Зміцнення родинних зв'язків. Попрощався і пішов ... Ідріс хаджі Ісрапілов біографія
стаття опублікована в номері: 20 (537) / від 15 жовтня 2017 (Мухаррам 1439)Так що навряд чи хтось знає людини краще, ніж його син, ми вирішили звернутися до одного з синів Ідріса-хаджі, Юнусу. Він розповів: «Навчання батькові діставалося дуже важко. Він розповідав, що для вивчення знань його відправили в село Муні Ботліхского району. Розуміючи, що у батьків немає можливості допомагати йому, він наймався копати землю і на отримані гроші купував книги. На їжу майже нічого не залишалося, і одну коржик він іноді розтягував на тиждень. Дідусь розповідав, що коли поїхав до сина і побачив його, то не міг стримати сліз.
Навчався він у багатьох місцях, стійко переносячи труднощі. Навчався сам, потім вчив дітей, намагався допомагати людям. Мама йому в усьому допомагала. Один учень розповів, що коли він в черговий раз прийшов на урок, то побачив маму лежить на дивані, вона хворіла. Бачачи її стан, він хотів піти, але вона сказала: «Заходь, синку, якщо ти підеш через мене, то я не пробачу цього собі».
У 1989 році він переселився в місто. Працював помічником імама, а в 1992-1993-х роках його призначили імамом. Всі знають, що, які б важкі часи не були, його головною метою було об'єднання і братство народу. Він ніколи не поділяв людей і при розмові звертався тільки зі словами «брати по вірі».
До поїздки в хадж він хворів уже два місяці. Я попросив його звернутися до лікаря, так як він сильно ослаб і схуд. Коли йому побічно, без подробиць, повідомили про серйозну хворобу шлунка, він вирішив відправитися в хадж, сказав, що попрощається там, а після повернення і тут. Я не став перечити йому. Після повернення з хаджу, будучи вже у важкому стані, він прийшов в мечеть, щоб з усіма попрощатися. На наступний ранок зателефонувала його дружина і сказала, що батькові дуже погано. Я викликав «швидку допомогу», але він сказав, що при цій хворобі не потрібна допомога, і попросив подякувати медикам і відправити їх назад. Потім він сказав слова заповіту, прочитав суру «Ясин» і пішов на той світ ». Коли ми запитували прихожан мечеті про Ідріс-хаджі, все відгукувалися про нього дуже добре, з вдячністю.
Так, один з них, Магомед Шаріпов, сказав: «Він був дуже хорошим, чуйною людиною, намагався всім допомогти, з усіма знаходив спільну мову. Я вже давно переселився до Махачкали, всі ці роки відвідував цю мечеть і можу з упевненістю сказати, що Ідріс-хаджі дуже гідно і відповідально виконував свою роботу. мечеть відвідують різні люди, І він до всіх звертався однаково. Нехай Аллах ﷻ зробить його мешканцем Рая ».
Інший парафіянин, Мухтар Магомедов, теж тепло відгукнувся про свого імама: «Ідріса-хаджі, хай помилує його Аллах ﷻ, я знав більше 20 років. З його призначенням імамом мечеті стала оновлюватися. Такого мінбару раніше в ній не було. У колишні часи того, хто хотів помолитися, доводилося шукати мечеті. Коли вони стали відкриватися, він говорив: «Мечеть ми не заберемо з собою, заберемо діяння, вчинене нами, тому допомагайте хто чим може - за допомогу, надану будь-кому тут, вам буде винагорода на тому світі». Зараз є всі умови для прихожан
Навчають дітей, працюють медресе. У мене з ним були дружні стосунки, він мені завжди говорив: «Будь постійний у виконанні обов'язкового, після нього полегшиться і інше». Сам він був знавцем, Що відповідає чітко і зрозуміло запитувачу, людиною, який направляв на істинний шлях. Коли він читав проповідь, все з захопленням дивилися і слухали його ». Розуміння чужих проблем і нюансів душі - рідкісна риса, притаманна лише чуйним людям, яким і згадують імама його парафіяни, кажучи, що, для того щоб проявити чуйність, недостатньо не робити поганих вчинків, навпаки, необхідно надавати допомогу. І не тільки тоді, коли про допомогу просять, а тоді, коли очевидно, що вона необхідна. «При спілкуванні він завжди вловлював прохання про допомогу без слів. Відгукнутися на таке прохання може не будь-хто. Адже тільки по-справжньому віруюча і чуйна людина може кинути власні справи і кинутися на допомогу.
У своїх проповідях Ідрісхаджі завжди закликав мусульман до єднання. Активно закликав вірних не розділятися і слідувати за знаючими », - відзначають парафіяни. Син Ідріса-хаджі, Юнус, в розмові зазначив, що перед відходом у кращий світ батько покликав його і заповідав слідувати за Муфтієм Дагестану, підкресливши, що він є з числа авлія Всевишнього, в чому немає сумнівів.
«Якщо ти шукаєш достатку батька, то шукай це достаток через достаток шейха Ахмада-Афанді», - сказавши це, мій батько покинув цей світ. Говорячи про покійного, заступник Муфтія РД Ахмад Каха зазначив, що зустрів Ідрісахаджі в цьому році на священних землях Мекки і Медіни при здійсненні обрядів хаджу. «Розмовляючи з ним, ми довго обговорювали духовно-просвітницьку роботу в регіоні. У зв'язку з цим він висловив подяку Муфтіяту республіки за підтримку і увагу, надані мечеті, а також особливо відзначив злагоджену роботу духовенства під керівництвом Муфтія Дагестану шейха Ахмада-Афанді ».
Всі ми від Аллаха ﷻ, і до Нього наше повернення. Колектив редакції газети «Ас-Салам» висловлює глибокі співчуття рідним і близьким, всім мусульманам регіону в зв'язку з відходом у кращий світ відомого дагестанського учёногобогослова сучасності, імама однієї з великих мечетей Республіки Дагестан Ідріса-хаджі Ісрапілова. Всі ми сумуємо і звертаємося до Всевишнього Аллаха ﷻ з молитвами прийняти душу, яка повернулася до Нього, обдарувати Своєю Милістю і наділити його благами життя вічного. Бажаємо рідним і близьким фортеці сил і стійкості духу. Хорошим людиною був Ідріс-хаджі, та змилується над ним Аллах ﷻ і зробить його мешканцем Рая! Амін!
МУХАММАДАРІФ КУРБАНОВ
Вчений, богослов, державний діяч, мюрид і наиб імама Шаміля Ідріс з Ендірея відомий на Північному Кавказі з другої половини XIX століття. Батько Ідріса був відомою людиною в Дагестані, кадієм і хафізом (знав Коран напам'ять). Початкове ісламську освіту він здобув у батька і у інших вчених Індірея. Для отримання більш глибоких знань Ідріс відправився в гірський Дагестан, до відомим Алім того часу. За кілька років він опанував грунтовно гуманітарних циклом наук - логікою, юриспруденцією, арабської філологією і т. Д.
Крім того, вивчив всі ісламські науки. Після закінчення навчання Ідріс повернувся в рідне село і, повний сил, почав викладати в одному з найпопулярніших на кумицька низовини Індіреевском медресе. Маючи глибокі знання, які поєднуються з добрими діяннями, Ідріс швидко отримав визнання і шану не тільки серед односельчан, а й у всій окрузі.
Участь в газават
Але діяльність Ідріса збіглася з набирали силу на Північному Кавказі рухом під проводом імамів проти царського режиму. Ідріс і раніше був знайомий з імамами та іншими учасниками руху, і знаючи про чистоту їхніх намірів, з радістю прийняв звістку про оголошений газават. Але з історії ми знаємо, що не всі в Дагестані спочатку приєдналися до газавату. У деяких селах, особливо великих, вчені розділилися на дві групи - прихильників газавату і його супротивників. Так сталося і в Індіри. На стороні газавату виступили постали згодом героями Кавказької війни наиб імама Шаміля Таша-хаджі і Ідріс, на той час уже отримав шанобливе прізвисько - ефенді. Тут розгорталася іноді публічна полеміка, в якій виявлялося красномовство і полемічний талант дискутуючих.
Але треба зауважити, що Індіра перебував на окупованій, підвладної царської Росії території. І публічний виступ на захист газавату могло привернути увагу і відповідне покарання з боку царської влади. Але Ідріса-ефенді це не зупинило. Його рішучі виступи проти тиранії царизму і критика тих, хто був проти газавату, принесли йому славу сміливого, що не відступить від Шаріату людини. Незабаром Ідріс-ефенді був призначений Шамілем наїбом, де він проявив себе як ватажка і відважного воїна. Він мав славу одного з найбільш бойових імамів, брав участь мало не у всіх великих боях. За це був нагороджений імамом усіма знаками бойового відмінності. Ідріс-ефенді закликав індіреевцев і інших жителів площині в ім'я збереження віри і свободи переселитися в гори, де міцна влада имамата, кинути господарство, аж до того, щоб спалити будинки, щоб не дісталися ворогові. Але, як би там не було, йому доводилося вести і справи в своєму наибства, використовуючи політичні хитрощі. Він кілька разів, ризикуючи, таємно зустрічався з царськими генералами, заодно вивідуючи плани царської Росії на Кавказі. Ці зустрічі мали і позитивний результат.
наклеп
Але не всім подобалася така тактика роботи Ідріса, і скоро імаму Шамілю донесли, що наиб має таємні зв'язки з російським командуванням. Ідріс знав, що імам потрапляє під вплив оточуючих і може повірити доносами, і терміново сховався у шамхала Тарковського. Звідти він написав лист імама, який пояснює суть того, що відбувається і заодно розповів про зраду деяких найбільш. Прочитавши лист, імам переконався, що на Ідріса донесли, пошкодував про намір вбити його, і сказав, розплакавшись: «Тепер моя держава і могутність напередодні розпаду». Так пише Назір з Доргелі в книзі «Нузхат».
Ідріс цілком підтримував ідеї і думки імама Шаміля, а Газі-Мухаммада вважав відновником і ожівітеля Ісламу. Він не тільки справами, а й словами з властивим йому красномовством відповідав на всі виступи проти газавату і імама. Особливо різко він виступав проти своїх же односельців, які критикують імамат. Він стверджував, що імами послані Аллахом для відновлення Шаріату, піднесення Ісламу і звільнення Батьківщини від завойовників. Деякі історики показують, що Ідріс-ефенді був занадто суворим і радикально налаштованим до того, що заперечується Шаріатом. Думаю, що ця строгість і суворість була необхідна в той час, коли всюди спостерігався моральний і духовний спад. Тільки такі заходи і справедливі рішення, відповідно до Шаріату могли привести розрізнені нації до єдності під прапором Ісламу, і вести їх на захист вітчизни, яким би грізним не був противник.
праці
Ідріс-ефенді, як і всі вчені, залишив духовну спадщину. Його перу належать книги «Тухфат ал-Абрар», «Баварік ал Хаваріф». «Баварік» - касида, написана у відповідь на касиду Мама-Киши Індіреевского. Тут Ідріс спростовує всі випади Мама-Киши. Крім цього, збереглися кілька тахмісов (п'ятивіршів), складених в класичній віршованій формі. Також знайдені кілька його коментарів до богословських питань. Його глибоке знання арабської літератури і мови вилилося в правильний стиль. Крім того, Ідріс відрізняється справедливим і сміливим підходом до освітлюваної теми. Спадщина і життєдіяльність Ідріса-ефенді вивчається і найближчим часом готується до видання працю, присвячений цьому великому синові Дагестану. Сподіваюся, в цій роботі будуть висвітлені багато невідомі події його життя.
Імам-хатиб Ідріс-хаджі Асадулаев. Центральна Джума-мечеть Махачкали. Проповідь від 11 грудня.
Іменем Всемилостивого Аллаха! Нехай Господь благословить Аллах і вітає Мухаммада , Його рід і сподвижників. Амін.
Шановні брати ! Ми часто чуємо аят Священного Корану (сенс): « Я створив людей і джинів для поклоніння Мені ». Це повинно стати основним сенсом нашого життя. І для роз'яснення, як правильно жити, Всевишній Аллах відправив до народів 124 тисячі пророків. Хвала Аллаху, який звеличив нашу громаду, подаруй в одного з найкращих нас - Пророка Мухаммада (с.а.с.).
Зверніть увагу на перші дії Пророка (с.а.с.) у заклику до праведного життя. Коли Всевишній поклав на нього пророчу місію, він зібрав свій рід і сказав: « Чи повірите ви мені, якщо я скажу, що за цією горою є військо, готове напасти на вас? » « Так, о, Мухаммад, ми повіримо тобі, бо ми жодного разу не чули від тебе брехні », - відповіли йому. Пророк (с.а.с.) мав славу серед арабів як «довірений» і був готовий перенести будь-які труднощі на благо інших. Також Пророк (с.а.с.) жив чесної, правильною і справедливою життям. Знаючи це, так йому відповіли люди з його роду. Після цього Посланник Аллаха (с.а.с.) звернувся до них із закликом до правильного життя. Він закликав прийняти іслам. Такий іслам, яким, по суті, була вся життя Посланника (с.а.с.).
Тут мені хотілося б звернути увагу на один момент. Це турбота Пророка (с.а.с.) про своїх родичів. Місія, покладена на нього, була дуже відповідальною справою. Це справа він починає з призову до своїх родичів, до найближчих собі людям. У хадисі Посланник Аллаха (с.а.с.) говорить: « Той, хто вірує в Аллаха і в Судний день, нехай зміцнює і підтримує родинні зв'язки ». яке ж велике значення надає Пророк (с.а.с.) зміцненню родинних зв'язків, пов'язуючи це з найціннішим з віри - вірою в Аллаха і Судний день. В іншому хадисі Посланника Аллаха (с.а.с) говориться наступне. Якось йому зустрівся бедуїн з племені Хаф'ан , Який запитав у Пророка (с.а.с.): « Чи ти той чоловік, який стверджує, що він пророк Аллаха? » « Так », - відповів Пророк (с.а.с.). « Тоді скажи мені, які найбільш улюблені для Всевишнього діяння? »- запитав бедуїн. Пророк (с.а.с.) відповів: « Віра в Аллаха », І далі на його розпитування Пророк (с.а.с.) відповів:« Підтримування родинних зв'язків ». У кількох аятах Корану Всевишній, лякаючи і попереджаючи, закликає до зміцнення та збереження родинних зв'язків.
Хочу навести випадок із життя улюблених онуків Пророка (с.а.с.) Хасана і Хусейна . Одного разу між ними сталося щось, через що вони були в образі один на одного. Так проходить два дні і на третій вони обидва стали переживати, хвилюватися і не знаходити собі місця. Вони згадали слова Пророка (с.а.с), що Всевишній не приймає благання людей трьох категорій, і одна з категорій - того, хто не розмовляє з родичами більше трьох днів. Вони згадали про це хадисі на третій день. Тоді до Хусейну прийшов сподвижник і порадив йому, як молодшому, підійти і потиснути руку старшому братові. На це Хусейн відповів, що чув слова Пророка (с.а.с.), що з двох братів, які перебували у сварці, той, хто перший підійде і потисне руку, раніше увійде в рай, і що йому (Хусейну) соромно входити в рай раніше старшого брата. Тобто, навіть будучи в образі, сподвижники бажали один одному тільки добро і тільки хороше. Вони ж на третій день так хвилювалися і чекали, поки інший першим підійде, щоб отримати більше винагороди.
Абдурахман бін АВФ передає, що чув від Пророка (с.а.с.) слова Всевишнього: « З тим, хто підтримує родинні зв'язки, Я підтримую зв'язок. А з тим, хто розриває родинні узи, Я рву зв'язок ». Сьогодні ми бачимо, що з-за незначних справ один з одним не розмовляють навіть брати. Хіба цей світ стоїть того, щоб розривати відносини з рідним братом або сестрою? Всевишній Аллах в Корані в трьох місцях проклинає того, хто розриває родинні узи. Розумієте, наскільки небезпечно прокляття Аллаха ?! У хадисі, переданому імамом Ахмадом , Йдеться: « Тому, хто розриває родинні узи, Рай заборонять ».
Дорогі брати! Ми в цьому світі мандрівники, і кожен піде з нього. Попереду у нас два шляхи - в Рай або Пекло. Третього не дано. Той, хто розриває родинні зв'язки, згідно хадису відправиться в Пекло. В іншому хадисі Посланник Аллаха (с.а.с.) говорить: « Той з вас, хто бажає збільшення земного блага і бажає довгого життя, нехай підтримує і зміцнює родинні зв'язки ». Все хадіси, які ми привели з Корану, відбуваються через однієї біди, про яку Пророк (с.а.с.) говорив ще 1400 років тому і застерігав нас від цього. Це любов до світського. Сказано: « Любов до мирському є главою всіх бід ». Нам необхідно дивитися на світ іншими очима і по-іншому його оцінювати. Ми не надаємо значення тому, що може позбавити нас вічного щастя. Здавалося б, людина все життя здійснює богослужіння, відвідує мечеть, виплачує закят, постить, здійснює хадж і готовий зустрітися з Аллахом, але від того, що він не підтримував родинні узи, всі його діяння виявляться марними і він потрапить в Пекло. У чому ж сенс нашого богослужіння і всього життя? Чи не час нам забути всі образи, докори і потиснути один одному руки, наслідуючи приклад онуків Посланника Аллаха (с.а.с.)? Хай допоможе нам Всевишній першими підійти, попросити вибачення та потиснути руку своїм родичам, якщо є серед нас такі. Амін.
