Першим російським письменником прийнято вважати літописця нестора. Перший літописець землі російської. Несторова літопис «Повість временних літ»
(2-я половина XI ст. - початок XII ст.)
З ім'ям літописця Нестора пов'язано, як вважає більшість дослідників, складання (на початку XII ст.) «Повісті временних літ» ( «Се повести часЛ років, откуду пішла Руська земля, хто в Києві нача первее княжити і звідки Руська земля стала є» ).
Зовсім невідомі події життя Нестора до набрання ним Києво-Печерський монастир Ймовірно він народився в Києві в заможній родині і отримав хороша освіта. Нестор з любов'ю ставився до «книжковому вченню» ( «книгами бо кажемі (наставляеми) і учімі есми шляху покаяння, і мудрість бо знаходимо ...»)
У Києво-Печерський монастир, Нестор поступив у віці 17 років, тут його утворення отримало належне застосування. У Києво-Печерського монастиря, що був у той временя одним з найважливіших культурних центрів Київської Русі, склалася літературна традиція: його ченці займалися складанням житій російських святих і літописанням. У перші роки свого життя в монастирі Нестор становить житія Святих князів Бориса і Гліба, засновника монастиря Феодосія Печерського. В подальшому Нестор заходився розбирати і впорядкуванням літописів, складених його попередниками і продовженням цих праць. Цю роботу він виконав блискуче.
Розглядаючи історію Київської Русі, акад. Б. Д. Греков пише: «Повість временних літ» - це один із творів людського генія, твір, до якого доля призначила нев'янучий інтерес протягом століть. Книгу читали з хвилюванням і цікавістю і тоді, коли вона тільки що вийшла з рук автора, читають і зараз »(« Київська Русь», 1949).
Про величезне значення праці Нестора для нашої історії і культури говорить той факт, що «Повість временних літ» увійшла до складу всіх наступних літописних склепінь XII-XVI століть! Немає жодного історика, який займався Київською Руссю, який зміг би обійтися без праці Нестора.
На жаль в оригіналі вигляді «Повість временних літ» до нас не дійшла, тому що Володимир Мономах, угледівши в ній співчуття Києво-Печерського монастиря до свого суперника князю Святославу, вилучив її з цього монастиря і віддав 1116 р для переробки ігумену Видубицького монастиря Сильвестру. Проте швидше за все перероблені були в основному ті частини «Повісті временних літ», де викладалися події політичному житті сучасної Нестору Київської Русі. Швидше за все в літописі були змінені оцінки цих подій, характеристики окремих князів. Географічний же матеріал, який посилає Нестором, в силу своєї «нейтральності», швидше за все залишився в літописі в тому вигляді, як його виклав сам Нестор.
У «Повісті временних літ» Нестор виявив велику інформованість, вдумливість і широту історико-географічного кругозору.
Вказуючи, що батьківщина слов'янських племен перебувала на Дунаї, Нестор розглядає поступове розселення західних і східних слов'ян у Східній і Центральній Європі, а потім детально характеризує період їх розселення по Дніпру, Західній Двіні і Волхову. Ці племена в той час становили «Руську землю». Паралельно з історією Нестор дає і нарис географії сучасної йому Російської землі і відомої йому частини світу. Тому Нестора по праву називають «батьком» російської історії, і географії.
Землі, відомий Нестору на півночі обмежуються приблизно 60-й паралеллю (від північної частини Уралу до гирла річки Неви). Він уявляв собі положення Балтійського і Північного морів, півдня Великобританії, європейського узбережжя Атлантичного океану і Середземного моря. На півдні - відомі Нестору були середземноморське узбережжя Африки, в нижній течії Нілу. В Азії він знав Аравію, Індію, Бактрия (частини сучасних Таджикистану, Афганістану, Узбекистану), Каспійське море.
Вироблене вже стародавніми географами розподіл суші на три частини світу (Африку, Європу і Азію) Нестору невідомо; він ділить відомий йому світ по країнам горизонту: Схід, Країни Полудьонний, тобто південні, Полунощной (північні) і західні, причому в загальних рисах Схід відповідає Азії, захоплюючи частину Східно-Європейської рівнини за Доном і Волгою, південь - Африці, Захід і опівночі - Європі.
Географію далеких, неєвропейських країн Нестор викладає за літературними джерелами (грецькі хроніки Іоанна Малали (VI століття) і Георгія Амартола (IX століття), Пале, життєпису Кирила і Мефодія, Біблія) і за офіційними документами того часу (грамотам, договорами та ін.) .
Відомості про Європу повніше, ніж про неєвропейських країнах. Більш докладна описана Східна Європ. А той час як опис Західної Європи обмежується узбережжями, то для Східної представлена \u200b\u200bвичерпна картина розселення племен по всьому простору Російської рівнини.
Балтійське (Балтійське) море, за поданням Нестора, согласному з уявленнями європейських і арабських географів XI-XII століть, знаходиться на півночі від російських володінь і становить одне ціле з Північним морем, представляючи собою величезний рукав Атлантичного океану; аналогічно Середземному морю на півдні Європи. При цьому простягається Балтійське море плоть до Уралу.
Відомості про пристрій поверхні відомих йому земель Нестор повідомляє вельми скупо. Його повідомлення стосуються виключно Російської рівнини, що тягнеться від «Кавкаісінскіх, рекше УГОРСЬКО гір» (Карпати) і Чеського Ліси, а також Понта (Чорного моря), Хвалійське (Каспійського) моря до Варязького моря. Кавказ під назвою Ясський гір був відомий російським вже в X ст., А в Передкавказзя в той час утворилося російське Тмутараканьское князівство, населене Яссами (осетинами) і косоги (черкесами). Особливо для сучасного дослідника важливі ті відомості, які повідомляє Нестор про Східній Європі.
Нестор зазначає на Руській рівнині Валдайскую височина, з якої в різних напрямках стікають головні річки рівнини: Волга, Дніпро, Західна Двіна. Валдайская височина називається оковского (Воковскнм, Волоковскім) Лісом. Вододіл між північними притоками Волги (Шексна, Кострома, Молога, Унжа, Кама) і річками, що впадають в Балтійське (Балтійське) і Біле моря, Нестор називає Волоком. Велику ж північну спадистість на північний схід від Онезького озера і на північ від Білозір'я, т. Е. Басейни річок Онега, Північної Двіни, Мезені і Печори, називає Заволочья, т. Е. Країною по ту сторону Волока.
Регіони, розташовані на Середньоросійської височини, Нестор називає по відношенню до Подніпров'я і Поволжя Верхи, або Верхніми землями, а саме Подніпров'ї та Поволжі носять у нього назва Низу або Нізовскіх земель.
З інших фор рельєфу Східно-Європейської рівнини Нестор згадує: на правому березі Дніпра - Київську гору, на якій розташований Київ, поблизу нього пагорби: Шекавіца, Хоревиця, Угорське, Видобічі, Витічев; на Десні під Черніговом - «Болдині гори».
У своєму літописі Нестор дав докладний перелік річок Східної Європи і опис шляхів, що зв'язують Русь з іншими країнами ( «Шлях із варяг у греки», Шлях по Волзі в Каспійське море і ін.). Розповідаючи про розселення слов'янських племен, про події політичного життя і т. Д., Нестор говорить про географічному положенні російських міст, про час їх виникнення і розмірах.
«Повість временних літ» є одним з найважливіших джерел з етнографії народів Східної Європи того часу. Тут містяться різноманітні відомості про побут, звичаї, мову, релігійні вірування різних слов'янських племен, що населяли Російську рівнину. Літопис Нестора містить також перелік народів, що мешкали на всьому просторі цієї рівнини і відносяться головним чином до слов'янського, литовському і фінському племенам, із зазначенням місця проживання кожного з них.
В цілому Нестор дає в цьому літописі правильне опис природи всієї Руської рівнини (її рельєфу, річок, клімату, рослинності, тваринного світу та населення). Це опис стало свого часу (XII ст.) Першим, зовсім новим і цілком оригінальним твором цього роду. Воно засноване на особистих спостереженнях автора, а головним чином на повідомленнях і розповідях його співвітчизників - очевидців. З літературних джерел Нестор відомостей цих почерпнути не міг, так як ні в російській, ні в зарубіжній літературі того часу нічого подібного не було. Зокрема, Геродот (близько V ст. До н. Е.) У своїй «Історії» розповідав тільки про Чорноморської низовини і частково про Скіфії, розташованої на північ від. Стрибуни (близько I ст. До н. Е.) У своїй «Географії» взагалі не дав опису Східної Європи, тому що, як він сам зізнається, вона йому абсолютно невідома. Пліній (I ст. Н. Е.) І Помпоній Мела (I ст. Н. Е.) Теж не мали інформації про Східну Європу. Практично всі середньовічні географи тільки переказували античних, не додаючи до них нічого нового, крім самих фантастичних легенд про гіпербореїв, грифах, амазонок і т. П.
Таким чином «Повість временних літ» стоїть на голову вище західноєвропейських хронік і географічних творів. Тільки на початку XVI ст. в Західній Європі стали з'являтися твори, більш-менш правильно описують географію Східної Європи. Першими з них були книги польських істориків Яна Длугоша (XV століття) і Матвія Меховского (XVI століття). Значна частина географічних відомостей про Східну Європу була взята цими авторами з літопису Нестора. Завдяки цьому їх роботи, можна сказати, «відкрили» західноєвропейським вченим Росію і прикордонні з нею області.
У літописі Нестора і його продовжувачів укладено багатий матеріал з найрізноманітніших галузей географії, і нерідко до нього як до першоджерела зверталися і продовжують звертатися при дослідженнях з історичної географії.
Список літератури
- Бондарский М. С. Нестор - перший російський географ-літописець / М. С. Бондарский // Вітчизняні фізико-географи і мандрівники. - Москва: Державне навчально-педагогічне вид-во хв-ва освіти РРФСР, 1959. - С. 9-13.
Велико і відповідально звання історика. Знаємо ми і Геродота, і Плутарха, і Тацита, і Н.М. Карамзіна. Але для російської історії немає вище авторитету, немає вище імені, ніж преподобний (бл. 1056-114) - чернець Києво-Печерської Лаври, батько російської історії.
9 листопада відзначається день пам'яті літописця Нестора. Роки його життя припали на XI століття. Для нього буквально недавно, в 988 році, води Дніпра прийняли в себе хрестяться киян, ще живі були свідки цього дива. Але вже наздогнали Русь міжусобиці, нападу зовнішніх ворогів. Нащадки князя Володимира не змогли або не захотіли бути єдиними, з кожним десятиліттям зростали міжусобні чвари серед князів.
Вчений чернець Нестор
Ким же був преподобний Нестор? Легенда розповідає, що, будучи сімнадцятирічним юнаком, він прийшов в обитель до святого старця Феодосію Печерському (Бл. 1008-3 травня 1074 г.), де прийняв чернечий сан. Безсумнівно, що в монастир Нестор прийшов уже досить грамотним і навіть, за рівнем того часу, утвореним юнаків. На той час в Києві було чимало вчителів, у яких і міг вчитися Нестор.
У той час, за словами преподобного Нестора
ченці, як світила, сяяли в Русі. Одні були міцними наставниками, інші тверді були на недосипанні або на колінопреклонної молитві; інші постили через день і через два дні, інші куштували тільки хліб з водою; інші варене зілля, інші - тільки сире.
Всі перебували в любові: молодші підкорялися старшим, не сміючи і говорити перед ними, і виявляли покірність і слухняність; а старші надавали любов до молодших, наставляли і втішали їх, як батьки дітей малих. Якщо який-небудь брат впадав в якесь гріх, втішали його і тепер через велике кохання ділили покуту на двох і на трьох. Такою була любов взаємна, при строгій стриманості.
І дні монаха Нестора не відрізнялись від днів інших чорноризців. Тільки його послух відрізнялося: він з благословення настоятеля Феодосія Печерського писав історію Русі. У своїх літературних працях літописець називає себе « грішним», « окаянним», « негідним рабом Божим». У цих оцінках себе проявляється смиренність, богобоязливість: людина, яка досягла таких висот смирення, бачить в своїй душі найдрібніші гріхи. Щоб уявити духовний рівень святих, досить вникнути в такий вислів: « Святі брали за гріх тінь думки про гріх», Навіть найменший помисел, а часто навіть і оплакували свої чесноти як гріхи.
Перші літературні праці Нестора Літописця
Першим за часом була праця Нестора « Житіє святих князів Бориса і Гліба, у святому хрещенні названих Романа і Давида». У ньому присутні висока молитовно, точність опису, повчальність. Нестор говорить про створення людини, падінні його і повстання його по милості Божій. У словах літописця проглядається тяжка печаль про те, що віра християнська повільно поширюється на Русі. Нестор пише:
Тим часом як всюди множилися християни і идольские жертовники були упраздняеми, країна Російська залишалася в колишньою принади ідольською, тому що не чула ні від кого слова про Господа нашого Ісусе Христе; не приходили до нас апостоли і ніхто не проповідував Слово Христове.
Другий, і не менш цікавий і значимий працю літописця - « Житіє преподобного Феодосія Печерського». Нестор зовсім молодим послушником бачив святого Феодосія, потім, довгі роки потому, брав участь у набутті мощей преподобного, і ось склав його життєпис. Воно написано просто і натхненно.
Мета моя, - пише Нестор, - щоб майбутні після нас чорноризці, читаючи житіє святого і побачивши доблесті його, прославляли Бога, прославили і угодника Божого і зміцнилися на подвиг, особливо тим, що в країні Російської з'явився такий чоловік і угодник Божий.
Несторова літопис «Повість временних літ»
Головним подвигом життя преподобного Нестора було складання до 1112-1113 років «Повісті временних літ». Надзвичайно широке коло джерел, осмислених з єдиної, церковної точки зору, дозволив преподобному Нестору написати історію Русі як складову частину всесвітньої історії, історії спасіння людського роду. « Повість минулих літ»Дійшла до нас у складі пізніших зводів:
- Лаврентіївському літописі (1377 г.)
- Першою Новгородського літопису (XIV ст.) Та
- Іпатіївському літописі (XV ст.).
Передбачається, що Нестор використовував матеріал найдавнішого зводу (IX ст.), зводу Никона (70-і рр. XI ст.) І початкового зводу (1093-1095). У тексті очевидні переклички з візантійською хронікою Георгія Амартола. Достовірність і повнота писань преподобного Нестора така, що до цього дня до них вдаються історики як до найважливішого і достовірного джерела відомостей про Давню Русь.
« Повість минулих літ»- велике створення батька російської історії.
Чи не врéменних, а временних літ, що охопили не якийсь малий період, а величезні роки російського життя, цілу епоху. Повністю вона називається так: «Се повести времяньньїх років, звідки є пішла Руська земля, хто в Києві нача первее княжити, і звідки Руська земля стала є».
Історія осмислюється Нестором строго з православної точки зору. Він розповідає про святих рівноапостольних Кирила і Мефодія, Показує велике щастя Хрещення Русі, плоди освіти її. рівноапостольний Володимир - головний герой «Повісті временних літ» Нестора. Літописець порівнює його з Іоанном Хрестителем. Подвиги і життя князя зображені докладно і з любов'ю. Духовна глибина, історична вірність і патріотизм «Повісті временних літ» ставлять її в ряд найвищих творінь світової писемності.
Літопис Нестора « Повість минулих літ»Не можна назвати чистою історією, церковної чи цивільної хронікою. Це ще й історія російського народу, російської нації, роздуми про витоки російської свідомості, російської сприйняття світу, про долю і світовідчутті людини того часу. Це було не просте перерахування яскравих подій або звичне європейське життєпис, але глибоке міркування про місце в світі нового молодого народу - російського. Звідки ми? Чим прекрасні? Чим відрізняємося ми від інших народів? - ось питання, які стояли перед Нестором.
"Повість минулих літ". дослідження
Першим дослідником «Повісті временних літ» став російський історик і географ В. Н. Татищев. Чимало цікавого про історію вдалося з'ясувати археографу П. М. Строєва. Він висловив новий погляд на «Повість временних літ», як на зведення декількох більш ранніх літописів, і такими склепіннями став вважати все що дійшли до нас літописі.
Відомий російський філолог і історик кінця XIX-XX ст. А. А. Шахматов висунув версію, що кожен з літописних зведень - це історичний твір зі своєю власною політичною позицією, що продиктована місцем і часом створення. Історію літописі він пов'язав з історією всієї країни. Результати його досліджень викладені в роботах « Розвідки про найдавніших російських літописних зводах»(1908 рік) і« Повість минулих літ»(1916 рік). За версією Шахматова, першу редакцію «Повісті временних літ» Нестор написав в Києво-Печерському монастирі в 1110-1112 роках. Друга редакція була написана ігуменом Сильвестром в київському Видубицькому Михайлівському монастирі 1116 р У 1118 була складена третя редакція «Повісті временних літ» за дорученням, або навіть політичним замовленням, новгородського князя Мстислава I Володимировича.
радянський дослідник Д. С. Лихачов припускав, що в 30-40-і роки XI століття за розпорядженням Ярослава Мудрого було зроблено запис усних народних історичних переказів про поширення християнства. Цей цикл послужив основою майбутньої літописі.
Олександр Сергійович Пушкін, Створюючи свого літописця Пимена в драмі « Борис Годунов»(1824-1825 рр., Опублікована в 1831 р), брав за основу риси характеру літописця Нестора, який прагне до правди, навіть якщо вона комусь і не подобається, нітрохи« нЕ прикрашає пише».
Преподобний Нестор пережив пожежу і руйнування Києво-Печерської Лаври в 1196 році. Останні його праці пронизані думкою про єднання Русі, про згуртування її вірою християнською. Літописець заповідав печерським ченцям продовжувати справу всього свого життя. Його наступники в літописанні: преподобний Сильвестр, ігумен Видубицького Київського монастиря; ігумен Мойсей, Який продовжив літопис до 1200 роки; ігумен Лаврентій - автор знаменитого Лаврентіївського літописного зводу 1377 року. Всі вони посилаються на преподобного Нестора: для них він найвищий учитель - і як письменник, і як молитовник.
Як встановили сучасні вчені, преподобний Нестор помер у віці 65 років. Нині мощі преподобного Нестора перебувають нетлінними в ближніх печерах (Антонієвих) Києво-Печерської Лаври. На початку XXI століття « Товариство любителів історії при Київському університеті»Окутої сріблом раку преподобного.
До уваги всіх любителів російської історії
→
Російська літописна історія - це монументальний пам'ятник давньоруського книжкового мистецтва, за масштабністю і широтою охоплення історичних подій, а також за формою подання матеріалу який не має аналогів в світі. У колекції зібрані погодні (по роках) літопису, повісті, сказання, житія російської літописної історії протягом чотирьох з половиною століть (XII-XVI століття).
«" Повість временних літ "і її автор чернець Нестор-літописець представляють собою дивовижне явище російської культури, її гордість і славу, немеркнучі ось уже дев'ять століть. За ступенем геніальності виконання з сучасних Повісті творів дуже важко (якщо взагалі можливо) знайти щось порівнянне - хіба що "Слово о полку Ігоревім". Однак треба сказати, що перед співаком Слова, які присвятили свій твір опису походу князя Ігоря Святославича на половців у 1185 році, стояла не так грандіозне завдання, ніж перед автором "Повісті временних літ", який намірився відповісти на питання: "Звідки є пішла Руська земля , хто в Києві нача первее княжити, і звідки Руська земля стала є ". З цим завданням Нестор впорався настільки успішно, що його творіння стало зразком для наступних поколінь російських літописців - не випадково пізні літописні зводи починалися саме з Несторова "Повісті".
Подальших літописців, як і нинішніх дослідників, привертала і привертає, перш за все, широта історичного погляду Нестора, а точніше сказати - широта його світорозуміння. Свою розповідь він починає з біблійних часів, з Великого Потопу, вводячи тим самим російську історію в світовий історичний процес, роблячи її причетною до світової історії. Потім у нього йде розповідь про епоху загальнослов'янської єдності. Тим самим Нестор демонструє зв'язок давньоруської історії зі слов'янською історією. І лише потім літописця переходить до викладу історичного матеріалу, що відноситься до східних слов'ян і людям Стародавньої Русі. Необхідно врахувати, що ці побудови ставали особливо значущими на тлі висловлювань митрополита Іларіона про Руську землю, яка "відома і чутна усіма конци землі". Нестор-літописець, отже, закладав перші основи ідеї всемирности російської історії і російського народу, яка у наших мислителів XIX століття (зокрема у Ф. М. Достоєвського) придбає месіанське призначення.
Нестор творив, зрозуміло, не на порожньому місці. У плані ідейному він міг спертися, наскільки ми тільки що переконалися, на митрополита Іларіона, на його блискуче "Слово про Закон і Благодать". Але і в літописному справі у нього були попередники, які займалися літописанням далеко вже не одне десятиліття. Тому "Повість временних літ" створювалася в досить насиченою творчому середовищі, і її слід розглядати як свого роду підсумок розвитку давньоруського літописання. Правда, щодо початку літописного справи на Русі в науці немає єдності думок. Існують три точки зору на цей рахунок. Одні дослідники (зокрема Б.А.Рибаков) пов'язують виникнення літописного жанру з далеким часом князя Аскольда, вважаючи, що в кінці IX століття була складена так звана "Аскольдова літопис".
Інші фахівці (наприклад, А. Н. Насонов, М.Н.Тихомиров, Л.В.Черепнин) відносять появу літописних записів під кінець X століття, коли було складено "Сказання про руських князів", а при Десятинної церкви, створеної турботами князя Володимира Хрестителя, стали вестися записи літописного характеру.
Третя точка зору відносить виникнення літописного справи до 30-х років XI століття, пов'язуючи його з будівництвом Софії Київської. На цій точці зору стояв А.А.Шахматов, який прямував за ним М.Д.Пріселков, до неї схилявся також Д.С.Лихачев, допускаючи, втім, тут і 40-і роки XI століття.
Працями А.А.Шахматова була встановлена \u200b\u200bпередісторія "" Повісті временних літ ": завдяки глибокому проникненню в руські літописи, дослідник виявив ряд літописних склепінь, що їй передували, - це і звід 1039 року і звід Никона Печерського, і Початковий звід кінця XI століття . Стало бути, Нестор, приступаючи до складання своєї літописі, мав під руками рясні літописні матеріали, на основі яких він створив новий монументальний звід - "Повість временних літ".
Треба зауважити, що російські літописці почали свою справу з наслідування грецької хронографии, яку знали прекрасно. Однак вони незабаром вийшли за рамки наслідування, набувши досвіду і вміння створення оригінальних писемних пам'яток. Яскравим прикладом тому є "Повість временних літ", що представляє собою цільне, пронизане загальними ідеями твір. Це дає підставу деяким дослідникам називати Нестора першим російським істориком, що вірно, але лише частково, оскільки "Повість" має синкретичний характер. Нестор виступає в ній не тільки як історик, але і як богослов, філософ, літератор і фольклорист. Тому вона має відношення не тільки до історії суспільства, але і до історії церковних навчань, філософії, літератури та усної народної творчості. Іншими словами, перед нами енциклопедичний пам'ятник. І його автор, преподобний Нестор, заслуговує, безумовно, імені першого російського енциклопедиста ».
Головний російський літописець
«Повість временних літ» зберігає свою актуальність і в наші дні
Алфавіт, грамотність, освіченість - без цих понять неможливо, мабуть, ні розвиток духовності, ні, тим більше, цивілізації. Це способи, за допомогою яких передаються з покоління в покоління як сакральні, так і моральні, інтелектуальні, естетичні знання. Вся святість і книжність по Русі пішли, перш за все, з Києва, матері міст руських, нині зазнає важкі випробування.
~~~~~~~~~~~
В.М. Васнецов. Святий Нестор літописець. 1885 -1893 рр.
Один з найвідоміших ченців, які спочивають у Ближніх (преподобного Антонія) печерах Київської лаври, - Нестор Літописець (вшановується Церквою 9 листопада за нов. Ст.), Який залишив нам «Повість временних літ» - найзнаменитіша з давньоруських літописних творів XII століття, яке описує в основному історію східних слов'ян, де розповідь починається від Всесвітнього потопу, охоплюючи історичні та напівлегендарні події, що відбувалися в древньої Русі. Інакше пам'ятник називають Літописом Нестора або Первісною літописом.
Саме тут ми читаємо хвилюючі серце кожного руського православного людини слова про те, як на землі майбутньої Русі прийшов святий апостол. «Коли Андрій навчав у Синопі і прибув у Корсунь, довідався він, що недалеко від Корсуня гирлі Дніпра ... і проплив в устя дніпровське, і звідти вирушив вгору по Дніпру. І сталося так, що він прийшов і став під горами на березі. І вранці встав і сказав, що були з ним: "Чи бачите гори ці? На цих горах засяє благодать Божа, буде місто велике, і спорудить Бог багато церков". І зійшовши на гори ці, благословив їх, і поставив хрест, і помолився Богу, і зійшов з гори цієї, де згодом буде Київ, і рушив по Дніпру. І прийшов до слов'ян, де ото нині Новгород ... ».
Повість временних літ », глаголицею
А ось ще один фрагмент з Повісті: «З плином часу, після смерті братів цих (Кия, Щека і Хорива), стали утискати полян древляни і інші навколишні люди. І знайшли їх хозари сидячими на горах цих у лісах і сказали: "Платіть нам данину". Поляні, порадившись, дали від диму по мечу, і віднесли їх хозари до свого князя і до старших та й сказали їм: "Ось, знайшли ми данину нову". Ті ж запитали у них: "Звідки?". Вони ж відповіли: "В лісі на горах над рікою Дніпровською". Знову запитали ті: "А що дали?". Вони ж показали меч.
І сказали старці хозарські: "Не добра данина, княже: ми добули її зброєю, гострим тільки з одного боку, - шаблями, а у цих зброя двосічна - мечі. Їм судилося збирати данину і з нас і з інших земель".
І збулося все це, бо не по своїй волі говорили вони, а за божим повелінням. Так було і при фараоні, царя єгипетському, коли привели до нього Мойсея і сказали старійшини фараона: "Цьому судилося принизити землю Єгипетську". Так і сталося: загинули єгиптяни від Мойсея, а спершу працювали на них євреї. Так само і ці: спершу панували, а після над ними самими панують; так і є: володіють російські князі хазарами і по нинішній день ».
* * *
Преподобний Нестор Літописець. Ікона. XIX століття.
У цьому році - 900 років від дня смерті видатного письменника і сохранітель російської історії, подвижника віри. «Києво-Печерський патерик» стверджує, що преподобний Нестор Літописець народився в 1050-х роках в Києві. Юнаків прийшов до преподобного Феодосія, засновнику київської Печерської Успенської обителі, і став послушником. Постриг Нестора наступник Феодосія, ігумен Стефан.
Преподобний Нестор говорив: «Велика буває користь від учення книжного, книги Наказ і вчать нас шляху до покаяння, бо від книжних слів знаходимо мудрість і стриманість. Це річки, напоїть всесвіт, від яких виходить мудрість. У книгах Своєю незліченною глибина, ними тішимося в печалі, вони узда стриманості. Якщо старанно поіщешь в книгах мудрості, то придбаєш велику користь для своєї душі. Бо той, хто читає книги, розмовляє з Богом або святими мужами ».
Нестор Літописець. Реконструкція за черепом С.А. Нікітіна.
Нагадаємо, що це було сказано в ті часи, коли книга була воістину лише джерелом духовної мудрості і освіти. За тисячу років багато що змінилося.
Верстат Гуттенберга надрукував, на жаль, мегатонни також самої розгнузданої літератури, коли книжність включила в себе «світську» літературу, витончений і перекрутити часом до нестями і бісовщини.
Преподобний Нестор ніс в монастирі послух літописця. У 1080-х він написав «Читання про житіє і погублении блаженних страстотерпців Бориса і Гліба» - в зв'язку з перенесенням мощей братів-мучеників в Вишгород в 1072 р Нагадаємо, що брати-князі стали першими на Русі святими, їх канонізували в лику святих - як заступників Руської землі і небесних помічників руських князів.
Нестор Літописець. Береста. В. Чурилов. Харків.
Тоді ж преподобний Нестор склав і Житіє преподобного Феодосія Печерського, а в 1091-го, напередодні престольного свята Печерської обителі, ігумен Іоанн доручив йому викопати із землі для перенесення в храм святі мощі преподобного Феодосія (пам'ять набуття святкується 14 серпня). Історики стверджують, що при урочистому відкритті мощей преп. Феодосія (1091 г.) чернець Нестор був одним з головних дійових осіб, і на великий авторитет Нестора серед братії Печерської обителі вказує розповідь Києво-Печерського Патерика про вигнання диявола з чорноризця Микити Затворника: тут, поряд з такими подвижниками віри і благочестя, як ігумен Никон, Пімен Постник, Агапіт \u200b\u200bлічець, Григорій Чудотворець, Исаакий Печерник, Григорій, творець канонів, Онисифор провидець, - варто і Нестор, «іже написа літописець», тоді ще порівняно молодий чернець.
Пам'ятник Нестору Літописцеві в Києві. 1988 р Скульптор Ф.М. Согоян. Архітектор Н. Кислий.
Велика біографічна енциклопедія стверджує: «Найголовніший працю - Житіє Феодосія Печерського, складене в проміжок часу між +1077 і тисячі вісімдесят вісім роками: воно одне може дати деяку точку опори в судженнях про Нестора, як письменника. Користуючись великою популярністю в давньоруської писемності, Житіє преп. Феодосія має досить складну літературну історію, яку можна простежити при більш-менш уважне ставлення до різних редакціях Києво-Печерського Патерика, в складі якого це Житіє здавна займає чільне і почесне місце. як літературний твір, Несторова Житіє володіє значними перевагами і ясно говорить про великий начитаності та видатної освіченості автора: гарна мова (витриманий церковнослов'янська стиль), розумне і по місцях цікаве виклад ... ».
Але головним подвигом життя преподобного Нестора все ж було складання до 1112-1113 рр. «Повісті временних літ». На підставі тих історико-літературних даних, якими володіє наука в даний час, є підстави вважати, що до складу передбачуваної Несторовой Літопису входили «Сказання, що заради прозвася Печерський монастир», «Слово про перших чорноризців Печерських»; «Слово про перенесення мощей преп. Феодосія », а також кілька дрібних заміток.
Любеч. Пам'ятник Нестору-літописцю.
Преподобного справедливо вважають автором історії Русі як складової частини всесвітньої історії, історії спасіння людського роду.
«Се повести временних літ, звідки пішла Руська земля, хто в Києві нача первее княжити і звідки Руська земля стала є», - так з перших рядків визначив мету своєї праці преподобний Нестор.
Нестор безумовно був російським патріотом, про що можна судити хоча б про ті події, яким він присвятив сторінки свого оповідання. Він розповідає про першу згадку російського народу в церковних джерелах - в 866 р, при святому патріархові Константинопольському Фотія. Оповідає також про створення слов'янської грамоти святими рівноапостольними «вчителями словенськими» Кирилом і Мефодієм. Саме від нього ми дізнаємося про Хрещення в Олену святої рівноапостольної Ольги в Константинополі.
Літопис преподобного Нестора зберегла нам розповідь і про перший православний храм в Києві (945 м), про сповідницький подвиг святих варягів-мучеників (983 р), про знаменитого «випробування вір» святим рівноапостольним Володимиром (986 р) і побічних після цього хрещення Русі (988 р).
Нестору ми зобов'язані і відомостями про перших митрополитів Руської Церкви, про виникнення Печерської обителі на Київських наддніпрянських пагорбах, про її засновників і подвижників. Преподобний був очевидцем розгрому Печерської обителі 1096 р
Духовна глибина, історична вірність і патріотизм «Повісті временних літ» ставлять її в ряд найвищих творінь нашої національної і світової писемності.
Преподобний Нестор Літописець помер близько 1114 р заповівши печерським ченцям-літописцям продовження свого дітища. В цілому, в остаточному вигляді, «Повість временних літ» є сукупним працею кількох ченців Києво-Печерської Лаври. Наступниками Нестора в літописанні стали ігумен Сильвестр, який додав сучасний вигляд «Повісті временних літ», ігумен Мойсей Видубицький, який продовжив її до 1200 р ігумен Лаврентій, який написав в 1377 р найдавніший з дійшли до нас списків, що зберегли «Повість» преподобного Нестора ( «Лаврентьевскую літопис»).
Лаврентіївському літописі, 1377 р
Між іншим, під ім'ям «Нестор Літописів Печерський» російський святий входить в список святих і Римо-Католицької церкви.
Українська православна церква Московського Патріархату заснувала орден імені цього святого.
Головний російський літописець увічнений і в скульптурних пам'ятниках багатьох міст Русі. Назвемо лише деякі.
Пам'ятник Нестору Літописцеві в Прилуках
В першу чергу, знаменитий пам'ятник М. Микешина «Тисячоліття Росії» (1862).
10 червня 1988 р неподалік від Києво-Печерської обителі був відкритий пам'ятник Нестору Літописцеві - як дар скульптора Ф. Согоян (архітектор Н. Кислий) місту, в зв'язку з 1000-річчям Хрещення Русі.
Є пам'ятник Нестору Літописцеві і в Новгороді-Сіверському, і в Прилуках, де був встановлений на честь 900-річчя міста на території старовинного Валу.
У Любечі пам'ятник літописцю має примітно об'єднавчий характер: він встановлений в 1997 р в честь знаменитого першого з'їзду давньоруських князів, що пройшов тут у 1097 р Російська об'єднавча тема, як бачимо, болюча вже майже тисячу років.
Святий отче Нестора, моли Бога за нас! Напишіть твір міркування по висловленню Відомого російського філолога Ушакова Дмитра Миколайовича: «Правопис - це костюм, в якому є
мова, і він може бути зручним і незручним; але завжди потрібно пам'ятати, що це - зовнішність, від зміни якої не змінюється мову. Мова живе, змінюючись абсолютно незалежно від правопису "За типом с2 в 9 класі. Ось початок твори: Відомий російський філолог Ушаков Дмитро Миколайович стверджував:« Правопис - це костюм, в якому є мова, і він може бути зручним і незручним, але завжди потрібно пам'ятати, що це - зовнішність, від зміни якої не змінюється мову. Мова живе, змінюючись абсолютно незалежно від правопису ». Давайте спробуємо розібратися в сенсі даного висловлювання. НАПИШІТЬ ПЛИЗ ОСНОВНУ ЧАСТИНА
частина тексту, в якій йдеться про походження назви азбука. Назвіть букви а словах азбука.
Двома словами-алфавіт і азбука - означають одне і те ж.
Слово алфавіт складається з назв перших двох букв грецького алфавіту: альфа і віта. Взяті разом (в дещо зміненому вигляді), вони і утворюють слово алфавіт.
Російське слово азбука складається назв перших двох букв російського алфавіту. Перша буква російського алфавіту за старих часів називалася аз, друга (бе) - буки. З цих назв і утворилося слово азбука. Кажуть: Азбука-к мудрості сходинка.
Допоможіть будь ласка!!! Тест в принципі не складний, але немає на нього часу (((
(1) Тепер вже ніхто не вважає надприродним і незрозумілим той факт, що з початку християнства і до монголо-татарської навали Київська Русь була країною високої та прекрасної писемної культури. (2) Введення християнства і прилучення її до візантійської книжності встановило спадкоємність двох письмових культур. (3) Це сильно примножило інтерес східних слов'ян до книги і сприяло поширенню писемності ще на зорі її цивілізації.
(4) Не без підстави припускають, що грамотність була у нас сприйнята протягом найкоротшого часу та безперешкодно розвивалася на перших порах. (5) Ніщо не перепиняло народу шлях до грамоті, і наші прабатьки швидко опанували порівняно високим рівнем листи. (6) Це підтверджується збереженими написами на дерев'яних предметах, наприклад на прялках, на химерних гребенях для розчісування льону, на невибагливої \u200b\u200bглиняному посуді, на різних дерев'яжках, непридатних для експонування.
(7) Наука недарма надає величезного значення вивченню старовинних предметів. (8) Без перебільшення можна сказати, що археологічні знахідки перевершили всі очікування вчених, відкривши картини живої давнини. (9) У відомих розкопках під Новгородом, які велися протягом десяти років, були знайдені надцікавого грамоти на бересті. (10) Це безпрецедентне відкриття в археології: в них відображена оригінальна передісторія російської книги.
буду дуже дуже вдячна!
Знайдіть в тексті речення з однорідними членами.
Знайдіть в тексті складні слова!
центральний державний музей Казахстана- найстаріше культурно-просвітницьке та науково-дослідна установа в республіці. Він існує з 1831 року, коли в Оренбурзі була відкрита перша казахська етнографічна виставка. Активну участь у створенні перших експонатів для цієї виставки взяв відомий російський письменник, учений і етнограф Володимир Іванович Даль. Його цікавило все: казахська культура, історія, етнографія, література, музика.
Сьогодні історичний музей має в своєму розпорядженні достатньо великим фондом. У сховищі музею знаходяться предмети старовини не тільки казахського, але і російського, дунганского, уйгурского, татарської та інших народів, що населяють Казахстан
