushtarake, ekonomike, politike dhe kulturore me Bizantin dhe trojet e tjera;
· Për ndryshimin e pasurisë së perëndive, duke u bërë monoteizmi (zot i vetëm), i cili përvetësoi shenjën e pushtetit të vetëm mbi choli me monarkun;
· Zëvendësimi i normave morale pagane u bë norma kristiane më humane;
· Superheroi i Volodymyr në luftën për pushtet Yaropolk u orientua drejt një aleance me papatin.
Rëndësia e pranimit të krishterimit:
· U krijua kampi ndërkombëtar i Rusisë dhe u krijua një aleancë ushtarake me Bizantin;
· Nabula zgjeroi shkrimin dhe shkrim-leximin në Rusi;
· Përafrimi i Rusisë me tokat e tjera të krishtera të Evropës;
· Bashkimi dhe bashkimi i të gjithë popullsisë së Rusisë në një kombësi të vetme ruse.
Për një kohë të gjatë Rusia ishte një fuqi e pasur konfesionale. Rendi i Krishterimit mori hov në Rusi zgjerimin e ISLAM-it.
Islami (një lloj pokirnist arab) është një fe monoteiste, pasuesit e së cilës janë muslimanët. Islam Vinik në Arabi në shek. Shefi është Muhamedi. Islami u formua nën një fluks të konsiderueshëm të krishterimit dhe judaizmit. Parimet kryesore të fesë islame janë botuar në Kuran. Dogmat kryesore të Islamit janë adhurimi i të vetmit Zot të plotfuqishëm - Allahut dhe promovimi i Muhamedit si profet-i dërguar i Allahut. Myslimanët besojnë në pavdekësinë e shpirtit dhe në jetën e përtejme. Ithtarëve të Islamit u janë rekomanduar pesë obov'yazkiv bazë:
· Besimi në ata që nuk e njohin zotin e Krimesë të Allahut, dhe Muhamedi është i dërguari i Allahut (shehadet);
· Namazi i pesëfishtë (sallatë);
· Mëshirë për melankolinë e bіdnih (zahіd);
Agjërimi në muajin e Ramazanit (saui);
Haxhi në Mekë (haxh).
Direktivat kryesore për Islamin - Sunizmi dhe Shiizmi. Sunnizmi është më themelor, "ortodoks" drejtpërsëdrejti ndaj Islamit, pasuesit e kujtdo që do të jenë vçennia e tyre në Kur'an dhe Sunet, dhe kreu i tyre shpirtëror do ta njohë Kalifin.
Shiizmi po zhvillohej si një gradë udhëheqëse në Persi. Shiїti i japin Kuranit një mjegull të veçantë, kosit leximin e tyre të shenjtë, i cili zëvendëson sunetin, nuk i njohin kalifët sunit dhe vendosin dinastinë e tyre prej 12 imamësh, të cilët respektohen nga lutjet e drejtpërdrejta të Muhamedit.
Në territorin e principatave të vjetra ruse, Islami filloi të zgjerohej gjatë periudhës së pushtimit Mongol të Rusisë.
5.Ndryshimet politike, sociale dhe ekonomike në Rusi në periudhën e fragmentimit feudal.
Nga mesi i XI - në kallirin e shekullit XII. Shteti i vjetër rus hyri në një fazë të re në historinë e tij - epokën e fragmentimit politik dhe feudal. Kievan Rus ishte një institucion i madh, por jo i qëndrueshëm, sovran. Fiset që arritën në depon e Rusisë, shpëtuan për një kohë të gjatë vidosoblenіst e tyre. Në lidhjen me panuvannya e sundimit natyror në shtetin rus, nuk kishte asnjë hapësirë të vetme ekonomike.
Ndarja e parë e tokave ruse qëndronte për Volodymyr Svyatoslavich. Që nga fillimi i sundimit, tufat knyazivsky fillojnë të rriten, maja e të cilave ra në 1015-1024 f. Ata ndanë tokat midis princave, grindjet nuk nënkuptonin atë formë tjetër të organizimit shtetëror. Erë e keqe nuk krijoi një fenomen të ri në jetën politike të Rusisë. Baza ekonomike i shkaku kryesor Fragmentimi feudal shpesh zotohet për shtetësinë natyrore, si rezultat i të cilit kishte lidhje të ngushta ekonomike. Shtetësia natyrore është shuma e vetmisë së shtetit të mbyllur ekonomikisht të pavarur, në të cilën produkti duhet të kalojë rrugën nga jogi në pranverë. Posilannya mbi qeverisjen natyrore është më pak e vërtetë duke deklaruar faktin maw miste. Sidoqoftë, kjo panuvanja, e cila është tipike për feudalizmin, ende nuk shpjegon arsyet e shpërbërjes së Rusisë, pasi shteti natyrshëm panuvannya dhe në Rusinë e bashkuar, dhe në periudhën e shpërbërjes, dhe në shekujt XIV-XV. nëse në tokat ruse ka një proces të krijimit të një pushteti të vetëm mbi bazën e centralizimit politik.
Thelbi i copëzimit feudal u pasqyrua në faktin se ai përfaqësonte një fazë kryesore të organizimit shtetëror-politik të pezullimit, i cili shërbeu si bazë për një kompleks të pjesëve të barabarta të svіtomeve të vogla feudale që nuk ishin të lidhura një nga një me shtetin. separatizmi politik i ndarjeve të bojarit.
Fragmentimi feudal është një fenomen progresiv në zhvillimin e vreshtave feudale. Rënia e pushteteve të hershme feudale në principat e pavarura ishte një fazë e pashmangshme në zhvillimin e shoqërisë feudale. Procese të tilla ishin të vogla në Evropën e Mesme dhe Perëndimore dhe në pjesë të tjera të botës.
Fragmentimi feudal ishte progresiv për faktin se më vonë ishte zhvillimi i vіdnosin feudal, shkatërrimi i suspіlnogo podіl praci, rezultati i të cilit ishte ngritja e bujqësisë, zhvillimi i zejeve dhe rritja e qytetit.
Për zhvillimin e feudalizmit ishte e nevojshme të kishim një shkallë dhe strukturë të ndryshme të shtetit, të lidhur me nevojat dhe mbështetjen e feudalëve, ndaj nesh përballë djemve.
Fragmentimi i hershëm feudal u kujtoi atyre se institucionet e vjetra të pushtetit nuk mund të siguronin më shumë siguri për brendësinë dhe jashtëm të vendit;
ka një zhvillim të tillë të forcave prodhuese të rajoneve fqinje, pasi i lejon ato të zhvillohen në mënyrë të pavarur.
Arsyeja e parë për copëtimin feudal ishte rritja e pronave boyar, numri i ugarëve që kishin smerdiv. Në XII - kalli i shekullit XIII. pati një zhvillim të mëtejshëm të pronësisë së tokës boyar në principat e ndryshme të Rusisë. Djemtë e zgjeruan volodinjen e tyre për rahunok, duke varrosur tokat e smerds-komunistëve të lirë, nuk i luftuan ata, lanë tokat. Pragnuchy heq produktin e shkëlqyeshëm suplementar, erërat shtuan erën natyrale dhe rimbushjen, sikurse mundin erën e ndenjur. Si rezultat, djemtë u bënë ekonomikisht të mundimshëm dhe të pavarur. Në tokat e ndryshme të Rusisë, korporatat e djemve filluan të formoheshin ekonomikisht dhe ata filluan të bëheshin sundimtarë sovranë në tokat, de bouli roztashovanі їхні prona. Ata donin të gjykonin vetë fshatarët e tyre, të merrnin gjoba prej tyre. Djemtë ishin të pasur me imunitet feudal (e drejta për të mos u dhënë në pronat e tyre). Ruska Pravda ishte pioniere e të drejtave të djemve. Sidoqoftë, Duka i Madh i Kievit, pasi u hodh për të shpëtuar në duart e tij të gjithë pushtetin. Vtruchavsya në të drejtën e trashëgimisë së djemve, pasi kishte ruajtur të drejtën për të gjykuar fshatarët dhe për t'u hequr virusin prej tyre në të gjitha tokat e Rusisë. Duka i Madh i shikonte të gjithë princat dhe djemtë si njerëzit e tij të shërbimit. Shfajësimi i gostrikh protirich midis dukës së madhe, princave të përkëdhelur dhe djemve bëri thirrje që procesi i shpërbërjes së Rusisë të shpejtohej.
Një arsye tjetër e copëtimit feudal ishte rritja e smerdëve dhe banorëve të qytetit me djemtë. Nevoja për pushtet princëror në misione, krijimi i aparatit sovran i nxiti djemtë që t'u kërkonin princave në trashëgiminë e tyre me një turmë, në të cilën era e keqe e skhilna-s ishte bachit vetëm forca policore dhe ushtarake, të mos bashkoheshin me djemtë. këshillat. Por princat, si rregull, nuk ishin të kënaqur me këtë rrotull, të cilin djemtë u prezantuan atyre. Era e keqe u hodh në mes në duart e tyre gjithë mbretërimin e pushtetit, duke ndërthurur të drejtat dhe privilegjet e djemve. Gjithsesi, në mënyrë të pashmangshme çoi në një shaka mes tyre.
Arsyeja e tretë e copëtimit feudal lidhet me rritjen dhe vendosjen e vendeve, si qendra të reja politike e kulturore. Në periudhën e caktuar, kishte rreth 224 vende në tokat ruse. Ai e rriti rolin e tij politik dhe ekonomik, si qendra e kësaj bote. Në këtë mënyrë, vendi, si qendër lokale politike dhe kulturore në tokat e tjera u shndërruan në bastionin e veprimtarive të decentralizimit të princërve dhe fisnikëve.
Shkaqet e fragmentimit feudal mund të gjurmohen gjithashtu në rënien e tokës së Kievit për shkak të bastisjeve post-polovciane dhe dobësimit të fuqisë së Dukës së Madhe të Kievit, trashëgimisë tokësore të asaj në shekullin XII. dukshëm i ngadalësuar.
Si rezultat i rënies së Rusisë në mes. shekulli i 12-të Në fillim të shekullit të 13-të u krijuan 15 mbretëri. - afër viteve 50, dhe në shekullin XIV. - afër 250. Më të mëdhenjtë prej tyre janë Volodymyr-Suzdal, Galicia-Volinsk, Novgorod etj.
Duka i Madh ishte i pari (i moshuar) midis princërve të barabartë. Princi z'izd u kursye, mbi të cilin u diskutua ushqimi për politikën e jashtme ruse. Princat ishin të lidhur me një sistem vodnosin vasal.
Me gjithë progresivitetin e copëtimit feudal, fitimi është i vogël dhe ka mangësi:
· Podіl në princërit nuk i bashkangjiti grindje dhe chvar midis princërve;
· Dobësoi mbrojtjen e Rusisë;
· Principatat filluan të ndaheshin midis recesioneve;
· Kishte konflikte midis princave dhe djemve nga nëna.
Rënia e Rusisë nuk inokuloi me kolapsin e kombësisë së vjetër ruse, e cila historikisht formoi një unitet modern, territorial, ekonomik dhe kulturor. Në tokat ruse, ekzistonte një kuptim i vetëm i Rusisë, tokës ruse.
6. RUSIA DHE HORDI:
PROBLEME TË NDËRVEPRIMIT.
Pjesa më e madhe e tatar-mongolëve erdhi në Rusi në periudhën nga 1236 deri në 1240 pp. Pranohet se zgjedha Tatar-Mongole u vendos në shtetin rus pas kapjes së Kievit në 1240. Termi "zgjedhë" në kuptimin e së kaluarës u shkatërrua nga Mitropoliti Kiril në 1275, për të kuptuar trashëgiminë politike, ekonomike dhe kulturore të Rusisë në Ordin e Artë. 49 vende nga 74 shtëpi u shkatërruan, dhe në 14 prej tyre jeta nuk ishte në dukje. Si rezultat, popullsia e Rusisë është zvogëluar me shpejtësi, skuadrat princërore janë zhdukur, zanatet janë zhdukur, jeta e përditshme është ngjitur në gur, vlerat kulturore janë vuajtur ndjeshëm dhe lidhjet ndërkombëtare janë ndërprerë.
Pas kësaj, pushtuesit u larguan nga territori i Rusisë, duke grabitur periodikisht bastisjet ndëshkuese - më shumë se 15 për një çerek shekulli. Për dhjetë vitet e para, pushtuesit nuk morën haraç, ata u angazhuan në shëndetësi, dhe më pas era e keqe kaloi në praktikën afatgjatë të mbledhjes së haraçit sistematik nga popullsia ruse.
Specifіku Rusin Rus I Gold Ordi vizitoi Chinniki Vіddalenosti Magtelіv Vіd Mocking, Steakuanna Deli Danini Danini në Trëndafila për shpirtin e popullatës, visunovok Rosiysky princat e Periodic SPIOKL ZHOLODINTSY FOR SKISTERIRY OF THE VISATIVE KONSTITUES VI. Kështu, origjinaliteti i vidnosins ruso-orda u shpjegua me nevojën për të luftuar kundër agresionit të Zakhodit katolik.
Traditat e një despotizmi të ngjashëm fillojnë të zhvillohen në formacionet e vіdnosinëve feudalë në Rusi. Vasal-druzhinni vіdnosiny janë zëvendësuar nga vasal. Duke u dhënë princave rusë yarlikë për principat, Urdhërat e Artë i kthyen jo në vasalë të tyre, por në shërbëtorë, shërbëtorë. Pastaj princat fillojnë të zgjerojnë llojin e lëndës së vodnosin mbi fisnikërinë ruse.
Zgjedha e Ordinskut bëri një fluks torturues në kulturën dhe gjuhën e popullit rus, largoi migrimin e pjesëve të mongolëve dhe popullsinë e Pivnichno-Skhidnoy Rus, stimuloi lëvizjen e qëndrimit. Infuzioni ALE tsey nuk u bë dominues dhe primordial. Gjuha ruse, kultura e Rusisë në tërësi ruajtën karakteristikat e tyre dalluese.
Në mënyrë të konsiderueshme më shumë nga e djathta erdhën me implikime politike. Yarmo ruajti fazën e fragmentimit feudal për dy shekuj dhe kalimin në centralizimin e shtetit rus, i cili filloi me vonesa të konsiderueshme në rajonet e Evropës Perëndimore.
Lufta për mirëqenien e pavarësisë së shtetit, krijimi i shtetësisë ruse, promovimi i vetëbesimit kombëtar dhe konsolidimi i qëndrueshëm u zhvillua në bazë të konfrontimit të egër politik me Hordhinë. Pas braktisjes së vonë të pavarësisë, në supremaci filluan të formohen “ideologjia e mbijetesës”, izolacionizmi dhe konservatorizmi politik, gjë që çoi në evoluimin e vendit pas llojit të “zhvillimit të thellë” sipas tranzicionit në Evropën Perëndimore.
Historianët në kohë të ndryshme zunë një pozicion të ndryshëm për të ushqyer rolin e mongolëve në historinë ruse. Historiani i famshëm rus M. M. Karamzin shkroi: "Moska quhet goiter për madhështinë e saj për khanët". bashkangjitur
liritë politike dhe forcimi i moralit, që nënkupton verërat, - rezultat i zgjedhës mongole.
N.I. Kostomarov theksoi rolin e yarlikëve të Khanit në eminencën e Dukës së Madhe të Moskës në mes të shtetit të tij.
F.I.
Іnshої mendoi dorimuvavsya S.M. Soloviev, i cili tregoi mundësinë e fluksit madhështor mongol në zhvillimin e brendshëm të Rusisë, Krimesë dhe rrënojat e luftës. Ne i respektojmë ata që "nuk kemi asnjë arsye për të njohur ndikimin e rëndësishëm skolki-nebud (mongolez) në administratën e brendshme (ruse), por nuk kemi asnjë gjurmë të tij."
V. O. Klyuchevskii ngriti një vlerësim të thellë për rëndësinë e politikës së khanëve në Rusinë e bashkuar.
M.F.Vladimirsky-Budanov, duke lejuar vetëm një infuzion të parëndësishëm të ligjit mongol në rusisht.
Shkenca moderne historike ka zhvilluar dy këndvështrime mbi zgjedhën mongole. Njëri prej tyre tradicionalisht e shikon jogën si të famshme për tokat ruse. Insha w - interpreton pjesën më të madhe të Batias si një masë të zakonshme nomadësh.
Adhuruesit e pikës tradicionale të agimit deri në skaj e vlerësojnë negativisht injektimin e zgjedhës në të gjitha anët e jetës së Rusisë:
· Pati një zhvendosje masive të popullsisë dhe në të njëjtën kohë, një kulturë të rritjes së tokës në periferi dhe pivnіchniy zakhіd, jo më pak se një territor i madh me një klimë më pak të këndshme;
· Roli politik dhe social i qytetit është ulur ndjeshëm;
· Fuqia e princit mbi popullsinë është bërë më e fortë;
· Pati një riorientim të politikës së princave rusë ndaj Skhidit.
Një pikë tjetër e agimit është vështrimi i pushtimit të Mongolëve jo si një pushtim, por si një "sulm i madh kalorësie":
· Ruinuvalis vetëm ato vende, sikur të qëndronin në rrugën e rrugës;
· Mongolët nuk i privuan garnizonet;
· Nuk u rivendos energjia e përhershme;
· Deri në fund të fushatës së Baty pishov në rrugë (për në Vollgë).
Sqarimi i të kuptuarit të "pjesës kryesore mongolo-tatar" dhe "zgjedhës mongolo-tatar" është i nevojshëm për nënat në hap:
Në radhë të parë, "Batieva perebuvannya" bëri një fluks kaq të fortë në tokat ruse, pjesën e banorëve të saj, sa do të ishte më korrekte të flitej për epokat para-mongole dhe orda të historisë vitchiznyanoy;
Në një mënyrë tjetër, lufta e pandërprerë e popullit rus kundër garnizonit i lejoi Rusisë, pa hyrë në magazinë e Ordit të Artë, të shpëtonte sovranitetin e saj.
Vibir Menjëherë në cilësinë e një objekti reciprokisht për Rusinë, duke u shfaqur si i qëndrueshëm. Vin u shfaq jo vetëm në bashkimin me forma të ngjashme të pushtetit, pezullimit, kulturës, por edhe në zgjerimin e drejtpërdrejtë të shtetit të centralizuar rus. Nga këndvështrimi i I.N.Ionov, evropianët nënkuptonin hirin e Rusisë për të dhënë "skhіdnі" vіdpovіdі në "ushqyerjen" Sunset.
Në këtë orë krize të palosshme për Rusinë, gjermanët dhe feudalët suedezë shkaktuan agresion në tokat perëndimore ruse. Duka i madh Oleksandr Yaroslavovich, pasi kishte treguar talent të madh si komandant, dhe në betejat e hidhura të 1242, 1240, duke mposhtur fytyrat gjermane dhe feudalët suedezë. Për fitoren në Neva, ai hoqi titullin e Oleksandr Nevsky. Këto fitore për Rusinë kishin një rëndësi të vogël historike, pasi ato jo vetëm që lejuan të qëndronin kufijtë perëndimorë të Rusisë, por dhanë një kontribut të madh në konsolidimin e popullit rus në luftën kundër agresorëve.
Të ushqyerit rreth rrugëtimit të fjalëve të studiuesve në shek. Historianët vvazhayut se paraardhësit e fjalëve ishin popujt e lashtë iranianë: Scythians, Sarmatians, Alani. Hetimet e kryera në shekullin e 19-të na lejojnë të shtojmë fjalë në grupin e gjuhëve indo-evropiane. Gjuhët indo-evropiane janë të ngjashme me njëra-tjetrën dhe krijojnë një grup grupesh aktuale, tek të cilat mund të shihet: fjalët'yansk, nemetsku, celtsku, romansk, іransku i ін.
Spilnіst indo-evropiane filloi të shpërbëhej në mijëvjeçarin IV-III para Krishtit.
fjalë të përziera Vinickli pas zemërimit të Praslovyanëve me popujt e tjerë të Evropës Veriore, pivdenny words'yani - si rezultat i bashkimit të thyesave me ilirët. Kishte pak raporte që sllavët e lashtë u shfaqën në Baltë në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e.
Gjëegjëzat e para rreth Venediv(Praslovyan) mund të shihet deri në periudhën kur romakët arritën në Danubin e Mesëm, Panoninë dhe Norikën. Është e qartë se territori i paraardhësve të fjalëve në hyrje shtrihej në Elbi, në pivnochi - në Detin Baltik, në dalje - në Vollgë dhe Oka. Kufiri i Pivdennoy bula naishirsha smuga pyll-stepë, ndërsa kalonte përgjatë bregut të majtë të Danubit në shpatin për në Kiev. Lehtësia e stepës pyjore kishte një përzierje fjalësh me Sarmatët. Unë mendoj se Scythian-orachians, Scythian-fermerët, jakët jetonin në rajonin e Dnieper të Epërm të Mesëm, - këto janë fiset e fjalëve-yansk nga kultura e tyre e lashtë bujqësore. Sllovakët, yakі jetonin në pivdenny skhodі, eksportonin grurin e tyre në Greqi. Fiset lituaneze-latiane në gjysmën tjetër të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. Kjo do të thotë, ata praktikisht nuk u interesuan për fjalët për mënyrën time të jetesës. Popullsia fino-ugrike Movno Sim'ї jetonte në të njëjtat fshatra.
Gjurma e madhe u hoq nga një numër popujsh: Skithët dhe Sarmatët. Erë e keqe dëgjohet sipas gjuhës te pivnіchno-ranska gіlka e popujve indoevropianë. Kultura e popujve sllavë dhe e fiseve nomade nuk ishte shumë e zhvilluar, proto-skitët dhe sarmatët nuk formuan kurrë një entitet të vetëm politik. Në territoret e mëdha të vendbanimit të tyre u krijuan aleanca fisesh dhe bashkime shtetërore të karakterit skllevër. Ndër fiset Sindska në Taman Pivostrovo, në Detin Azov, në stepat pranë Danubit, fuqitë u ngritën. Por më i fuqishmi ishte shteti skith me qendër afër Krimu.
Skitët zhvillojnë zeje, tregti, arkitekturë. Përfaqësuesit e klasave të larta të fisnikërisë Skitase me skuadra, shërbëtorë, krijesa u varrosën në tuma, lartësia e të cilave arriti në një kasolle me shtatë majë. III Art. para Krishtit Mbretëria e Skitëve iu dha pjesa më e madhe e Sarmatëve, të cilët i pushtuan deri në shekullin II-I. para Krishtit pjesa më e madhe e Skithisë. Por te Scythians, Krimea po braktiset, një mbretëri e re po deformohet, kryeqyteti i së cilës është Napoli Scythian. Mbretërit skita nxituan të merrnin vendet greke të Detit të Zi, por ata arritën të merrnin vetëm Olvia në distancë - dhe më pas për një orë të shkurtër. Tsі podії shërbeu si një zyrë postare deri në shkrirjen e kolonive greke. Ale, në vetë mbretërinë e Bosporës, filloi një revoltë e Skithëve. Tsei u godit me thikë për vdekje duke shtypur mbretin pontik, i cili gjithashtu goditi dhe mundi Napolin Skith. Sidoqoftë, skithët nuk ishin një popull i njohur, një pjesë e tyre ishin të hutuar nga fjalët. Gjuha moderne ruse ka shumë fjalë skito-sarmatiane, për shembull, "mirë", "sokyra", "qen" dhe in.
| Artikujt e përparmë: |
Paraardhësit e skhіdnyh, slov'yan jetuan në territorin e Qendrore dhe Skhіdnoї Єevropi. Për erë të keqe time u vendosën deri te popujt indo-evropianë. Është e mundur të mbahen fiset deri në 2000 para Krishtit. Paraardhësit e fjalëve 'yan (praslov'yan) e njohin midis fiseve që banonin në pellgjet e lumenjve Audrey, Vistly, Oka, Dnipro dhe Danub. Autorë të lashtë fjalë nga Wends, Ants. Territori i vendbanimit të paraardhësve të fjalëve arriti në Elbi, në pivnochi në Detin Baltik, në rrugën për në Oka. Nga një grup i vetëm evropian fisesh, pashë cx. Gіlka sllave: rusët, ukrainasit, bjellorusët. Paraardhësit e fjalëve bazoheshin në unitetin më të fundit indo. Hap pas hapi, ndër indoevropianët shiheshin fise vendase që luftonin për veprimtarinë time, qeveritare, kulturën. Një prej tyre ishin fjalët. Për të kaluarën në fjalën-masiv Janian, fajësohen zahіdnі (venedi) dhe skhіdnі (anti) galusi.
Në shek. Përhapja e fjalëve ngeci: mali erdhi në Dnipro, hap pas hapi u vendosën në liqen. Ilmen dhe lumi i sipërm Okie.
Glades, Drevlyans ranë në gjumë në thuprën e djathtë të Dnieper dhe degëve të tij.
Meshkantsi pivnochі, radimichi dhe v'yatichi - në thupër të majtë të Dnipro.
Krivichi - në Vollgën e sipërme dhe Perëndim. Lëvizni.
Një faktor i rëndësishëm në formimin e popullit dhe të shtetit përfaqësojnë popujt dhe fiset sovrane, të cilët frymëzohen nga gjuha e tyre, mënyra e jetesës, pobut, zvichayami, kultura etj. Përndryshe, navpaki, ata perebubali nën fluksin të fjalëve.
Susіda skhіdnih slov'yan (fundi i shekullit IX) Buli:
1) në rrugë: fiset baltike: Lituanezët, Lituania, Yatvyags dhe të tjerët; fjalë të huaja: polakë (polakë), sllovakë, çekë, ugrian (ngjala); 2) në një mbledhje pivnіchny: fiset ugro-finlandeze: karelianët, mordovianët, Mari, Muroma dhe të tjerët; 3) në Volzin e Poshtëm: Khazarët; 4) në tubim: Volzki Bullgarët; 5) në pivdni në Detin e Zi: Peçenigët dhe fiset e tjera turke. Razmіshchuyuchis, skhіdnі slov'yani vytіsnyali njerëz ose assimiluvali їkh. Pas konsolidimit në vende të reja, fjalët e ngjashme krijojnë themelet e jetës së tyre të pasigurt dhe të zot. Qëndrueshmëria e rrugëve lumore shërbeu për faktin se midis fiseve mbështeteshin lidhje të ndryshme dhe u lehtësua vendosja e një pushteti të vetëm. Në post Unë yew. Sllovianët jetuan në bashkësi stërgjyshore. Sidoqoftë, për të përfunduar tempullin për kohën e tij, zhvillimi i bujqësisë, prania e një produkti të tepërt çoi në faktin se komuniteti susіdsk erdhi për të ndryshuar komunitetin fisnor, uniteti i të cilit u mbështet jo nga gjaku, por nga zotëria. lidhjet.
Z 6 rr. Duke treguar pabarazinë kryesore, zhvillimi i shkëmbimit të produkteve çoi në krijimin e katër grupeve shoqërore. Në shekullin 6-8 shfaqen fjalët e para të zakonshme të fjalëve të ngjashme.
Në kalli 9 lugë gjelle. shkojnë në procesin e formimit të sovranitetit. Një fe e palosshme, e larmishme, e fjalëve të ngjashme. Në epokën parakristiane, fjalë të ngjashme ishin pagane. Erë e keqe adhuronte forcat e natyrës, besonte në shpirtrat e mirë dhe të këqij. Zotat më të rëndësishëm ishin: Perun - perëndia e bubullimave dhe shkëlqimit, luftës; Svarog - perëndia e zjarrit; Dazhbog (vin Yarilo, Horos) - perëndia e gjumit dhe e familjes; Volos - perëndia e pasurisë dhe farefisnisë; Stribog - perëndia e bubullimave dhe zuzarëve; Mokosha - perëndeshë që mbronte pjesën e gjallë të shtetit; Veres zot, mbrojtës i kafshëve; SEMARK - perëndia e dritës nëntokësore. Në fjalët shіdnih kishte tempuj - mіstsya, ku bëheshin lutje dhe bëheshin flijime për idhujt. Do të kujtoj rolin në jetën e fjalëve që kanë luajtur magjistarët, magjistarët, Veruni etj. Krijimi i kultit të paraardhësve. Mbi to u grumbulluan mbetjet e të vdekurve dhe tumat. Ijet sundoheshin nga varret e lindjes, pastaj me shtrimin jashtë harmonisë familjare dhe shfaqjen e një palë sims mbi varret e lëkurës, filluan të ndërtojnë tuma okrem. Bëhuni shenjtorët e tyre paganë, të lidhur me poret e shkëmbit dhe me robotë punues toke. Në qark u këndonin foshnjave - shëtisnin nëpër shtëpitë e rreshtit me këngë e marifete, lavdëronin zotërit, sikur të ishin fajtorë për bekimin e djemve. Kaloni dimrin dhe agimin e pranverës te shenjtori i madh, Maslyana. Në Shën Ivan Kupala mbaheshin ritualet me zjarr dhe ujë, shtriga, valle të rrumbullakëta dhe këndoheshin këngë. Në vjeshtë, pas përfundimit të punës seksuale, ata festuan lindjen e shenjtë: ata pjekën një lopë të madhe mjaltë. Ritet e pranverës dhe varrimit iu kushtuan shumë respekt. Sllavët besonin në pavdekësinë e shpirtit dhe në jetën e përtejme, si të jesh i lumtur, sa i gjallë është e drejtë të kalosh të ndjerin në atë botë.
Zgіdno "Vitet e përkohshme postіstі" radimichi, v'yatichi, veriorët dhe krivichi vdiqën pështynë, pinë dhe xhufkat e mbetura u futën në një tas dhe u vendosën në stovpah në trungje të vegjël për të rrahur rrugët. V'yatichi іnodi varrosur dalta; djeg hirin në tokë. Tumat u grumbulluan mbi varre në mіstsyakh të pasur, me ndihmën e të cilave ata kryenin vajtime - zmagannya ushtarake në kujtim të të vdekurve dhe bankete funerale - festa.
Në Artin IX. fjalët'yani filloi të hovati vdiq, jo përvëluese. Ata vendosën një urdhër për të ndjerin, për hir të punës, armaturës, zbukurimit. Duket se fjalët e ngjashme kishin tokë më të përgjakshme: të afërmit e të vrarëve u hakmorrën për vdekjen e të rrahurit.
Që nga adoptimi i krishterimit në 988 (tani në orët e Kievan Rus), fjalët u bënë dy emra. "Spravzhnі" - tse në pagëzim (emra hebrenj ose grekë), dhe botërisht - "në sy": pseudonimi pagan, emri skandinav ose sllav perëndimor. Për më tepër, në jetë, njerëzit e quanin veten me emra "të pasaktë". Dhe shumë njerëz nuk e mbanin mend që Princi Volodymyr Krasne Sonechko ishte me të vërtetë Vasil, Yaroslav i Urti - Yuriem (George), dhe Vsevolod Foleja e Madhe quhej Dmitry.
Para zhvendosjes së tyre në rajonin Skhidno-Evropian, sllavët merreshin me bujqësi, blegtori, ujitje dhe bletari. Duke u vendosur në vende të reja, era e keqe vazhdoi profesionet e tyre të zëna dhe zotëroi të reja. Sipas fjalëve të smugës së stepës pyjore, sistemi i arë i bujqësisë së punueshme - perelig u rrafshua, nëse toka do të mbillej me një copë gurësh deri në korrjen e parë, dhe më pas ata kalonin në një të re. Pranë zonës pyjore, ata fituan sistemin e zjarrit të mbijetesës së bujqësisë së punueshme: ata prenë dhe shkulën drutë e dhelprës, dogjën pemët, plehëruan tokën me hi, dhe gjithashtu fituan dy ose tre shkëmbinj dhe më pas pastruan një pyll të ri. Në tokat e pastrimit rriteshin të gjalla, grurë, elb, meli, tërshërë, nga të mbjellat urbane - përdhunimi, lakra, panxhari, karota e të tjera. Si një znarya, punëtorët rrahin sokirin, motikun, harkun - nyjën, lopën, drapërin, zinxhirët, rende gruri prej guri dhe zhornin e dorës. Në rrethet pivdennih, znaryaddyam kryesore pracі bulo ralo, dhe pіznіshe - një parmendë prej druri me një majë të kripur - një parmendë. Në cilësinë e punës së hollë fituan qetë në pivdni dhe kuajt në zonën pyjore. Gospodarstvo ka pak karakter natyror: prodhimet e bujqësisë dhe blegtorisë kryheshin, të nevojshme për plotësimin e nevojave të zhveshura.
Promisli luajti një rol tjetër në gjendjen e fjalëve të ngjashme. Tse buli lotim, peshkim dhe bletari. Zanati ende nuk është rikrijuar nën ndikimin e shtetit fshatar. Kushnirët, endësit dhe teslat ishin edhe korrës, çerguvat roboti në fushë me profesione e zanate. Megjithatë, poçarët dhe falsifikatorët jetonin në një tokë kaq të largët dhe nuk merreshin me bujqësi. VIII-IX Art. enët erdhën për të zëvendësuar enët e gëlqeres, të përgatitura për ndihmën e rrotës së poçarit. Shfaqja e mbiprodhimit çoi në shkëmbim aktiv, dhe më vonë - në shfaqjen e atij zhvillimi tregtar, pasi ai shkoi kryesisht përgjatë lumenjve dhe degëve numerike.
Popujt skandinavë po korristonin në mënyrë aktive me rrugën "Varangian nga Grekët", fjalë të tilla quheshin Varangianë (ata e quajtën vetë shtegun). Varangët bënin tregti me fiset bregdetare, duke përfshirë edhe ato me fjalë. Von jo vetëm që tregtonte në mënyrë paqësore, por shpesh grabiste, dhe ndonjëherë ata punësoheshin për të shërbyer në skuadër përpara princave sllavë.
Tregtia aktive u krye nga sllavët me kazarët, bullgarët, arabët dhe, më së shumti, me grekët (bizantinët). Artikujt kryesorë të tregtisë moderne ishin hutra, kamxhiku, mjalti, shërbëtorët (tërbimi). Menjëherë dhe Bizanti dërguan një shtresë, rroba argjendi dhe ari, sende luksi, tokë arë, filiza, erëza. Me zhvillimin e tregtisë lidhet me fjalët e pamjes së qytetit. "Povisti Vremenny Lit" tashmë emërton vendet e Kievit, Chernigiv, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Pskov, Polotsk, Murom dhe të tjera. Të gjitha deri në Artin IX. në dispozicion afër 24 vende të mëdha. Varangianët e quajtën tokën Slovyansk Gardarika - skaji i qytetit. Kronikat na sollën një qortim për shfajësimin e Kievit. Kiy, vëllezërit e tij Shchek dhe Khoriv dhe motra e tyre Libid ranë në gjumë në tre kodra në Dnieper, vendbanimet e tyre (oborret). Pastaj ata u bashkuan në një vend, siç e quanin Kiev për nder të Kyi. U shfaqën principat e para: Kuyaba (Kuyaba - afër Kievit), Slaviya (në zonën e liqenit Ilmen me qendër në Novgorod). Shfaqja e qendrave të tilla ishte një shenjë e shfajësimit të vodnozinëve të rinj brenda fisnor në organizimin e fjalëve të ngjashme, sikur të bënin ndryshime në mendjen e tyre për shfaqjen e fuqive të tyre.
Në Artin VI. skhіdnі slov'yani jetoi në një mënyrë të përgjithshme. Qendra kryesore e Suspіlstva buv rіd. Pleqtë qëndronin në krye të familjes dhe këshilli i të gjithë të afërmve zgjidhej nga ushqimi më i rëndësishëm; 3-5 të afërmit për udhëtimet u bënë fis. Fiset u bashkuan në aleancë me krerët e Choli. Në Artin VII-IX. Blues stërgjyshore me fjalë të ngjashme filloi të shpërbëhej në një lidhje me shfaqjen e një shenje metalike të praktikës nga kalimi në bujqësi me bujqësi me prerje. Okrema sіm'ya u bë uniteti kryesor i gospodarit.
Zëvendësimi hap pas hapi i bashkësisë stërgjyshore zëvendësohet me një suid, territorial, anëtarët e të cilit nuk ishin më të afërm gjaku, por thjesht suside. Komuniteti Susid quhej "svіt" në pivdnі dhe "string" në pіvnоchі. Numrin e fshatarëve e pasuroi me znarjadat e tyre atdheu lëkuror i vendit, sikur ia hiqte fuqisë së zgjedhjeve të tij - të korrat. Në mesin fisnor të kallirit VII të Artit IX. U pa "fëmija i navmisnës" - udhëheqës, pleq, luftëtarë të famshëm. Pushteti dhe pasuria ishin në duart e tyre. Bagato nga "fëmija navmisnoy" filloi të jetojë me sadibë të fortifikuar. Lindi pushteti privat. Njohuritë e përmirësuara të praktikës kanë çuar në zhvillimin jo vetëm të nevojshëm në gjendjen natyrore, por edhe në produktin suplementar. Ishte akumulimi i produktit shtesë, dhe mbi këtë bazë - zhvillimi i shkëmbimit midis atdheut të tjerë. Kjo çoi në diferencimin e masës, rritjen e pabarazisë kryesore, akumulimin e pasurisë nga të moshuarit dhe fisnikërinë më të vogël.
Organi më i rëndësishëm i qeverisë në fjalë vazhdoi të lihej jashtë vіche - qeveria popullore, e zhvilluar plotësisht të gjitha ushqimet më të rëndësishme. Ale hap pas hapi kuptimi i jogës po binte. Skhidnі slov'yani zhvilloi luftëra numerike me sulmet e tyre sudіdy, vіdbivayuchi të popujve nomadë. Në të njëjtën orë, era e keqe filloi të marshonte në Ballkan dhe Bizant. Në mendjet e tyre, roli i udhëheqësit ushtarak - princit, i cili, si rregull, ishte personi kryesor në fisin sundues, u rrit në mënyrë të shkëlqyeshme. Nëse luftërat ishin rіdkіsnі, ata morën fatin e mustaqeve të fisit. Në mendjen e disave, lufta u varfërua ekonomikisht. Zgjerimi i produktit dodatkovogo lejoi hakmarrjen ndaj princit dhe skuadrës së tij. Viyskovo - fisnikëria e retinuar shpifi veten si sundimtarë të tokave të një bashkimi fisnor, duke mbuluar një fis me një danina (haraç). Mënyra e dytë për renditjen e bashkësive shtetërore ishte shndërrimi i fisnikërisë së vjetër fisnore në djem - patrimoniale për renditjen e anëtarëve të komunitetit të tyre.
Deri në Artin VIII-IX. princat e fisnikërisë fisnore dhe shumë majat fisnore - "njerëz të qëllimshëm", " njerëz të bukur". Princat dhe luftëtarët ishin të pasur për rahunok të shëndetit të Viysk: ata e shndërruan erën e mbytur të erës së keqe të Viysk në skllevër, primushuyuchi pratsyuvati në tokat e tyre. VI-IX Art. skllevërit e fjalëve të ngjashme varroseshin kryesisht në vreshta. Në atë orë, fjalët filluan të tingëllojnë siç duhet. Skllevërit fituan kryesisht në shtetin amë, mbi robotët më të rëndësishëm. Skllavëria te sllavët kishte karakter patriarkal, nëse skllevërit nuk kënaqin klasën, por respektohen nga anëtarët e rinj, jo të drejtë të familjes. Në këtë mënyrë, në rastin e fjalëve të ngjashme, është vërejtur procesi i diferencimit (zbërthimit) të pezullimit. Ndryshuan mendje dhe krijuan shtete.
I. Qëllimet e profesionit
1. Fillestar
· Eksplorimi i teorive kryesore të etnogjenezës së fjalëve;
· Shiko shtetësinë, mënyrën e zhdërvjellët, kulturën dhe fenë e fjalëve të ngjashme në Artin VIII - IX.
2. Vikhovny
· Për të formuluar në uchnіv uavlennya, karrierës pіdvishchuyt їkh zagalnokul'turny rіven;
· Jepini kadetëve dhe studentëve një mendim për rëndësinë e historisë në formimin e një vëzhguesi të dritës.
II. Rozrahunok në fillim të orës
III. letërsi
Kryesor:
1. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgiev N.G., Sivokhina T.A. Historia e Rusisë. Asistent. - M., 2009.
2. Historia e Rusisë / Ed. A.N. Saharov. Asistent. Në 2 vëllime. - M., 2009.
3. Dvornichenko A.Yu., Kashchenko S.G., Krivosheev Yu.V., Florinsky M.F. Historia e Rusisë nga orët më të fundit deri në fillim të shekullit XX. – SPb., 2006.
4. Fortunatov V.V. Historia e Vitchiznyan për universitetet humanitare. – M., 2009.
Literatura e Dodatkov:
1. Historia e Batkivshchyna në kontekstin e qytetërimit botëror. Lexues. – SPb., 2002.
2. Historia e Rusisë: Ndihma fillestare dhe metodologjike për seminare / Ed. G.N. Serdyukov. M. - Rostov n / D, 2004.
3. Lexues nga historia e Rusisë: Drejtimi i ndihmës. – M., 2006.
IV. Siguria fillestare dhe materiale
1. Të dhënat teknike navchannya: projektor multimedial, kompjuter.
2. Rrëshqitje:
Emërtoni temat.
· Ushqimet primare.
V. Teksti i leksionit
Pjesa hyrëse
Në pjesën hyrëse, fjalët e mëposhtme përdoren për të përshkruar numrin e leksioneve të dhëna, siç formohen në përmbledhjen e teorive kryesore të etnogjenezës së fjalëve; rasglyadі hospodarskogo zhittya, suspіlnogo nervozizëm, kultura dhe feja skhіdnih words'yan në Artin VIII - IX.
PROBLEMET e etnogjenezës së fjalëve. VENDOSJA E SKLLEVËVE TË LASHTË
Fillimisht duhet nisur nga historiografia e të ushqyerit, që të shikoj hipotezat kryesore të lëvizjes së fjalëve.
Etnogjeneza - procesi i origjinës dhe zhvillimit të një grupi tjetër etnik - është një nga problemet më të ndërlikuara në shkencë. Rrënja e dëshirës së atij populli tjetër për t'u zhdukur në kohët e lashta të thella. Migrimet numerike, zhvendosjet, asimilimi e bëjnë më të lehtë punën e studiuesit. Prandaj, për zhvillimin e etnogjenezës është e nevojshme një sintezë e shkencave të ndryshme. Një ndihmë e çmuar shtesë mund të japë gjuhësia historike dhe arkeologjia.
Klasifikimi etnik i popujve bazohet në identitetin gjuhësor ndërmjet tyre, tobto gjuhe.
Mbi mendimin e doslidnikov, në IV - III yew. para Krishtit e. (B_k midi dhe bronz) sim'ya etnike indo-evropiane.(Megjithatë, është e vërtetë, përndryshe, për çdo etni mund të flitet vetëm deri në epokën e agimit të hershëm, pra në mijëvjeçarin I p.e.s.). Sims Moderne Indo-Europiane shohin grupe fyese - iraniane, romake, gjermane, baltike, fjalët'jansku, dhe gjithashtu lëvizin njerëzit e pasur me prejardhje të mesme dhe Indi.
Në shkencën historike në gjysmën e parë të shekullit XIX. vinikaє ky është emri i problemit indo-evropian Indoevropianëve proto-atdhetarë(Përfshirë fjalët e lashta). Në një mënyrë të tillë quheshin Azia Qendrore, Evropa Veriore, rajoni Ballkano-Kaukazian, pranë Detit të Zi që në.
Në kapërcyellin e mijëvjeçarit IV dhe III para Krishtit indo-evropianët e lashtë u përhapën hap pas hapi në territorin e rëndësishëm të kontinentit Euroaziatik, duke arritur në rajonet veriore të Balltikut dhe Skandinavisë, duke arritur në Atlantik në afrim dhe në Mesdhe.
Ale de i nëse i keni parë sllavët e lashtë nga grupi madhështor indo-evropian? Ushqimi është arkaik. Në këtë orë vere, pjesa tjetër nuk është virishene. Vysuvayutsya koncepte të ndryshme, vikoristovuyut për konfirmimin e pozicionit të tyre dhënë monoznavstvo, arkeologji dhe shkenca të tjera. për shembull, Territori i Atdheut të Fjalëve u hakmor:
a) pastaj në Podunavinë e Mesme (koncepti danubian),
b) pastaj në pellgjet e lumit Wisla (Polonia e Polonisë),
c) pastaj në Pripyatsky Polissі (territori i Bjellorusisë së sotme).
Sipas versioneve të paraqitura nga arkeologët, fjalët më të fundit të fiseve Yan jetonin në territorin e Evropës Qendrore dhe Veriore. mesi i mijëvjeçarit I para Krishtit Pshevorsk (në territorin e Polonisë së sotme) dhe Chernyakhivska (mbulonte territorin e zonave pyjore-stepë dhe stepë në një turbullim nga bregu i majtë i Dnieper deri në ultësirat e Danubit) mund të gjurmohen në para-sllave. ato.
IV - VII Art. vіdbuvaєtsya në Pema e Krishtlindjes e zhvendosjes së njerëzve. E gjithë lëvizja madhështore migratore u rivizatua plotësisht si një hartë etnike dhe politike e Evropës. Diku gjatë rrugës nga hyrja pivnіchny (imovirno nga brigjet e Detit Baltik) në Dnieper erdhën Gotët. Pastaj filloi pushtimi i Gunivëve (nomadët e fushatës turke nga Azia Qendrore) në Evropë. Në botën e vërshimit të tyre, era e keqe përgjumi për të shkatërruar njerëzit që banonin në Evropën Shhidna: nën sulmin e armëve, Goti, Gepidi, Heruli, Vandalët u shkatërruan në breg. Dhe i gjithë orteku u shemb, duke çuar gjithçka në rrugën e vet. Avarët erdhën për të zëvendësuar Hunët, dhe Kazarët dhe Bullgarët erdhën për të zëvendësuar Avarët.
Pjesa më e madhe e fiseve aziatike shkatërruan jetën e qëndrueshme të fiseve sllave. NË VI - VII Art. fjalët bëhen të veçantat kryesore të Migrimit të Madh të Popujve. Në të njëjtën kohë, ka një zgjerim aktiv të fjalëve në Evropë. Vono kaloi nëpër trioma me linjat kryesore:
në pіvden - ballkan pіvostrіv;
në skhіd і pіvnіch - përgjatë Сhіdno-Evropeisky rіvnіnі;
në rrugë - në mes të Danubit dhe Oder dhe Wisli ndër-irlandez (një pjesë e ngjashme e Nimechchin-it modern). Si rezultat i vendbanimit slloven, ata vendosën hapësirat e mëdha të Evropës Qendrore, Pivdenno-Skhidnoy dhe Skhidnoy.
Gjatë gjithë orës, pamja e të parëve bie letra dzherel rreth fjalëve të lashta. Ndër autorët, ndër veprat e të cilëve ka tregime të mëdha për fjalët, rrëshqitën, para së gjithash, emri i historianit romak Tacitus, i peshkopit gotik Jordan, i historianëve bizantinë (grekë) të Mauritius Strategu dhe Prokopi i Cezaresë.
Emri "slov'yani" është një autoetnonim. Emërtoni fjalët e tjera, jak zustrichayutsya me shkronja dzherelah - "venedi", "anti" ("emrat" zovnіshny pohodzhennya).
Tre vija të drejta të shpërndarjes së fjalëve 'yan zmadhohen hap pas hapi i ndau në tre kunja kryesore: skhіdnі, zahіdnі dhe vіvdennі.
Shpërbërja e para-Slov'yanskoy movnoi splnosti vërehet në kthesën e Artit VII - VIII.
Në jakost vizion është e rëndësishme të theksohet se nuk është e pazakontë të hysh në arenën e historisë botërore mbi bazën e fjalëve romantike dhe gjermanike. Ngjashëm "zapiznyuvannya" mori kursime të qëndrueshme afërsia e gjuhës, kultura shpirtërore dhe materiale, orizi kryesor i strukturës suspіlnogo të popujve sllavë.
2. SHIDNI SLOV'YANI NË SHEK. VIII - IX.
JETA E ZOTIT
Një burim tjetër ushqimi është gjeografia etnografike e fjalorit të ngjashëm.
Kronisti i vjetër rus Nestor. PVL. 12 sindikata fisnore skhіdnoslov'yanskih. Këto ishin vendbanime territoriale dhe politike dhe jo thjesht fjalë 'yanskі: ata përfshinin në magazinat e tyre edhe fise dhe popuj të tjerë, sikur të ishin susis i fjalëve'yan - Balti, fino-ugrian, fise iraniane (sarmatët), kazarët, varangët. .
Reciprokisht fjalët e yanëve dhe të fiseve dhe popujve tokësorë nuk ishin të pandryshueshme: zitknennia ushtarake ndryshoi në periudhën e krijimit të tokave paqësore. Në mënyrë paqësore spіvіsnuvannya words'yan z Baltët dhe fiset fino-ugike çuan në їх asimilimi: fjalët dukej se tërhiqnin në vetvete shumë njerëz, por ata ndryshuan veten, duke fituar aftësi të reja, elementë të rinj të kulturës materiale. sinteza, ndërveprimin e kulturave.
Mbi mendimin e doslidnikov, ekonomia e fjalëve të ngjashme në shekujt VIII - IX. Kompleksi bula: dhurimi i blegtorisë dhe zejtarisë me dominim bujqësia. Bujqësia ishte e gjerë. panuvala fuqi masive mbi tokë.
Shumë rozvinene në skhіdnih fjalë'yan bulo zeje(Qaramikë, thurje, shkiryan, hekurpunim, përpunim metali). Në vendbanimet e fjalëve të ngjashme, yakі є vsі pіdstavi vvazhat fshatrat stërgjyshore, arkeologët njohin punëtoritë e zejtarëve. U zbulua edhe numri i vendbanimeve të remishnikëve. І remіsnichi maisternі në territorin e vendbanimit zeje e komunitetit Se ishte në thellësi të masës dhe plotësonte nevojat e komunitetit.
zovnishnya tregtisë me fjalë të ngjashme, bula ishte më e thyer, e brendshme më e ulët. Rrugët më të suksesshme tregtare formohen në bazë të sistemeve më të mëdha të lumenjve (në vijim të emërtimit).
PAJISJE E GJYQËSORE
Skhіdni slov'yani në Artin VIII - IX. e dinte në fazën e shtrimit të hardhive fisnore.
Njësia kryesore shoqërore e bulës komunitet fisnor.
rid- një ekip të afërmsh gjaku, të cilët e udhëheqin udhëtimin e tyre në formën e një paraardhësi të egër, kryesisht legjendar. Rіd palosur nga familjet e djemve, për t'i zëvendësuar, me një orë, erdhën familje të mëdha. Një paraardhës qëndronte në klan. Komuniteti gjenerik karakterizohet nga:
Zhorstka, e ditur me traditat familjare, e rregullonte jetën;
Fuqia kolektive mbi tokë;
Përgjegjësia e ndërsjellë;
Spіlne vednya gospodarstva i zvnjalny rozpodіl produktіv vyrobnitstva;
Pomsta e gjakut;
Demokracia e drejtpërdrejtë, pra zgjedhshmëria dhe vendimmarrja kolektive.
Tash e tutje, bashkësia fisnore u bë një kolektiv i vetëmjaftueshëm (ose i mbyllur) social dhe virobnichim, duke bërë thirrje për të organizuar të gjitha llojet e veprimtarive njerëzore - punëtore, rituale, kulturore.
Tendat u bashkuan në fise, dhe pjesa tjetër - në bashkimin e fiseve (glade, drevlyans, vyatichi dhe in.). Unionet e fiseve u krijuan si rezultat i fragmentimit dhe zmishuvannya të fiseve, dhe tashmë ishin ekskluzivisht në natyrë territoriale dhe politike. Tse do të thotë se fjalët e ngjashme kishin një zbërthim hap pas hapi të bashkësive fisnore, si rezultat i së cilës komuniteti fisnor u ndryshua në shekullin e dhjetë. erdhi Komuniteti Susidskaya (ose territorial) (kordoni, drita).
Është koha për fjalë të gabuara institucioni i skllavërisë.
shërbëtorët- skllevër të huaj. Karakteri patriarkal (cituar nga Mavrikiya Strategist).
Elementet më të rëndësishme të strukturës socio-politike kanë fjalë të ngjashme'yan buli:
Viche (në të cilën mori pjesë e gjithë popullsia);
Princi (+ ekipi; princi i të parëve midis të barabartëve);
Rada e pleqve.
Në tubimet e njerëzve silleshin të gjitha ushqimet më të rëndësishme. Populli ka të drejtë të marrë pjesë në pushtetin fisnor dhe fisnor; që përfaqëson forcën zbroynu; duke marrë pjesë në menaxhimin e fiseve.
Prokopi i Cezaresë: “... mos u kontrolloni nga një person, por jetoni shumë kohë më parë në qeverisjen e popullit, dhe se ata kanë lumturi dhe pakënaqësi në jetë, respektohen nga stalkerët e duhur”.
Princat qëndronin mbi choli si fise okremi, dhe mbi choli fise të përçarë.
Këta princa kishin funksione të ndryshme. Princi i fisit mund të rrotullohej për një orë, gjatë periudhës së ditëve të ushtrisë. Fuqia e Yogos është e vogël në raport me fuqinë e udhëheqësit të bashkimit fisnor. Fuqia e pjesës tjetër është e shpejtë, funksionet janë të ndryshme ( jetën e brendshme të përditshme bashkimi, organizimi i luftës, pasi i ka parë vodnosynët ovnishnimi, funksionet fitimtare fetare e gjyqësore).
Në të djathtë të Viysk, skuadra e ndihmoi princin.
Për hir të pleqve hynë përfaqësues të fisnikërisë fisnore. Pleqt - cher_vniki me i ri i shoqerise, me disa princa te zmushenit ishin rahuvatisya. Pleqtë ishin të zënë me të drejtat civile.
Kjo treshe mund të njihet nga suspіlstvah e pasur, yakі përjetoi fazën arkaike të zhvillimit. Për më tepër, fisnikëria stërgjyshore dhe bandat ushtarake qëndruan kundër masave të popullit të lirë, duke qenë pjesë organike e tij.
KULTURA DHE FEJA
Ka pak fjalë të ngjashme për rіven e kulturës. Folklori i hyjnive para nesh ka parë këngë rituale, vajtime funerale, gjëegjëza, përralla.
Pas vështrimeve të tyre fetare, fjalë të ngjashme ishin paganë. Është e mundur që paganizmi skhidnoslovyansky të zbulojë të gjitha ato faza, sikur të ishin të fuqishëm në kulte të tjera pagane, të cilat u themeluan midis popujve të tjerë - tse fetishizmi, animizmi, totemizmi, kulti i paraardhësve, ujku, polidemonizmi, politeizmi, të besosh në perëndi.
Është e rëndësishme të theksohet se paganizmi i vjetër rus ishte më i gjerë, se Rusia shumë kohë më parë dhe pas adoptimit të krishterimit në aspektin e dritë-shikimit dhe në aktivitetet praktike ishte një pezullim pagan me një bazë formale në elementët e rinj të krishterimit. Shumica e feve dhe zërave paganë vazhduan të rriteshin pa ose me futjen më të vogël të normave të krishtera në to në orën e ardhshme.
