Головна > Дизайн інтер'єра > Таємниця другого пришестя і захоплення церкви - дмитрий лео. Про захопленні церкви Пояснення духа святого захоплення церкви

Таємниця другого пришестя і захоплення церкви - дмитрий лео. Про захопленні церкви Пояснення духа святого захоплення церкви

"Не хочу ж я, браття, щоб не відали ви про покійних, щоб ми не сумували, як інші, що не мають надії. Бо, якщо ми веруем-, що Ісус помер і воскрес, так і покійних через Ісуса приведе Бог із Ним. Бо це ми вам кажемо словом Господнім, що ми, хто живе, хто полишений до приходу Господнього, ми не попередимо покійних, тому що сам Господь при сповіщенні, при голосі Архангела та трубі Божої, зійде з неба, і мертві у Христі воскреснуть перш; потім ми, що живемо й зостались , разом з ними будемо схоплені на хмарах на зустріч Господню на повітрі, і так завсіди будемо з Господом. Отож, потішайте один одного цими словами "

Чи існує ще більш привабливий і дорогоцінний предмет для віруючого. Адже по милості Божій це перша подія з усіх чудес, пов'язаних з явищем нашого Господа з небес. До того ж, воно відноситься і до кожного з коханих Божих і тому кожному окремо особливо близько. Так що майже неможливо, щоб хто з учнів Христових ні зайнятий цим дивовижним подією. Крім того, ця подія укладає саме славніше торжество, в якому тільки Церква Божа буде брати участь, - перемогу над смертю і могилою і вхід з Ним - прославленим Главою - в славу, яку Він мав у Отця перед заснуванням світу і в ту славу, яку Він тепер прийме само й Син Людський. З гарячим бажанням очікували перші учні, всі без винятку, пришестя Його за життя своєї. Це очікування освячувало їх дивовижним чином і робило їх такими дітьми Божими, які яскраво сяяли в темному навколишній світ. Між ними особливо відрізнялася молода Солунська церква. Хоча вони були звернені тільки кілька місяців тому, вони горіли очікуванням пришестя, дня взяття при явищі Господа, і тому апостол саме їм пише особливо ясно про перебіг подій в день захоплення. Ми можемо бути дуже вдячні нашому Господу, що нам дозволено слідувати за Його рабом при описі цього дивовижного події. Але нам хочеться вказати на два пункти при цьому подію: спонукання апостола до опису захоплення і саме опис.

Спонукання апостола до опису захоплення

Сподіваюся, ми не залишимося без благословення, коли побачимо причини, що спонукали апостола писати про це. Ось дорогоцінний слово до цієї Церкви показує, що його спонукають насамперед деякі прогалини, недоліки пізнання. "Не хочу я, браття, щоб не відали". Багато, кому дано було слово ведення, забрали його з собою в могилу, а решту не знали, що буде з ними, коли з'явиться Господь. Вони знали, що ті, хто живими дочекаються Господа, досягнутий блаженства, і думали, що померлі будуть позбавлені його. Вони не могли в той час досліджувати Новий Завіт, як ми з вами тепер, так як його ще не існувало. А апостолів вони чули тільки три суботи (Деян.17: 1-10). У той час апостоли були далеко від них, і вони не могли запитати їх. Але подумайте, брати: вони чули тільки три суботи свідоцтво апостолів - і таке живе очікування Господа! Яке це було дивовижне очікування повне вогню, сили, благодаті! Мене не дивує, що їм не вистачило деякого світла. Іншого не можна очікувати. А як багато тих, які роками вже звернені, чують Слово Боже знову і знову, живуть з Біблією в руках і при всьому тому знаходяться в повній темряві щодо цього дивовижного події, яке тепер так близько. Але більш того, в кричущому холоднокровність знаходиться більшість, яка живе без славної надії, так що до питання, як справи, як воно повинно відбутися, проявляється повну байдужість. Як бажано, щоб це незабаром змінилося і в нас! Однак на нас вилилося велике благословення від нестачі пізнання у солунян, бо такий стан справи спонукало апостола пролити яскраве світло на прихід Господній. У нього було дві причини, що спонукали його писати фессалоникийцам.

Глибока скорбота про померлих. "Щоб ви не сумували, як інші". Один за іншим йшли брати і сестри в могилу, не дочекавшись приходу Господнього. Солунян здавалося, що шкоди для них незміренний, так як солуняни були впевнені, що померлі не отримали слави майбутнього Господа, і про них залишилися в живих, пов'язані з ними міцними узами любові, ридали. Ми не знаємо, як апостол почув про цю скорботи, але вона росла, прийняла такі розміри, що звістка про неї досягла апостола. Як велика була скорбота ця, видно з послання. Вона була порівнянна зі скорботою тих, які "не мали надії", - тобто невіруючих, дітей світу цього, що не мають Спасителя, Який сильний над смертю і над могилою та Який не прийде, щоб закликати їх до слави. Але зауважте, що апостол не говорить, щоб вони зовсім не сумували, немає! Християнин не має кам'яного серця, він через любов Божу, виливається в його серці, робиться ніжніше всіх інших. Він може плакати при смерті близьких, дорогих серцю, йому дозволено проливати сльози, як проливав Учитель їх при гробі Лазаря. І мені здається, що апостол Павло говорить: "Скорбота, але не без надії, сумуєте, але з поглядом надії".

Таким чином, прихід нашого Господа і для тих дітей Божих, які повинні йти в труну, радісно і втішно. Пришестя нашого Господа ніяк не заподіє скорботи, але у них є така ж причина для радості, як і для живих, готових до зустрічі Господа. Так апостол усуває недолік пізнання у солунян за допомогою святого умовиводи. Апостол повчає своє молоде збори в тій вірі, в якій стоїть: "Бо, якщо ми віруємо, що Ісус помер і воскрес, так і покійних через Ісуса приведе Бог із Ним. Бо це ми вам кажемо словом Господнім, що ми, хто живе, хто полишений до приходу Господнього, ми не попередимо покійних "(1Фес.4: 14-15). З цих слів можна ясно зробити висновок, що плачуть про померлих були такої думки, що при настанні Господа померлі не встануть, а залишаться в своїх могилах. Однак апостол повчає їх, що як вірно те, що Господь помер і воскрес, так вірно і те, що померлі в Ньому будуть відроджені в Ньому. Що відбулося з нашим Главою, повториться і з членами Тіла Його. Він помер і воскрес із мертвих - так і віруючі, які померли в Ньому, воскреснуть.

І справді, наш прославлений Господь пройшов через все найглибші ступені нашого падіння, не виключаючи навіть смерті. Для чого це? Для того, щоб через все глибини нашого падіння понести в Собі чудное спокутування, щоб ми могли з Ним зійти по всіх щаблях Його перемоги і слави (2Кор.8: 9). Навіть і смерть, яка лягла, точно чорна, густа хмара, на око віри солунян, для віруючого у Христі немає смерть - це видно в оригіналі дуже ясно. У російській перекладі сказано: померлі, померлі, померлі, а в оригіналі: покійні, занурилися в сон, заснули. Абсолютно так говорить Господь про смерть і в інших місцях (Мф.9: 24; Ін.11: 11). Друзі Його сплять, і Він йде їх розбудити. І так радісно, що в один день почується Його голос, що кличе нас звідси, і ми спокійно можемо лягти і заснути, як в обіймах своєї матері! Але не так то кажуть про Нього. Він не заснув, а помер. Він насправді скуштував смерть, він насправді відчув жало смерті для того, щоб звільнити дітей Божих від цього жала.

Але чому чадо Боже вмирає в муках? Тому що в них є жало, жало смерті, тобто гріх. Якщо ми живемо в Господі, то чисті, якщо живемо як Він, то це жало не страшно. Далі апостол усуває останню помилку через Слово Боже (помилку, яка мала місце у солунян вже не через умовиводи). Помилка полягає в тому, що вони думали, ніби живі, хто полишений до приходу Господа, будуть мати якусь перевагу перед померлими. І він вказав на Слово Боже, де не можна ні додати, ні відняти: "ми вам кажемо словом Господнім, що ми, хто живе ... ми не попередимо покійних" (ст.15). Це означає те ж саме блаженство, славу для померлих, як і для живих. Але солуняни, може бути, все-таки були такої думки, що живі, хто полишений до приходу, раніше побачать і раніше підуть, ніж ті, які вийдуть з могил. Апостол як би говорить: ні, ніякого попередження, ніякого першості не буде, тому що ми не попередимо (НЕ випередимо) померлих. І дорогоцінне в його поясненні те, що апостол включає і себе. "Ми" - говорить він. Це повинно було усунути будь-яку гіркоту смерті і мороку її і таким чином полегшити гіркоту жалю про минулих в могилу братів і сестер.

З цього слова апостола можна ясно бачити, що разом з Солунян він чекав Господа за життя своєї. Він не очікував смерті, як нині велика маса людей, які не живуть в надії. Вони бачать вихід зі світу тільки через смерть. Він очікував пришестя Господа, але якби Той не прийшов, смерть не була б для нього жахом або втратою. Навпаки, - так як він говорить в очі, що загрожує йому насильницької смерті про майбутнє придбання (Флп.1: 21). Отже, будемо і ми мати на увазі обидва результату з цього світу. Але наше очікування повинно бути не очікуванням смерті, а очікуванням прийдешнього Господа. Якщо буде інакше з нами, якщо Він не прийде, а відкличе, ми повинні бути все-таки в свідомості, що той і інший результат повинні прославляти нашого Господа. І ось після того, як апостол усунув недолік в пізнанні Солуня, він підходить до опису захоплення Церкви Господньої.

Опис захоплення Церкви

Перш за все, ми маємо радісну звістку, що за нею Сам Господь прийде, так як сказано: "Сам Господь при сповіщенні, при голосі Архангела та трубі Божої зійде з неба". Як дорогоцінне, що Господь став на першому плані цього дивовижного події! Він не посилає якихось посланників або делегації, хоча він має їх багато, як сказано в Колосян 1:16, і він міг би дати доручення, щоб привести викуплених кров'ю Його до Нього. Це може зробити який-небудь земний престолоначальнік, щоб привезти наречену в його царство. Тоді їдуть знатні вельможі за кордон і зустрічають наречену. Престолоначальнік, може бути, тільки до межі своєї країни їде назустріч їй. І чи не так, як велично було б, якби ці великі небесні воїнства з'явилися на цій землі, щоб проводжати Церкву Христову з торжеством в славу Його!

Але буде не так. Його гаряча любов примушує його Самого піти за нею, і Він ніяк не може інакше зробити це тому, що Він йдучи сказав: "І коли піду і приготую вам місце, прийду знову і візьму вас до Себе, щоб і ви були, де Я" (Ін.14: 3). Ні, Батько Небес Свою Наречену не надасть нікому іншому. І відбувається те, що Він знову залишає славу Свою та Батька ( "Так залишить чоловік батька й матір, і пристане до дружини"). Він знову перейде межі теперішніх його обителей, поспішить до нас, щоб особисто зустрітися і проводити туди, де він перебуває. Чи не повинно битися наше серце тільки при думці про таку чудової зустрічі з нашим Господом? Чи не бачимо ми з цього, що в Його серце горить любов нескінченна, вище, ніж ми можемо мати на увазі. Поки живемо на землі, ми не знаємо ні дня, ні години Його пришестя (Мф.25: 13). Але славніше з усіх миттєвостей - послід неї. На землі вже не буде так. Остання мить все сповістить, бо сказано: "Він Сам ... зійде з неба".

Перш за все почується Його блаженний голос. Його Кров'ю викуплені дізнаються негайно, з Ким мають справу, - їм нема чого боятися. О, що був Його голос для коханих Господніх, коли Він був на землі, що Його голос нині для слухачів Його і що буде Його голос того великого дня! Деякі переводять: "при вигуку", - і кажуть; що мова йде тут про військову команді, кличі або про заклик перемоги. Дуже може бути, що це буде все відразу, бо коли Він прийде - прийде як перемагає зі Своїми небесними і земними військами. Його крок буде тоді кроком остаточного торжества над гріхом, смертю і дияволом. Його ставлення до викупленцями Божим буде ставитися як до сплячих, так і до бодрствующим. І якщо міцні кайдани будуть кого-небудь затримувати в той момент, вони впадуть в ту ж мить. До цього заклику приєднається голос архангелів. Ангели супроводжували Його в перший раз, проводжали в життя на землі (постив, молився, страждав, воскрес, вознісся). Вони також будуть з Ним, коли Він прийде за своїми. Тут немає нічого дивного. Якщо ангели радіють при покаянні одного грішника, то чи можемо ми уявити собі, як будуть радіти вони, коли Він з'явиться за ними як за нагородою за Свої страждання і смерть?

Тут ще раз згадується труба Божа (1Кор.15: 52). Вона називається останньої трубою. Це буде останнє з подій благодаті Божої і, напевно, найголовніше з усіх. Цю трубу ніколи не змішуйте з останньої трубою з числа семи (Отк.11: 15), як багато хто робив. Ця остання труба не має ні найменшого відношення до тих. Ті сім труб відносяться до безбожного світу і оголошують суд, і остання труба найжахливіша. А це труба найвищої благодаті. Та сповіщається, коли Церква буде вдома, а ця її закликає. При цій трубі вона буде відкликана. Отже, ми бачимо, що Його наречена матиме достатньо відомостей в момент явища нареченого в той великий день.

Далі піде воскресіння покійних у Христі. Але не всіх мертвих стосується цей голос Господній, голос архангелів, тому що сказано: "мертві у Христі". Ми, що живемо й зостались, чи не опинимося перед ними, ми ще повинні почекати трохи, вони перш за воскреснуть. Чи не буде так, як малюють, що при останній сурмі буде сповіщення всьому світу, що мертві і живі в жаху будуть рвати волосся. Нічого подібного, Він прийде, коли прийде за Своїми, як вказують два чоловіка при вознесіння (Дії.1: 11). Жодне око дітей світу цього не бачило, коли Він вознісся на небеса. Ніхто не підозрював. Таким же чином Він знову прийде, тобто буде абсолютно невідомо для світу Його пришестя. Що стосується Його інформування або сповіщення, воно буде як в головній квартирі якогось государя на війні. Його голос, командний поклик, сигнали труби розуміють і розуміють оточуючі і знають його. А в стані ворога не зрозуміли, що було сповіщено і які розпорядження було дано. Так буде і на землі, і з спочивати під землею.

О, яке велике поділ здійсниться при цьому командному зове! Адже тепер мертві з дітей Божих покладені будуть разом з не знають Господа і чужими Йому, з тими, які загинули. Прах одних і прах інших змішався. Але голос Господній, поклик Його, досягне тільки дітей Божих. А інші не почують Його. Років дев'ять тому Господь дивно показав це наочно. Я ховав свою дорогу дочку. Ховали її на старому кладовищі, і коли вирили могилу, знайшли два черепи, очевидно, матері і дитини, так як один був маленький, а Інший великий. Все інше перетворилося в прах. Моя померла була покладена туди, і її прах змішався з їх прахом. І яке буде диво: вона прокинеться, якщо Господня, - знаю, що Господня. Всі ті, що Господь їх покличе Господь в перетворених тілах, встануть зі своїх могил, а решта залишаться там ще на одну тисячу років. Він Сам, Який Поклав Своїх до сну, розбудить їх від сну, і вони вийдуть в безсмертя, славу, подібні Йому, для захоплення Йому назустріч. А ось після воскресіння покійних у Христі чергу за тими, які чекають Його Живими. Що ж станеться з нами? Чи повинні ми теж померти, увійти в смерть, або, може, як ми є, зустріти Його? Ні те ні інше. "Ми змінимося", прославимося в славі, як Він був на Фаворі і це станеться скоро, не встигнемо ми моргнути оком. У кого залишиться тоді час готуватися, якщо він ще не. готовий? "Тому будьте і ви готові", - сказав Господь (Лк.12: 40). Він це сказав, коли ще не пішов з землі, коли ще не вмер, майже 2000 років тому. І тоді Він вимагав, щоб були готові, а значить, тепер, а не завтра або післязавтра ми повинні бути готові. Але що буде, коли настане це "потім", коли ми пройдемо повз смерті і могили, не вмираючи, будучи негайно перетворені в подобу Йому? .. Ще раз хочу нагадати, це буде, тільки якщо тепер все в нас, що не може увійти в небеса, буде Їм умерщвлено. Тоді, в той великий день, більше не буде смерті, і це смертне може бути поглинена життям (2Кор.5: 4). Після того піде захоплення, з'єднання воскреслих мертвих і живих Церкви Його "разом з Ним", говорить апостол.

Отже, ви бачите, що ніякої шкоди для раніше увійшли в могилу, ніякої переваги для залишилися в живих немає - разом будуть захоплені. Як велика любов Господня, що дає нам вже зараз знати, як це буде! "На хмарах", абсолютно так, як було при Його відхід з цієї землі. І як радісно, коли знаємо, що це так близько. Ця слава при настанні у Нього призначена для Своїх. Хмари, говорить один з прекрасних працівників Божих, були тріумфальної колісницею. Ними буде відвезений наречена нашого Господа. І якщо і тепер ми живемо в надії, то, вийшовши з дому, піднявши погляди до несучих хмар, ми можемо думати про це чудовому місці і прославлянні, в які ці хмари віднесуть нас звідси, віднесуть туди, де ми хочемо бути на віки віків.

Багато разів моя душа раділа, коли у вечірній час при заході сонця я питав, дивлячись на облямовані золотом, сріблом, дивовижним блиском хмари: "Господи, може бути, це вони? Може бути, Ти посилаєш їх, щоб кликати нас?" Вони ще не були тими хмарами, але вони нагадували, що скоро прийде Господь. Це буде прощання з землею для всіх тих, які тісно жили з Господом тут, може бути, в боротьбі, в стражданнях, будучи ненавидіти, зневажиться, в переслідуванні, але простуючи з вірою по тернистому шляху. Але чи будемо ми жалкувати, що були вірними, коли опинимося на хмарах? Ні, вже одна думка про такий прощанні з землею знищує жаль з приводу того, що зазнали, і до того ж особливо від свідомості, що це на віки віків не повториться.

Отже, кінець Церкви буде торжеством. Однак це ще не все. Слід славніше - зустріч з Самим Господом. "На хмарах на зустріч Господню на повітрі, і так завсіди будемо з Господом". Чи існують уста, що можуть сказати, як це буде? Ні пера, що може це описати, ні серця, що може це передчувати. Мені завжди здавалося, що я зійду з розуму, коли я думав, що зустрінуся з Ним. Довелося зупинитися. Це було б так, як якщо б у цьому тілі ми зустріли Його. Але тоді, в ті дні, ця зустріч зможе спокійнісінько відбутися, тому що ми будемо судинами для сприйняття, що можуть це все вмістити, будемо подібні до Нього, абсолютно схожими на Нього. О, яке блаженство, коли нічого не буде в нас утримує від Нього і нічого не буде в Ньому відразливого, скидає мертвих до ніг Його. Як колись було з Іваном. Звичайно, нічого не буде тоді в стані чад Божих іншого, крім подяки, славослів'я, поклоніння, і що буде, коли Він звернеться до Своїх коханим зі словами: "Це плоть від плоті моєї і кістка від кістки Моїй". Він побачить в нас Самого Себе і поведе нас до вічних осель, в будинок батька Свого.

Дорогоцінне, що апостол додає: "І так завжди з Господом будемо". Нічого дорожчого додати не можна, крім цієї чудової надії завжди залишитися з Ним. Чи не на повітрі, де тільки місце зустрічі, а не місце постійного перебування. "Завжди з Господом" - це говорить, що куди б Він не пішов, поділу немає і не буде. Більше сказати не можу, але знаю лише одне: з Ним, Справжнім Спадкоємцем за все, увійдемо ми в Його і нашу спадщину.

"Отож, потішайте один одного цими словами". Це, звичайно, було повідомлено фессалоникийцам. Така звістка може усунути кожну сльозу раз і назавжди, і не тільки тоді, але і нині, у які втратили через смерть своїх дорогих, які заснули і лягли в свої конурки. Ми знаємо, що вони, як сказав апостол, очікують великого явища слави Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа, пошле Він Свою слугу смерть або Сам прийде, щоб взяти нас з землі. Нехай те й інше прославить Його. Але це буде лише тоді, коли ми живемо тепер з Ним і в Ньому.

Притча про десять дів

Введення Господа до цієї притчі ми знаходимо в попередній 24-му розділі, яка становить з 25-ї главою нерозривне ціле. Це вірші з 24-го по 50-й. Уривок, що безпосередньо передує нашої притчі, проливає світло на те, як відбудеться взяття дітей Божих при настанні Його. Павло не сказав в 1Фессалонікійцам 4, що буде на землі під час взяття Церкви, тобто не повідомив подробиць взяття тому, що він мав на увазі тільки померлих, через які так плакали залишилися. Метою апостола було дати розраду, так як все інше вони вже знали. І ось як говорить Господь: "Один візьметься, а другий залишається" (Мф.24: 40-41). З ким так буде? Давайте поміркуємо про тих, хто візьметься і хто залишиться.

Поверхневий читач дуже скоро покінчить з цим місцем. Навіть найкращі проповідники іноді кажуть: "Мудрі - це ті, хто у Христі, а інші п'ять - це діти світу цього". Але коли ми глибше заглянемо в Слово Боже, нам стане ясно, що це не так. Адже нашого Господа особливо турбували блаженство і горе Своїх дітей при цьому велику подію. До Своїм дітям Він звертає найсильніші застереження. Він не приходить судити світ - це піде пізніше. Він приходить виключно для Своїх дітей, і тому не може бути мови про дітей світу цього. Вони залишаться, це ясно, нам про це не треба говорити.

Безсумнівно, Господь має на увазі Своїх дітей, коли говорить: "Один візьметься, а другий залишиться". Це ясно видно з Його застереження: "Тож пильнуйте, бо не знаєте, в який час Господь прийде" (24:42). З цих слів точно випливає, що залишаться небодрствующіе - саме тому, що не будуть спати. Не спати можуть тільки діти Божий. Про пильнуванні невіруючих не може йти й мови, тому що вони мертві в злочинах і гріхах і ніколи ще не пробудяться. Вони сплять смертельним сном. Те, що Господь не стосується світу, видно з того, що Він називає Себе "Господь ваш". Він Пан всіх викуплених. Далі Він додає: "Тому й ви будьте готові" (ст.44). Це слово може бути звернено тільки до дітей Божим. Остаточне підтвердження слід після всього того, що говориться про рабі (Мф.24: 45). Це може бути тільки чадо Боже. Зауважте: розмова йде про раба вірному, розсудливому, який скаже у серці своїм: "Не скоро прийде пан мій". Ви бачите його вчинки під час відсутності пана і винесене рішення при настанні пана. Якщо раб буде хороший, то пан поставить його над усім добром своїм, а якщо немає - відлучить його. З найкращим рабом Божим може статися те ж, якщо він опуститься і не чекатиме Господа як повинно. Все, що сказано про поодинокі учнях, у цій притчі Господь застосовує до всієї Вселенської Церкви під час, коли Він прийде. Ми бачимо, що вони не будуть взяті у всій повноті - а тільки частково, так як будуть взяті тільки готові, як сказано в 25:10, і тому ця притча вкрай серйозна для нас. Чотири чудових положення займають нас при розгляді її: вихід дів, зупинка дев на шляху, тривога, що пробуджує дів, пришестя нареченого.

вихід дев

Перш за все зазначимо, хто вони і кого вони зображують. Вони все діви - так сказано тут. І так як це притча, вони є символом чогось красивого, доброго. У Святому Письмі діва - образ чистоти і невинності, образ цнотливості, особистість, яка віддала своє серце Одному, Який в чистій любові віддався їй одній. І ось в цій притчі все десять представлені такими, а не так, як іноді кажуть: "Тільки п'ять з них справжні діви, а інші ні". Господь не знає різниці в цьому відношенні, для Нього все вони діви, і ми не можемо випускати це з виду.

Кого зображують вони, ці чисті, цнотливі діви? Вони зображують Царство Небесне, істинну Церкву Божу тут, на землі. Так, як вона тут представлена, вона часто представляється в Слові Божому. Іноді вона представляється як діва, іноді як наречена. Пісня Пісень показує нам Церква як наречену. Багато там оточують наречену, але тільки вона одна знає Жениха. Вона одна наречена. У Новому Завіті Іоанн Хреститель був першим, хто знав Наречену і Жениха (Ін.3: 29). Іоанн був один Жениха. Він вірив для Христа. Одного разу прийшли і сповістили йому, що Ісус хрестить і всі йдуть до Нього (Ін.3: 26). Може, які повідомили це думали, що він буде заздрити і заздрісним, а Іоанн Хреститель каже, що радіє про те, що Христос особисто, віч-на-віч, повідомляється з ними, і що його місія закінчена. Він каже: "Він має рости, я ж маліти". Іоанн Хреститель добре бачить Церкву Божу і Христа як Жениха. Церква ще раз представлена образно в Матвія 9: 14-15. Значить, ці люди народилися в шлюбному чертозі в лоні Церкви, як і ми всі. Церква і є чертог. Дуже урочисто говорить про Церкву як про діву апостол Павло (2Кор.11: 2).

Отже, Слово Боже представляє Церкву Божу як Наречену, як діву, чистою, цнотливою. Той же апостол говорить про повному єднанні Христа з Церквою (Еф.5: 31-32). Аж до Одкровення в Новому Завіті Церква представляється як діва і як наречена, а в Одкровенні сказано про шлюб Агнця, бо наречена або дружина Його приготувала себе (Отк.19: 7).

У нашій казці десять дів представляють Церква Христа, як в попередньому розділі (24: 40-41), перед пришестям Господа, коли один візьметься, а другий залишиться, коли раб буде знайдений в тому чи іншому положенні (стані). Далі дізнаємося, що ці діви вийшли назустріч Нареченому. Він їм усім знаком, жодна з них не чужа Йому, все належать до шлюбного ходу. Вони знали про Його повернення, і це спонукало їх вийти на шлях, щоб раніше, ніж Він прийде, зустріти Його. Отже, ми бачимо їх вийшли. Така ситуація з усією Церквою Христовою. Він привернув всіх нас до Себе, кожен знає Його, всі ми члени, кожен з нас народився у палати. Значить, він віруючий, вийшов зі світу цього, зійшов з колії гріха, залишив все, що утримувало його.

З просуванням вперед відстань між ними і Нареченим зменшується, а відстань між ними і світом збільшується. Скоро вони опиняться перед Ним. Так воно добре, так воно і повинно бути. Але так воно у нас? Так воно у мене, так воно у вас, що живуть перед настанням нашого Господа?

У притчі ще кажуть, в якому стані були вийшли діви. З них було п'ять мудрих і п'ять нерозумних. Значить, у п'яти з них з самого початку була справа благополучно, а у інших п'яти щось було не в порядку після того, як вони вийшли. Ті, у яких не все було в порядку, називаються нерозумними. Вони взяли світильники свої, вірніше, факели свої, які були облиті маслом або зануритися в масло і тому яскраво горіли. Нерозумні, удовлетворясь цим, не взяли масла в судини і так пішли в дорогу. Вони думали, що все досить у них для зустрічі Жениха. Але це була їх фатальна помилка. Інші взяли смолоскипи і наповнили свої судини. Це було дуже мудро, бо вони не увійшли в складне становище і були поза небезпекою зустріти Жениха з згаслим факелом, що означало б нехтування.

Як було з десятьма дівами, так закінчиться справа з Церквою Христа під час Його пришестя. Тому треба глибоко дослідити, чи не так йде в наші дні з нами. Одна половина складається з таких, які хоча відроджені Духом Святим, у яких хоча і запалав світильник віри, але вони ніколи не вважали за потрібне бути виконаними Духом Святим, як учні в день П'ятидесятниці. Може бути, так і у нас? Коли Дух Святий закликав їх, їх світильники запалали, горіли малий час, потім світло слабшав і нарешті зовсім пропав, бо не було у них Духа Святого. Це те Святе Масло, повноті Духа Святого, яке може зробити чадо Боже палаючим. Подивіться навколо, і ви побачите таке безтурботне ставлення всюди. "Як ваше тодішнє блаженство, - говорить апостол Павло (Гал.4: 15), - до того ж багаті, розбагатіли і ні в чому не мали потреби". Їм кажуть про виконання Духом Святим, і це їх не чіпає. Вони не знають, що насправді вони нещасні, жалюгідні, злиденні, сліпі і голі. Друзі, половина Церкви знає, що є виконання Духом Святим, є хрещення Їм, є повнота. Вони не приймають цю істину лише за прекрасне вчення - вони не можуть заспокоїтися, поки не отримають передлежаче їм в повноті. Вони знають, що Дух Святий опанував ними, вони живуть силою Його і йдуть назустріч Господу. Їх серце належить Христу. Вони очікують Його і готові зустріти Його, в їх серці один заклик: "Їй прийди, Господи Ісусе!" Так є у нас?

Зупинка на шляху

Тут нам сказано, в чому полягала ця зупинка: "Задрімали й поснули". З попереднього ми бачимо, що хід Жениха відбувалося вночі, коли всякий, перенісши тяжкість дня і спеки, віддається сну. І ось глибокий сон охопив все кругом. Схильність до дрімоті опанувала дівами і мало-помалу зупинила їх, їх хід робиться тихіше й тихіше до повної зупинки, сон долаючи, і всі поснули. Так і Церква Божа йде назустріч Христу серед темної ночі. Хіба ми не бачимо, як все робиться похмуро в навколишньому світі? Влада темряви готує снодійні напої, тверезість йде, дух сп'яніння наповнює всіх, все відволікає від Господа і як би диким потоком тягне всіх за собою. На жаль, духа засипання вплинув і на дітей Божих, не дивлячись на те, що вони йдуть назустріч прийдешньому Нареченому.

Наш час свідчить про те, як затримується хід дітей Божих, як повільно вони йдуть, як тихо б'ється пульс в серцях дітей Божих. Найболючіше те, що більшість знаходиться в цьому сні. Багато хто вважає, що так і повинно бути і що це саме нормальний стан. Все йде добре. Але вислухаємо ще причину цього застою, вона така: "І як Наречений забарився ..." Уповільнення Жениха призвело до зупинки і до сну. Його прибуття, якого вони очікували скоро, не було, і час тривало дуже довго. Повільно проходив годину за годиною, і ніякого ознаки, що Жених гряде або наближається. І, так як вони очікували вночі, коли годинник проходять повільно, це зробило їх очікування дуже скрутним, більш напруженим. Бачите, через тривале очікування і любов згасла, а раз вона згасла, заснути було легко.

Згадаймо тільки, як спочатку жадали вони Господа: з пекучим напругою дивилися вперед, чекаючи Господа ще за свого життя. Перше кохання горіла в серцях, не було нічого іншого, крім бажання: "Прийди, Господи Ісусе!". Пройшли перший і другий століття, нарешті навіть ціле тисячоліття, настав другий, ми прийшли до кінця його, дуже мало залишилося. Ми живемо в такий час, про який говорить апостол під 2Пет.3: 3. І ось, прислухаючись, ми помічаємо, що в середовищі дітей Божих чується: "Пане мій нескоро прийде". Сон робиться Чимось звичайним. У нас повинно бути одне бажання: так виллє Він перше кохання в серця Своїх дітей! Якби не було охолодження любові до Нього Самому, то після закінчення дев'ятнадцяти століть не могло б бути сну, все з відкритими очима повинні були б іти назустріч нашому Господу.

Тривога, що пробуджує дев

Але, дякувати Господу, за словами Його, поширилася серед сплячих тривога, яка підняла їх. У чому полягала ця тривога? "Ось Жених, виходьте назустріч Йому". Вона полягала в дуже радісному, але при тому приголомшливому зове. Він, Якого так довго чекали і Який не приходив, раптом опинився поблизу їх. Хтось там з міського муру, видали, побачив Жениха відповідним з палаючими факелами і, може бути, почув гучні звуки супроводжує Його труби. Цей страж вважав за свій обов'язок сповістити сплячих дів про те, що Він наближається, подібно до того як в наших містах сторожовий піднімає тривогу, побачивши пожежу. Це те, що Церква пережила деякий час назад. Цей заклик з силою пронісся в останні 25 років минулого століття і чути ще в даний час. В рядах дітей Божих він прозвучав так, як ніколи з часів апостолів. Різним чином Церкви Божої було повідомлено, що Наречений йде, він близький й дуже близький. Ми йдемо не назустріч Судді, а назустріч заручення Нареченому, Який з повною любов'ю наближається до нас. Горять наші серця? Це було все щось нове. Воно промайнуло через всі п'ять частин світу. Тепер же так рідко чути ця звістка. Які були наслідки цієї тривоги? Подивимося, чи такі слідства у нас.

загальне пробудження

"Тоді встали всі ті діви". Вони не залишилися на своїх ложах. Протерли очі, відігнали сон від очей, всі відчували, що наближається серйозний годину - доведеться зустрітися з Нареченим, стати лицем до лиця з Ним. Так буває під час пожежі, коли починається тривога. Так було на сході при наближенні вночі нареченого. Пожежники не сплять, тільки дрімають, вони не роздягаються, лягають напіводягненими, щоб, коли буде поданий сигнал, кожен був готовий взятися за свою справу. Так є у нас? Їх сон - півсон, повний неспокою. Їх пробудження раптове, дуже докладне. Таке пробудження повинно викликатися щоразу, коли нагадується Церкви про прийдешнє Господі. Так воно у нас? Рухи не викликають нагадування. Маленький поштовх, а потім знову голову на подушку і сплять, знову сплять.

Але що було років 20 - 40 тому? Дивовижне пробудження не у дітей світу цього, не у невіруючих, але першим боргом в колах віруючих. О, що робилося! З'їзд за з'їздом у всіх місцях. Їхали туди і назад. З з'їзду на з'їзд. Все розслідували, вивчали пришестя Господа. З материка в Англію, з Англії на материк, з Європи в Америку, з Америки до Європи, - все це для того, щоб розглянути, як близький пришестя нашого Господа. Це дивовижне рух повідомлялося і місіонерським полям у язичницьких країнах Азії, Африки, в Австралії Усюди лунав один звук: "Ось Жених іде". Не так, як тепер перед зборами, - балаканина. А це були серйозні питання, що буде, чи будемо ми готові. Це були не питання цікавості, а бажання зустрітися з Нареченим. Кожен думав про те, що повинен особисто з'явитися перед Богом. Це і був той опівнічний час.

Тепер ми стали на п'ятдесят шість років ближче до цього ранку. Але ми запитуємо, які наслідки мав цей поклик у нас, чи вплинув він на наше життя. Чи стали ми такими, що, прокинувшись, думаємо: може бути, Господь сьогодні прийде? В Англії один брат розповідав про свого друга, який насправді очікував Господа. Його друг був уже старий. Він мав кімнату на другому поверсі, вікна якої виходили на схід. Він лягав спати напіводягненим, не міг довго заснути і не раз дивився у вікно, чи не йде Господь. А вранці знову вирушав до вікна зі словами: "Чекаю мого Господа". Господь прийшов, і він з радістю і торжеством пішов звідси. Тільки таке очікування робить нас готовими.

Всі почали поправляти світильники

"Поправили каганці". Значить, вони хотіли гідно зустрітися з Нареченим. Негідно підійти з тліючим факелом було б знущанням над Нареченим. Значить, у них все було розслідувано, приведено в порядок; що могло б не сподобається Нареченому - видалено. Але головне - були смолоскипи, так як діви йшли темної ночі. Якби факели виявилися погаслими або близькими до того, це кинуло б тінь на дев. В Єрусалимі дівчина, яка зустрілася опівночі, викликала підозру, що вона знаходиться на поганому шляху. Потрібно знати Схід, уявляти собі вулиці міста. Вулиці міста все під склепіннями, і зверху світло не падає, зліва і справа немає вікон, а освітлення дуже слабке. Вулиці криві, і якщо немає світильника в руках, для діви це дуже підозріло. Горить твій світильник чи ні? Від вирішення цього питання залежить твоя доля.

Діви почали ревно поправляти свої смолоскипи. Чи думали ми коли-небудь зробити таке розслідування щодо наших факелів? Досліджуємо ми наші світильники, як діви, або знаходимося в глибокому невіданні, що Він може прийти за нашого життя, і буваємо настільки захоплені світом, що Він, наш коханий, нічого з нами не має, Він не наш скарб, в серце знаходиться світ , а не Він? Як небезпечно такий стан, коли ми його не вважаємо за гріх! Цей стан не холодне, а тепле - гірше гріха. Людина в гріху може покаятися. Вкрай важливо кожному з нас розслідувати, світимо ми або йдемо в темряві назустріч нашому Господу.

Нерозумні відкрили своє жахливий стан

Що ж вони відкрили? Вони відкрили, що:

а) їх факели гаснуть, а замість світла поширюється поганий запах. В наші дні немає жодної громади, де б цей запах не фарбував все кругом;

б) їм бракує масла і неможливо поправити свій стан (положення);

в) смолоскипи у мудрих горять яскравим полум'ям.

Вони побачили, що ті діви мудрі, а вони нерозумні, побачили різницю між їх і своїм полум'ям. Мудрість у тому, що судини повні масла. Відкрили ми це?

Але, о жах! вони відкрили все це перед явищем Жениха, може бути, тільки за кілька хвилин до Його пришестя! Як страшно від думки, що це може статися з нами! І що ж вони тепер роблять? Вони звертаються взад і вперед, звертаються з глибокою надією до мудрих: "Дайте нам із своєї оливи, бо наші світильники гаснуть" (ст.8). Вони тепер тільки відкривають, що мудрі жодним чином не можуть поправити їх нестачі - не можуть дати їм масла, можуть тільки порадити те, що їм радили багато разів раніше, - піти і купити у Продавця то, що вони можуть отримати тільки від Нього. "Підіть краще до продавців, і купіть собі". Вони в останні хвилини кидаються до продає, щоб купити масла. Вони могли б давним-давно мати масло, якби послухали цієї ради.

Це жалюгідна картина багатьох і багатьох віруючих наших днів. Вони - також одне зі знамень останнього часу. Дивлячись один на одного, ми можемо бачити ознаки близького пришестя Господа. І що ж ми бачимо? Зверніть увагу! До землі, життя по плоті, дії, мови, думки, сварки, як і у інших, які не у Христі. Це не приносить ніякого світла в світ. Це приносить смерть, глибоку темряву в цю ніч і робить ніч ще темніше. "Хіба віруючі такі?" - каже світ. О, як буде з тими, які не виконані Духом Святим! Вони за кілька хвилин відкриють, що такими не можуть зустрітися з Ним. Серце скаже: "Ти недостойний, ти не дав світла світу, щоб він був освітлений". Тоді ти дізнаєшся, що давав помилковий світло, ніс неправильне уявлення про Євангелії, про Ньому Самому, про Його життя і шляхи, - був такий, що Він повинен буде викинути тебе з Своїх уст Своїх. Що ж ти не втік тоді за маслом, а тепер простягає руки, благаючи про повноту Духа Святого, і не заспокоюєшся, поки не отримаєш? Адже такі у Нього все, хто б не були, залишаться за зачиненими дверима.

Притча про десять талантів (Матв.25: 14-30)

Ось друга притча, описана в Євангелії від Матвія. В цьому розділі три притчі, і кожна говорить про пришестя Господа. Ця притча, як і притча про десять дів, відноситься лише до тих, хто належить Христу, але все ж як вона відрізняється від попередньої притчі! Ця притча показує нам зовсім іншу сторону відношення до Господа. У притчі про десять дів Господь є як ніжний і чудовий наречений, який йде за своєю нареченою. Тут же Він є як пан, який вимагає звіту про дари, які він віддав своїм рабам. В притчах про десять дів справа йде про особисте ставлення до Христа Самому, які ми самі щодо Його. У притчі про десять талантів мова йде про Його дарах і Його багатство. Перша притча говорить про життя спілкування з Сином Божим під час Його відсутності на землі. В цей час Він повинен бути магнітом, який відволікає від світу, від усього, що нечисто, і привертає до Нього. А ця притча повинна дати правильне уявлення, як життя в спілкуванні з Господом повинна виявлятися тут, в світі. Ось різниця між притчами.

І зовсім так, як ці притчі слідують одна за одною, так підуть і події при настанні Господа. Спершу Він з'явиться, щоб взяти Своїх, а потім піде суд або звіт - немає спокою, а дітей Його, як сказано в 2Кор.5: 10. Ось судилище в цій притчі, представлене перед нашими очима: з праведним суддею в той день, разом з Його рабами, зі своїми талантами. Керуючись цією притчею, ми визначимо три точки: роздача талантів, застосування талантів, звіт рабів перед судилищем.

роздача талантів

Перш за все ми зустрічаємося з паном, який роздає таланти. Вкрай важливо помітити, як він представлений в цій притчі. Він порівнюється з людиною, який відправляється в чужу країну. Він від'їжджає за кордон, в далеку країну, і там знаходиться тепер. Він порівнюється з тим, якого тепер немає, він відсутній для своїх рабів. Вони не бачать його, і вони не знаходяться під його наглядом, вони як би надані самим собі, але сказано: доки він повернеться. Чи не так, як це схоже на нашого Господа і на час, в який ми живемо! Деякий час Він був тут, на землі, в тілесному вигляді, як нам подібний. Коли Він закінчив Свою справу, Він пішов у далеку країну. Останнє, що нам могли сповістити ті, які проводжали Його, - розповісти, що хмара забрала Його від очей їх. Для наших тілесних очей Він тепер невидимий. Але якби Він дав нам очі духовні, якими ми могли б проникати все простору, якби небеса були відкриті для нас, як для Стефана, ми б побачили Його праворуч Отця. Він залишив все Своє багатство тут, на землі, - Своїх, до яких зараховані і ми. Дяка Йому за це.

Далі в цій притчі описуються ті, хто Його роздає Свої таланти. Вони описуються як Його раби. На Сході кожен багатий пан, особливо землевласник, мав своїх рабів для виконання будь-якої роботи. Це не були найманці, всі вони були куплені відомої ціною, вони не належали собі і не могли робити все, що їм хотілося. Вони самі, їх воля, все, що вони мали, їх сила і час, - все належало пану, який купив їх. Якщо траплялося, що пан їх йшов куди, він тоді закликав їх і давав їм точні доручення, щоб час його відсутності не було втрачено. І так як вони не мали ніяких засобів, він добровільно вручає їм свої кошти для виконання своїх планів.

Ось як виглядає з нами і з нашим Господом. Всі ми, що брали участь в Його спокуту, - Його раби і рабині. Багато, коли читають або слухають слово Боже про рабів, виключають себе з їх числа і не думають, що раби - це апостоли, проповідники, місіонери, керівні. У Господа не так. Все викуплені не золотом і сріблом, а дорогоцінною кров'ю Христа, Агнця, - Його раби. З того часу, яке стало для них фактом спокути, вони вже не мають права жити для себе, але для померлого і воскреслого для них (2Кор.5: 15). Тепер Він пішов від нас і залишив Свої доручення, які під час Його відсутності повинні бути виконані. Але слава Йому не за наш рахунок. Нещасний той, хто намагається за свій рахунок зробити що-небудь для Нього. Він залишив нам недосліджене багатство: повноту порятунку з усіма благами і скарбами, Його дари, благодать, прощення, усиновлення, велику любов Отця і Сина і Святого Духа нехай буде зо всіма дарами Духа і плодами. Наш Син Божий і з Ним Бог все подарував нам (Рим. 8:32). Все це має кожен з нас.

Але крім того, кожен отримав окремий талант. Всі сили, які ми маємо, духовні і тілесні, всі наші кошти, час - все Він нам подарував, вони наші, але Йому належать. Чи зрозуміли ми це так: все дано нам, а належить Йому?

Так, тепер Він спостерігає за розданими талантами, щоб вони були вжиті на користь Йому. Зауважимо, що Його роздача по різній мірі пішла: одному Він дав п'ять талантів, а другому - два, третьому - один, кожному по його силі. Йдеться про срібних талантах, тобто бувають ще й золоті таланти, але тут йдеться про срібних. Срібний талант на наші гроші відповідав більше 3500 рублів золотом. Таким чином, кожен з рабів отримав порядне багатство, і той, який отримав один талант, не міг скаржитися. Він міг почати якусь справу. З таким багатством він отримав стільки, що міг сам добре жити і дати прибуток своєму панові.

Заглядаючи в домобудівництво нашого Господа, ми бачимо, що Він чинив так з Своїми дарами в усі часи. Його улюблені, залишені в світі цьому, не всі однаково багаті: один має духовних і земних дарів більше, ніж інші, інший менше, але одне вірно: всякий якщо не отримав більше, то отримав один талант. Є багато, які думають, що вони знедолені, нічого не отримали. Це не так, вони обманюють самих себе. Якби вони не дорівнювали з тими, які отримали п'ять талантів, а подивилися на себе, вони знайшли б, що той один талант їм дано, але, рівняючись з іншими, вони не бачать свого таланту, а тому заперечують його і кажуть, що нічого не отримали. Чимало й тих, які звинувачують пана за роздачу і нарікають на Нього, звинувачуючи Його в неправильній роздачі. Але Його роздача вельми мудра. Ми бачимо, що Він роздав по абсолютно вірним певними правилами. Тут сказано: кожному по силі його. Ось Його правила. Він зважив силу кожного раба і по цій силі дав Своє багатство. Ми бачимо, це не було примхою пана, але він діяв мудро. Адже кожен пан може надходити зі своїм багатством, як хочеться йому, так і він міг би, але ми бачимо у нього правило: за здібностями. При всій доброті пана нерозсудливо було б, якби він людині без здібностей дав маєток в руки. Ніхто в цьому світі не вчинить так. І наш Господь не міг вчинити так.

Ось приклад. На півдні Росії був поміщик. У нього був керуючий і три помічники. Коли керуючий помер, старший помічник очікував що він тепер отримає місце керуючого, але пан це місце віддав наймолодшому помічникові. Це було для старшого помічника великою образою, але пан його дасть йому переконатися, що він правильно вчинив. Одного ранку господар, дивлячись у вікно, побачив далеко, близько пагорба порядне число возів з кіньми і людей, які готували собі сніданок. Господар тоді сказав старшому помічнику, щоб він відправився і дізнався, куди вони їдуть і порожняком чи. Він відійшов верхи на коні туди і скоро повернувся і каже своєму панові: "Вони їдуть порожняком в місто". Тоді господар знову посилає його запитати, чи згодні вони звезти його пшеницю туди. Незабаром він привіз відповідь, що згодні. Нарешті третій раз посилає його господар, щоб він дізнався, за яку ціну вони можуть зробити це. Але коли він повернувся і сказав йому про призначеною ціною, хазяїн не був згоден з цією ціною, вона була висока для нього. У цей час входить молодий керівник, тоді він дає йому доручення, щоб він з'їздив до тих людей і дізнався, порожняком чи їдуть і куди їдуть. Дуже скоро він повернувся і сказав панові, що вони їдуть в місто, дізнався він також, що вони візьмуться звезти пшеницю в місто і за якою ціною, і так як цю ціну вони призначили спочатку високу, він поторгувався з ними до тих пір, поки не зупинився на більш підходящою. Тоді господар сказав старшому помічнику: "Що ти їздив три рази і не міг добитися ціни, а цей в один раз все зробив?"

За здібностями. Так Господь надходить з нами. Чи не нарікай, брат, коли Господь іншого когось ставить на високе місце, а не тебе. Ти можеш бути ревним, вірним, високо духовним, а необхідних здібностей не маєш. А у брата є, і тому Господь дає йому це місце. Але від тебе Він хоче, щоб ти вірно вживав те, що дано тобі, і тоді ти зможеш піднятися.

застосування талантів

Отже, ми кинули побіжний погляд на поділ талантів. Звернемо тепер увагу на застосування талантів з боку рабів. Як надійшов перший раб? Господь говорить: "взяв п'ять талантів, негайно пішов і орудував ними, і набув він п'ять інших". Він чудное срібло свого пана не залишив в скрині, йому було ясно: там воно було б марно. Він почав торгувати, продавати, щодня з ранку до вечора, і ось сам харчується, живить своїх, і капітал свого пана не тільки залишається цілий, але зростає, з п'яти талантів поступово стало шість, вісім і більше талантів. З великим капіталом ще швидше можна придбати, і нарешті у нього стало десять талантів. Капітал подвоївся. Хто духовно Нелінивих, той зробить те саме. Коль скоро ми, отримавши багатство, вживаємо його направо і наліво, застосовуючи і працюючи з ним між навколишніми масами і окремими особами, ми скоро побачимо, якими б не вважали себе нездатними, що маємо більше, ніж мали спочатку. Ми порядно придбали, і все множиться наше багатство. Але так чи у кожного з нас? Як багаті були багато, які зубожіли, тому зубожіли, що нічого не робили з тим, що Господь колись вручив їм!

Великий проповідник Дуайт Муді був з селян. Батьки віддали його вчитися в місто, де він і звернувся до Господа. Звернувшись до Господа, він зараз же пішов в недільну школу і попросив собі клас дітей, щоб займатися. Завідувач школою відмовив і запропонував, щоб він сам знайшов собі дітей. Тоді Муді став ходити по вулицях міста і збирати дітей в недільну школу. Дітей набралося так багато, що в недільній школі всім неможливо було поміститися. Тоді завідувач недільної школи взяв у нього цих дітей, а йому сказав, щоб він сам собі ще знайшов дітей, а також і приміщення. Він знову пішов по вулицях і швидко набрав. Так як важко було знайти гарне приміщення, то йому довелося зняти підвал і там займатися з дітьми. Ось з чого він почав своє служіння. Він почав застосовувати і використовувати свій талант, і капітал його численна. Згодом він уже не в підвалі, ні з маленькими дітьми, але з великою групою займався і говорив проповіді 10 - 12-та тисячного натовпу народу, яка жадібно слухала його.

Ось так буде з кожним, хто буде вживати в оборот все отримане від Господа. Але далі подивимося, як надійшов другий раб. Господь говорить: "Точно так само і взяв два таланти придбав інших два". Як радісно, що він пішов точь-в-точь по тій дорозі, хоча менш отримав, ніж перший раб. Він, напевно, сказав в серці своєму: "Наміри панові моєму хороші, він знає, що у мене не стільки здібностей, я можу погубити велике багатство", - і, напевно, цей раб вирішив: "Докладу всіх зусиль і старання; буду тим більше вірним і так досягну успіху ". І весь день і ніч він гроші пана свого застосовує де тільки можна і скоро помічає, скільки користі він приносить себе, інших і свого пана.

Належимо ми до цього роду рабів? Заповнюємо ми недоліки нашим даром, нашим старанністю, ревнощами, вірністю? Чи маємо ми всі дари, які отримали від Бога для справи Його, для Царства Його? Якщо так, то ми, незалежно від того чи іншого обдарування, все одно дороги, дуже дорогі Господу.

Ось ще приклад. Один поміщик мав дуже хорошого керівника: старанного, дуже мудрого, сильного і здорового фізично. Справа у нього йшло спочатку дуже добре, але мало-помалу у нього в справах стали помічати упущення, і він до того опустився, що господар повинен був дати йому розрахунок. Негайно з'явилося багато кандидатів, кожен хотів зайняти це місце, але поміщик був дуже перебірливий. Довгий час він не брав собі керівника. Нарешті взяв одного, що має одну тільки хорошу ногу, інша нога була дерев'яна. Люди сміялися над цим керуючим, але поміщик сказав: "Я знаю, що буду задоволений ним. Я від нього більше не вимагаю, що можна вимагати від людини з однією ногою". І він не помилився. Управитель не тільки був зразковим і вірним - він від душі виконував волю господаря, і все його хвалили, і господар чув про нього тільки хороші відгуки.

Такі ми раби? Може бути, нам бракує того чи іншого обдарування. Але служимо ми з тим задоволенням, задоволенням нашому Господу? Якщо так, то тоді Він вважає за краще нас тим, які мають великі дари, але халатно відносяться до Нього і до Його дідові. Подивимося, яку картину малює нам Господь про третій рабі. Як перекручено надійшов третій раб: "Отримав ж один талант пішов і закопав його в землю, і сховав срібло пана свого". Він найменше багатство отримав, тому повинен бути пильніше, ніж ці обидва. У світі багато хто починає з нічого, але досягають дуже високого становища, навіть часто вище, ніж ті, хто мали великі багатства. Але ось цей надходить як той, який не вважає себе відповідальним за добро пана свого. Ось це я отримав, але можу робити те, що хочу. Він вириває глибоку яму в землі, кидає туди срібло свого пана і з тих пір живе, як ніби нічого не отримав. "У мене немає хисту", - часто ми чуємо з вуст тих, які прийшли до життя, Багато хто думає: треба тільки проповідувати, і якщо цього дару немає, то, значить, немає дарів. О, якби вони відкрили очі свої, скільки б вони відкрили роботи для свого таланту, який їм дано! Деякі кажуть кожному, хто хоче і хто не хоче слухати: "Ні у мене ніякого дару", - і, внутрішньо задоволені, беруть це собі на виправдання, щоб своє життя проводити ліниво. На жаль, слід визнати, що раби Божий, що отримали по одному таланту, є нікчемною в знаннях, необачні по природі, вони стоять позаду і думають, що завжди повинні залишитися позаду. І коли Господь відкриває, що вони можуть що-небудь, їх не підсунеш. Вони живуть для цього світу. Тут вони здатні і розумні. Отже, земля проковтує все, що вони отримали від Господа. Риють, риють і закопують свої таланти в землю. Але не завжди буде так. Настане день, в який ми повинні будемо дати звіт за отримані таланти. День звіту неодмінно підходить для них, хоча і після довго часу (Мф.25: 10). Може бути, багато років у цих рабів пройшли, їх господар не повертався, і вони були віддані самі собі. Але це довгий час в один день закінчилося раптово явищем їх пана. Ось пан тут, і вони один за іншим повинні дати звіт, що кожен робив з отриманим майном пана. Ніхто не міг втримати цього дня звіту.

суд

Ось так буде з кожним з нас. Може бути, дуже скоро це довгий час, це тисячолітнє відсутність нашого Пана закінчиться і настане день, коли ми повинні будемо дати звіт. Ми вже раніше розібрали, що, коли Він прийде, сплячі пробудяться і готові візьмуться і зараз же почнеться день звіту (2Кор.5: 10). Апостол Павло говорить: "Всім нам треба явитись". "Нам" - він включає і себе сюди. Ні виключення нікому. Він каже: "Всім має з'явитися", - або, іншими словами, стати явними в тому, хто такі ми були і які ми були, і це буде перед судилищем Христа, що має очі як "палаючий вогонь". І Він запитає: "Розкажи, що ти робив на землі в тілі, добре чи зле, Моїй силою, часом, здоров'ям, засобами

Ось буде звіт вірних. Господь дає картину тут від першого раба до останнього. Ми бачимо (Мф.25: 20), що найбагатшим був залишений перший раб. Але він, понад те, подвійно збагаченим стоїть перед судилищем, перед Паном. Ми в. ньому можемо дізнатися того раба, який приносить не дерево, що не солому, що не сіно, але придбане на день Пана свого: і золото, і срібло, і дорогоцінні камені. Від цього нічого не згорить в той день (1Кор.3: 12-15).

Чи будемо ми належати до числа цих рабів, які в радості можуть постати перед Господом Своїм? Якщо так, то послухаємо Його вирок: "Ти в малому був вірний, над великим поставлю тебе" (Мф.25: 21). Почути це дивовижне добре буде з уст Того, Який Сам Себе віддав за нас: "Добре те, що ти зробив з тим, що я тобі довірив. Це було дуже мало, але ти був випробуваний і витримав. Тепер Я відкриваю двері перед тобою до великому. Моя радість буде твоєю радістю. Зайди в радість Пана твого ".

Але звернемо увагу на тих, які були невірні і невірно надходили з талантами своїми (Мф.25: 24-28). Ми бачимо, що третій раб також повинен дати звіт. Хоче він чи не хоче, працював він чи ні. І ми бачимо, він приходить як блудний син, який розтратив усе, що отримав від батька. Немає у нього прибутку, все ціле, але він приходить з обуреним серцем, сповнений гіркоти і звинувачення на свого пана. Він каже: "Пане! Я знав тебе, що ти людина жорстока, жнеш, де не сіяв, і збираєш, де не розсипав" (Мф.25: 24-25). З його слів ми бачимо, що свій талант він вважав ні за що, він не дав жодного звіту для свого пана, він весь сповнений спротиву. Так він стоїть перед судилищем: "Я тремтів перед тобою і тому срібло твоє поклав в землю. Ось твоє - тобі, більше не вимагай з мене". Він ніби заперечує права пана вимагати.

Ми зараз маємо масу таких дітей Божих, а при настанні Господа їх буде набагато більше. Вони були дуже задоволені, що врятовані від пекла, і були щасливі в надії увійти в Царство Небесне, до решти ж їм і справи не було: ні до Його волі, ні до Його справ, ні до Царства Його. Це ті, які хочуть тільки тоді служити, коли отримають більше дарів. Чогось досягти, розбагатіти, а поки вони сидять, тільки слухають, нічого не роблять і говорять: "Господь занадто багато вимагає від нас". І так як Він вимагає багато, вони нічого Йому не дають. А що, якщо нас в такому стані застане день Господній? Господь називає цього раба "лукавий і лінивий раб". Він його називає лукавим, тому що він своє неправильне положення хотів прикрити жорстокістю Господа. Він ледачий, тому що ні рукою, ні ногою не хотів поворухнути. Негайно ж береться від нього талант і дається тому, у якого десять талантів було. І зараз пан проголошує: "А раба непотрібного до темряви зовнішньої буде там буде плач і скрегіт зубів" (Мф.25: 30). Що це означає, докладно тут не написано. Але нехай ця жахлива картина призведе нас до того, щоб ми добре відчували себе: чи не належимо ми до такого класу рабів.

Ще одне питання стоїть перед нами: чи можемо ми собі уявити таку жахливу картину в небесах, де буде судилище Христове? Звичайно, ні. Бо як могло увійти туди така істота з таким ропотним серцем, тоді як ніщо нечисте туди не увійде? І чи буде хто викинутий звідти? Цього уявити ми не можемо. А все-таки картина так намальована. Перед судилищем Христа все здійсниться так, як би не темно була намальована ця картина.

Але сказано: "Суд Божий почнеться з дому Божого". Ті, які повинні судити світ, перш самі повинні пройти через це судилище. Захоплена церква буде там стояти перед обличчям Судді світу і почує вирок: - "Зайди в радість пана твого" (Мф.25: 21), - а що залишилися діти Божий, жереб яких також вирішено буде тут, на землі, цим же Суддею, почують страшний вирок: "А раба непотрібного до темряви зовнішньої буде там буде плач і скрегіт зубів" (Мф.25: 30). Це означає осуд на віки віків на загибель, "переказ сатані на погибіль тіла" (1Кор.5: 5). Ввійти в темряву означає вийти з часу благодаті і увійти у велику біду. Земля стає як пекло, і тому не дивно, що там буде плач і скрегіт зубів. Так обернуться ваші очі до вашого особистого відношенню до Нього і до дарів Його, щоб нам не опинитися лукавими і ледачими рабами.

умовляння

Ми вже бачили, що майбутнє пришестя нашого Господа має дві абсолютно протилежні сторони. Обидві вони відомі нам. Одна сторона - це та блаженна надія і явище слави Великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа (Тит.2: 13) і наше прославлення з Ним. Блаженні будуть все ті, які разом з переможцями будуть захоплені нашим Господом, коли Він прийде. Але є й інша сторона, вкрай серйозна. Ми бачили, це написано у Луки (17: 34-36). Пам'ятайте, що мова йде про дітей Божих. Так буде, і вони можуть бути розділені і тепер. Якщо ми не спимо разом зі світом, якщо не живемо безтурботно, як живе світ, це повинно привести нас до глибокого роздуму, тому що залишення на землі тих, які повинні бути з Христом, коли Господь прийде, принесе їм скорботу, яку ніякі уста, ніяке перо не може описати. Тільки Він, вірний і правдивий свідок, дав нам деякий опис лих і жахів, до яких увійдуть ті, хто залишиться. І ми зробимо дуже розумно, якщо ґрунтовно досліджуємо, що буде з тими, які залишаться. Це стосується нас, тому що ми близькі до цих великих подій. Саме можливість, що ми, Його учні, можемо опинитися негідними, можемо бути засуджені на всі ці майбутні лиха, турбувала нашого Господа і змусила сказати ці слова і залишити їх у Своїй книзі (Лк.21: 36). Якщо ми уважно поглянемо на умовляння нашого Господа, то ми скоро знайдемо свідоцтва про дану нам спорідненої надії і умови для виконання даної надії - як вона може здійснитися.

Дана нам споріднена надія

Радість в даній нам надії полягає в тому, щоб "сподобитися уникнути всіх цих майбутніх лих". Зауважте добре те, про що говорить Господь. Прочитайте двадцять першого главу Луки. Господь говорить про прийдешні лиха і скорботи, які спіткають тих, хто залишиться. Він говорить про великого горя, і вона почнеться негайно, як тільки переможці будуть взяті з землі, захоплені на хмарах. Ці слова тісно приєднуються до великого горя, яка знайде на людей, як мережу або як злодій вночі. Так, велика скорбота прийде, як мережа, і вони не втечуть, прийде на всіх, хто живе на землі. Тут велика скорбота показана лише частково, точніше ж у Матвія (гл.24). Коли візьмуться миротворці з цієї землі - діти Божі, які живуть Духом Святим, - то земля стане лазнею крові. Людство залишиться без життя Божого. Дух Божий буде відсутній, людство стане трупом, падлом, над ним зберуться орли, щоб розтерзати його. Перший же удар меча - і воно як труп буде розшматовано. Війна буде лютувати в усіх країнах, містах, селах, хуторах, в кожному будинку, і так буде тривати з року в рік, з місяця в місяць, день у день, тому що світ буде взятий з землі і ніяка сила не зможе відновити його . Закличе кровожерливість, і вже нікого не буде, хто зміг би застерігати і зупиняти. До неї приєднається голод, від якого не втече ніхто. Якщо від меча можна буде сховатися, то від голоду немає. Багато вб'ють своїх дітей, щоб хоч один день підтримати своє життя. До цього приєднається ще й смерть, і пекло, і навіть звірі, які понесуть сотні мільйонів. Господь каже, що це буде велика скорбота, якої ніколи не було і не буде, - значить, вона не повториться. Буде такий час, як сказано у Луки, що "будуть здихати від страху" (Лк.21: 26).

І ось, дорогі друзі, знайте, що це буде жереб тих, які не будуть готові, коли Господь прийде. Але зауважте добре: наш Господь дає нам надію уникнути цих лих. Раз це так, то немає необхідності і входити в них. Раз Він дає цю дивну надію і перестерігає нас, значить, Він хоче зберегти нас від цих лих, хоче, щоб ми не потрапили в них. Через великі утиски повинні увійти ми в Царство Боже, але не через велику біду. Входити в неї немає необхідності, Господь хоче її відігнати від дітей Божих. Багато скорботи - це засіб виховання в руках Отця. Ми залишимося тут, щоб бути вихованими останнім часом. Велика скорбота, покарання, суд над дітьми Божими, які заслужать бути засудженими зі світом (1Кор.11: 32), коли виховання Батька не досягає мети, - Він повинен застосувати ці кошти. Що стосується світу, то ми бачимо, що світ все сильніше тече, біжить до цього суду і йде на зустріч з ним спокійно. Діти Божий увійдуть разом зі світом. Якщо ти не краще хорошого мирського людини, ти йдеш до великої скорботи. Раз Господь не хоче, чи не повинні ми уникнути, як тільки це можливо, тим більше що Господь показав шлях?

Саме в цих віршах цей шлях нам дуже ясно показаний. Це уникнути не повинно відбутися тоді, коли настане велика скорбота. Воно має відбутися сьогодні, тепер. І ми повинні бути між тими, які взяли це вмовляння, які знаходяться у втечі. Питання, чи всі ми біжимо або влаштувалися якнайкраще тут? Що Господь хоче, щоб ми уникли цих майбутніх лих, ми можемо помітити по тому, як Господь говорить про всіх цих лих Він хоче, щоб жоден удар не досяг Його дорогих дітей. З цього нам повинно бути ясно: якщо я уникну цих лих, то в них я не ввійду, може бути, і не побачу, а якщо і побачу, то здалеку, звідки вони не досягнуть мене. Існує чимало тлумачень, які стверджують, що Церква Божа повинна увійти у велику біду і що вона буде захоплена з великого горя. Це велика помилка і лжевчення. Є й такі, які кажуть, що їм все одно, як тлумачать це місце. Ні, не все одно. З будь-якого омани на духовному грунті народжується нове оману, - гірше першого. Так і з цим помилкою. Всі ті, які вірять, що Церква ввійде у велику біду, живуть безтурботно, подібно до цього світу, кажучи, що день мій ще не скоро прийде, а крім того, не в такий час, як тепер. Але вони просплять, неодмінно просплять, і таким чином вони будуть готові для великої скорботи. Вони будуть безтурботні і будуть захоплені нею. Та не будемо ми між тими, -які так тлумачать і так вірять. Що ж нам потрібно, щоб уникнути цих майбутніх лих і постати перед Сином Людським? Відповідь записаний в Лук.21: 36: "Тож пильнуйте повсякчас і моліться, щоб змогли ви уникнути всіх цих майбутніх [лих] і стати перед Сином Людським".

Умови для виконання даної надії

У нашому вірші ми маємо перша умова: пильнуйте. Неспання виключає сон. Хто не спить, у того відкриті очі, він озирається навкруги, дуже добре все оглядає, добре знає, що робиться навколо нього, все привертає його увагу. Він починає обговорювати всі обставини з відкритими очима. Господь засудив фарисеїв за те, що вони могли добре визначити погоду, а знамення часу не обговорювали - у них не було часу. І чи не може Він звинуватити і нас, що ми пропускаємо знамення часу і спимо разом зі світом? Що відбувається навколо нас в наші дні? Більшість йде з закритими очима, вони сліпі, і сліпі з власної волі, тому що не Бог засліпив їх, а вони самі закрили очі. Ми бачимо, як зріють кукіль, чути клич: Ось молодий! Виробляє чи це на нас враження? Поправили ми свої світильники? Ми живемо в час, коли Ізраїль повертається до Палестини. Це означає, що останні з язичників вже доповнюють необхідне число. Ми можемо бачити попередників антихриста кожен день в кожному селі, в місті, всюди, всюди. Чи відкриті у нас очі, щоб бачити ці знаки часу? Чи багато хто дочекаються приходу Христа? Чи будемо ми готові? Якщо це не турбує нас або турбує, але не змінює, то ми не будемо готові, чудное час буде пропущено. Ясно тоді, що ми спимо разом зі світом, що оточує нас. Хто не спить, той ніколи не пропустить цю хвилину. Він буде мучитися, але не засне.

Ми живемо серед дня. Ніколи світ Божий НЕ сяяв так, як тепер. Що буде, якщо ми пропустимо благе час? Справа йде про найбільший подію, яке Церква може пережити, - в живих зустріти нашого Господа. Справа йде про самому великому торжестві. Повз смерті, повз могилу перейти до вічної слави, тому що двері, яка відкрита тепер, відкриється один раз, потім вже немає. Йому так хочеться, щоб ми жодним чином не проспали. З неба Він дав нам знати, що запізнилися не буде, лише кілька душ, але це буде так багато, якого ніхто не зможе порахувати. Тому моє прохання, брати і сестри, відкрийте очі. Не спіть з іншими, які нічого не знають, вступаючи через незнання, і пильнуйте. Це перша умова для уникнення всіх цих майбутніх лих.

Моліть повсякчас, щоб ми всі були тверезі, бадьорі, щоб ми могли бачити, скільки часу на годиннику цього світу, щоб не бути з ним втягнутим у вир. З іншого боку, молячись, ми чіпляємося за непохитну скелю, тісно зв'язуємося з нашим Господом. Хто молиться, завжди говорить зі своїм Господом, той входить в міцне спілкування з Ним. І хто завжди, у будь-який час, молиться, той залишається в безперервному спілкуванні з Ним, живе в його силі, повноті, багатстві і бере з вічного джерела то, що вичерпатися не може. Таке життя Зробить нас вже тут небесними. Таке життя перетворить нас. Ми читаємо, що коли Господь помолився, лице Його зробилося як сонце. Чи живемо ми життям молитви, життям, яка тісно пов'язує нас з Господом? Вона повинна бути безперервною молитвою. І ось питання: чи мають наші молитви ставлення до прийдешнього Господа і до тих подій, які мають відбутися і вже розгортаються перед нашими очима? О, якби Дух Святий виконав нас, щоб Він міг клопотати за нас і допомогти нам в наших немочах! Отже, друга умова: у будь-який час молитися.

Третя умова. Бути гідними уникнути. Коли мова йде про наше виправдовування і відродження, Слово Боже говорить про це як про завершену подію. Ми виправдані, омиті, відроджені. Мова тут йде про уподібнення Йому в виправданні Їм, відродження Їм: ми повинні стати гідними, щоб зустріти Його. Як ми можемо стати гідними? Слово Боже говорить: "воля Божа, освячення ваше". В іншому місці: "без святості ніхто не побачить Господа". Якщо ми звернулися, виправдалися, відродилися, але не йде в нас освячення, то ми не просуваємося ні на волосок до досягнення мети і не уникнемо всіх цих майбутніх лих. Якщо ми хочемо уникнути їх, ми повинні пройти цей чудовий процес освячення (2Кор.3: 18). Якщо ми хочемо уникнути цих лих, то повинні бути людьми, які ходять в білому одязі, тому що справа йде про те, щоб бути чистим, "як Він був чистий". Чистим увійти на весілля, так як туди не увійде ніщо Нечисте (Отк.3: 4). Ми бачимо душі під жертовником, яким даються; білий одяг, і тільки після цього вони увійдуть в славу. Два факти визначають нашу гідність. Чистота і святість стоять на першому місці (Отк.21: 27), а потім книга життя, і тому найголовніше питання - як ми живемо тут. Якщо в думках, словах, вчинках наших ми не від світу цього, якщо ми чисті, подібно Главі, це вирішить питання про вхід з Ним.

Що буде, коли Він прийде? Нехай це стоїть перед нашими очима. Як живу я, чи гідно звання, уподібнююся Йому чи ні? Ці три умови Він дав нам, щоб уникнути всіх цих майбутніх лих.

Як може здійснитися ця надія

Є маса людей, які думають, що тут, на землі, буде місце притулку, де не буде великого горя. Але в Писанні сказано, що антихрист буде панувати над усією землею. Господь сказав філадельфійської церкви, що кожен живе на землі буде випробуваний (Отк.3: 10). Тут, на землі, немає місця, де можна буде уникнути цих лих.

Хто ж уникне цих лих? Той, хто буде захоплений від землі з Господом при Його пришесті (1Фес.4: 13,18). Тільки там ми будемо в безпеці, і ніде більше. Це буде таке взяття, як піднесення Еноха. Це буде таке переселення, як переселення Іллі. Що для цього потрібно? Для цього потрібно гідність, потрібно сподобитися. Що це означає - раптом бути поставленим в присутність Того, при світлі Якого Павло осліп і до ніг Якого Іоанн упав як мертвий, Іоанн, який лежав на грудях Його? Що це означає - бути поставленим раптово посеред небес, щоб там залишитися назавжди? Ніщо не може тут допомогти, як тільки неспання повсякчас і молитва. І ви зможете уникнути всіх майбутніх лих і постати перед Сином Людським. І якщо це так, брати і сестри, і якщо годину цього дивовижного рішення так близький, і якщо Господь так бажає цього, чи достатньо тільки все це вислухати і піти? Я думаю, такий стан призведе до засудження зі світом.

Нехай Господь дасть же нам Господь велике рішення присвятити своє життя, кожну годину, кожну хвилину цілком Йому. Провести в життя Його святе віщування і бути здоровими і людьми, що молилися повсякчас. Тоді, прийде Він сьогодні, завтра чи пізніше, ми будемо щасливі. І якщо Він знайде нас такими, це прославить Його дивовижне ім'я.

Притча про невірний рабі (Луки 12: 45-46)

Наскільки стурбований був наш Господь Ісус Христос тим, щоб побачити Своїх учнів гідними в день пришестя, можна бачити з Його бажання знайти учнів за серцем Своїм зустрічаючими Його, коли Він прийде. Він каже про Свою радості, про щастя, про блаженство тих, яких знайде готовими і очікували Його на шлюб. Він каже і терміново попереджає тих, які безтурботно йдуть назустріч цього великого дня. Ця обставина особливо важливо відзначити, тому що воно зазвичай випускається з виду. Діти Божий дуже халатно ставляться до зустрічі свого Господа. Зауважимо, як Він каже про Своє щастя, радості і блаженстві, кажучи про тих, яких Він знайде за серцем Своїм: "підпережеться він і їх, і підходячи ме їм" (Лк.12: 37). Здається, Він ніби з Себе виходить від радості, трапеза вже готова для них, Він Сам піддережеть і буде служити їм, і це Він підтверджує чадним словом "амінь" - тобто істинно так. Що це буде виконано, не може бути й сумніву. Але як Він висловлюється щодо тих, яких Він знайде такими, якими б Він не хотів їх бачити? Немилість, обурення - ось їхня доля. Це Він показує якраз у взятих нами двох віршах (Лк.12: 45-46). Тут Він написав сумну картину про один з Його рабів. Раб цей знає про повернення Пана свого і знає про виклик рабів Пана щастя, якщо Він знайде їх надходять з волі Його. Раб цей знає також про серйозні застереження щодо безтурботних. Але тут Господь нам показує, що, незважаючи на те, що раб все це добре знає, він не очікує свого Пана служителем в будинку Його. У Святому Письмі всюди, якщо тільки Господь малює картину про одне, Він також малює картину про багатьох. Ця картина останнього часу, картина наших днів. Так хотілося б, щоб вона глибоко закарбувалася в наших серцях, спонукала кожного добре дослідити себе і бути здоровими і вірними Господу в ці останні дні. Це опис Господь поділяє на два пункти: який цей раб під час відсутності свого Пана і який його жереб при приходу Господа.

Перш за все, з'ясуємо, про яке рабі тут йдеться. Кого саме Господь має на увазі. Це вкрай важливо з'ясувати, так як багато хто думає, що тут мова йде про невіруючих. Але не такі раби маються на увазі тут. Тут раби виставляють себе за рабів, але вони не такі насправді, вони не думають і не зважають на Господом, не зважають на Його відсутністю. Вони думають про те, що їм подобається. Перший раб стоїть зовсім інакше. Він знає, що він живе під час тілесного відсутності Пана і що пан його повинен повернутися, і з цим він вважається. Саме це місце (Лк.12: 42-44) підтверджує, що ми маємо тут справу з віруючим, рабом Христа. Як у взятому нами тексті (Лк.12: 45-46), так і там йдеться про Пана, і Господь показує, що отримає раб по своїх вчинків. Якщо віруючий надходить як перший (Лк.12: 42-44), то він буде блаженний. Але якщо він надходить як в Лук.12: 45-46, то горе йому.

Крім того, ми можемо ясно бачити, що це справді віруюча раб. З його слів ми можемо судити, що він тримає в серці своєму: "Довго прийде Пан мій". Він називає Пана свого "мій" - і Пан сам говорить про нього як про Своє рабі. З цих останніх слів Пана, коли Він говорить, що піддасть раба однієї Долі з невірними, особливо ясно видно, що тут йде мова про віруючу, який називається вірним, але розділить долю з невіруючими. Про що нам це говорить? Про те, що ми, віруючі в Христа, повинні глибоко досліджувати і відчувати себе, чи не належимо ми до таких рабам, і якщо так, то наш кінець буде такий же, як цього раба.

Отже, ми з'ясували, про яке рабі тут йдеться. Тепер подивимося, яким його показує Господь. Перш за все, Господь висуває його серце. Так Господь і у всіх віруючих дивиться насамперед на серце Як добре знав це Давид: "Ото, полюбив єси правду в глибинах, і всередину речах виявляєш премудрість мені" (Пс.50: 8). Те, що в серці нашому, то ми і представляємо насправді перед лицем Божим. Ми завжди дивимося на людину зовні і, на жаль, самі прагнемо, щоб хоча б зовні виглядати добре. Але не так Господь. Він заглядає в серці раба. Він бачить наскрізь кожного з нас.

Але зауважимо, що цей раб не висловлюється голосно в присутності Пана про те, що відбувається в його серці. Ми б не знали його і тому не могли б судити про нього, якби Господь не поставив його в повному світлі Своєму. У нашому серці розташована та майстерня, в якій виробляється все наше напрямок життя, і там день і ніч триває робота в цьому відношенні. Робота ця невпинності. Якби ви могли заглянути в кожне серце, ви ясно побачили б, в якому стані хто знаходиться. Одного години досить було б, щоб дізнатися всю правду, а тому так страшно, коли люди, особливо діти Божий, керуючись своїми серцями, дають почуттям повну свободу, ніколи не задумиваясь-, що вийде з цього, і тому не знають, зіпсовано чи їх серце. Як мало дітей Божих, що моляться, як Давид у своєму псалмі (138: 23-24). Псалом цей починається: "Ти випробував мене і знаєш ..." Давиду це так сподобалося, що він як би говорить: "Господь, продовжуй і далі". Але деякі, як цей раб, не відчувають себе. Так збереже нас Господь від того, щоб бути байдужими до себе і безтурботними до свого серця.

Але ось Господь відкриває нам те, що раб не говорить, а лише шепоче в серці своєму: "Довго прийде пан мій". Чи не дивно, що він вселяє це собі? Адже це зовсім протилежно тому, що пан йому так часто повторює. Його остання телеграма тричі говорить: "Ото, незабаром" (Отк.22: 12). А він собі, навпаки, говорить: "Неправда, нескоро прийде пан мій". Отже, він у всьому своєму внутрішньому стані знаходиться в повному протиріччі своєму панові - Господу. Яке це стан - бути Господнім, а в глибині свого серця сильно розходитися з Господом! Як багато дітей Божих в ці дні знаходяться в такому стані! Усередині свого серця вони під час Його приходу віддаляють від себе. Часто це чутно в словах і видно у вчинках. В такому протиріччі знаходиться кожна душа, яка не чекає Господа і віддаляє час Його приходу.

Але далі подивимося, чому цей раб так говорив собі, яка причина спонукала його до цього. Причину цю годі й говорити довго шукати, так як для кожного вона зрозуміла. Цей раб знав, що такий стан не гаразд, що у нього не повинно бути цього. Це і причина, чому він не говорить голосно, а в таємниці свого серця. Але неодмінно треба вірити, що те, що знаходиться всередині нашого серця, рано чи пізно все одно виходить назовні. І тому часто буває, що ті, які соромляться в своєму житті сказати, що пан їх нескоро прийде, своїми вчинками, справами, розмовами і іншим ясно показують це. Може бути, і ми в такому стані знаходимося? Які наші вчинки, справи, наміри? Дуже важливо помітити це. Чому цей раб говорив так собі? Він цим хотів себе заспокоїти, і тому думка, що пан його нескоро прийде, була дуже приємна його серцю. Напевно, в будинку його пана, в його власному будинку, в ньому самому, в його вчинках многое.било не так, як повинно бути і особливо як пан його бажає бачити. Але у нього не було ні найменшого бажання що-небудь змінити. Тому для нього втіха, якщо пан нескоро прийде, так як він без страху і побоювання бажає жити як і раніше.

Ось розповідь одного брата. Кілька десятків років тому люди були жахливо зайняті будівництвом хороших будівель. Деякі будували великі будинки, палаци і, щоб бути спокійними за свою власність, постачали ці споруди громовідводами. Коли брат цей питав деяких, для чого вони так роблять, вони відповідали, що, поставивши громовідводи, вони можуть бути спокійні при грозі і блискавки, так як вістря громовідводу притягне удар блискавки і забере її ь землю. Таким чином, будівлям не страшна гроза.

Багато віруючих живуть так само. Вони влаштували собі громовідвід, і рік за роком сидять під ним. Їм зовсім не до душі, коли йдеться про близьке пришестя Господа. І якщо їм робиться моторошно, то вони негайно тікають під свій громовідвід, усувають прийдешнє далеко від себе. Вони дуже нещасні. Але при всьому цьому вони не хочуть віддати себе Господу, не хочуть покінчити зі своїм тілесним, земним. Таких думок у них немає. Ні задоволення бути вірними, чесними до себе і Господа, бути чистими і святими, якими потрібно було б бути, якщо очікуєш Господа. І тому вони закривають свої очі перед Ним і вселяють собі: "Пане мій нескоро прийде". Ось яке внутрішній стан цього раба і ставлення його до свого пана - Господу за відсутності Його.

Але Господь ще більше промальовує картину. Він наводить ще кілька рис цього раба. Господь описав внутрішній стан раба І його ставлення до Господа. Далі Він описує його зовнішню життя. Вона наочно видно з того, як він ставиться до побратимів, над якими був поставлений (Лк.12: 42), щоб "роздавати їм свого часу міру хліба". Що ми бачимо: він жорстокий, він без любові, він ворожий до них. Замість того щоб роздавати їм хліб, він починає їх бити. Виростаючи тим самим в своїх очах, він привласнює собі владу, як ніби він пан в будинку. Він бере на себе право судити, засуджувати, карати. Напевно, важко жити з таким рабом. Він завжди правий, ніхто не повинен відкривати своїх уст перед ним. Всі повинні схилятися перед ним. Горе тому, хто має справу з ним.

Але чи може бути щось подібне в домі Господа? Так дав би Господь, щоб цього не було! Господні очі як полум'я. Він заздалегідь все це бачив і заздалегідь описав, як це буде, через те, що Його, як Того, Хто прийде, випустять з уваги. Адже бити - не означає обов'язково батогом або палицею. Часто це роблять словами, мовою, пером. Два роки тому брат-християнин був в одній з громад німців-менонітів. Там він говорив проповідь якраз на цю тему. Тоді йому розповіли про одного брата, який через журнал "Вісник" бичував їх. І ось Дух Божий викрив його, і він зрозумів добре проповідь брата-християнина і після всіляко ухилявся від зустрічей з ним, думаючи, що той знає все про нього бо сказав таку проповідь. Але не брат-християнин це знав, а Господь і Дух Божий через нього говорив і викривав його. Є люди, які зараз же осудять будь-якого, хто тільки з'явиться до них. Це огидно Христу. Як боляче нашому Господа, щоб побачити це в будинку Своєму але Він це заздалегідь описав, тому що для Нього це не було ново!

Псалмоспівець Давид відчув удари, які падали на нього, і він висловлював це в псалмі 119: 1. Він просить Господа позбавити "його від губи неправдивої" і, питаючи, що дає і що додає лукавий язик (Пс.119: 3), відповідає (ст.5): "Горе мені, що я перебуваю у Мосоха". Ось ті раби, які усувають свого Господа. Такі, якщо це трапляється, виявляються "у Мосоха, із шатрами Кедару". Але ж це може бути втіхою в Сирійській пустелі - серед язичників, але не серед народу Божого. Однак таке часто буває і серед народу Божого. Перевіримо добре себе, чи не так у нас. У німецькій Біблії це місце переведено так: "Тоді я повинен бути чужим". Часто дитя Боже тут звертається то до одного, то до іншого, але всюди серця закриті, тому що хтось встиг наговорити про нього скрізь. Тому будемо спостерігати за собою і, бачачи скалку в оці брата нашого, чи не закриємо очі на колоду в своєму оці.

Отже, ми побачили ставлення раба до своїх товаришів по службі під час відсутності пана. Тепер подивимося, як він живе відносно самого себе. Господь говорить: "почне бити слуг та служниць, їсти та пити та напиватися". Є в сенсі харчування і пити саме по собі не гріх, бо інакше не може бути існування нашого. Але ми бачимо, що цей раб, побивши своїх слуг і служниць, сідає після цього спокійно їсти і пити. Його нітрохи не турбує, що негаразд між ним і паном його, між ним і його братами, і коли він говорить у серці своїм: "Не скоро прийде пан мій", - тоді він подібний до людям під час Ноя, а також під час Лота: їли , пили і не помічали, що прихід Господа наближається. Вони не замислюються про Його волю, про мету свого життя і так далі. Якщо ми так живемо, то горе нам. Наше легковажність, безпечність досягли самого верху.

Але ж є ще духовна їжа і питво. Господь говорить про це тут, що є духовні свята, де все відбувається для наших прагнень: "Просіть і не одержуєте, бо прохаєте на зле, щоб ужити на розкоші свої" (Ін.4: 3). Тут мова йде про хороше, але люди хочуть отримати це для своїх прагнень, тому і не отримують. Ймовірно, і те й інше було у того раба, але при такому бажанні голова його була наповнена різними знанням, навіть, може бути, у Господі, але з усього цього ніякої сили і житті не витягувалися. Слово Боже поверталося марним Господу, не маючи дії на них.

Раб повинен давати хліб своїм товаришам по службі свого часу, але як страшно, коли це виноситься для голови, для розуму, так що сп'янілий раб бачить себе багатим. Але якою буде стан, коли він витверезиться! Адже коли Господь прийде, Він зажадає звіт про наш питво, про нашу їжі і про наше вживанні достатків дому Божого. Адже ми маємо так багато, але чи дає цей хліб ту силу, яка лежить в Ньому? Може бути, деякі набирають без користі для того, щоб сила Божа діяла. Якщо ми належимо до цього роду рабів, то час пащу до Його і ногам, щоб Він поклав кінець такого стану.

По-друге, який жереб цього раба при поверненні його пана? Перше, ми бачимо, що пан його приходить несподівано, але він заздалегідь сказав, що це так буде, відповідно ту загрозу, яку Він дав Ангола Церкви в Сардах: "Якщо ти не чуйний, то на тебе прийду, немов злодій, і ти знати не будеш, якої години на тебе "(Отк.3: 3). Важливо зауважити, що Він каже: "Я знайду на тебе", - немов хтось нападає на кого-то. Як би одного його Він має на увазі - інших немає. Може бути, і "цей раб часто говорив:" Так, у мене багато чого не так, як повинно бути ", - але втішав себе, що коли він помітить наближення пана, то встигне все привести в порядок. Так продовжував він жити з добрими намірами в серці своєму. Багато хто має ці добрі наміри в серці, але ось тільки там вони і живуть, а назовні не виходять.

І нарешті прийшов день, який почався так само, як інші дні. Сонце зійшло як звичайно, люди поспішили на свої заняття, цей раб зайнявся своїми справами. Може бути, зовсім випадково прийшов він побити когось із рабів і, наче нічого й не сталося, повертався до себе додому їсти і пити до сп'яніння. Але раптом в цей час, коли він був зовсім задоволений всім, його міра наповнилася. Бо в цей час прийшов пан його і його нещастя, тому що думав він про що завгодно, але найменше про пришестя в цей день. Від страху і жаху раб негайно витверезився, але витверезився як Адам в раю. Очі відкрилися, і він бачить все свою поведінку, все недбальство, свою невірність, бачить все, як Адам перед своїм паном. Напевно, швидше за хотів сховатися він в землю, ніж постати перед своїм паном. Але сховатися було нікуди. Так, дуже жахливо в такому стані, як цей раб, зустрітися зі своїм паном.

І наступне, що трапляється: цей раб потрапляє під найжахливіше найсуворіше покарання, про який заздалегідь сповіщений, і визначено весь розрахунок його. Але хто з нас міг би думати, що це сповіщене покарання - тільки загроза і що Він не зробить цього? Ні, що Він сказав, то і буде. Як страшно те, що Господь говорить про Себе і про Своє рабі: "Він відлучить його". Як жахливо! У давні часи був особливий меч, дуже великий, і кат з величезною силою розсікав людини навпіл. Це було покаранням для людини, що не виконав свого обов'язку.

Сам Господь наводить такий приклад. Він ставить тебе на пост. Виконуй покладене тобі з усім серцем. Бог не дає нічого більше, ніж можете. Він ставить нас на посту, щоб ми самі не спали і інших застерігали від цього. Але ми міцно спимо і чекаємо, коли Господь Сам нас розбудить. Значить, ми благодать Його вживаємо на зло, а при зловживанні Його благами нам загрожує загибель. З усіма нерадеющімі рабами відбувається все, про що тут йдеться. Той великий меч який буде діяти в усьому світі, проявить себе і на тих рабів. Він буде діяти і на нас, якщо ми тільки продовжимо говорити: "Не скоро прийде пан мій".

Той великий меч, який через червоного вершника прийде в світ, буде косити нечестивих і неготових. Він дасть їм доля з невірними! Щоб досягти її, потрібно лише продовжувати жити в такому стані. Так говорить в серці своєму ледачий і лукавий раб. Господь додає: не тільки "відлучить його", але і дасть їм одну долю з невірними. Як не страшно бути розсічені, це ще не кінець. Не тільки останній маленький момент покарання - але і доля з невірними. Доля ця включають в себе всі суди Божий: голод, хвороби, темниці, втеча з однієї землі в іншу, смак великої скорботи, і при всьому цьому людина залишиться за закритими дверима. Ніяка молитва не буде почута. Але ще болісніше буде завжди говорити совість. Вона буде нагадувати людині, що йому було все відомо і він сам винен у своїй загибелі. Чи не буде це пекло на землі?

В іншому місці Бог говорить: "Там буде плач і скрегіт зубів". Як не блаженні дні благодаті, з одного боку, з іншого, вкрай небезпечно бути безтурботними. Потрібно молитися про те і про інше. Потрібно просити у Господа: "Дай мені рятівний страх. Дай мені першу любов Твою, яка не випускає Тебе з уваги, - щоб я не відвернувся, аж поки побачу Тебе у славі".

Головне очікування церкви - пришестя Нареченого Христа за Своєю Нареченою, а головне питання: хто буде удостоєний цієї честі? На це питання є три вимоги:
1. Християнин повинен бути народженим згори і з'єднаний з Духом Христа (1Кор.6: 17).
2. Християнин повинен прийти в міру зросту Христової, і не бути духовним немовлям - вагається й захоплюються від усякого вітру науки, між якими заздрість та суперечки (Еф.4: 14; 1Кор.3: 3).
3. Християнин повинен бути вірним Богові духом. Перелюбники і перелюбниці ви не знаєте, що дружба зо світом то ворожнеча проти Бога? Бо все, що в світі: пожадливість тілесна, і пожадливість очам, і пиха життєва (Іак.4: 4,5; 1Іоан.2: 16).

Необхідно відрізняти таємне пришестя Христа, на повітрі за церквою Своєю (1Ко.15: 51), від пришестя, коли ноги Його стануть на Оливній горі (Зах.14: 4). Багато помилки засновані на не відмінність Ізраїлю і церкви. Обітниця: « через вибраних ті дні », Відносяться суто до Ізраїлю. Зараз Бог має справу з Церквою, куди входять і Ізраїль, і язичницькі народи, які « навернулись до Бога від ідолів, [щоб] служити живому й правдивому Богові і з неба очікувати Сина Його, що Його воскресив з мертвих, Ісуса, який рятує нас від майбутнього гніву »(1Фесс.1: 9,10). Коли час благодаті спасіння язичників закінчиться, і церква буде взята Господь звернеться до Ізраїлю. За взяття Духа, світ уподібниться «трупу», де зберуться «орли» - військові та стихійні лиха, що Христос назвав «велика скорбота». « Бо в ті дні буде така скорбота, якої не було від початку світу, що його Бог створив, аж досі, і не буде»(Мар.13: 24). Призначення днів «Великої скорботи», є остання седмицю Ізраїлю, вчасно якої за 7 місяців буде побудований храм, а через 2300 днів прийде Христос явно, очистить храм і відновить царство Святого святих Ізраїлю (Исх.23: 10-11; Лев.25 : 3-4; 26: 33-36; 2Пар.36: 20,21; Іер.25: 11-12; 29:10; Дан.9: 2, 24-25). 45 днів відведено на повну перемогу в битві при Армагеддоні; повернення Ізраїлю з місць пустельних; очищення землі, міста і храму; а також на суд над народами в долині Йосафата.
Не можна плутати Захоплення Церкви (1Кор.15: 51-52; 1Фес.4: 13-18) і Друге Пришестя Машиаха в Ізраїль, між якими 7 років Великої Скорботи, за які Бог очистить землю від нечестивих духів і людей. Як сказали Ангели при Його вознесіння: « мужі Галилейські що ви стоїте, дивлячись на небо? Той Ісус, що вознісся на небо від вас, прийде так само, як ви бачили Його висхідним на небо»(Дії.1: 11). Його явне пришестя буде супроводжуватися великими знаменнями на небі і на землі. « Бо як блискавка та вибігає зо сходу, і з'являється аж до заходу, так буде і прихід Сина Людського »(Матв.24: 27). «Бо так говорить Господь Саваот: Ще раз, а станеться це незабаром, і Я затрясу небо та землю, море та землю, і потрясу всі народи, і прийдуть коштовності усіма народами, і наповню цей дім славою, говорить Господь Саваот»(Агг.2: 6-8). «І стануть ноги Його в той день на Оливній горі, що перед Єрусалимом зо сходу, і подвоїться гора Оливній від сходу на захід на дуже велику долину, і половина гори відійде на північ, а половина її на південь »(Зах.14: 4).
«День Господній», в який буде справедливий суд нечестивих людей в Біблії згадується понад 100 разів. «І зараз, по скорботі тих днів, сонце затьмиться, і місяць не дасть свого світла, і зорі попадають з неба, і сили небесні порушаться тоді з'явиться знак Сина Людського на небі; і тоді заголосять всі земні племена, і побачать Сина Людського, що йтиме на хмарах небесних із великою потугою й славою »(Матв.24: 28-30). Христос повернеться на землю після періоду Великої Скорботи, коли здійсняться дані Ізраїлю обітниці (Матв.25: 31; Отк.20: 12-15). Христос прийде, коли всі народи зберуться в долині Мегіддо щоб стерти Ізраїль з лиця землі, Він є Спаситель Ізраїлю (Дан.9: 25). Його пришестя будуть супроводжувати докорінні зміни в природі (Рим.8: 19-22), час жаху для всіх невіруючих (Отк.6: 15-17). Політичний і релігійний правителі будуть без суду вкинуті в озеро вогняне, а сатана вигнаний з землі в безодню (Отк.20: 1-3). Слово: "апокаліпсис", грец. ἀποκάλυψις - означає "одкровення Царя над царями та Владиці владик", "Судді живих і мертвих".
«День Христовий». « Молимо вас, браття, щодо приходу Господа нашого Ісуса Христа й нашого згромадження до Нього»(2Фес.2: 1). фраза « нашого згромадження до Нього », Прийшло від грецького слова епісунагог, що означає «зібрання» - "епіфанія", грец. Επιφάνια - означає "явище" (за Церквою). Якщо про перше пришестя Христа в Старому Завіті згадується 322 рази, про друге пришестя Христа говориться в 312 місцях, які в переважній більшості посилаються на Його явне повернення судити світ і відновити Царство Ізраїлю (Мтф.24: 27; Зах.14: 4). Про пришестя Христа за церквою є лише кілька місць, так як ця таємниця відноситься до «тіла Христа», яке розп'ятий і разом воскресли з Ним. «День Христовий» згадується менш десяти разів, і як «таємниця» відноситься до часу взяття церкви з землі. «Ви не маєте недостачі в якому дарування, що очікуєте з'явлення Господа нашого Ісуса Христа, котрий і утвердить вас до кінця, [щоб вам бути] невинними в день Господа нашого Ісуса Христа. Вірний Бог, що ви через Нього покликані до спільноти Сина Його Ісуса Христа, Господа нашого »(1Кор.1: 7-9). «Ми вам похвала, як і ви нам, у день Господа нашого Ісуса Христа»(2Кор.1: 14). «Додержуючи слово життя на похвалу мені в день Христа, що я біг не надармо, ані дурно працював»(Фил.2: 16). « Я певний того, що той, хто в вас розпочав добре діло, виконає його аж до дня Христа Ісуса ... щоб те, що краще, щоб чисті та цілі були Христового дня »(Філ.1: 6,10). Пришестя за церква не будуть передувати стихійні потрясіння і ознаки із неба, але це буде «раптом, як оком змигнути». У давнину, та й сьогодні в багатьох місцях на Кавказі і Близькому Сході, завданням нареченого було прийти не поміченим і забрати свою заручену наречену, уникнувши великого «калиму». Для світу це буде не мабуть, так як зустріч відбудеться на хмарах, що буде заховане від людей. Термін «захоплення» прийшло від грецького слова «Харпаз», що означає «схопити, потягти, швидко вихопити, витягувати з силою». Івр. еквівалент цього слова - «нацал» (Іс.26: 19).
У висновку Свого служіння Христос звернувся до Своїх учнів: « В домі Отця Мого обителей багато; а якби не так, то сказав би: "Я йду приготувати місце вам". І коли піду і приготую вам місце, прийду знову і візьму вас до Себе, щоб і ви були де Я »(Иоан.14: 2-3). Христос не двозначним сказав що Він повернеться, щоб взяти Своїх вірних, щоб вони були з Ним на небесах, в домі Його Отця. «Христос один раз був у жертву принесений, щоб понести гріхи багатьох, у другий раз з'явитися тим [для очищення] гріха тим, хто чекає Його на спасіння»(Евр.9: 28). Це говорить, що після Свого вознесіння Він повернеться суто за віруючими, які підуть на небеса, коли Христос прийде за ними. «А що ти зберіг слово терпіння Мого, то й Я тебе збережу від години випробовування, що має прийти на ввесь всесвіт, щоб випробувати мешканців землі» (Откр.3: 10). Грецьке слово, яке використовується тут, означає збереження повністю на весь час випробування, вказуючи, що ця церква буде забрана якраз до початку скорботи - "tereo ek" - "тримати поза", а не "aireo" - "взяти з". Ці слова також повинні бути великою втіхою для віруючих. «Ви навернулись до Бога від ідолів, [щоб] служити живому й правдивому Богові і з неба очікувати Сина Його, що Його воскресив з мертвих, Ісуса, який рятує нас від майбутнього гніву» (1Фесс.1: 9,10). Підхоплення Церкви - це кінець століття благодаті - «літа Господня сприятливого», коли для порятунку досить вірою закликати ім'я Господа, «Бо кожен, хто покличе Господнє Ім'я, той спасеться»(Рим.10: 9-13).
Все що прийняли Христа Господом і довірили Йому своє життя, зібрані у Христа, але воскресіння померлих і захоплення залишилися в живих буде одночасно. «Мертві у Христі воскреснуть перш; потім ми, що живемо й зостались, разом з ними будемо схоплені на хмарах на зустріч Господню на повітрі, і так завсіди будемо з Господом »(1Фесс.4: 16,17). Перший сніп колихання - частина «первістків» святих воскресли з Христом, « повставало багато тіл спочилих святих »(Матф.27: 50-53). Сталося воскресіння «духів праведників досконалості», а ми залишилися до Його пришестя, « очікують Його на спасіння »(Евр.9: 28). Наші попередники воскреснуть перш, але захоплені до зустрічі з Господом на хмари, ми будемо разом. « Бог передбачив щось краще про нас, щоб вони не без нас досконалість одержали»(Євр.11: 40). До церкви увійдуть віруючі - діти Авраама, в яких живе Дух Христа. « Якщо ж Дух Того, Хто воскресив із мертвих Ісуса, живе в вас, то Той, Хто воскресив Христа з мертвих, оживить і ваші смертні тіла Духом Своїм, що живе в вас»(Рим.8: 11). Всі померлі в Господі очікують нового тіла, і ті хто залишиться в живих до пришестя Христа, про них сказано: « Бо ви не приступили ... до тріумфуючому собору і церкви первістків, написаних на небесах, і до Судді всіх до Бога, і до духів праведників досконалості»(Євр.12: 23). Бог визначив останній урожай церкви прийняти одночасно. « Христос воскрес із мертвих, первісток серед покійних. Бо, як смерть через людину, [так] через Людину воскресення мертвих. Як в Адамі всі вмирають, так у Христі всі оживуть, кожен у своєму порядку: первісток Христос, потім Христові, під час Його »(1Кор.15: 20-23). Апостол написав церкви про таємне пришестя Христа, а Ізраїлю Господь говорив про явне пришестя. Христос Первісток, в воскреслого тілі Анголам показався, в таких тілах буде знаходиться і вся Церква, яка названа «церкви первістків» (Євр.12: 23). Тому церква не належить ні до першого, ні до другого воскресіння, а як Тіло Христове разом воскресли з Ним. Багатьох християн турбує питання їх малолітніх дітей: «що буде з ними при захопленні?» Писання каже якщо хоча б один з батьків буде захоплений, його малолітні діти будуть взяті з ним: « Чоловік бо невіруючий освячується в дружині верующею, і дружина невіруюча освячується в чоловікові. Інакше діти ваші були б нечисті, а тепер же святі »(1Кор.7: 14).

Моя рідна, мила Наречена,
Ти почекай, вже Я недалеко.
З тобою будемо скоро разом.
Крепись, хоча боротися нелегко!

Крепись, не довго вже поневірятися
Залишилося тут, в нелюбої стороні.
З тобою в Небі будемо ми вінчатися,
Нетлінний Я вінець подам тобі.

Завжди Я поруч: вдень і вночі темною,
І в горі Я, і в радості з тобою,
Ти будь простою, тихою і смиренної -
Тебе введу в небесний Свій спокій! »

(Rapture of the Church).

Лат. rapio "вихоплювати", "піднімати". Образ, який використовується премілленарістамі стосовно Церкви, краю возз'єднається (буде вознесена) з Христом під час Другого пришестя. Вчення про захоплення Церкви спирається насамперед на уривок 1 Фес 4: 1517: "... це ми вам кажемо ялиновому Господнім, що ми, хто живе, хто полишений до приходу Господнього, ми не попередимо покійних, бо Сам Господь при сповіщенні, при голосі Архангела та трубі Божої, зійде з неба, і мертві у Христі воскреснуть перш; потім ми, що живемо й зостались, разом з ними будемо схоплені на хмарах на зустріч Господню на повітрі, і так завсіди будемо з Господом ".

Основні розбіжності в тлумаченні слів ап. Павла полягають в тому, як співвідноситься саму мить захоплення з часом "великої скорботи", крій буде відзначений кінець часів. Претрібулаціоністи (лат. Iribulatio "роздирання", "мука") вчать, що Церква буде захоплена перед настанням семирічного періоду скорботи і одкровення Антихриста. Друга група, мідтрібулаціоністов (англійська приставка mid "в середині"), вважає, що воехіщеніе Церкви відбудеться під час періоду скорботи, коли Антихрист вже прийде до влади, проте ще до початку суворих кар, що передують поверненню Христа на землю для заснування Царства. Нарешті, існує концепція поеттрібулаціонізма Церква проіснує в світі весь період скорботи і буде захоплена, коли Христос повернеться у славі.

Претрібулаціонізм і витоки полеміки про захоплення. Діспенсаціоналісти намагаються приписати всім без винятку премілленарістам крайні для премілленарізма ідеї, в частноеті, ідеюпретрібулаціонізма, "захоплення до скорботи". Однак добре відомо, що за всю історію Церкви вчителя премілленарізма не відіб'ється детальну картину кінця часів. До поч. XIX ст. всі віруючі, так чи інакше обговорювали захоплення Церкви, вважали, що воно відбудеться при поверненні Христа, в кінці скорбот. Завдяки Дж.Н. Дарбі багато християн стали вірити, що повернення Христа відбудеться в два етапи: перший етап буде здійснюватися заради святих, при воехіщеніі Церкви, а другий зі святими, коли Христос буде правити світом в кінці періоду "великої скорботи". Згідно з цим тлумачення біблійного пророцтва, між двома подіями виповниться передбачена Данилом "седмицю" (Дан 9: 2427), коли влада виявиться у Антихриста. Після захоплення Церкви Бог відновить відносини з Ізраїлем.

Ідеї Дарбі мали великий вплив в Британії і Сполучених Штатах. Завдяки проповідям межденомінаціонних євангелізатора XIXXX ст. багато євангеліка стали розділяти ідею претрібулаціонізма. "Довідкова Біблія Скоуфилда", провідні біблійні інститути, висшіетеологіческіе школи такі, як Далаському теологічна семінарія, семінарія Телбот і теологічна семінарія св. благодаті внесли свій вклад в популяризацію претрібулаціонізма. У неспокійні 60егг. ідея "захоплення до скорботи" відродилася вже на популярному рівні завдяки книгам X. Ліндсея і діяльності проповідників, які використовували електронні мас-медіа.

Вплив Дарбі явно відчувається в роботах його послідовників. Однак набагато складніше зрозуміти, як він сам прийшов до таких висновків. С.?. Треджеллес як і Дарбі, член руху Плімутську братів стверджував, що ідея "захоплення до скорботи" народилася під час харизматичного служіння, до-рої проводив Е. Ірвінг у 1832 р Інші вчені вважають, що концепція захоплення з'явилася в пророчому одкровенні, даному в 1832 м юної шотландці Маргарет Макдональд. Вона стала ділитися своїми прозріннями з іншими. Її екстатічеекая манера і апокаліптичне вчення започаткували харизматичному відродження в Шотландії. Перебуваючи під сильним враженням розповідей про нову П'ятидесятниці, Дарбі відвідав місце розпочатого відродження. За його власним свідченням, в наступні роки він зустрічався з М. Макдональд, проте ж заперечував, що до неї знову сходив Св. Дух. Деякі автори вважають, що Дарбі, незважаючи на неприйняття загального її підходу, запозичив у неї ідею захоплення, на основі крій розробив власну систему.

Інші дослідники вважають, що необхідно прийняти пояснення самого Дарбі про те, як він прийшов до своїх поглядів. В основі цих есхатологічних поглядів лежить ідея про розрізнення в Св. Писанні двох сутностей Церкви та Ізраїлю. Коли Церква буде захоплена, вилучена зі світу, здійсняться пророцтва, що стосуються Ізраїлю. Антихрист прийде до влади, обіцяючи мир на землі, і укладе договір про захист відродженої держави Ізраїль. Однак євреї будуть віддані своїм новим покровителем, крий раптово скасує всі традиційні релігійні обряди і зажадає, щоб поклонялися йому самому. Ті, хто не погодиться, піддадуться гонінням. Цей остаточний холокост обраного народу Божого спонукає євреїв прийняти Христа як Спасителя. У період скорботи землю осягнуть кари; нарешті, битва при Армагеддоні закінчиться видимим, особистим і переможним поверненням на землю Христа з Його святими. Сатана буде скутий Господом на тисячу років, коли Господь зі своїми послідовниками буде правити світом. Згідно премілленарістам, що розділяє концепцію "захоплення до скорботи", всі пророцтва, виконання крих очікувалося в Перше пришестя Христа, здійсняться у Другому приході. Те, що євреї відкинули Христа в першому столітті, відклало наступ Царства до Другого пришестя. Такі погляди на Церкву і на її роль в пророцтві мали вирішальне значення для сприйняття ідеї "захоплення до скорботи" і відповідної системи поглядів.

Інший аргумент на користь "захоплення до скорботи" полягає в тому, що перед приходом Антихриста має бути усунуто стримуючий вплив Св. Духа (2 Сол 2:68). Оскільки Св. Дух особливо пов'язаний з Церквою, з відходом Його повинна піти і Церква. Серед інших доводів, наведених на користь "захоплення до скорботи", можна відзначити невідворотність захоплення. Якщо воно може відбутися в будь-який момент, то "благословенному події» не передуватимуть ніякі знаки скорботи, подібні одкровення Антихриста, битві при Армагеддоні або осквернення Храму.

Мідтрібулаціонізм. Одним з провідних представників іншого підходу до проблеми захоплення Церкви став Г.Дж. Окенга, що входив в число лідерів євангельського руху в Сполучених Штатах після Другої світової війни. У короткому особистому свідоцтві, наведеному в лютневому томі "Християнського життя" (Christian Life, 1955), Окенга говорив про багатьох важких проблемах, що виникають у зв'язку з ідеєю "захоплення до скорботи", про таємний характер захоплення, про відродження, до-рої можливо при відсутності Св. Духа, про зниження ролі Церкви в рамках діспенсаціоналістской есхатології. Інші лідериевангелікі поділяли його погляди, хоча їх власні погляди носили дещо інший характер. Прихильники концепції "захоплення під час скорботи", мідтрібулаціоністи, обмежували період гніву Божого (Об'явл 1618) трьома з половиною роками до початку битви при Армагеддоні. Виходячи з наполегливо повторюється цифри в "три з половиною роки" (сорок два місяці) в Дан 7: 9,12 і в Об'явл 1112, вони відводили скорботи коротший час. На підтвердження своїх тез мідтрібулаціоністи посилалися на Дан 7: 25, де говорилося, що Церква буде перебувати під тиранічної владою Антихриста протягом трьох з половиною років. В Дан 9:27 також вказується, що в кінці часів правитель світу дійде згоди з християнами та іудеями, гарантуючи їм релігійну свободу, але потім здійснить другу частину свого плану і заборонить дотримуватися релігійні обряди. К-ром е того, мідтрібулаціоністи посилалися на Некро н.з. уривки, в т.ч. Об 12:14, де прогнозували догляд Церкви в пустелю і перебування там протягом трьох з половиною років. Нарешті, вони вважали, що Нагірна проповідь (Мф 24; Мк 13; Лк 12) в більшій мірі підтверджує їхні погляди, ніж погляди претрібулаціоністов.

Мідтрібулаціоністи вважають, що захоплення Церкви відбудеться після виконання передбачених знамень і попереднього етапу скорбот, відповідно до Мф 24: тисячу двадцять сім. Захоплення не буде таємним; його супроводжує грандіозне видовище, з гучними голосами і звуком труби (1 Сол 4:16; Об'явл 11:15; 14: 2). Це драматичне знамення приверне погляди неспасенних; коли вони побачать, що християни піднесені, вони прийдуть до Христа і почнеться основний етап відродження (Об'явл 7: 9,14).

Посттрібулаціонізм. Багатьох інтерпретаторів не влаштовували ті різкі відмінності, крие проводили прихильники ідеї "захоплення до скорботи" між Церквою і Ізраїлем. Вони вірили, що Христос повернеться, щоб вознести своїх святих і в той же час заснувати Тисячолітнє Царство, і посилалися на численні уривки (Мф 24: 27,29) на підтвердження своєї ідеї про те, що захоплення повинно бути зримим, масовим і піти за скорботою. Прихильники етойпозіціі виходили з того, чтосовет, даний Церкви в Св. Писанні, не мав би сенсу, якби Церква не пройшла через скорботу. Так, членам Церкви сказано бігти в гори, коли відбудуться певні події, на кшталт гидота спустошення в святому місці (Мф 24: 1520).

Багато аргументи, що наводяться захисниками "захоплення після скорботи", посттрібулаціоністамі, висунуті на противагу позиції "захоплення до скорботи", найбільш широко підтримуваної в XX в. американськими премілленарістамі. Критики цієї позиції вважають, що невідворотне повернення Христа не вимагає "захоплення до скорботи". К-ром етого, посттрібулаціоністи вказують, що дуже важко визначити, які уривки з Св. Письма відносяться до Ізраїлю, а які до Церкви. Нарешті, вони вважають, що в НЗ вчення про захоплення явно не сформульовано.

Захисники концепції "захоплення після скорботи" висловлюють різні думки щодо інтерпретації пророчих писань і деталей повернення Христа. Дж. Уолвурд налічує чотири школи інтерпретації. Перша, що представляє класичний посттрібулаціонізм, отримала втілення в роботах Дж.Б. Пейна; він учив, що Церква завжди перебувала в скорботі, і тому велика скорбота в основному вже відбулася. Другий напрямок посттрібулаціонізма це Напівкласична концепція, викладена в роботах А. Ріса. При всіх відмінностях у поглядах зазначених авторів, їх об'єднує спільна думка вся історія Церкви є еру скорботи, крім крій належить ще період "великої скорботи". Третій напрям посттрібулаціонізма називається "футуристичним" і талановито представлено в роботах Дж. Е. Ледд. Він відводить майбутнього періоду скорботи три з половиною або сім років до цього висновку його привела буквальна інтерпретація Об'явл 818. Твердий премілленаріст, він вірить, що "захоплення до скорботи" не що інше, какдобавленіекСв. Письма, до-рої спотворює дійсно важлива подія, реальну появу Христа, який проголошує своє Царство. Четвертий напрямок представлено роботами Р.Г. Гандріх, концепцію Крог Уолвурд називає діспенсаціоналістской і посттрібулаціоністской. Гандріх в новаторській формі поєднував претрібулаціоністскую аргументацію з ідеєю "захоплення після скорботи".

Концепція часткового захоплення.

Крім аргументів на користь претрібулаціоністской, мідтрібулаціоністской і посттрібулаціоністской концепцій захоплення, була висунута теорія т.зв. "Часткового захоплення". Невелика група претрібулаціоністов вчить, що тільки вірні в Церкві будуть піднесені перед початком скорботи; інші будуть піднесені під час або в кінці семирічного періоду. Згідно послідовникам цієї теорії, найвідданіші Христу будуть піднесені першими, а слідом за ними інші. Хоча теорію відкинуло більшість премілленарістов, її відстоював широко шанований Дж.Х. Ленг.

Висновок. Євангеліка розділилися в своїх поглядах на захоплення. Тих, хто дотримувався концепції "захоплення до скорботи", звинувачували в вузькості поглядів на Церкву і її завдання, на культуру і освіту, на навколишній світ. Некро діспенсаціоналісти мимоволі сприяють цими звинуваченнями, видаючи свою позицію мало не за базисне вчення віри, але болипінство претрібулаціоністов відкидають подібну критику як необґрунтоване узагальнення. Вони стверджують, що їх позиція не виключає ні високорозвиненою соціальної етики, ні політики заперечення світу, якщо правильно її розуміти.

R.G. З louse (пров. Ю.Т.) Бібліографія: О.Т. Allis, Prophecy and the Church; R. Anderson, The Coming Prince; E.S. English, ReThinking the Rapture; R.H. Gundry, The Church and the Tribulation; G.E. Ladd, The Blessed Hope; D. MacPherson, The Incredible CoverUp; P. Mauro, The Seventy Weeks and the Great Tribulation; J.B. Payne, The Imminent Appearing of Christ; J. D. Pentecost, Things to Come; A. Reese, TheAppreaching Advent of Christ; J. F. Strombeck, First the Rapture; J. F. Walvoord, The Rapture Question; L. J. Wood, Is the Rapture Next?

Див. Також: Друге пришестя Христа; есхатологія; Диспенсацією, диспенсаціоналізм; Тисячолітнє Царство Христа на землі (погляди на нього); Дарбі, Джон Нельсон.

відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Про час захоплення церкви існують три різні думки:

Після великої скорботи.
Таку думку засноване на тексті Писання: «Бо тоді буде велика скорбота, якої не було з початку світу аж досі й не буде. І якби не скоротилися ті дні, не спаслася б ніяка людина; але через вибраних ті дні »(Матв.24: 21-22). «Вибраних» відносять до церкви, в Писанні слово «обрані» відноситься до всіх передбачив для спасіння з язичників і юдеїв. В даному контексті мова йде про залишилися на час великої скорботи, які втечею будуть рятуватися в пустелі від переслідування антихриста. Це обраний залишок Ізраїлю, який дочекається Месію і буде врятований. «І так увесь Ізраїль спасеться, як написано: Прийде з Сіону Спаситель, і відверне безбожність від Якова. І це заповіт їм від Мене, коли зніму з них гріхи їх »(Рим.11: 26-27). «А на Давидів дім та на єрусалимського мешканця Я виллю Духа милости та молитви, і будуть дивитись на Мене, Кого прокололи, і будуть за Ним голосити, як ридають за одинцем, і гірко заплачуть, як плачуть за первенцем»(Зах.12: 10). Це їм буде сказано: «Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте Царство, уготоване вам від створення світу»(Матв.25: 34).
Ще одна підстава на користь захоплення після скорботи, бачать в першому воскресінні. В ютубі, лекції «Хронологія Пророчих подій» і серія бесід Ірвіна Бакстера, стверджують що захоплення церкви буде після великої скорботи, під час першого воскресіння. Потрібно відзначити що першу неділю відноситься до обезголовленим за слово свідоцтва, що говорить про 144 000 єврейських місіонерів. «І побачив я престоли, і посідали на них, і суд їм був даний, і душі обезголовлених за свідчення про Ісуса й за Слово Боже, які не вклонились звірині, ані образові її, і не прийняли знамена на чола свої та на руку свою. Вони ожили і царювали з Христом тисячу років. А інші померлі не ожили, аж поки не скінчиться тисяча років. Це - перше воскресіння »(Откр.20: 4,5). Перше воскресіння буде в пришестя Христа відновити Своє царство на землі, і воно торкнеться тільки обезголовлених під час правління «звіра». «І побачив я престоли, і посідали на них, і суд їм був даний, і душі обезголовлених за свідчення про Ісуса й за Слово Боже, які не вклонились звірині, ані образові її, і не прийняли знамена на чола свої та на руку свою. Вони ожили і царювали з Христом тисячу років »(Откр.20: 4). Мова йде про 144000 єврейських юнаків. «Вони викуплені від людей, первістки Богові й Агнцеві»(Об'явл.14: 4). Про них писав Ісая: «Оживуть Померлі твої, повстануть мертві тіла! Пробудіться й співайте, ви мешканці пороху, бо роса Твоя - роса зцілень, і земля викине мертвих. Іди, мій народе, ввійди до покоїв своїх, і замкни за собою двері твої, сховайся на мить, поки лютість; Бо Господь ось виходить із місця Свого, навідати провини мешканців землі за їх беззаконня, і відкриє земля свою кров і вже не закриє забитих своїх »(Іс.26: 19-21). «Блаженний і святий, хто має частку в першому воскресінні! Над ними друга смерть не матиме влади, але вони будуть священиками Бога і Христа і будуть царювати з Ним тисячу років»(Откр.20: 6). Про них також сказано як про первістках Богові й Агнцеві, що говорить про їх приналежність до церкви. «Місто розташоване чотирикутником, і довжина його така ж, як і широта. І він зміряв місто тростиною на дванадцять тисяч стадій; довжина і ширина і висота його рівні. І зміряв він мура його на сто сорок чотири лікті міри людської, яка й міра Ангола. Його мур був збудований з яспису, а місто було щире золото, подібне до чистого скла »(Откр.21: 16-18). Хоча це і непряме посилання на відбитих по 12 тисяч, з усякого роду Ізраїлевого, але вона вказує число 144 000, як на місто відображає дружину Агнця.
Також потрібно відзначити що всі згадки Ісуса про Його повернення були адресованик Ізраїлю, до якого Він і прийшов. Христос був посланий до загиблих овець дому Ізраїля, а церква з язичників Він ще не зареєструвався, тому не варто в Його вченні шукати посилання на захоплення церкви. Про вознесіння церкви згадують кілька разів Апостоликак "таємницю" (1Кор.15: 51; 1Фес.4: 17). «Ми ж, будучи [синами] дня, та тверезі, надягнувши броню віри та любові і в шолом надії спасіння, бо Бог нас не призначив на гнів, але щоб спасіння одержали Господом нашим Ісусом Христа»(1Фесс.5: 8,9)

Захоплення в середині семирічної скорботи.

Це переконання грунтується на тексті: « коли сьомого Ангола, коли він засурмить, звершиться таємниця Божа, як Він благовістив був Своїм рабам пророкам. »(Откр.10: 7). На жаль, багато християн і юдеїв, які не будуть готові до зустрічі з Христом залишаться на час світового звіра, який поставить їх перед вибором накреслення або смертю. Іоанн, ще перед тим як почнуться Божі суди побачив їх на небі перед престолом Бога. «Потому я глянув, і ось, велика кількість людей, якого ніхто не міг перелічити, з усіх племен і колін, і народів і мов, стояло перед престолом і перед Агнцем в білому одязі і з пальмовими гілками в руках своїх»(Откр.7: 9). Решта віруючі в Христа як в Бога, які жили за тілом, будуть змушені довести свою віру в Господа Христа через відмову від накреслення звіра і поклоніння образу його. (Отк.14: 11). Хто залишиться вірними Христу, будуть врятовані, але до церкви не увійдуть. «І бачив я ніби скляне море, змішане з вогнем; і перемогли звірину та образа його, і знамено його, і число його ймення, стояли на цьому скляному морі, тримаючи гусла Божі, і співали вони пісню Мойсея, раба Божого, і пісню Агнця, говорячи: Великі та дивні діла Твої, Господи Боже Вседержитель! Справедливі й правдиві дороги Твої, о Царю святих! Хто не буде боятись Тебе, Господи, і не прославить імені Твого? Бо один Ти святий. Всі народи прийдуть і поклоняться перед Тобою, бо з'явилися суди Твої. »(Откр.15: 2-4). На відміну від церкви вони постануть перед престолом на скляному морі, а не на престолах навколо престолу Агнця. У їх число увійдуть всі ті погани й юдеї хто залишаться вірними Христу до смерті. «Тут терпіння святих, що додержують заповіді Божі та Ісусову віру в Ісуса. І почув я голос із неба, що до мене казав: Напиши: Блаженні ті мертві, вмирає в Господі! Так, каже Дух, вони від праць своїх заспокояться, бо їхні діла йдуть слідом за ними. »(Об'явл.14: 12,13). Це станеться перед виливом останніх 7 чаш гніву, приблизно в середині великої скорботи.
При сьомий трубі гніву здійсниться тайна Божого - «А Ангол, що я бачив, що стояв на морі і на землі, підняв руку свою до неба і присягнув вічно на віки віків, Який створив небо і все, що на ньому, землю і все, що на ній, і море і все, що в ньому, що часу вже не буде; але в ті дні, коли сьомого Ангола, коли він засурмить, звершиться таємниця Божа, як Він благовістив був Своїм рабам пророкам. »(Откр.10: 5-7). Таємниця ця не укладається в захопленні церкви, тому що про це Бог ніколи не « благовістив був Своїм рабам пророкам ».Таємниця в тому, що часу для людського царства вже не буде, але настав царство Бога нашого і влада Христа Його. Сьома труба є наступ справедливого царства Христа, яке почнеться зі справедливих судів Божих, від яких церква врятована. «І сталася на небі війна: Михаїл та його Анголи вчинили зо змієм, і дракон і ангели його воювали [проти них], але не встояли, і не знайшлося вже для них місця на небі. І скинений був змій великий, вуж стародавній, що зветься диявол і сатана, що зводить усесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним. І почув я гучний голос на небі, який говорив: Тепер настало спасіння, і сила і царство Бога нашого і влада Христа Його, бо скинений той, хто братів наших скаржив на них перед Богом нашим день і ніч. »(Откр.12: 7-10). Апостол Павло писав про «Останньою трубі» (1Кор.15) за 35 років до одкровення Іоанна, і тому він не міг мати на увазі сьому трубу, але ка фарисей з фарисеїв він добре знак що свято «Труб» - Рош Хашан, як кінець громадянського року називали «Остання труба».

Захоплення святих до початку семирічної скорботи.
(Ця позиція в богословської есхатології називається «Претрібулаціоністско-Премілленарістская»). Важливо відрізняти таємне пришестя Христа, на повітрі за церквою Своєю (1Ко.15: 51), від пришестя коли будуть виявлені ознаки на небі й землі і ноги Його стануть на Оливній горі. Пришестя за церква не будуть передувати стихійні потрясіння і ознаки із неба, але це буде таємно «Як тать», «раптом, як оком змигнути».До церкви увійшли віруючі - діти Авраама, воскреслі в воскресіння Христа і люди, які вірою померли й разом воскресли з Христом і залишилися до таємного пришестя Господа, які будуть взяті на повітря і там з Ним завжди будуть. Про церкви на небесах сказано: « Бо ви не приступили ... до тріумфуючому собору і церкви первістків, написаних на небесах, і до Судді всіх до Бога, і до духів праведників досконалості »(Евр.12: 23). «Христос воскрес із мертвих, первісток серед покійних. Бо, як смерть через людину, [так] через Людину воскресення мертвих. Як в Адамі всі вмирають, так у Христі всі оживуть, кожен у своєму порядку: первісток Христос, потім Христові, під час Його »(1Кор.15: 20-23). Христос, в воскреслого тілі - Первісток нового творіння, Він воскрес і показався ангелам, в таких тілах буде знаходиться і Церква, яка названа «Церкви первістків»(Евр.12: 23). Перший сніп врожаю в життя вічне стався в воскресіння Христа, « духів праведників, які досягли досконалості »,а ми залишилися до Його пришестя. «Христос один раз був у жертву принесений, щоб понести гріхи багатьох, у другий раз з'явитися тим [для очищення] гріха тим, хто чекає Його на спасіння»(Евр.9: 28). Христос прийде за церквою як «Тать»- злодій, і це буде несподівано, «Раптом, як оком змигнути»(1Кор.15: 52), коли ще глобальні лиха і правління антихриста не настав. Для світу це буде не мабуть, так як зустріч відбудеться на хмарах. «... будемо схоплені на хмарах на зустріч Господню на повітрі, і так завсіди будемо з Господом.»(1Фесс.4: 17). Про захопленні церкви Письмо говорить в двох місцях: «Кажу вам таємницю: не всі ми помремо, але всі змінимося раптом, як оком змигнути, при останній сурмі: бо засурмить вона і мертві воскреснуть, а ми змінимося. Мусить бо тлінне оце одягнутися в нетління, а смертне оце зодягнутися в безсмертя »(1Кор.15: 51-53). «Бо, якщо ми віруємо, що Ісус помер і воскрес, так і покійних через Ісуса приведе Бог із Ним. Бо це ми вам кажемо словом Господнім, що ми, хто живе, хто полишений до приходу Господнього, ми не попередимо покійних, тому що Сам Господь при сповіщенні, при голосі Архангела та трубі Божої, зійде з неба, і мертві у Христі воскреснуть перш; потім ми, що живемо й зостались, разом з ними будемо схоплені на хмарах на зустріч Господню на повітрі, і так завсіди будемо з Господом »(1Фесс.4: 14-17). Цього цілком достатньо щоб розуміти Божий задум для Своїх викуплених залишилися до Його пришестя. Христос був посланий до овець Ізраїлю, коли Церкви ще не існувало, тому Христос не вчив про церкви. Притча про взяття одного і залишення іншого, відноситься до Його явного пришестя, коли Він очистить землю від нечестивих і відновить царство Бога на землі. Коли Він скаже Ізраїлю: «Я вам заповітую як Отець Мій Мені заповів, Царство»(Лук.22: 29). Христос зробить Свій суд над усіма хто
гнав і винищував євреїв і християн. «Тоді скаже Цар тим, хто праворуч Його: Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте Царство, уготоване вам від створення світу»(Матв.25: 34). Мертві у Христі, хто мав народження від Духа Святого, воскреснуть перш. (Рим.8: 11) Всі померлі в Господі очікують нового тіла «... щоб вони не без нас досконалість одержали"(Євр.11: 40). Зустріч церкви з Христом відбудеться в повітрі, на хмарах, що буде приховано від людей. Тому хмарне небо чи похмура погода є ідеальні умови для взяття святих. (Цю фотографію я помістив щоб показати місце зустрічі церкви з Христом.)

Підхоплення Церкви.

"Кажу вам таємницю: не всі ми помремо, але всі змінимося раптом, як оком змигнути, при останній сурмі: бо засурмить вона і мертві воскреснуть, а ми змінимося. Мусить бо тлінне оце одягнутися в нетління, а смертне оце зодягнутися в безсмертя. коли оце тлінне в нетління, і оце смертне в безсмертя зодягнеться, тоді збудеться слово написане: поглинута смерть перемогою. де, смерте, твоя перемога?! де твоя перемога? жало ж смерті - гріх, а сила гріха - закон. Дяка Богу, дарував нам перемогу Господом нашим Ісусом Христом Отже, мої брати любі, будьте міцні, непохитні, завжди в Господньому ділі, знаючи, що ваша праця не марна перед Господом "(1Кор.15: 51-58)

Поділюся з тим, як і що відкрив мені Господь на рахунок Захоплення Церкви!

Коли я тільки, тільки пізнала Господа Ісуса Христа, для мене були незрозумілі суперечки між християнами про захоплення Церкви ХРИСТОВОЇ і про час її захоплення (церков багато і різних, але не про них йде мова) ... Одні говорили, що НЕВЕСТА візьметься, буде захоплена Господом до великої скорботи (який раніше не було на землі). Інші - після великої скорботи, треті - в середині, четверті взагалі не вірять, що буде захоплення Церкви.

Якщо чесно сказати, мені було все одно. Для мене самим ГОЛОВНИМ було - бути завжди з Господом, в Господі. Але так як суперечки навкруги не згасали, я вирішила запитати у Господа ОСОБИСТО.
І Господь відповів відразу на моє запитання - Що Його Церква = Наречена буде взята на Небеса ДО великого горя, де буде ВЕСІЛЛЯ, ПІР ... Церква і так досить натерпілася від гонінь ... так що година спокуси не для неї ...

"А що ти зберіг слово терпіння Мого, то й Я тебе збережу від години випробовування, яка має прийти на ввесь всесвіт, Щоб випробувати мешканців землі "(Откр.3: 10).

А коли я, після цього одкровення Особисто від Господа, розмовляла з однією людиною і поділилася цим Одкровенням, то він впевнено сказав, що моє одкровення - єресь. Але Господь тут же Сказав мені в дусі: "По вірі його і буде йому".

Господь мені нагадав місце Писання, де Він кликав усіх на весільний бенкет, але багато хто відмовився, так як у них були більш термінові і більш важливі справи ....

2 Царство Небесне подібне одному цареві, що весілля справляв був для сина свого 3 І послав він своїх рабів покликати тих, хто був на весілля запрошений, і ті не хотіли прийти. 4 Знову послав він інших рабів, наказуючи: Скажіть запрошеним: Ось я приготував обід свій, бики й відгодоване, закололи, і все готово; Ідіть на весілля. 5 Та вони злегковажили та порозходились, той на поле своє, а той на свій торг; 6 А останні, схопивши рабів його, знущалися, та й убили [їх]. 7 І розгнівався цар, і послав своє військо, і вигубив тих убійників а їхнє місто спалив. 8 Тоді каже рабам своїм: Весілля готове, а недостойні були ті покликані; ....(Матф.22: 2-8)

Господь, також, мені Відкрив, що в одну мить Господь покличе кожного, хто почує Голос Його, піднятися з Ним, подібно до того, як це сталося з Іваном в Одкровенні:

По цьому я поглянув, і ось двері на небі, і колишній голос, який я чув(Іоанн знав і дізнавався Голос Божий), як сурму, що зо мною, сказав: Іди сюди, і покажу тобі, що має статися після цього. І зараз я був в дусі; І ось престол стояв на небі, і на престолі Сидячий(Откр.4: 1,2).

І той, хто знає Голос Божий, але забариться, бо буде приліплений до землі = до земного справи життя, до людини, залишиться на землі під час великої скорботи - т. Е. На землі, де всього Всесвіту правитиме антихрист, і без його відома людина не зможе ні купувати ні продавати. Тому кожному, щоб жити і вижити,доведеться прийняти знак 666.

Наступний вірш не говорить про ВЕЛИКОЇ скорботи, який ще не було і не буде. Я тут виділила ці слова, бо скорбот за Слово Боже було і буде багато завжди в столітті цьому, де бог цього віку - сатана орудує по повній програмі.
"Душі учнів, просячи перебувати в вірі і [повчаючи], що через великі утиски (за Євангеліє Слова Божого) належить нам увійти в Царство Боже"(Деян.14: 22).
- Я говорю не про багатьох скорботах, гоніння за Христа, а про ВЕЛИКОЇ скорботи по всьому Всесвіті.

"Уважайте ж на себе, щоб ваші серця не обтяжувалися ненажерством та п'янством, і життєвими клопотами, і щоб день той не прийшов несподівано, бо він, як мережа, знайде на всіх, хто живе на поверхні всієї землі; Тож пильнуйте повсякчас і моліться, щоб змогли ви уникнути всіх цих майбутніх [лих]і стати перед Сином Людським "(Лук.21: 34-36).

Я читаю, що не треба плутати багато скорботи за віру в Господа з ВЕЛИКОЇ скорботою, якої не було і не буде!

Божа Наречена постане перед Господом, а на землі буде тьма ВЕЛИКА = скорботу ВЕЛИКА.

"Піди, народ Мій, ввійди до покоїв своїх (в Спокій Божий) і замкни за собою двері твої, сховайся на мить, поки лютість; Бо Господь ось виходить із місця Свого, навідати провини мешканців землі за їх беззаконня, і відкриє земля свою кров і вже не закриє забитих своїх "(Іс.26: 20,21)

Входимо бо в відпочинок ми, що увірували в Господа (Бога) Ісуса Христа (Євр.4: 3)

Ще хочу сказати, що тільки Господь може дати Одкровення, які вірші відносяться до Ізраїлю (які все ще чекають свого Місію, але приймуть лжеміссію), а які вірші до Нареченій = Церкви, яка не бачила Його плотськими очима, але увірувала.

"Ісус каже йому: ти повірив, тому що побачив Мене; блаженні не бачили й увірували"(Іоан.20: 29).
До свого Воно прибуло, та свої відцурались Його. А тим, які прийняли Його, віруючим в ім'я Його, дав владу бути дітьми Божими, які не з крови, ані з пожадливости тіла, ані з пожадливости мужа, але народились від Бога.(Ів.1: 11-13)

Як Ви розумієте ці вірші?

"... Лопата Його в руці Його, і Він тік свій(Суд = освячення почнеться з Дому Божого) і збере пшеницю Свою в житницю,а полову спалить вогнем незгасним "(Матф.3: 12, Лук.3: 17)

"... Залиште рости разом обоє ростуть аж до жнив; а в жнива я скажу женцям: Зберіть перше кукіль та зв'яжіть його в снопи, щоб спалити їх, а пшеницю заберіть у житницю мою" (Матф.13: 30).

"..Поле це світ, добре ж насіння це сини Царства, а кукіль - сини лукавого; ворог, що посіяв їх, є диявол, жнива кінець віку, а женці Анголи. І як збирають кукіль і в огні, так буде й наприкінці віку цього пошле Син чоловічий ангели свої, і вони позбирають із Царства Його всі спокуси, і тих, хто чинить беззаконня (суд починається з дому Божого), і їх повкидають до печі огненної, буде там плач і скрегіт зубів; тоді праведники засяють, як сонце, в Царстві свого Отця. Хто має вуха слухати, нехай слухає!(Матф.13: 38-43).
"Тільки б не постраждав хто з вас, як вбивця, або злодій, або злочинець, або як бунтівник; а коли як християнин, то нехай не соромиться, а прославляє Бога за те. Бо час уже суд розпочати від Божого дому;коли ж найперш нас [почнеться], то який кінець хто противиться Божій Євангелії "(1Пет.4: 15-17)

Подивимося ці місця з Писання.
- Як Ви думаєте Суд Божий = очищення току Його вже йде, чи ні? Відділення і Вихід = Освячення йде вже більше 2000 років?

"Ми ж, як співробітники, благаємо, щоб ви Божої благодаті не брали надармо. Бо сказано: За часу вподобання Я послухав тебе і в день спасіння допоміг тобі. Ось тепер час приємний, ось тепер день спасіння .... І тому вийдіть з-поміж них та й відлучіться(Вийшли назустріч Нареченому ... прийшов Жених ... Матф.25: 1-10), говорить Господь, і не торкайтесь нечистого, і Я вас прийму. І буду вам Отцем, і ви будете Моїми синами і дочками, каже Господь Вседержитель "(2Кор.6: 1,2, .... 17,18, Гал.6: 14, Евр.13: 13,14).

Як Ви думаєте, Суд Божий над Його будинком і велика скорбота над всією землею - це одне і теж подія ???

І що перше буде зроблено - кукіль буде спалена, або пшениця буде зібрана в житниці Божу?

І перед тим як почався потоп, що було першим? - потоп або будівництво ковчега спасіння і заклик до спасіння - щоб увійшли в Божий Ковчег Спасіння - Який сьогодні Є Сам Ісус Христос?

"... Бо, як за днів перед потопом їли, пили, женилися й заміж виходили, аж до дня, коли Ной увійшов до ковчегу (до засіків), і не думали, поки не прийшов потоп і не забрав, - так буде і прихід Сина Людського будуть двоє на полі тоді, один візьметься, а другий полишиться дві будуть молоти на жорнах, одна візьметься, а друга полишиться. Тож пильнуйте, бо не знаєте, в який час Господь ваш прийде. Але це ви знаєте, що, якщо б знав господар, о котрій сторожі прийде злодій, то він пильнував би і не дав би підкопати свого дому. Тому й ви будьте готові, бо в який час не думаєте, прийде Син Людський(Матв.24: 38-44).

І кінець віку до або після тисячолітнього Царства на землі (коли Ісус Буде Царем над усією землею)?

А нерозумні діви де залишилися? І куди увійшли розумні діви, які сповнилися Духа Святого = Масла ???

"Тоді Царство Небесне буде подібне до десяти дів, що побрали каганці свої, вийшли назустріч Нареченому... прийшов Жених, і готові ввійшли з Ним на весілля, і двері зачинилися" (Матв.25: 1-10).

І хто такі готові? - Це ті обрані, які обрали йти за Господом до переможного кінця.

"Кажу бо я вам, що ніхто із запрошених мужів тих не покуштує моєї вечері, бо багато покликаних, але мало вибраних"(Лук.14: 24)
"І будуть ненавидіти всі за ім'я Моє А хто витерпить аж до кінця, той спасеться"(Матф.10: 22).

І що було перше? - жнива або виразки (подібні Єгипетським) ???

"І інший Ангол вийшов із храму, і гучним голосом до сидячого на хмарі: Пошли серпа свого й жни, бо настала година пожати, бо жниво землі дозріла. І той, хто на хмарі серп свій на землю, і земля була пожата (захоплення пшениці = Церкви). І інший Ангол вийшов із храму, що на небі, і він мав гострого серпа "....(Об'явл.14: 15-17) "І бачив я інше знамено на небі, велике і дивне, сім Анголів, що сім кар, бо ними кінчався гнів Божий ....І вийшли з храму сім Ангелів, і сім кар ....(Откр.15: 1..6 ....)

"І сказав: Так і Боже Царство, як той чоловік, що кидає в землю, і спить, чи встає він удень та вночі, а насіння пускає паростки та росте, хоч не знає він, бо земля сама себе: перше вруна, потім колос, а тоді повне зерно в колосі. Коли ж дозріє плід, зараз він посилає серпа, бо настали жнива "(Мар.4: 26-29)

Коли пшениця буде пожата і зібрана в житницю, на кого будуть звернені всі виразки, якщо пшениці = Церкви не буде вже на землі, і виноградна лоза, яка вчасно дала плід свій для Господа, теж буде пожата?

Подивимося ще на ці вірші:

"Вони бо звіщають про нас, який був прихід наш до вас, і як ви навернулись до Бога від ідолів, [щоб] служити живому й правдивому Богові і з неба очікувати Сина Його, що Його воскресив з мертвих, Ісуса, кому рятувати нас від майбутнього гніву" (1Фесс.1: 9,10)

"...Тому що Бог нас не призначив на гнів, Але щоб спасіння одержали Господом нашим Ісусом Христом,(1Фесс.5: 9).

"Много ж більше тепер, будучи виправдані кров'ю Його, спасемося Ним від гніву "(Рим.5: 9)

Я бачу, що прийдешній гнів, година спокуси, і велика скорбота - це одне і ті ж подія. І тут видно, що Господь визволить Свою голубка від майбутнього гніву, який прийде на ВРЮ всесвіт.

Господи, ми хочемо бути Твоєї пшеницею, а не кукіль. Господи, допоможи нам перемагати до переможного кінця! Амінь.

"Раджу тобі купити в Мене золота, в огні очищене, щоб збагатитись, і білу одежу, щоб одягнутися і щоб не видно було ганьба наготи твоєї, і мастю від очей намасти очі твої, щоб бачити. Кого Я люблю, тому докоряю й караю того. Отже будь же ревний і покайся. Ось Я стою під дверима та стукаю: коли хто почує Мій голос і двері відчинить, Я до нього, і буду вечеряти з ним, а він зо Мною. Переможцеві дозволю сісти зі Мною на престолі Моєму, як і Я переміг і з Отцем Своїм сів на престолі Його. Хто має вухо, хай чує, що Дух промовляє церквам "(Откр.3: 18-22).

- До речі, я не самотня в цьому баченні. Багатьом людям Господь давав бачення і сновидіння про взяття Церкви, і що буде відбуватися після цієї грандіозної події по всій землі. Ось один з них - Р.S. Кен Петерс. Він Божий пророк, дає близько 10.000 особистих пророцтв в рік з винятковою точністю і ознаками, що його. Кен недавно відкрив 2 сну, даних йому 20 років тому. Він також пояснює деякі події, які вже відбулися і сильно і логічно деталізує світові події останніх часів, починаючи судом для націй і закінчуючи пробудженням і безпрецедентним гонінням. Кен дає ясний напрямок для майбутнього приготування Божих людей.
Кен Пітерс. Я БАЧИВ ВЕЛИКУ СКОРБОТА. http://levit1144.ru/forum/63-2184-1

Я прекрасно розумію, що кожен СВОЄ може підтасовувати під Боже, і Боже - під своє .... Для мене гірка Істина солодше, нудотно брехні.
- У мене НІЧОГО не було свого, коли я отримала це Слово від Господа - про взяття Церкви ДО ....

Кожному себе, свої мотиви треба відчувати, в Божій він Вірі, або в своїй вірі. Я хочу бути відкритою для Господа завжди, навіть якщо мені Господь скаже щось інше ...
Будемо спати!

Бачення Тіла Христового перед настанням останніх днів
джерело: Служіння Благословення Батька - http://www.imbf.info/

Пророцтво, яке я отримав, датоване 25 липня 2:30 ночі, Вінніпег, Канада. Ледве я заснув, коли раптом бачення і одкровення Господа стало переді мною. Бачення мені було послано три рази в найдрібніших подробицях вранці 25-го липня 1961 року. Я був настільки приголомшений цим одкровенням, що моя точка зору з питання про Тіло Христове і про останні дні перед настанням абсолютно змінилося.

Найбільше з усього, що було дано Церкви Христової, відбудеться в майбутньому. Людям дуже важко зрозуміти і усвідомити те, що Господь постарається дати їм в останні часи.

У Книзі Діянь ми читаємо, що «в останні часи», - сказав Господь, - «виллю Мій Дух на кожну плоть». Цікаво, чи розуміємо ми значення цих слів Господа «Я виллю Мій Дух на кожну плоть». Не думаю, що я повністю усвідомлюю слова з Книги Йоіла: «І ви, чада Сіону, радійте і тіштеся Господом, Богом вашому, бо Він дасть вам дощ в міру і буде посилати вам дощ, дощ ранній і пізній ...» (Йоіл 2: 23).

Не тільки буде дощ, ранній і пізній, але Господь дасть Своєму народові Свій Дух з подвоєною силою!

Як тільки я заснув, мені було дано бачення. Я побачив себе як би високо в небі. Однак де я був, не знаю. З висоти я оглядав всю землю - вона лежала, як на долоні. Всі народи, всі нації постали переді мною з чотирьох сторін світу. Я дізнавався міста і країни, де я колись би вал. Від цього бачення мною оволоділи побожний страх і трепет - в той момент, коли моєму погляду відкрилася вся земля, почалися грім і блискавка.

Як тільки блискавкою освітило всю землю, я спрямував свій погляд на північ. І раптом я побачив якусь істоту, на зразок велетня. Мій погляд був прикутий до нього - він був величний у своїй величезності. Здавалося, ноги його стосувалися північного полюса, а головою він діставав до півдня. Руки його простяглися від моря до моря. Я не міг розібрати, чи була це гора або ж це був велетень. Я придивився так, це був він. Мені було видно, як велетень намагався вивільнити голову ... Йому хотілося жити, проте все тіло його покривали уламки чогось. Часом, здавалося, йому вдалося звільнитися, і він піднімався. І відразу ж міріади огидних по виду створінь відбігали від нього геть, але, коли він затихав, вони були тут як тут.
Раптом велетень підняв руки до неба, і тут же ці огидні істоти згинули в безодні ночі.
Повільно велетень почав підводитися, а, вставши на ноги, головою і руками пішов в хмари. Як би очистившись від усієї нечисті і уламків, які вкривали його тіло, він знову став вздевать руки до неба. Мені здалося, що він вихваляє Господа. Руки його зникли в хмарах.

Раптом кожне хмарка перетворилося в дивовижної краси срібло. Я тільки дивився на все це бачення, так нічого і не розуміючи. Будучи в повному сум'ятті від усього відкрився моєму погляду, я вигукнув, звертаючись до Господа: «Господи, що все це означає?» Мені здалося, що я по-справжньому був в Дусі, так що міг відчувати присутність Господа, незважаючи на стан сну.

Раптом з хмар на велетня почали падати величезні краплі розплавленого світла, і поступово велетень став танути, занурюючись в землю. У міру того, як він танув, все його тіло, здавалося, розтікається по поверхні землі. Полилися струменя цього світлового дощу, покриваючи всю землю. Раптом велетень перетворився в мільйонну натовп людей, розкиданих по всій земній кулі! Вони також здіймали руки до неба, вихваляючи Господа.

В цю хвилину пролунав такий грім, що, здавалося, небеса здригнулися. Я звернув свій погляд вгору і раптом побачив сліпуче сяючу фігуру в білому - саме величне видовище за все моє життя. Особи видно не було, але якимось почуттям я знав, що це Господь Ісус Христос. Він простягнув руки до людей, до цілих народів. Здавалося, Його долоні випромінювали струмує світло, який при зіткненні переходив на них, роблячи їх помазаниками Самого Господа Бога. Багато виходили вперед в ім'я Христа.
Не знаю, як довго за часом я дивився на бачення. Здавалося, впродовж дня, тижня, а може й місяці. Я весь час бачив протягує руки Христа. Але сталося щось жахливе. Деякі з тих, до кого хотів доторкнутися Христос, відмовлялися від помазання Божого. Серед них були всі ті, хто, як мені здавалося, обов'язково відгукнеться на заклик Господа. Але як тільки Він простягав до них руки, вони з поклоном відходили назад. І кожен, хто так робив, провалювався в безодню темноти. Ця чорна безодня, здавалося, поглинала їх, де б вони не були.

Я дивився на все це, як зачарований. Сотні тисяч людей з усього світу - з Африки, Англії, Росії, Китаю, Америки - виступали вперед в ім'я Христа, отримуючи помазання Боже. Серед них були і жінки-пралі, і чорнороби, багаті і бідні. Я бачив людей, розбитих паралічем, обтяжених хворобами, сліпих і глухонімих. Але як тільки Господь давав їм Своє помазання, вони зцілювалися і йшли вперед!
У цьому-то і було чудо з чудес, що всі ці люди, здавалося, теж в свою чергу випромінювали струмує вогонь з долонь. І, виступаючи вперед, вони простягали руки, кажучи: «По слову моєму, так будеш зцілений».
Люди продовжували надходити таким чином в чудодійний період пастирства останніх днів, але я не міг повністю усвідомити, що ж це таке. Я звернувся до Господа і запитав: «Яке значення всього цього?». І Він відповів: «Це те, що Я сотворю в останні дні. Я вилікую все немічне і ганебне, я відновлю зруйноване. Це Мій народ, який повстане в останні дні. Могутньої армією він пройде по всій землі ».

Будучи на такій великій висоті, я оглядав весь світ. Я бачив, як люди ходили по земній поверхні.
Несподівано я побачив якогось чоловіка з Африки, і в ту ж секунду він Божим Духом перенісся кудись в інше місце - або в Росію або в Китай, а може, в Америку. Де б ці люди не були, куди б вони не йшли, проходячи через вогонь, виразку і голод, ніщо не могло зупинити їх - ні вогонь, ні переслідування.
Розлючені натовпи, які розмахують шаблями і брязкати зброєю, оточували їх. Але як і Христос, вони проходили крізь них, стаючи невловимими. Вони йшли вперед в ім'я Господа, і куди б вони не направлялися, вони простягали свої руки, зцілюючи хворих і сліпих. Сама молитва не була довгою, але, кілька разів подумки відтворивши картину побаченого, я подумав про те, що ніякої церкви, ніякої особливої деномінації, я не побачив, хоча всі ці люди йшли з ім'ям Христа на вустах. Алліллуйя!

У період Христового пастирства останніх днів ці люди йшли вперед, проповідуючи слово Боже безлічі людей у всьому світі. Десятки тисяч, навіть мільйони, здавалося, брали Господа Ісуса Христа, коли їм було проповідувати Царство Небесне в цей останній час. Це було велично, проте були й такі, хто опирався, хто приходив в лють від почутого, хто намагався нанести удар посланцям і проповідникам Слова.

В цей останню годину, Господь явить світу щось таке, чого той ніколи не знав. Посланці ці будуть з усіх верств суспільства, і ступеня і ранги не матимуть ніякого значення. Я бачив їх усіх зібраних з усього світу. Коли ж хто-небудь з них падав, інший підтримував його. Чи не буде існувати поділів на «це Я», а «це Ти», але кожна гора зрівняється, і рівнини піднімуться. У всіх людей цих буде щось спільне - Божа любов, любов, яку випромінює ними самими, що об'єднує їх в одне ціле. Побачене мною було величним видовищем. Христос був ядром усього життя цих людей. Розпочате ними справа продовжувалась. Здавалося, проходили дні за днями, поки я дивився на відкриту моєму погляду картину. Іноді я плакав, а іноді сміявся. Чудово, що всі ці люди йшли по всьому світу, проповідуючи в це останнім часом.
Все це я спостерігав, будучи на небесах. Часом цей струмує світло, здавалося, сильними потоками спрямовувався на цілі згромадження, і віруючі в цих конгрегаціях вздевалі руки і годинами, іноді навіть протягом багатьох днів, вихваляли Господа. Господь сказав: «Я виллю Мій Дух на всяке тіло», і саме це відбувалося. І кожен, хто отримував цю благодать і силу через помазання Господнє, міг творити будь-які чудеса.

Ми вже говорили про чудеса, про ознаки і про інших дивовижних речей, але я не міг не розплакатися, коли знову сьогодні о четвертій годині ранку перечитав лист від одного з наших помічників з числа місцевих

Жителів. І це всього лише доказ великого початку, явленого одній людині - «немічному і незначного», з тих, хто піде вперед, простягши руки, зі словами і «Під ним я Господа Ісуса Христа, я наказую життя повернутися в тіло ...» Пав на коліна , я став молитися, кажучи: «Господи, я знаю, все це близько, і я вірю, що це буде скоро!»

У цей час, як ці люди йшли по світу, здавалося, на кожному розі їх підстерігала небезпека переслідування.
Раптом знову гуркіт грому, відгомони якого був і чути всюди. І знову мені почувся голос: «Це Мій народ. Це - Моя наречена ». Коли цей голос заговорив, я подивився на землю і побачив озера і гори. І раптом відкрилися могили, і люди всієї землі, святі всіх часів і поколінь, здавалося, прокинулися і воскресли.

Воскреслі зі своїх могил кинулися в усі сторони світу. Здавалося, що, зібравшись разом, вони знаходять форму гігантського тіла. Мені було важко зрозуміти суть того, що відбувалося воскресіння з мертвих, перших мертвих у Христі Ісусі. Я був здивований. Я і мріяти не міг про та ко диво.
Раптом це гігантське тіло стало набувати форму самого велетня. На цей раз він виглядав зовсім іншим. Сліпуче білий, він був одягнений в непорочно чистий одяг. Люди всіх часів і народів, здавалося, збираються разом, утворюючи це велетенське тіло, повільно-повільно піднімаючись вгору, на небеса. Несподівано з небес з'явився Господь Ісус Христос, стоячи в голові велетня. І слова, ніби гуркіт грому, - «Ось Моя наречена, яку Я чекав. Вона вийде вперед, і перевіркою їй був вогонь. Саме її Я полюбив від днів вічних ... »

Я спрямував свій погляд далеко на північ, де були мерзоту запустіння, стогони людей, руїни ...
У четвертий раз я почув голос, що говорив: «Тепер Мій гнів вилився на всю землю.»
З усіх кінців світу гнів Господній, виливався на людей. Як зараз все пам'ятаю. Я тріпотів, бачачи зруйновані міста і загибель цілих народів.

Чути було стогони і плач. Люди з риданнями кидалися до печер гір, проте печери розверзається.
Тоді вони кидалися в воду, але вода не поглинала їх. Ніщо не могло допомогти їм позбутися від мук. Вони бажали смерті, але не могли знайти се.

Потім моєму погляду відкрилася ще одна велична картина - тіло в блискучому білому вбранні. Мало-помалу вона підіймалась від землі, і тут-то я і прокинувся. Ну і видовище! Я побачив пастирство останніх днів, останньої години.

01.10.2021

Дизайн інтер'єра

Найцікавіше:

Дати з історії Росії: хронологія

Презентація на тему "початок славних справ петра" Презентація на тему початок славних справ петра

Лев Самойлович Бакст - біографія і картини