Як позбутися обжерливості. Черевоугоддя: що це означає? Звідки це слово? гріх смакота

Дивно було б, якби хтось, перш ніж зійти свого до труни, звільнився від цієї пристрасті.

Святий Іван Ліствичник

Про обжерливість. Його сучасні прояви

Хоча багатьом людям розмова про обжерливість здається чимось застарілим та архаїчним, ця пристрасть твердо живе у людях нашого часу. Правда, вона може називатися зовсім іншими словами, сучаснішими і звичнішими нашому юшку. "Ожиріння", "надмірна вага", "переїдання", "порушення харчової поведінки". Все це різні назви цієї страшної недуги, яка залишає свій відбиток як на душі, так і на тілі людини.

Життя сучасних людей сповнене надлишку їжі. Звичайно, досі існує безліч бідних людей та бідних країн, де все зовсім інакше. Однак, сувора статистика свідчить, що в даний час кожен шостий житель нашої планети страждає на ожиріння. Ніколи раніше людям не було так багато сортів їжі. Зайдіть до будь-якого супермаркету і ви легко переконаєтеся в тому, як щоразу продавці вигадують нові способи представити свій товар у максимально привабливому вигляді. І це в той час, коли виробники роблять свої страви максимально свіжими, порції за ті ж гроші – ще більшими, а смак більш повним та насиченим. З недавнього часу на зміну натуральним приправам з'явилися навіть синтетичні підсилювачі смаку, головним завданням яких є зробити смачною навіть цілком штучну їжу, позбавлену хоч якогось смаку до цього. Але це ще не все. Наявність таких підсилювачів смаку (емульгаторів) у продуктах харчування згодом викликає у людей залежність. Культ їжі, стимуляція людських гастрономічних потреб та переваг - ще один крок до обжерливості, яке ставши звичкою, викликає ожиріння та безліч інших хвороб.

Ожиріння та надмірне, нестримне захоплення їжею – це додаткове навантаження на всі системи організму, насамперед – серцево-судинну систему. В результаті це призводить до підвищення артеріального тиску, виникнення аритмії, стенокардії та ін. І безперечно, це також створює неймовірне навантаження на шлунково-кишковий тракт, який змушений тепер працювати без відпочинку цілодобово. Змінюється і ендокринна система, через що відбувається порушення обміну речовин. Зрештою, можна помітити вплив обжерливості і на функціонування мозку людини. Після надмірної трапези з'являється лінь, втома, сповільнюються процеси мислення. Людина не може сконцентруватися і займатися справою настільки добре, як це робила щойно перед цим. "Сите черево до молитви глухо". Саме тому, самообмеження і пост є необхідною практикою аскетів всіх світових релігій. А подвижники благочестя - православні ченці - прямо називаються "постниками", такою назвою визначаючи характер свого основного служіння - упокорення плоті за допомогою обмежень в їжі та інших насолодах.

Вживання їжі в помірних кількостях в людини є життєвою необхідністю, оскільки голод зумовлений біологічно. Коли крові людини порушується баланс цукру, води чи іншого важливого речовини, то автоматично з'являється імпульс поповнити цей недолік тим, що необхідно організму саме зараз. Центри, які регулюють процес їжі, знаходяться в особливому відділі мозку – гіпоталамусі. Окремі його зони відповідають за почуття голоду, спраги та ситості. У нормальному стані ця злагоджена система підтримує існування нашого організму та вагу на оптимальному, генетично фіксованому рівні.

Однак, уражена гріхом людська природа уможливила спотворення і цієї, абсолютно нейтральної самої по собі, фізіологічної потреби. Так, лікарям відомо, що при ослабленні харчового потягу людина перестає відчувати голод і спрагу, аж до повного зникнення апетиту. І навпаки - обжерливість, вживання навіть явно зіпсованої їжі, характерне для людей з вродженою чи набутою розумовою відсталістю.

Ілюстрація: Ієронім Босх "Ненажерливість" з "Сім смертних гріхів", 1475-1480

Святий Іван Ліствичник, як і інші подвижники благочестя, у своїх аскетичних творах відзначив три основні способи, якими людина може порушити Богом встановлену норму в духовному плані, використовуючи процес їди собі на зло і шкоду.

• 1) Насамперед, люди грішать обжерливістю коли приймають їжу в надмірних кількостях, істотно більших, ніж це потрібно насправді організму. Для такої людини важливо якнайбільше, майже через силу, набити власний шлунок їжею.

2) Другий гріх - сластолюбство або гортанобес'я. Ця пристрасть реалізується в людині, яка прагне отримати задоволення за допомогою уточненої їжі, гурманства, вживаючи різноманітні приправи та незвичайні, складні способи приготування страв. У цій пристрасті, на відміну від попередньої, гріховною є не кількість спожитої їжі, а її вишуканість, пошук людиною незвичайних смаків, вражень та насолод. Слід розуміти, що їмо ми не для того, щоб отримати насолоду смаком, а щоб дати організму необхідну кількість поживних речовин. Відомо, що задоволення смаком від витонченості страв майже не залежить. Голодній людині навіть шматочок хліба, що зачерствів, буде приносити більше задоволення, ніж шматок торта розніженому гурману посеред трапези.

• 3) Третій гріх – таємне діяння. Цей гріх переважно чернечий, небезпека якого насамперед зазнають ченці, які живуть у гуртожиткових монастирях. Суть цієї пристрасті полягає у недотриманні монастирського статуту та розпорядку дня, у несвоєчасному прийманні їжі, частіше потреби, після молитви чи таємно від братії. Звичайно, миряни теж можуть грішити цим, вживаючи їжу не за розпорядком дня, призначенням лікаря або вимогами церковного статуту.

Крім цих трьох основних пристрастей, пов'язаних із їжею, святий Ліствичник нагадує ще два, не менш небезпечні випадки.

Першою пристрастю є нестримна жага улюбленої їжі, пристрасть до конкретної страви. Святий Іоанн Пророк описує людей уражених цією недугою наступним чином: така людина постійно мріє, фантазує про конкретну страву, часто собі її уявляє і розповідає про неї іншим, а на трапезі просить подати її першою або посунути ближче. "У пристрасті обжерливості черево і насиченим волає: «Хочу ще! І навіть зітхаючи від пересичення, голосить: “Я голодний». Пристрасть ця вчить пожирати все, що стоїть перед очима” (Лествиця 2.1.4: 1).


І апогеєм, крайньою точкою розвитку гріха обжерливості, є повна похмурість розуму до питань їжі та насолоди шлунка. На мові батьків цей гріх називається страшним словом "чревонеистовство". Людина, за такої душевної хвороби, живе заради їжі, а не їсть заради того, щоб жити.

Подобається стаття?

Пристрасть обжерливості - одна з найнебезпечніших пристрастей людини, відома як смертний гріх у традиції Західної Церкви і, власне, "пристрасть" у традиції Східної Церкви. Часто з'являючись під благочестивим приводом, вона спокушає навіть найміцніших у вірі. А тому потрібна особлива мудрість для того, щоб навчитися відрізняти об'єктивну реальність від спокуси диявола чи нашої власної пристрасті.

"Що ж так знизило Ісава, що зробило його рабом брата? Чи не одна їжа, за яку він продав своє первородство? І навпаки, не молитва з постом чи дала матері Самуїла? Що ж зробило великого борця Самсона непереможним? Чи не піст, що почався? ще в утробі матері? (Суд.13).

Тільки той, хто зумів приборкати своє тіло, власну пристрасну плоть, зможе започаткувати боротьбу і з більш тонкими духовними та душевними гріховними станами. Звідси випливає, що боротьба зі своїм шлунком і плотськими пристрастями є початком боротьби людини зі своїми іншими, небезпечнішими духовними вадами. Обжерливість, як і інші тілесні пристрасті, є лише засобом, а метою бісів є підпорядкування через них людської душі.

Жодна духовна лайка не може не починатися з посту та самообмеження. І навпаки: ослаблення їжі приводять до розвитку інших пристрастей у душі людини. Наприклад, у класичній схемі залежності одних пристрастей від інших, сластолюбство (любов до насолод) породжує обжерливість, а воно, у свою чергу, породжує блудні помисли та нечисті вчинки. Таким чином, для того, щоб людині подолати розпусту, насамперед треба подолати обжерливість. Звідси можемо зробити висновок про важливість для кожної людини, а не тільки для ченця, вміння керувати своїми бажаннями, вчинками та мріями. У тому числі й у сфері власних гастрономічних уподобань.

Свідоцтво Святого Письмата Священного Передання

"Дивіться ж за собою, щоб серця ваші не обтяжувалися об'їданням і пияцтвом і життєвими клопотами, і щоб день той не збагнув вас раптово" (Лк.21: 34)

"Не будь між п'яними вином, між м'ясом, що пересичаються, бо п'яниця і той, хто пересиджується, збідніють, і сонливість одягне в рубище" (Прип.23: 20-21).

"Знайшов ти мед, - їж, скільки тобі потрібно, щоб не пересидитися їм і не виблискувати його" (Прип.25: 16).

"Зберігаючий закон - син розумний, а хто знається з марнотратами (обжорами) соромить батька свого" (Прип.28 7).

"Бо багато, про яких я часто говорив вам, а тепер навіть зі сльозами говорю, роблять як вороги хреста Христового. Їх кінець-гибель, їх бог-черево, і слава їх--в соромі, вони мислять про земне" (Фил. 3: 18-21).

"Бо є багато і непокірних, пустословів і обманщиків, особливо з обрізаних, яким повинно загороджувати уста: вони розбещують цілі будинки, навчаючи, чого не повинно, з ганебної користі. З них самих один поет сказав: "Критяни завжди брехуни, злі звірі , утроби ліниві "(Тит.1: 10-11).

"Але утихомирюю і поневолюю тіло моє, щоб, проповідуючи іншим, самому не залишитися недостойним" (1 Кор.9: 27).

"Істинна вдовиця і самотня сподівається на Бога і перебуває в моліннях і молитвах день і ніч; а сластолюбна померла живцем" (1Тим.5: 5-6).

"Як удень, будемо поводитися благочинно, не [віддаючись] ні бенкетам і пияцтву, ні хтивості і розпусті, ні сваркам і заздрощі; 12-13).

"Природно людині відчувати голод. Все ж таки слід приймати їжу необхідну для підтримки життя, а не за пристрастями і не для пересичення. Природний для людини і сон, але не до ситості, зніженості тіла, щоб ми могли упокорювати пристрасті та порочні бажання тіла". (висловлювання безіменних старців)

"Повна мета стримування полягає в тому, щоб досягти не тільки приборкання тіла, але стати більш сприятливим для служіння душевним потребам" (Святитель Григорій Ніський).

"... Обжерливість є обманом живота, тому що воно і будучи насиченим волає:«Мало!», будучи наповненим і розширюючись від надмірності, волає: «Хочу!» (Лестниця).

"Попереду всіх чеснот стоїть послух, а попереду всіх пристрастей - ненажерливість" (Авва Ісая Путівник).

"Ненажерливість - це порушення другої заповіді: «Не сотвори собі кумира... не вклоняйся їм і не служи їм. Воно дійсно є ідолопоклонством" (Антоній Великий).

"Ненажерливість винищує в людині все хороше" (Преподобний Ніл Синайський).

Що сприяє обжерливості?

Дуже часто люди служать цьому пороку, вигадуючи собі різноманітні виправдання. Святі Отці Церкви, як тонкі психологи та знавці людських душ, навчилися бачити ці випадки і попереджають нас про них.

Перший і найпоширеніший спосіб бути захопленим у полон цієї небезпечної пристрасті - приписувати послаблення у їжі турботою про власне здоров'я та малодушним страхом про можливі хвороби, пов'язані з помірністю. Насправді, дуже рідко можна говорити про таку категоричну утримання від їжі, щоб вона могла нести загрозу нашому життю та здоров'ю. православна церквапроповідує "царський шлях" - золоту середину, від якої буває лише користь. Її мета не вморити нас голодом, а навчити контролювати все, що ми робимо. Навчити правильно турбуватися про власне тіло - храм Святого Духа. (1 Коринтянам 3:16-17)

"Піст завжди корисний для тих, хто його вітає. Бо тих, які постять не наважаться атакувати злі духи. Навпаки. Швидкі стражники нашого життя – ангели допомагають тим, які постом очищають свою душу (і тіло). (Св. Василь Великий, Про пост 2).

Батьки навіть згадують про таку причину падіння, як недбайливі, байдужі до свого служіння священики, які часто безрозсудно благословляють іншим послаблення в пості. Таке благословення, на перший погляд, справді може виглядати як добра справа, справа любові, але для душі людини вона може принести смерть, тому що не тільки служить задоволенню плоті. Воно також вчать людей думки про нібито необов'язковість посту для порятунку людини, і взагалі породжують сумніви про непорушність церковних вимог, правил і канонів. ("Лестниця" 14: 11-12)

Інший спосіб обжерливості - уявна гостинність, бажання самому відвідувати друзів або приймати гостей заради гарної трапези та вина. Це дуже тонка пристрасть, яку побачити в собі зможе далеко не кожен. Особливо така небезпека зростає, коли настають великі християнські чи народні свята. Здається, що в такі дні обжерливість отримує для себе всі виправдання. Однак, безперечно, ненажерливість і вживання алкогольних напоїв, а також лінь і блуд ні в святкові дніні в які інші, для християн неприпустимі. "Підбурчується ненаситністю живота, вважає, що можливість зробити гостю задоволення є і для нього дозволом на все" (Там же 14: 8)

Іноді, пишуть святі подвижники, пристрасть марнославства бажає поборотися із пристрастю обжерливості. Це коли деякі дотримуються посту, щоб самому собі та іншим довести - "У який я крутий, сильний духом, маю велике терпіння і т.д." Бажання показати себе найкращим бореться за людину, як за купленого раба. Що краще: дотриматися суворого піст або дати собі послаблення? Подолати гординю чи скуштувати їжу? Святий Діодох радить все-таки вживати їжу, тому що скорботне серце принесе більше користі душі, нагадуючи християнинові про його недосконалість, ніж гординя з приводу свого посту. (Там же 14:9)

Слід також сказати про психологічні причини пристрасті обжерливості. Насолода, яку отримує людина, вживаючи висококалорійну їжу, може стати сильним наркотиком, здатним викликати в людини залежність. Під час їжі у людини виробляються гормони задоволення, які на якийсь час здатні покращити настрій та загальний психологічний стан. Таким чином, їжа, найчастіше у поєднанні з алкоголем та тютюнопалінням, стає достатньо простим способомпослабити біль стресу чи депресивного стану. Багато хто намагається "заїдати" свої проблеми: нереалізованість у житті, занижену самооцінку, невдалу сімейне життя, тривогу, негативні емоції А оскільки самі проблеми не вирішуються, вже зовсім скоро людині буде потрібна чергова порція задоволення. Так людина потрапляє в замкнене коло пристрасті обжерливості. У бажанні знайти щастя і позбутися страждання та рабських пут, люди отримують ще одні кайдани. Допомогти в цьому може лише досвідчений фахівець – священик та психолог, психотерапевт. Звичайно, зараз ми говоримо тільки про духовні та душевні причини обжерливості, залишаючи осторонь фізіологічні причини: різні захворювання ШКТ, щитовидної залози, порушення процесів обміну чи інвазії.

Практичні кроки у боротьбі зі пристрастю

Як ми вже неодноразово згадували, найбільш ефективним способомподолання будь-якої пристрасті є розвиток у собі чорт і чеснот протилежних цієї пристрасті. Так, обжерливість долається помірністю та постом. Хоча ця вада і вважається першою серед інших плотських пристрастей, це зовсім не означає, що викорінити її найлегше. Навпаки. Оскільки саме обжерливість є фундаментом інших людських пристрастей та гріхів, існує ціла низка причин, які прямо чи опосередковано впливають на розвиток у людині цієї пристрасті та всіляко сприяють їй. Оскільки пристрасті глибоко вкоренилися в природі людини, щоб їх подолати, потрібно докладати зусиль на всіх рівнях: душевному, духовному і тілесному.

У духовній сфері. Насамперед, потрібне усвідомлення та чесне визнання людиною наявність у собі цієї пристрасті. Безцінними помічниками у її подоланні можуть стати Таїнства Покаяння та Причастя, а також активне молитовне та духовне життя. Дивлячись на щирість людини, Господь обов'язково допоможе їй швидше отримати духовне та фізичне зцілення.

У душевній (психологічній) сфері. Існує ціла низка дієвих практик, які дозволяють людині більш усвідомлено підійти до вирішення психологічних проблем, пов'язаних з ненажерливістю та іншими гастрономічними зловживаннями. Звичайно, найбільшого результату тут можна досягти консультуючись у фахівця – психолога чи психотерапевта. І вже разом можна скуштувати існуючі методики. Зокрема, ведення харчового щоденника, встановлення особистих причин обжерливості, робота з мотивацією, постановка цілей, подолання ситуацій, які провокують надмірне вживання їжі.

У тілесній сфері. Насамперед, потрібна консультація медиків, щоб переконатися в тому, що харчове зловживання ще не призвели до незворотних змін, небезпечних для життя. Одночасно з цим, потрібно разом із спеціалістом-дієтологом виробити індивідувальний режим харчування та суворо його дотримуватися. І, звісно, ​​збільшити фізичну активність. Професійний тренер може допомогти скласти індивідуальний, найбільш оптимальний та ефективний графік фізичних навантажень.

Головний засіб для боротьби з пристрастю до обжерливості - це піст та помірність. Добре виходити зі столу трохи голодним. Насолода, яка природно супроводжує прийом смачної їжі, втрачає характер чуттєвості та одухотворюється, якщо їдять із молитвою та почуттями вдячності Богові.

Висновок

І на завершення, повторю найголовніше. За свідченням більшості Святих Отців - давніх подвижників і аскетів - підпорядкування душі плотським пристрастям є свідченням того, що душа людини віддалилася від Бога. Самі по собі апетит і бажання їсти не можуть мати негативного забарвлення. Їх можуть мати хіба що душевні стани хтивості (нестримного бажання насолод). Саме тому пристрасть обжерливості розглядається нами не як виключно тілесний порок, але як психічний та духовний стан падіння людини. Ретельне дотримання постів, встановлених Церквою, сприяє смиренню плоті, від чого послаблюється сластолюбство і всі інші наші пристрасті. Чому людина грішить? Через егоїзм, самолюбство, бажання насолоди плоті. Все це викорінюється любов'ю до Бога, страхом Божим, скорботою за скоєними гріхами, відсіканням пристрастей і, безперечно, самообмеженням та самоконтролем. Допоможи нам у цьому Господь!

Протоієрей Євген Заплетнюк,

кандидат богослов'я,

м.Тернопіль.

Будь ласка, увімкніть JavaScript для перегляду DISQUS коментарів

Малорухливий спосіб життя, часті стреси - ці фактори можуть бути причиною зайвої ваги. Сприяє ожиренню і низький рівень доходів населення, адже, правильно складений, раціон повинен цілий рік включати у собі у великій кількості свіжі овочі, фрукти, зелень, рибу жирних сортів, морепродукти і зовсім небагато вуглеводів. Малозабезпечені люди харчуються переважно хлібом, макаронами, консервами, сосисками - природно, такий набір продуктів веде до набору зайвих кілограмів. Багато людей, що постили, відзначали, що в період посту набирали 4-5 кг, хоча не їли ні м'ясного, ні молочного – все це відбувається через правильного харчування. Буває, що вирішивши боротися із зайвими кілограмами, наша впевненість у тому, що все вийде тане день у день, і ось ми вже опустили руки і повернулися до колишнього способу життя. Православна молитва для схуднення здатна зміцнити нашу віру та допомогти довести розпочате до кінця.

Пристрасть обжерливості є гріхом не випадково. Люди, які постійно потурають собі в їжі, поступово стають її рабами. Вони вже не можуть зупинитися і їдять за будь-якої можливості. Величезні кількості їжі, які поглинає обжерливість за один раз, жахають нормальної людини, але тому, хто схильний до пристрасті обжерливості здається, що їжі мало. І раз-по-раз порції все збільшуються і збільшуються. Для успішної боротьби з ожирінням, потрібно, по-перше, визнати саму наявність проблеми переїдання, це вже станемо великим кроком на шляху до нормальної ваги. По-друге, почавши боротьбу, не потурати своїм слабкостям, - не дозволяти собі хоч шматочок, хоч півшматочка якоїсь смачності - якщо відчуваєте, що ось - ось зірветесь, християнською молитвою для схуднення просвітлить розум і женіть геть від себе гріх обжерливості.

Молитви які відбуваються перед і після їди.

Молитви перед їдою:

Отче наш, Іже ecu на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний даж нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Богородиці Діво, радуйся. Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила ecu душ наших.

Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй. Благослови.

Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.

Молитви після їди:

Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, бо наситив нас земних Твоїх благ; не позбав нас і Небесного Твого Царства, але як серед учнів Твоїх прийшов ecu, Спасе, мир дай їм, прийди до нас і спаси нас.

Достойно є воістину блажити Тебе Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і славну без порівняння Серафим, без нетління Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю Тя величаємо.

Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй.

Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Амінь.

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Амінь.

Християнська молитва для схуднення при обжерливості

Проти обжерливості: "Помилуй мене Боже, бо немощний єсь! Даруй мені приборкати своє лоно і придбати чесноту помірності".

Проти лінощів: "Помилуй мене Боже, бо немощений єсь! Допоможи мені приборкати мою лінощі! Даруй мені ревнощі про спасенні діяння і про набуття необхідних мені чеснот! Даруй мені силу трудитися і нести свій хрест"!

Здійснюючи молитву, ми заспокоюємося, набуваємо впевненості у своїх силах, наш умиротворений емоційний стан сприяє нормалізації обмінних процесів. Сильна молитвапреподобному Іринарху Ростовському для швидкого схуднення допомагає швидше розлучитися із зайвими кілограмами. Але просячи святого про легке схуднення, треба пам'ятати про те, що святий просто клопочеться своїми проханнями за нас перед Всевишнім, саме зцілення ми отримуємо від Господа нашого.

Молитви для схуднення Св Іринарху Ростовському його могутності.

О, Великий угодник Божий і преславний чудотворчий, преподобність отче наш Іринарше! Поглянь на нас грішні, у скорботах і обстановках наших старанно до тебе кричущі і на тебе по Бозі всю надію нашу покладають. Просимо тебе з розчуленням багатьом: твоїм заступництвом до Господа Бога випроси нам мир, довголіття, братолюбство, землі плодоносість, повітря благорозчинення, дощі вчасні, і понад благословення на всі починання наша блага. Звільни ж усіх нас святими твоїми молитвами від усяких бід: глада, граду, потопу, вогню, меча, шкідливого черв'яка, згубних вітрів, смертоносні виразки і марні (раптові) смерті, і в усіх скорботах наших будеш утішник і поміч. падінь гріховних і сподобляючи спадкоємці бути Царства Небесного, нехай прославляємо разом з тобою всіх благих Подавача, Триєдиного Бога, Отця і Сина і Святого Духа! Амінь!

Про пристрасть обжерливості

Архімандрит Рафаїл (Карелін)

Гріх Адама, що передається від покоління до покоління, містить у собі потенціал усіх людських гріхів. Святі отці, що пройшли багаторічний досвід аскези, бачили глибини людської душі – цієї схованки, де зароджуються думки та бажання. Зі складної мозаїки гріхів вони виділили і описали вісім головних пристрастей – вісім виразок душі, вісім рік мертвої води, що тече з пекла, від яких як струмки і потоки беруть початок інші гріхи. Русла цих річок немов меридіани оперізують землю, які витоки і гирла з'єднуються у пекло.

Вісім пристрастей пов'язані один з одним як ланки ланцюга, яким диявол ковує людей і тягне за собою як переможець бранців. Це вісім розділів гідри, з якою повинен боротися кожен християнин; це невидима мережа, в яку сатана вже восьме тисячоліття прагне зловити, як звірів видобуток, земну кулю.

Перша ланка цього ланцюга – обжерливість. Багатьом людям воно здається безневинною слабкістю, яка не вселяє особливого побоювання, тим більше що наслідки цього гріха, як струпи прокази, виявляються не відразу, а через роки. Але треба пам'ятати, що після гріхопадіння Адама порушилася гармонія між душею і тілом людини. Тіло – інструмент душі та органічна частина людської особистості – стало субстратом пристрастей та похоті. Тіло – рабиня духу. Ця рабиня, будучи обласкана душею, захотіла наказувати їй. Вона, як Єва Адама, то спокушає розум уявною насолодою пристрастей, а серце зачаровує темною містерією гріха, те, як бунтівник повстає проти духу, намагаючись повалити його з престолу і стати царицею людської тримерії - духу, душі і тіла.

Тіло – це злий друг і добрий ворог. Без тіла не формується людська особистість. Без тіла дух і душа не можуть проявити себе назовні через слова та діяння. Лукаве тіло завжди готове зрадити душу дияволові за мідні гроші низовинних насолод – як Іуда за тридцять срібняків продав на смерть свого Вчителя. Тіло - підступний супутник душі на тернистому шляху до небесного царства, який то покірно слідує за нею, то намагається захопити її на широку, викладену каменем дорогу, що веде до вічної смерті. Можна порівняти душу і тіло з вершником і диким конем: якщо вершник послабить вудила, то кінь помчить, куди дивляться очі, і обоє впадуть у яму.

Черевоугоддя – перемога тіла над духом; це широке поле, на якому бурхливо зростають усі пристрасті; це перший щабель стрімких, слизьких сходів, що ведуть до пекла. У біблійній Книзі Буття написано, що Бог глянув на землю і побачив, що всі люди тіло, і Його Дух не може перебувати в них. Допотопне людство не виконало свого призначення: тілесне начало перемогло духовне, ніби поглинуло його. Це був тріумф плоті, який став початком кінця. Людство не тільки поринуло в болото матеріальності, але забуло Бога; ставши земним прахом, воно спорудило собі з праху ідолів – нових мертвих богів. По всій землі стало поширюватися як чума ідолопоклоніння, чари, магія, розпуста і людожерство. Культ плоті перетворив історію людства на нескінченну оргію. Вже до всесвітнього потопу людство духовно загинуло у потопі своїх пристрастей. Всесвітній потоп тільки як могильник викопав загальну могилу для мерців і зробив дно океану цвинтарем усякого тіла. Тіла чревоугодників поглинуло морське чрево, а душі демоноугодників – ненаситне чрево пекла.

Історія повторюється. Господь порівняв часи Ноя з останнім часом. Знову плоть починає тріумфувати над духом, а демон – над плоттю, розтлівши, розбещуючи її, і всіляко знущаючись над нею.

Обжерливість спотворює людину. Побачивши чревоугодника мимоволі згадується ринок, де висять закривавлені туші тварин, привезених з бійні. Здається, що тіло обжерливого тіла висить на його кістках, як обдерті туші на залізних гаках.

Черево, що обтяжило від їжі, занурює розум у похмуру дрімоту, робить його лінивим і тупим. Черевоугодник не може глибоко мислити і міркувати про духовне. Його лоно, як свинцева гиря, тягне оземлену душу вниз. Особливо гостро відчуває така людина свою неміч під час молитви. Розум не може увійти до молитовних слів, як тупий ніж – різати хліб. У цьому сенсі обжерливість – постійна зрада своєї молитви.

Слід зазначити, що обжерливість затьмарює також інтелектуальні та творчі сили людини. Майже ніхто з видатних поетіві художників не відрізнявся обжерливістю і не мав тіла, що нагадує пивну бочку. Як виняток можна вказати на поета Апухтіна, схожого на картину Гаргантюа. Якось дитина, побачивши у своєму будинку серед гостей Апухтіна, здивовано закричала: «Мамо, що це за людиноподібну істоту!».

Нерідко чревоугодник, що втомився від вантажу власного тіла, що доводить до задишки та знемоги, і від необхідності постійно долати як перешкоду розміри власного живота, коли необхідно нахилитися, щоб підняти річ з підлоги або зав'язати шнурки на туфлях, вирішує оголосити війну бісові чревоугоддя власний жир. Він виписує дієти з журналів, і оголошує своїм близьким, що незабаром його постать буде схожа не на фламандський живопис, а на статую Аполлона. Однак такий чревоугодник, що сів на дієту, найчастіше опиняється в ролі гладіатора, який без зброї вступив у бій з диким звіром: в першу хвилину він ще пручається, але потім падає, роздертий кігтями та іклами хижака. Перший час чревоугодник дотримується суворої дієти і дивиться на оточуючих звитяжно, як Геракл після чергового подвигу, але потім, не витримавши болю в шлунку, що шкрябає, накидається на їжу, ніби хоче надолужити втрачене.

У обжерливості можна розрізнити дві пристрасті: лихоманство і гортанобесие. Черевобесіє – це ненаситне бажання їжі, це агресія тіла проти душі, постійне домагання утроби, яке, як жорстокий митар, вимагає від людини непомірної данини, це безумство утроби, яке без розбору поглинає їжу, як голодна гієна видобуток. Шлунок такої людини подібний до мішка, куди скупий господар запихає без розбору речі, збираючись у далеку дорогу, а потім насилу тягне за собою непотрібний вантаж.

Гортанобесся – постійне бажання ласої та вишуканої їжі, це хтивість гортані. Людина має їсти, щоб жити, а тут вона живе, щоб їсти. Він заздалегідь складає меню з таким стурбованим виглядом, начебто вирішує ребус чи математичне завдання. Він витрачає на ласощі всі гроші, як гравець у азарті програє свій стан.

Є ще інші види обжерливості, це: тайноедіння - прагнення приховати свою ваду; раноїдність – коли людина, ледве прокинувшись, береться за їжу, ще не відчувши почуття голоду; поспішне отрута - людина намагається швидко наповнити черево і ковтає їжу не розжовуючи, наче індик; недотримання постів, вживання через пожадливість гортані шкідливих для здоров'я продуктів. Стародавні аскети вважали обжерливістю також надмірне вживання води.

Як позбутися обжерливості? Ось кілька порад. Перед трапезою треба потаємно помолитися, щоб Господь дав стриманість і допоміг покласти межу домаганням черева та гортані; пам'ятати, що наше тіло, ласе до їжі, рано чи пізно саме стане їжею для черв'яків, взяте із землі – жменею земного праху; уявити, на що перетворюється їжа в утробі. Потрібно подумки визначити для себе кількість їжі, яку хотілося б з'їсти, а потім відібрати від неї четверту частину і відкласти убік. Спочатку людина відчуватиме почуття голоду, але коли організм звикне, то треба знову відібрати від їжі четверту частину - так радить преподобний Дорофей у своїх повчаннях. Тут принцип поступового зменшення їжі до необхідної для життя кількості. Часто демон спокушає людину, лякаючи, що від нестачі їжі вона ослабне і захворіє, не зможе працювати і стане тягарем для інших. Домашні також хвилюватимуться і з тривогою дивитимуться в його тарілку, наполегливо переконуючи, щоб він поїв більше.

Святі отці радять спочатку обмежити вживання пряної і дратівливої ​​апетит їжі, потім солодкої, що насолоджує горло, потім жирної, утучняє тіло. Слід їсти не поспішаючи – так швидше з'являється відчуття насичення. Вставати з трапези треба тоді, коли вгамований перший голод, але ще хочеться їсти. У давнину був звичай трапезувати мовчки. Сторонні розмови відволікають увагу, і людина, захопившись бесідою, може машинально з'їсти все, що лежить на столі. Старці також радили під час їжі читати Ісусову молитву.

Щодо міри вживання води слід пам'ятати, що спрага буває природна та хибна. Щоб розрізнити їх, треба потримати в роті трохи води, не ковтаючи її: якщо спрага неправдива, то вона проходить, а якщо залишається – то природна.

Усі пристрасті пов'язані друг з одним; їх поєднання є як би кольоровою мозаїкою або химерними візерунками килима. Так обжерливість може поєднуватися із пристрастю гніву. У деяких людей у ​​стані гніву, і взагалі хвилювання та тривоги, з'являється бажання щось жувати, щоб відволікти свої думки; а оскільки гнівлива людина майже завжди у хвилюванні, то вона звикає постійно класти їжу до рота. Черевоугодники виправдовують свою пристрасть психічним станом - прагненням вийти зі стресу. Але в результаті вони набувають не спокою, а зайвих кілограмів.

Обжерливість іноді поєднується зі скупістю. Така людина готова поглинати зіпсовану, запліснілу їжу, аби не викинути її. Скупі обжерливі речовини зберігають продукти як реліквії, радіючи, що у них є запаси на довгий час. Тільки коли продукти починають псуватися і гнити, вони вирішуються використовувати їх у їжу. Скупці, пригощаючи гостей, у душі ненавидять їх як загарбників і переживають муки за кожен з'їдений шматок. Але самі вони люблять ходити до знайомих на обід і навіть складають розклад – коли і до кого йти.

Черевоугоддя, поєднане з марнославством, породжує тайноедіння. Марнославний боїться здатися ненажерою. Він при людях їсть помірковано, але коли залишається один, то поспішає задовольнити свою пристрасть. Він має заповітне місце, де він ховає їжу від сторонніх очей. Озираючись на всі боки і переконавшись, що нікого немає, він підходить до шафи, як скупий лицар – до скрині зі скарбами, дістає їжу і швидко пожирає її. Слід сказати, що слов'янське слово «пожирати» означає «приносити жертву». Черевоугодник приносить жертву своєму утробі як язичник ідолу.

Є гріхи, споріднені з обжерливістю, наприклад трапеза без молитви, ремствування на їжу, зловживання алкоголем, непристойні жарти, лихослів'я, лайка, суперечки та сварки під час їжі. На такі застілля злітаються біси, як мухи на мед, і опоганюють невидимими нечистотами їжу.

Можна сказати, що гріх обжерливості є поступовим поїданням тілом душі, внаслідок чого в людині меркне небесний, духовний початок, і він стає сліпим тілом.

Оптинські старці писали про пристрасті обжерливості, винопиття та куріння, давали поради про боротьбу з цими пристрастями.

Про обжерливість.

Зі спадщини Оптинських старців

Преподобний Лев наполягав;

«Утримуй себе від їжі та їжі, скільки можна, і намагайся їсти помірно легкої та відомої їжі».

Преподобний Антоній зазначав, що серцевому умиленню найбільше перешкоджають звеличення (величення) і багатоїдність:

«Якщо не імаши розчулення в душі - розумій: бо величення імаши в серці твоїм або багатоїдністю перемагаєшся, ці не залишають душу умілітися».

Про помірність і три ступені ситості преподобний Амвросій писав так:

«Пишеш про їжу, що важко тобі звикати до того, щоб потроху їсти, так щоб після обіду бути голодною. Святі отці встановили щодо їжі три ступеня: стриманість – щоб після їди бути дещо голодною, задоволеність – щоб не бути ні ситим, ні голодним, і ситість – щоб їсти досхочу, не без деякого обтяження.

З цих трьох ступенів кожен може обирати будь-яку, за своїми силами та за своїм устроєм, – здоровий і хворий».

Іноді стариць Амросій говорив коротко, але влучно:

«Об'язливі уста – свиняче корито».

Від зайвого догодження тілу застерігав і преподобний Йосип:

«Утримуватимеш черево від пересичення і насолоди, а також і тіло від зайвого спокою, то Господь незабаром допоможе тобі працювати більше для душі, ніж для тіла».

Пересичений черево вимагає все більшої їжі, але вона не йде на користь. Старець Йосип їжі вживав дуже мало. Дивуючись цьому, якось запитали його, чи важко йому було досягти такої стриманості чи це вже від природи йому дано. Він відповів такими словами:

«Якщо людина не примушуватиметься, то хоч би він усі з'їди Єгипту поїв і всю воду Ніла випив, його черево все каже: «жадіб!»

Преподобний Варсонофій підкреслював, що обжерливість веде до багатоспанія. Він радив не їсти до пересичення:

«Сон та черево пов'язані між собою. При наповненому шлунку чернець багато спить і прокидає більше належного. Я вам говорив і кажу: їжте досхочу, але не до пересичення. Сити – покладіть ложку. А інший уже ситий, а таки їсть та їсть; очі не ситі – це гріх».

Для людей різної статури та мають різне фізичне навантаження кількість їжі теж буде різною. Преподобний Нікон нагадував:

«Для тіла однієї людини достатньо одного фунта хліба, для тіла іншої людини потрібно чотири фунти хліба – меншою кількістю хліба вона не насититься. Тому святий Іоанн Златоуст каже, що постник не той, хто споживає малу кількість їжі, а той, хто вживає їжі менше, ніж потрібно для його організму. У цьому й полягає помірність».

Пристрасть винопиття: як з нею боротися

Преподобний Лев писав про пристрасть винопитування: вона приносить «велике прикрість і хворобу». Також він зазначав, що зцілення страждущего, крім молитов за нього, необхідне його власне увільнення, без чого і молитви інших може бути безуспішні:

«Про хворобу… люб'язного вашого сина Z. я сердечно співчуваю. Знаю, що вам і близьким серцю його приносить це велике прикрість і хворобу. Ми по силі нашій зобов'язуємо себе молитися Господу про звільнення його від цієї пристрасті, але треба, щоб було і його довільне бажання залишити це і примус, а без того наші грішні молитви не в змозі встигнути. Коли “праведного молитва поспішає” тільки при чужому старанні, наскільки більше наша грішна молитва не може діяти без доброї волі”.

Старець так писав про долю схильних до пристрасті пияцтва:

«Яку долю мають схильні до цієї слабкості? Їх осягають тілесні хвороби, тяжке життя, передчасна старість і смерть; а гріховні наміри, що відчужують душу від Бога і позбавляють Його благодаті, – найнебезпечніше!.. Душа – вічна; треба найбільше про неї мати піклування!»

Преподобний Лев пояснював, що пристрасть пияцтва попускається за гордість і зарозумілість або «порушення совісті проти святого подружжя», тобто за порушення подружньої вірності. Преподобний радив примушувати себе до смирення і вдаватися до сповіді:

«І братику вашому від повноти серця бажаю бути позбавлений пияцької пристрасті; але тільки ця пристрасть попускається або за гордість і зарозумілість, або за порушення совісті проти святого подружжя, то й премусно йому, по-перше, змусити всіляко упокорювати себе чи сповідь учинити – істинно покаятися перед вправним духовником… А потім Господь йому й допоможе».

Преподобний Амвросій наставляв:

«Духовний засіб полягає в тому, щоб знайома ваша звернула увагу на душевну тугу, від нетерпіння якої спричиняється вона немочі винопития».

Взагалі оптинські старці звертали увагу на обов'язкову сповідь всім страждаючим пристрастю винопитування, оскільки причиною винопитування часто буває туга душевна, а вона походить від несповіданих гріхів. Преподобний Амвросій звертав особливу увагу на те, що для боротьби зі пристрастю пияцтва необхідна повна сповідь, починаючи з самого дитинства.

«А щоб справа ця була твердою і міцною, потрібна щира і досконала сповідь і каяття за все життя, починаючи з 6 років».

Також старець радив страждаючим душевною тугою та пристрастю винопиття при появі туги та зневіри читати з поклонами молитву та Євангеліє:

«Одна людина, яка страждала і тугою, і винопиттям, позбулася таким чином: коли відчує тугу, вона ухилялася в таємне місце і клала 33 поклони з молитвою: “Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного” – і туга відступала. А коли туга знову з'являлася, знову робив те саме, і таким благанням при появі туги зовсім позбувся винопитування і самої туги. Інша людина позбулася і туги, і винопитування читанням Євангелія».

Старець Йосип радив:

«Нехай Господь позбавить Костянтина від пияцтва. Нехай він пожвакає і Святих Таїн долучиться. А потім молебень відслужить Божій Матері і ретельно попросить у неї допомоги».

Народний духовний цілитель ВІКТОРІЯ.

Ласкаво просимо на мій сайт. celitel.kiev.ua

ЗВЕРТАЙТЕСЯ до народного цілителя

• - якщо Вам сучасна медицина не може встановити певного діагнозу;
• - якщо лікування не дають бажаного результату;
• - якщо у вас поганий сон (страхи, кошмари, уві сні переслідує покійник, душить ночами, сняться еротичні сни, ходіння при місяці і т.п.);
• - страхи будь-якого походження;
• - зубний скрегіт (виражена карма);
• - якщо у соборі (церкві) відчуваєте себе погано (тяжкість у руках, ногах, голові, болить спина, плачете), явне накладення прокляття;
• - якщо ви чуєте голос, що вас звуть, а поряд нікого немає;
• - якщо в квартирі вам погано, незатишно, чуєте шурхіт, стукіт, немає сил - значить у вас псування на квартиру (підсипана земля, підлита вода, голки в одвірках дверей, можливо вдома зберігайте "мотузки" померлого, речі від небіжчиків, рушник або хустки з цвинтаря, особливо ті, на яких опускають у могилу);
• - якщо з вашим автомобілем постійно трапляються поломки, аварії, то на машину наведено пристріт чи псування;
• - якщо у вас справи йшли добре, а останнім часом відчуваєте "стіну", або питання має вирішитись позитивно щодо укладання договорів тощо, а в останній момент щось завадило, отже, ваші конкуренти вас "перекривають" на астральному плані, а потім йдуть матеріальні втрати. І чим ви більше будете нервувати, злитися, тим більше задовольнятимете потреби темних сил в негативній енергетиці, тим самим завдаватимете собі ще більшої шкоди;
• - якщо у вас "камені" в нирках і печінці (за старих часів їх називали "могильні камені", значить Вас запечатали);
• - якщо ви в храмі позіхаєте, плачете, відчуваєте озноб, тремтіння (псування на хвороби);
• - якщо у вас або ваших рідних часто рветься мотузочка або ланцюжок, на якому висить хрестик, особливо, якщо він пропадає або губиться (накладено закляття);
• - якщо ви втомилися від самотності і ви не можете знайти другу половину (псування самотністю);
• - якщо ви не можете довго продати квартиру, будинок (означає запечатали).

Кожній людині для нормальної життєдіяльності необхідно вживати їжу, пити воду та дихати повітрям. Ви часто бачили, як жадібно ковтають повітря просто так, заради свого задоволення без видимої причини? Скоріш за все ні. Але з їжею ситуація зовсім інша - люди часом об'їдаються, перетворюють природну потребу в культ. Ці люди, які їдять безмірно заради свого задоволення, є великими грішниками - чревоугодниками.

Ознаки уподобання

Загалом у православ'ї є сім смертних гріхів, один з них - обжерливість. Існують певні пункти, які розмежовують обжерливість від природного вживання їжі:

Останній пункт вважається найстрашнішим і найнедопустимішим у християнстві.

З релігійної точки зору, є чіткі аргументи, чому обжерливість вважається гріхом:

Люди, які суворо не дотримуються релігійних заборон, знають, що ненажерливість – вкрай неприємно позначається на фізичному стані. Люди з більшими животами живуть значно менше і є постійними відвідувачами поліклінік та лікарень.

Переїдання як психічна проблема

Варто зазначити, що наука дуже рідко знаходить спільні точки дотику з релігією, але в даному випадку вони досягли консенсусу. Останнім часом обжерливості у світі стало дуже багато, і ніхто не може його побороти. Міжнародна медична спільнота офіційно визнала, що ненажерливість є першопричиною безлічі складних хвороб.

Симптоми обжерливості

Основні симптоми обжерливості, з медичної точки зору:

Примітно, що хворі люди соромляться на людях показувати те, що вони займаються ненажерливістю. Вони вважають за краще усамітнитися і їсти, але якщо хтось застане їх за цією справою, хворі будуть соромитися. Такі люди мають почуття провини, вони лають себе за кожен з'їдений шматок, але при цьому не зупиняються.

Думки Святих Отців

Останнім часом люди все частіше стали чинити цей гріх. Для багатьох їжа стала своєрідним культом: вони завжди говорять про неї, додають безліч прянощів і спецій.

Як каже Філарет, митрополит Московський: «Тароугоддя – ідолопоклонство, Тому що грішники ставлять своє задоволення вище за все інше, для них богом є їх же черево, а це ніщо не інакше як ідол ».

Анатолій Великийтакож вважає, що чревоугодники є ідолопоклонниками, адже у другій заповіді говориться: «Не сотвори собі кумира», а насправді багато людей є найсильнішими кумирами їжі.

Авва Дорофейвважає, що є два різновиди обжерливості. У першому випадку люди не прагнуть вживати багато їжі, але вони додають багато прянощів, які сильно підсилюють її смак. Людина довго утримує її в роті і пережовує через приємний смак, не наважуючись її проковтнути. У православ'ї такий різновид обжерливості називається гортанобес'ям.

Другий випадок обжерливості - небеса, коли люди бажають їсти багато. При цьому їм не дуже важливо, гарний смак їжі чи ні. Вони просто дбають про те, щоб якнайсильніше набити своє черево.

Прищепила вживання їжі

Багато хто з вас уже напевно зрозумів, як не потрібно харчуватися, але тепер слід розібратися, як же потрібно вживати їжущоб не стати чревоугодником. Святі отці повідомляють що:

Достатньо мало людей, які дотримуються правильного харчування. Проте Бог усім прощає. І якщо ви усвідомили, що поводилися неправильно, то ще не все втрачено.

Методи боротьби з гріхом

Насамперед християнинові потрібно зрозуміти тяжкість скоєних ним гріхів. Після цього починати вести боротьбу з обжерливістю. Потрібно:

Виконуючи ці прості правила, впоратися з обжерливістю зможе кожен.

Як бачите, обжерливість є дуже страшним гріхом, який тягне за собою нескінченну відплату. Тому вкрай не ставати рабом свого шлунка, утримуватись від зайвого вживання їжі, не використовувати прянощі для повсякденної їжі та дотримуватися постів.

Пити воду, вдихати кисень і їсти дуже важливо для щоденного виживання. Однак важко собі уявити, щоб людина раптом почала жадібно ковтати повітря або пити гекалітрами воду без раціональної причини. А ось з їжею така проблема є, і ім'я їй - обжерливість. Що це на своєму прикладі все більше переконуються жителі розвинених країн. І Росія тут не є винятком.

Що таке обжерливість у православ'ї?

У православ'ї обжерливість вважається одним із семи смертних гріхів.

Існує кілька ознак, кожна з яких відображена на сторінках Святого Письма:

• Харчування перед традиційним часом їди, щоб стимулювати травлення. Син царя Саула Йонатан пригубив трохи меду перед обідом, за що батько покарав його голодуванням до темряви;
• Пошук якісніших продуктів харчування. Ізраїльтяни попросили у Всемогутнього м'яса, оскільки риба та інша їжа їм набридла. Бог виконав їхнє прохання, але покарав народ через 500 років;
• Додавати приправи, щоб привносити новий смак у звичайну їжу. Два сини Ілая знайшли смерть після того, як приготували м'ясо способом, відмінним від традиційного;
• Приймати їжу з надто великою запопадливістю, навіть за сильного голоду. Ісав продав своє первородство, щоб поласувати юшкою з сочевиці.

Останнє гріх вважається найбільш тяжким серед православних, оскільки демонструє потяг до задоволень - неприпустимий у християнському світі.

Переїдання як психічна проблема

Наука рідко знаходить точки дотику з християнською вірою. Ситуація з ненажерливістю - один із рідкісних винятків. Міжнародною класифікацією хвороб розлад їди, що веде до ожиріння, визнано офіційно. Градацій недуги може бути безліч: від легкого ступеня до тяжкого нервової булімії.

Серед найбільш типових симптомів захворювання:

• Періодична втрата контролю за процесом прийому їжі;
• Багаторазове збільшення порцій та частоти поїдання під час стресу;
• Ослаблення суб'єктивних відчуттів щодо обсягу порцій та часу їх поглинання;
• Зриви можуть бути заздалегідь спланованими: купівля великої кількості продуктів для нічних трапез;
• Хворі, як правило, соромляться виявляти слабість до свого шлунка на людях. Для отримання нехитрого задоволення вони усамітнюються і дуже соромляться, якщо їх застати тим часом;
• Провали в пам'яті, що стосуються трапезу: неможливість згадати раціон за попередній і навіть поточний день;
• Почуття провини за кожен зайвий засунутий у горло шматок.

Чому обжерливість – це гріх?

Жодна з релігійних заборон не ніколи не дотримувалась мільярдами людей протягом тисяч років, не май він хоча б найменшого відношення до здорового глузду.

З погляду віри всякий православний повинен обмежувати себе у щоденних трапезах по наступних причин:

• Упиваясь величезною кількістю страв надміру, людина забуває про нужденних. Наш абсурдний світ улаштований таким чином, що поки що переїдають одні, інші не можуть знайти собі й краєчки хліба. Будь-який зайвий шматок їжі має йти голодуючим і лише їм;
• Гедонізм - найлютіший ворог будь-якої світової релігії. Що католицизм, що православ'я, що протестантизм - всі вони однаковою мірою ґрунтуються на ідеї самозречення заради великої ідеї. Отримання задоволення розцінюється як гріх, чи це тілесна втіха або зайвий з'їдений фрукт;
• Навіть далекі від релігійних заборон люди визнають, що ненажерливість не найкращим чином позначається на стані здоров'я. Власники значних розмірів живота є завсідниками поліклінік і не проживають довше за середню тривалість життя.

Правильне православне харчування

Отже, ми з'ясували, як не треба харчуватися. Тепер залишилася справа за малим – з'ясувати, як треба правильно організувати трапезу за всіма канонами православ'я.

За словами святих отців, процес має виглядати так:

1. Якщо людина усвідомила, що вона харчується неправильно і грішно християнської моралі, то все ще можна виправити;
2. Насамперед потрібно обмежити використання спецій та прянощів у повсякденній їжі;
3. Потім настає черга відмови від солодощів;
4. Потім слід відмова від жирної їжі;
5. Покидати стіл потрібно тоді, коли перші позиви до голоду задоволені, але їсти ще хочеться;
6. Під час поглинання їжі слід зберігати мовчання. За цікавою розмовою може бути з'їдено набагато більше, ніж зазвичай;
7. Про себе рекомендується повторювати молитву, щоб відвернути мозок від тлінних та грішних думок.

Шкода від рясного харчування

Складування в шлунку кілограмів зайвої їжі може призвести до дуже плачевних наслідків для організму:

• Мільйони людей у ​​наш час зайняті розумовою працею. Калорії не встигають витрачатися, що призводить до утворення жирових відкладень та збільшення надмірної ваги. Який, своєю чергою, може бути джерелом цілого букету нових захворювань;
• Регулярний вплив на відділи нервової системи, які відповідають за почуття пересичення, може негативно вплинути на концентрацію глюкози в крові. Тим самим було почуття голоду зростає більш довгий період;
• Виникає підвищене навантаження на травні органи, відповідальні за синтез біологічно активних каталізаторів. Зриви в їх роботі можуть призвести до виразки шлунка, хвороб печінки та утворення каменів у нирках;
• Якщо в раціоні харчування є значна кількість солодкого, то під удар потрапляє підшлункова залоза. Проблеми з цим органом ведуть до збоїв в ендокринній системі та розвитку діабету;
• У занедбаних випадках порушується природний обмін речовин. Тоді повернутися до нормального раціону буде подвійно важко: організм вже звик до серйозних навантажень.

Як перемогти обжерливість?

Обсяг світового споживання їжі зростає одночасно із прагненням добре виглядати. Найпопулярнішими способами набути хорошої фігури є:

• Дієти. Цей спосіб є популярним лише на просторах інтернету. Для послідовної реалізації всіх розпоряджень жорстких дієт потрібна неабияка сила волі. Та й результативність низки методик перебуває під питанням. Шкода здоров'ю теж не можна виключати;
• Тому майбутні красуні можуть вибрати легший спосіб - фармацевтичні препарати. Останні бувають кількох видів: спалюють жир, що знижують апетит і уповільнюють швидкість засвоювання їжі організмом;
• Харчове кодування. Під цим загадковим словосполученням ховається гіпнотичний вплив на психіку людини для відучення його згубної звички прикладатися до тарілці;
• Використання народних засобів . Ожиріння був популярною хворобою на Русі зі зрозумілих причин. Але навіть для неї є спеціальні відвари та настоянки з цілющих трав. Наприклад, відомо використання з цією метою настоянки кульбаби, алтею та лопуха.

За більшу частину історії людства не було такої ситуації, щоб переважна частина населення страждала не від голоду, а від повної протилежності цього явища. Не минало й століття, щоб у тій чи іншій частині світу не загинула сотня-друга тисячі людей від нестачі їжі. Лише з проповідей місцевого священика вони чули слово черевоугоддя. Це скоріше благо, ніж гріх, хоч би що стверджували авраамічні релігії.

В сучасний час велика кількістьлюдей страждає зайвою вагою і багато хто з них прагне схуднути за допомогою дієт, роздільного харчування, голодування, виснажливі фізичні тренування.

Одним це вдається, а для інших спроби скинути зайва вагазалишаються безуспішними, а третіми, у поєднанні з дієтами та спортивними заняттями, використовується молитва для схуднення.

• обжерливість - це споживання їжі у великій кількості;
• обжерливість - непомірність у їжі, смакота.

Обидва ці поняття означають смертний гріх, наслідки якого спричиняють втрату духовності та здоров'я. Низинні інстинкти беруть гору над волею людини і перетворюють її на тварину, яку цікавить лише задоволення низинних інстинктів, а духовний розвиток стає чужим.

Тіло – храм Божий, поступово руйнується, розвивається задишка, порушується обмін речовин та серцевий ритм, виникають зміни судин та відділів серцевого м'яза. Людина стає об'єктом глузувань, вона втрачає привабливість.

Надмірна вага посилається для того, щоб людина змогла впоратися зі слабкостями, пізнати себе і навколишній духовний світ. У цьому випадку необхідно приборкати ненажерливу утробу, помолитися і щиро попросити Господа позбавити обжерливості.

Попередньо потрібно отримати благословення у священика, сповідатися, причаститися і розпочати молитовну працю.

Які молитви читати для схуднення та від обжерливості

Прохання має бути щирим та йти з глибини душі. Священнослужителі сходяться на думці, що зовсім необов'язково звертатися до Бога із зазубреними текстами, часто звичайні слова, що йдуть із самого серця, набагато ефективніше.

Вони можуть бути «корявими», зате щирими.

Прийнявши рішення про схуднення, необхідно дотримуватись православних постів та щотижневих пісних днів (середа, п'ятниця). Саме вони навчать стримувати неодержиме бажання смачно та багато поїсти, до того ж постництво сприятливо позначиться на фігурі.

Не треба просити Всевишнього про зовнішню привабливість – необхідно благати Його про дарування сил витримати випробування, підтримати у протиборстві зі згубною залежністю.

Молитва Ісусу Христу

Молю Тебе, Господи, визволи мене від пересичення, сластолюбства і даруй мені в мирі душевному з благоговінням приймати щедрі дари Твої, щоб їсти їх, одержу зміцнення сил моїх душевних і тілесних для служіння Тобі, Господи, в решту мого життя на землі.

Молитва святого Іоанна Кронштадтського

Господи, найсолодше Брашно наше, що ніколи гине, але прибуває в живіт вічний.

Очисти раба Твого від скверни обжерливості, всього тіла створеного і чужого Духу Твоєму, і даруй йому пізнати насолоду Твого життєдайного духовного брашна, що є Плоть і Кров Твоя і святе, живе і дієве СловоТвоє.

Молитва Іринарху

О, Великий угодник Божий і преславний чудотворчий, преподобність отче наш Іринарше! Поглянь на нас грішних, у скорботах і обстановках наших старанно до тебе волають і на тебе по Бозі всю надію нашу покладають. Просимо тебе з розчуленням багатьом: твоїм заступництвом до Господа Бога випроси нам мир, довголіття, братолюбство, землі плодоносість, повітря благорозчинення, дощі благо-часні, і понад благословення на всі починання наша блага.

Звільни ж усіх нас святими твоїми молитвами від усяких бід: глада, граду, потопу, вогню, меча, шкідливого черв'яка, згубних вітрів, смертоносні виразки та марні смерті. І в усіх скорботах наших буди нам утішник і помічник, зберігаючи ни від падінь гріховних і сподобляючи спадкоємці бути Царства Небесного. Хай прославляємо разом з тобою всіх благих Подавача, Триєдиного Бога, Отця і Сина та Святого Духа! Амінь!

Молитва святому Олексію людині Божій

О Христів угодник, святий людський Божий Олексій!

Поглянь милостиво на нас, раб Божих (імена), і простягни молитовно до Господа Бога чесні руки твої, і випроси нам від Нього залишення гріхів наших вільних і мимовільних, мирну і християнську життя кончину і добру відповідь на Страшному суді Христовому.

Їй, угодниче Божий, не ганьбою надії нашої, що на тебе, по Бозі та Богородиці, покладаємо; але будь нам помічник і покровитель на спасіння; нехай твоїми молитвами отримавши благодать і милість від Господа, прославимо людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа і твій святий заступ, нині і повсякчас і на віки віків.

Ознаки хвороби:

• постійне переїдання при кожному прийомі їжі та перекушування;
• неможливість контролю обсягу з'їденої порції;
• після їди пригнічений стан через тяжкість у шлунку;
• перегляд телевізора, використання гаджетів під час трапези, тим самим безконтрольність кількості з'їденої їжі;
• постійні перекушування, у тому числі нічні;
• неможливість розумової роботи без тарілки з їжею.

1. Необхідно поставити собі за мету і чітко її сформулювати: записати, намалювати і повісити на дверцятах холодильника, загалом, зробити так, щоб вона завжди була на увазі.
2. Бажано звернутися до фахівця-дієтолога для розробки індивідуальної схуднення.
3. У процесі зниження ваги необхідно враховувати свій психічний та фізичний стан, духовну та медичну складові.
4. Буде добре, якщо про початок схуднення та моління Богові ніхто не знатиме. Та й після досягнення остаточної мети не варто розповідати цікавим друзям і знайомим, яким способом вдалося набути привабливої ​​фігури.
5. Під час схуднення підуть на користь фізичні вправита легка дієта. Якщо дієти дотримуватись важко, то потрібно намагатися хоча б не переїдати.
6. Особливо важливою є віра в те, що бажана мета обов'язково буде досягнута. Для цього потрібний позитивний настрій.
7. Не можна заздрити людям, які мають гарну фігуру, заздрість – це теж гріх, неприємний Богу.

Про переїдання:

Слід пам'ятати, що молитва, яка читається сама по собі, не допоможе. Необхідно самостійно робити будь-які дії для активного схуднення. Наприклад, якщо перед вечерею помолитися, а потім наїстися «до відвалу» без обмеження кількості їжі, то навряд чи звернення до Господа та Його святих допоможе.

До того ж багато хто вважає, що молитва – це свого роду магічне заклинання, але це докорінно неправильно.

Не варто читати благання про схуднення до тих пір, поки не буде приборканий буйний апетит. Тільки тоді, коли ненажера відмовиться від делікатесів, борошняного, смаженого, копченого, солодкого і прийде до простої низькокалорійної їжі (овочів, фруктів, каш, риби, дієтичного м'яса), можна розпочати молитовну працю і просити Батька Небесного про допомогу.