Базаров як трагічний герой (за романом І. С. Тургенєва «Батьки і діти»). Cочіненіе «Базаров - герой трагічний Ставлення Євгена до псевдодемократії
«Роман" Батьки і діти "ворушить розум, викликаючи при цьому високу насолоду бездоганною художньою формою», - писав Писарєв. Критик прав: роман будить думку, і ця думка - про тургеневском Базарова, але також про всі Базарова в нашому житті, бунтарях і звергателів авторитетів. Роман Тургенєва - про великого трагічному зламі в поглядах на людину, що сталося в 60-і роки XIX століття в Росії. Схопилися не на життя, а на смерть закони, за якими жили "батьки", і нова матеріалістична теорія переробки свідомості людини і світу.
Особливістю Івана Сергійовича Тургенєва як письменника є його надзвичайна чутливість до живих проблем сучасного суспільства. Так, наприклад, в своїх творах «Новина» та «Дим» письменник говорить про новому русі народників; в романі «Батьки і діти» звертає увагу читача на таке явище, як нігілізм.
Дія роману відбувається в 1959 році, ця дата точно позначена автором. Росія в цей час переживає другий підйом російського визвольного руху. Після повстання декабристів близько тридцяти років тривала епоха реакції. Народ був наляканий, кращі люди були заслані в Сибір, лише деякі з них повернулися до столиці.
Тепер на зміну дворянам-лібералам приходять різночинці. Це були представники різних станів: діти священиків, чиновників, ремісників, дрібнопомісних дворян. З цих людей, різних за поглядами і вільних від станових забобонів, формувалися революціонери-демократи. У шістдесятих роках між ними і лібералами стався розкол з селянського питання. Час було дуже бурхливе: студентські виступи, гнівні статті в журналах і газетах, спрямовані на захист народу.
Отже, 1859 рік. Два роки залишається до скасування кріпосного права. Освічені люди розуміють, що потрібно щось змінити в житті селян, більше так тривати не може. Цих поглядів дотримується і головний герой роману Базаров.
Відмінність головного персонажа роману від оточуючих його дійових осіб очевидна: прямота поглядів, незалежний образ думок, заперечення всіх принципів і законів життя. Він нігіліст, «який до всього ставиться з критичної точки зору», «схиляється перед якими авторитетами, не приймає жодного принципу на віру, яким би повагою не був оточений цей принцип».
З одного боку, Базарова можна пробачити не визнавати авторитетів. Навіть в Біблії сказано: «Не сотвори собі кумира». Але з іншого боку, його нігілізм доходить до досконалої дурниці. Таке його заперечення поезії, живопису. «Рафаель гроша мідного не варто», «... порядна хімік в двадцять разів корисніше всякого поета», - такі висловлювання вражають оточуючих.
Головний герой багато в чому помиляється, відкидаючи любов, жалість, ніжність і інші людські почуття. Він сміється над ними, презирливо називаючи їх «романтизмом». Часом він сам собі суперечить. Так, наприклад, в розмові з Ганною Сергіївною Одинцовій Базаров каже: «Всі люди один на одного схожі як тілом, так і душею ... Досить одного людського примірника, щоб судити про всі інші». Це пізніше Євген скаже: «Кожна людина - загадка».
Євгенія Базарова ні в якому разі не можна назвати « зайвою людиною». На відміну від Онєгіна і Печоріна він не нудьгує, а багато працює. Перед нами дуже діяльна людина, У нього «в душі сили неосяжні». Однією роботи йому мало. Щоб дійсно жити, а не животіти, як Онєгін і Печорін, такій людині потрібна філософія життя, її мета. І вона у нього є.
Базарова сильно хвилюють проблеми Росії. Євген відкидає існуючий в країні порядок. Правда, у нього немає певної програми для зміни соціального ладу і життя всіх людей. «І якщо він називається нігілістом, то треба читати - революціонером», - писав Тургенєв.
Базаров зізнається, що не "має плану", не знає, що і як будувати. "В теперішній час найбільш корисними заперечення - ми заперечуємо", - гордо заявляє він, оголошуючи себе представником потреб і прагнень народу, одночасно зневажаючи його забобони, лінощі, пияцтво, безпорадність. Можна було б списати позицію Базарова на гріхи молодості, на недосвідченість, на громадянську біль ... Можна по-різному "прочитати" цю сцену двобою: кому-то, напевно, здасться, що нігіліст прав, рубаючи з усього розмаху під корінь старе життя .
Але ж він пропонує руйнування не так політичного устрою, скільки всіх основ буття: моралі, етики, культури, традицій, бачачи тільки погане, недосконале в навколишньому світі. Що це за людина, для якого все навколо погано? Погано, коли людина любить музику, молитовно відноситься до природи. І подумаємо, до чого призвів такий нігілізм в нашій історії? Земля ізгажени, забруднена хімічними добривами, ліси варварськи вирубані, в річках промислові відходи - ось фінал подібного погляду на природу.
За Базарова, погано, коли чоловік бачить в жінці не "багате тіло", а загадковий погляд, сприймає іншу людину не з точки зору "печонкі", "селезінки", "райдужної оболонки ока", а як духовну цінність, унікальність, неповторність. Йому невтямки, що кожна людина - це космос, таємниця. Для Євгена поганий Аркадій, що спокусився "свіженької Катею", щоб побудувати сім'ю, погані батьки-діди з їх дивацтвом, слізьми, звертанням "Енюшечка" ...
Звичайно, Базаров не в силах придушити в собі прості людські почуття. І чим далі він намагається зробити це, тим завзятіше вони прориваються назовні. Прикладом цього може служити шалена любов Євгена до Одинцовій. Це почуття «мучило і дратувало» його, але любов виявилася нерозділеного. Його «пристрасне, грішне, бунтівне серце» наштовхнулося на холодний відмову. Створюється враження, що якісь всемогутні зовнішні сили карають Базарова за його спробу перевернути світ, за його заперечення природної природи речей.
Не можна не відзначити хворе самолюбство Базарова. «І самолюбство якесь неприємне», - говорить про нього Павло Петрович Кірсанов. Писарєв у своїй статті «Базаров» пише про це наступне: «Базаров надзвичайно самолюбний, але самолюбство його непомітно саме внаслідок своєї громадности. Він так сповнений собою і так непохитно високо стоїть в власних очах, Що робиться майже зовсім байдужим до думки інших людей ». Саме внаслідок своєї байдужості він не любить висловлювати свої думки, сперечатися з ким-небудь. Євген цього не потребує, так як йому немає необхідності доводити свою правоту: він стоїть вище за все це. У цієї людини є власна думка, яким він надзвичайно дорожить, і йому все одно, чи думають так само оточуючі.
Базаров - відвертий цинік. За словами того ж Писарєва, «... в цинізмі Базарова можна розрізнити дві сторони - внутрішню і зовнішню: цинізм думок і почуттів і цинізм манер і виразів». Всім помітна його розв'язність і незалежність поведінки. Павла Петровича це внутрішньо коробило: «Його аристократичну натуру обурювала досконала розбещеність Базарова. Цей лікарський син не тільки не боявся, він навіть відповідав уривчасто і неохоче, і в звуці його голосу було щось грубе, майже зухвале ». Сам Євген стоїть вище забобонів, що стосуються станів. Йому байдуже, яке у людини походження, до якого класу він належить, тому що на всіх людей Базаров дивиться «... зверху вниз і навіть рідко дає собі працю приховувати свої полупокровітельственние відносини». У той же час Євген пишається тим, що дід його «землю орав».
Базаров ні в кого не потребує, він самотній у цьому світі, але абсолютно не відчуває своєї самотності. Писарєв писав про це: «Базаров один, сам по собі, стоїть на холодній висоті тверезої думки, і йому не важко від цього самотності, він весь поглинутий собою і роботою».
Перед обличчям смерті навіть найсильніші люди починають обманювати себе, тішити нездійсненними надіями. Але Базаров сміливо дивиться в очі неминучості і не боїться її. Він лише шкодує, що життя його була марна, бо він не приніс ніякої користі Батьківщині. І ця думка доставляє йому багато страждань перед смертю: «Я потрібен Росії ... Ні, видно, не потрібний. Та й хто потрібен? Швець потрібен, кравець потрібен, м'ясник ... »
Що ж за явище російського життя ховається за образом Євгенія Базарова? У чому його сила і слабкість, переможець він чи переможений, перспективний він як тип реформатора і громадянина? У чому суть його трагедії? Чи тільки в передчасної фізичної смерті?
Згадаймо слова Базарова: "Коли я зустріну людину, яка не спасував б переді мною, - тоді я зміню свою думку про самого себе". У наявності культ сили. "Волосатий", - так висловився Павло Петрович про приятеля Аркадія. Його явно коробить зовнішність нігіліста: довге волосся, балахон з кистями, червоні недоглянуті руки. Звичайно, Базаров - людина праці, яка має часу зайнятися своєю зовнішністю. Це начебто так. Ну, а якщо це "навмисне епатірованіе доброго смаку"? А якщо в цьому виклик: як хочу, так і одягаюся і зачісуюся. Тоді це погано, нескромно. Хвороба розбещеності, іронії над співрозмовником, неповага ...
Міркуючи чисто по-людськи, Базаров не правий. У будинку одного його зустріли привітно, правда, Павло Петрович руки не подав. Але Базаров не церемониться, відразу вступає в запеклу суперечку. Його судження безкомпромісні. "Для чого я став визнавати авторитети?"; "Порядний хімік в двадцять разів корисніше поета"; він зводить високе мистецтво до "мистецтва наживати гроші". Пізніше дістанеться і Пушкіну, і Шуберту, і Рафаелю. Навіть Аркадій помітив одному про дядька: "Ти його образив". Але нігіліст не зрозумів, не вибачився, не засумнівався, що вів себе надто зухвало, а засудив: "Уявляє себе діловою людиною!", Опустився до того, щоб поставити "свою життя на карту жіночої любові", "ми, фізіологи, знаємо, які це відносини "між чоловіком і жінкою ...
У X главі роману під час діалогу з Павлом Петровичем Базарову вдалося висловитися по всіх основних питань життя. Цей діалог заслуговує особливої \u200b\u200bуваги. Ось Базаров стверджує, що суспільний лад жахливий, і з цим не можна не погодитися. Далі: Бога як вищого критерію істини немає, а значить, роби, що хочеш, все дозволено! А ось з цим погодиться далеко не кожен.
Є відчуття, що Тургенєв сам розгубився, досліджуючи характер нігіліста. Під напором базаровской сили і твердості, впевненості письменник трохи зніяковів і почав думати: "А може, так треба? А може, я старий, перестав розуміти закони прогресу?" Тургенєв явно співчуває своєму героєві, а до дворянам відноситься вже поблажливо, а часом і сатирично.
Але одна справа суб'єктивний погляд на героїв, інша справа об'єктивна думка всього твору. Про що ж вона? Про трагедію. Трагедії Базарова, який в жадобі "довго робити", в захопленості своїм богом-наукою потоптав загальнолюдські цінності. А цінності ці - любов до іншої людини, заповідь "не убий" (стрілявся на дуелі), любов до батьків, поблажливість в дружбі. Він цинічний у ставленні до жінки, знущається над Ситніковим і Кукшин, людьми недалекими, ласими на моду, убогими, але все ж людьми. Євген виключив з життя своєї високі думки і почуття про "корінні", нас живлять, про Бога. Він каже: "Я дивлюся в небо, коли хочу чхнути!"
Трагедія героя також в повній самоті і серед своїх, і серед чужих, хоча йому симпатизує і Фенічка, і емансипований слуга Петро. Він в них не потребує! Мужики, які назвали його "блазнем гороховим", відчувають його внутрішнє презирство до них. Трагедія його і в тому, що він непослідовний і в ставленні до народу, ім'ям якого прикривається: "... Я зненавидів цього останнього мужика, Філіпа або Сидора, для якого я повинен зі шкіри лізти і який мені навіть спасибі не скаже ... та й на що мені його спасибі? Ну, буде він жити в білій хаті, а з мене лопух рости буде - ну, а далі? "
Трагедія Євгенія Базарова - це трагедія цілого покоління, яке мріяло "обламати справ багато, а породив нігілізм, безвір'я, вульгарний матеріалізм і навіть дозволив собі кров по совісті". Пригадується Раскольников і Верховинський. Звичайно, не варто ставити знак рівності між Базаровим і "бісами" Достоєвського. За тургеневским героєм вгадується блискуча плеяда вчених-натуралістів 60-80-х років. Ці вчені дійсно служили науці, Росії, вони зовсім не здійснювали замах на моральні цінності. Базаров ж оголошує війну не тільки Кірсанова, але і Богу. Вслухаємося в його слова: "Ти, брат, дурний ще, я бачу. Ситникова нам необхідні. Мені, зрозумій ти це, мені потрібні подібні дурні. Чи не богам же, справді, горщики обпалювати! .." На що Аркадій відповів, зрозумівши бездонну прірву базаровского самолюбства і сатанинської гордості: "Ми, отже, з тобою, боги? тобто, ти - бог, а дурень не я?"
Писарєв назвав ці крайнощі в поглядах героя "базаровщини" і передрік, що ця хвороба рано чи пізно піде з товариства, але його передбачення не справдилися: базаровское руйнівний, аморальне початок стало долею Росії після Жовтневої революції. Це і стало справжньою трагедією.
Цікаво, що Базаров перед смертю згадує ліс, тобто той світ природи, який він раніше по суті заперечував. Навіть релігію тепер він кличе на допомогу. І виходить, що герой Тургенєва в своєму короткому житті пройшов повз всього, що так прекрасно. А тепер ці прояви справжнього життя немов торжествують над Базаровим, навколо нього і піднімаються в ньому самому.
Смерть Базарова як би випадкова, безглузда. Євген молодий, сам є лікарем, анатомом. Тому смерть його символічна: для життя недостатніми виявилися медицина та природничі науки, на які так сподівався Базаров. Незрозумілий виявилися його народолюбие, - гине він як раз через мужика; і його нігілізм, - адже його самого тепер заперечують і життя, і смерть.
Спочатку герой роману робить слабку спробу боротися з хворобою і просить у батька пекельний камінь. Але потім, зрозумівши, що вмирає, він перестає чіплятися за життя і досить пасивно віддає себе в руки смерті. Для нього ясно, що втішати себе та інших надіями на зцілення - справа марна. Головне тепер - померти гідно. А це значить - не скиглити, не розслаблятися, не піддаватися паніці, не впадати у відчай, зробити все, щоб полегшити страждання людей похилого віку-батьків. Анітрохи не обманюючи надіями батька, нагадуючи йому, що все тепер залежить тільки від часу і темпів перебігу хвороби, він тим не менше бадьорить старого своєю власною стійкістю, веденням розмови на професійному медичному мовою, порадою звернутися до філософії або навіть до релігії. А для матері, Аріни Власівни, підтримується її припущення про застуді сина. Ця турбота перед смертю про близьких дуже піднімає Базарова.
У героя роману немає страху перед смертю, немає боязні розлучитися з життям, він дуже мужній в ці години і хвилини: "Все одно: виляти хвостом не стану", - вимовляє він. Але його не покидає образа за те, що гинуть марно його богатирські сили. У цій сцені мотив сили Базарова особливо підкреслять. Спочатку він переданий в вигуку Василя Івановича, коли Базаров висмикнув зуб у заїжджого рознощика: "Така собі сила у Євгена!" Потім сам герой книги демонструє свою міць. Ослаблений і згасаючий, він раптом піднімає стілець за ніжку: "Сила-то, сила ось вся ще тут, а треба вмирати!" Владно долає він своє напівзабуття і говорить про своє титанизме. Але цим силам не судилося проявити себе. "Обламав справ багато" - це завдання гіганта залишилася в минулому як нереалізоване намір.
Дуже виразною виявляється і прощальна зустріч з Одинцовій. Євген більше не стримує себе і вимовляє слова захоплення: "славна", "така красива", "благородна", "молода, свіжа, чиста". Він каже навіть про свою любов до неї, про поцілунки. Його видає такому "романтизму", який раніше привів би його в обурення. І вищим виявом цього стає остання фраза героя: "Дуньте на вмираючу лампаду, і нехай вона згасне".
Природа, поезія, релігія, батьківські почуття і синівська прихильність, краса жінки і любов, дружба і романтизм - все це бере верх, здобуває перемогу.
І тут постає питання: чому ж Тургенєв «вбиває» свого героя? Герцен з цього приводу писав, що автор роману хотів свого героя "покінчити" свинцем "- покінчив тіфусом" і, багато чого не приймаючи в ньому, "відбувається від нього на манер Брута".
Але причина набагато глибша. Відповідь криється в самому житті, в соціальній і політичній обстановці тих років. Громадські умови в Росії не давали можливості для здійснення прагнень різночинців до демократичних перетворень. До того ж зберігалася їх відірваність від народу, до якого вони тягнулися і для якого боролися. Вони не могли здійснити тієї титанічної завдання, яке перед собою ставили. Вони могли боротися, але не перемагати. Печатка приреченості лежала на них. Стає ясно, що Базаров був приречений на нездійсненність своїх справ, на поразку і загибель.
Тургенєв глибоко переконаний в тому, що Базарови прийшли, але час їх ще не настав. Що залишається орлу, коли він літати не може? Думати про загибель. Євген серед своїх буднів нерідко замислюється про смерть. Нескінченність простору і вічність часу він несподівано зіставляє зі свого короткого життям і приходить до висновку про "власному нікчемність". Вражаюче, що автор роману плакав, коли закінчував свою книгу смертю Базарова.
За словами Писарєва, "померти так, як помер Базаров, - все одно що зробити великий подвиг". І цей останній свій подвиг робить тургеневский герой. Нарешті, відзначимо, що в сцені смерті виникає думка про Росію. Трагічно те, що батьківщина втрачає свого великого сина, справжнього титану.
І тут пригадуються слова Тургенєва, сказані з приводу смерті Добролюбова: "Шкода загиблої, марно витраченої сили". Таке ж авторське жаль відчувається і в сцені смерті Базарова. І те, що потужні можливості виявилися даремно витраченими, роблять смерть героя по-особливому трагічною.
Базаров як трагічний герой (за романом І. С. Тургенєва «Батьки і діти») Героєм епохи 60-х років XIX століття став різночинець-демократ, переконаний противник дворянсько-кріпосницького ладу, матеріаліст, людина, яка пройшла школу праці та поневірянь, самостійно мисляча і незалежний. Такий Євген Базаров. Письменник дуже серйозний в оцінці свого героя. Долю і характер Базарова він представив в істинно драматичних тонах. Тургенєв розумів, що доля його героя не могла скластися іначе.Я вважаю Євгенія Базарова найромантичнішим з усіх літературних героїв.
Його особиста трагедія укладена в ньому самому, оскільки людина не може існувати, перебуваючи в постійному конфлікті з самим собою. Протягом усього роману він сперечається з Павлом Петровичем Кірсанова на найрізноманітніші теми. Але про що б вони не говорили - про мистецтво чи або про слов'янофільство, - мені чомусь здається, що він сперечається ні з Кірсанова, а з самим собой.Он немовби уперто намагається витравити з себе якісь риси характеру, які роблять його схожим на тих самих аристократів проти яких він повстає.
Є, однак, риси, що вигідно відрізняють його від сімейства Кірсанових і їм подібних. Базаров - трудівник, і праця він вважає необхідною умовою для отримання незалежності, яку цінує понад усе. Він не визнає авторитетів і все піддає суворому суду власної думки. Однак багато його висловлювання звучать дико, я маю на увазі його міркування про поезію мистецтві, природі і про любві.Он заявляє: «Порядний хімік в двадцять разів корисніше всякого поета». Рафаель, з його точки зору, «гроша мідного не варто». Милуватися красою природи він не схильний: «Природа не храм, а майстерня, і людина в ній працівник». Що ж він говорить про любов? «А все-таки я скажу, що людина, яка все життя поставив на карту жіночої любові і коли йому цю карту вбили, розкис і опустився до того, що ні на що не став здатний, такою собі людина - не чоловік, який не самець». Настільки ж дивно й інше його висловлювання: «І що за таємничі відносини між чоловіком і жінкою? Ми, фізіологи, знаємо, які це стосунки.
Ти проштудируй-ка анатомію очі: звідки тут узятися, як ти кажеш, загадкового погляду? Це все романтизм, нісенітниця, гниль, мистецтво ». Слова «романтизм» і «гниль» він ставить в один ряд, для нього це як ніби синоніми.
Доброї душі людина, тонкий і чуйний, у що б то не стало хоче здаватися цинічним і бесчувственним.А між тим піврічна дитина Фенечки легко йде до нього на руки, і Базаров нітрохи не здивований: він говорить, що всі діти йдуть до нього, тому що він знає таку «штуку». Треба сказати, таку «штуку» знають лише виняткові люди, і Базаров один з них. Він міг би бути ніжним чоловіком і батьком, розпорядись доля по-іншому.
Адже яким люблячим сином він був, хоча і намагався заховати згу любов за тією ж недбалістю в зверненні, за якої ховав всі свої щирі почуття, наприклад прихильність до Аркадію.Лішь з одним почуттям він так і не зміг впоратися.
Воно виявилося не меншою стихією, ніж нігілізм, поламати все його життя. Любов поглинула його настільки, що не залишилося сліду від його цинізму і спокійної впевненості матеріаліста і фізіолога. Він більше не «препарує очей», хоча і намагається боротися зі своєю пристрастю - явним спростуванням всіх його штучних теорій. Зізнатися в любові такій жінці, як Анна Сергіївна Одинцова, може тільки відчайдушний. романтік.Зная характер цієї дами, розуміючи, що для неї спокій важливіше сильних почуттів, він все-таки відкриває їй своє серце.
Він отримує відмову, і це горе, так само, як і любрвь, залишаються з ним до його останнього подиху. Перед смертю він хоче попрощатися з коханою жінкою, і його прощальні слова наповнені такою ніжністю і сумом, що мимоволі замислюєшся - Чи то той чоловік, який всіма силами намагався запевнити себе і оточуючих в тому, що любові не существует.Он просить Одинцову втішити батьків: «Адже таких людей, як вони, в вашому великому світлі вдень з вогнем не знайти» Тургенєв описує догляд головного героя з життя в справді трагічних тонах.
Базаров - бунтівна, пристрасна і сильна особистість. Навіть на краю могили він ні на хвилину не припиняє напруженої роботи розуму і серця. Останні слова Базарова наповнені справжнім драматизмом: «Я потрібен Росії Ні, видно не нужен.Да і хто потрібен?» Трагічність долі Базарова можна пояснити не тільки його особистісними якостями, а й тим, що він один з перших, з тих, хто прокладає шлях іншим.
Тургенєв писав, що це «фігура, приречена на загибель, пачи сподівання вона все-таки варто напередодні майбутнього». І хочеться вірити в те, що коли-небудь Росії будуть потрібні всі люди і їм не доведеться ламати свої душі і уми для того, щоб стати їй корисними.
Що будемо робити з отриманим матеріалом:
Якщо цей матеріал виявився корисним для Вас, Ви можете зберегти його на свою сторінку в соціальних мережах:
| Твитнуть |
Ще реферати, курсові, дипломні роботи на цю тему:
Автор і герой в романах І. С. Тургенєва "Рудін", "Батьки і діти"
Від гурткових умоглядів набаррікади - життєва канва і Бакуніна, і Рудіна. Щигровський Гамлетнамечает і інший шлях - вивчення Росії та її .. Романтик впрошлом і тверезий реаліст у цьому, він виступає суддею .. Рудін стає невпевненим у собі і нездатним до справи - і особистого і суспільно значущих. Загибель Рудінана ..
Образи різночинців у романі І.С. Тургенєва "Батьки і Діти" і в романі Н.Г. Чернишевського "Що робити?"
Потрібно відзначити, що один з них виходить іздворянской сім'ї - це Рахметов, який заради своїх принципів продаетполученное спадок і повністю .. Близькість його до народу так само підкреслює прізвисько Никитушкой Лемовдарованное .. На що нігіліст відповідає А що ж коли він заслуговує презирства. Євген вважає російських людей темними, з обмеженим ..
Афоризми в романі Тургенєва "Батьки і діти"
І все ж Природа не храм, а майстерня. Весь лад романаотріцает цю базаровскую філософію. Сам Базаров до кінця роману приходить косознанію своєї .. Люди що дерева в лісі Звідси один шагдо знаменитого Ліс рубають тріски летять .. І цілком в дусі цієї логіки ставлення Базарова до любові.
Шість пейзажів а романі І.С. Тургенєва "Батьки і діти"
І в тій же главі картінавесеннего пробудження природи вносить в роман світлу, бадьору ноту надії налучшее.Автор показує піднесений настрій .. І. С. Тургеневмастерскі використовує картини природи для виявлення .. Молодий Кірсанов дуже схожий зі своімотцом, Миколою Петровичем, який теж мрійник, але не приховує цього ..
Своєрідність психологічного аналізу в романі Тургенєва "Батьки і діти"
Тур геневпредставляет нам Павла Петровича як лицаря, навіть База рів каже, що у негорицарскій характер. П. П як Тоггенбург, веде усамітнений .. Базаров жаба, а жаба може напря мую спілкуватися зі своїм батьком, з Богом .. А тим, хто програє в карти, везе в любві.Но після того як він зустрівся з Одинцовій, Базаровізме нілся , так само ..
Образ Базарова в романі Тургенєва "Батьки і діти"
З 28 глав лише двох не з'являється Базаров, в інших -він головна дійова особа. Всі основні особи роману групуються навколо .. Саме такий Базаров у автора. Сюжет романастроітся на .. Головне місце вкомпозіціі роману займають сцени суперечок.
Проблема нігілізму в романі І. С. Тургенєва «Батьки і діти»
Базаров - нігіліст, отрицатель, зруйнував тель. У своєму запереченні він не зупиняє ся ні перед чим. Чому ж Тургенєв увиде. героя свого часу .. Базаровский нігілізм не носи абсолютного характеру. Базаров не заперечує того .. Коли Аркадій повідомив дядька і батька про те що Базаров - нігіліст, вони постаралися дат своє визначення цього ..
Міфологічні і біблійні мотиви в романі Тургенєва "Батьки і діти"
У літературі ми бачимо те ж прагнення, навіть в самих, на перший погляд, нехристиян ських проізведеніях.Советское літературознавство навмисне приховувало .. Дійсно, ну що такого християнського в романі, ну Базаров, нігіліст .. Повертається він? Це питання останетсяоткритим. Будемо сподіватися, що так. З іншого боку, в святоотецьких тол ..
Прийоми розкриття характеру в романі І. С. Тургенєва "Батьки і діти"
М.Є. Салтиков-Щедрін «1818 року 28 жовтня, в понеділок, народився син Іван, зростанням 12 вершків, в Орлі, в своєму будинку, о 12 годині ранку» - таку .. Жодного скільки-небудь значного події суспільного і літературного .. Тургенєв з'явився творцем чудових образів російських жінок, він розкрив їх високий моральний вигляд, душевну ..
Символіка роману Тургенєва "Батьки і діти"
Лермонтов такжечасто використовував символіку в своїх творах. Так, наприклад, корабель ізстіхотворенія Парус по суті і є сам автор. Головним .. Базаров розповідає, що онлюбіл в дитинстві сидіти над ямою близько осики. Це .. Він вважає, що він потрібен суспільству, але перед смертю говорить, що немає, видно, не потрібний, а значить, пора вмирати ..
Іван Тургенєв належить до категорії письменників, які зробили значний внесок у розвиток російської літератури. Найвідомішим з великих його творів є роман «Батьки і діти», який спровокував бурхливу полеміку в суспільстві відразу ж після виходу в світ. Тургенєв передбачав таку реакцію читаючої публіки і навіть бажав її, спеціально присвятивши окреме видання Бєлінського (тим самим кидаючи виклик ліберальної інтелігенції): «Не знаю, яким буде успіх,« Современник », ймовірно, обіллє мене презирством за Базарова - і не повірить, що в усі час писання я відчував до нього мимовільну потяг »- писав автор у своєму щоденнику 30 липня 1861 року. Саме головний герой і його погляди викликали запеклі суперечки серед сучасників Тургенєва.
Основна ідея багатьох романів Тургенєва - вираз особливостей часу через типові характери. У центрі уваги виявляється той суспільно-історичний тип, який представляє динамічний початок епохи. Герой приходить в традиційне консервативне суспільство і руйнує його стереотипи, опиняючись жертвою тієї місії, що покладена на нього в силу обставин. Його історичне завдання - похитнути усталену рутину життя, привнести нові віяння і змінити існуючий уклад. Базаров - різночинець (з родини звичайного сільського доктора), який піднімається вгору по суспільній драбині завдяки своїм інтелектуальним здібностям і особистих досягнень, а не титулу, походженням або багатства. Таким чином, конфлікт в романі можна позначити, як «різночинець в дворянському гнізді», тобто протиставлення людини праці дозвільному дворянського суспільству. Такий герой завжди самотній, шлях його похмурий і тернистий, а результат неодмінно трагічний. Він один не може перевернути світ з ніг на голову, тому його благі наміри завжди приречені, він, здавалося б, безпорадний, бездіяльний, навіть жалюгідний. Але його місія полягає в тому, щоб вирвати наступне покоління з виру байдужості дідів, з їх морального і розумового застою, а не змінити своє покоління відразу. Це ж реалістичний роман, сюжет розвивається за законами самого життя.
Якщо Базаров - носій історичного прогресу, чому ж він все підряд заперечує? Хто такий нігіліст? Нігілізм - це світоглядна позиція, яка ставить під сумнів загальноприйняті цінності, ідеали, норми моральності і культури. Герой заперечує навіть любов, тому його нігілізм можна назвати гротескним. Тургенєв навмисно згущує фарби, щоб посилити драматизм твору і провести Базарова через «мідні труби» - взаємне почуття до Одинцовій. Так він перевіряє героя (це його улюблений прийом) і дає оцінку цілому поколінню. Незважаючи на своє тотальне заперечення, Базаров здатний відчувати сильну пристрасть до жінки, він - справжній, його пориви і думки природні. На відміну від другорядних героїв, які фальшивлять і прикриваються нігілізмом, щоб справити враження, Базаров щирий і в ненависті до старих порядків, і в любові до Одинцовій. Він суперечить собі, закохуючись, а відкриває нові грані існування, пізнає повноту його. Перевірку він пройшов. Навіть Тургенєв (дворянин, чиновник, представник більш консервативного табору, ніж Бєлінський, наприклад) перейнявся симпатією до свого героя.
Так автор писав про Базарова: «... якщо він називається нігілістом, то треба читати: революціонером». Тобто, в розумінні Тургенєва нігіліст - революціонер, людина, що протиставляє себе існуючому громадському порядку. Герой дійсно відкидає затверджені і освячені державою інститути та ідейні концепції. Він - матеріаліст, який ставить собі за мету служити прогресу суспільства і в міру сил очищати його від забобонів. І справді революційний подвиг! Базаров прирікає себе на нерозуміння і самотність, викликає в людях страх і відчуження, а своє життя обмежує службою. Те, що він так наполегливо все заперечує - лише відчайдушний протест людини, який «один в полі воїн». Зайвий радикалізм подібний гучноголосому крику волаючого в пустелі. Тільки так його почують, тільки так його зрозуміє наступне покоління. Йому належить втілити все те, що не встигне зробити Базаров. Як і личить місії, він помре молодим, залишаючи своєрідних «апостолів» насаджувати нові ідеї і вести людей до майбутнього.
Якщо базаровщини хвороба, то вона - хвороба
нашого часу і її треба вистраждати.
Д. І. Писарєв
"Мені мріялося фігура похмура, дика, велика, до половини виросла з грунту, сильна, злісна, чесна - і все-таки приречена на загибель, - бо вона все-таки варто напередодні майбутнього ..." Іван Сергійович з досадою поморщився і відклав перо. Сутеніло. За вікном поспішали зі служби якісь люди в довгих шинелях. На дворі стояв тисяча вісімсот шістьдесят другому рік. Центральна фігура оповідання - це Євген Базаров, вже не просто людина, а тип людини свого часу, окреслений різко і ясно.
Роман "Батьки і діти" - це більше, ніж роман, цей час, що відбилося в автора, як в дзеркалі, стик двох епох, зіткнення світу "батьків" і "дітей". Відповідь на питання: "Чому Базаров - обличчя трагічне?" - укладено в двох останніх рядках наведеної вище цитати: "... і все-таки приречена на загибель, - бо вона все-таки варто напередодні майбутнього ..."
Постараємося зрозуміти глибинний сенс, вкладений Тургенєвим в ці слова, простежимо долю героя очима автора. Тургенєв - один з кращих представників батьків; може бути, сам того не усвідомлюючи, він більше співчуває людям похилого віку, ніж Базарова. Автор не щадить героя, наділяючи його різкістю, неотесаністю, але, тим не менш, він залишається чесним, і ми бачимо Базарова, написаного, може бути навіть вірніше, ніж це зробив би більш молодий письменник, що належить поколінню Базарова.
Крім того, суспільне становище Базарова і його батьків обрано не випадково. Базаров йде своєю дорогою не тільки тому, що він "більш чуйним до вимог суспільного життя", - він відчув це життя на себе. Базаров - син бідного повітового лікаря, який зміг дати йому тільки існування. Всього, чого він досяг, він досяг працею і терпінням. Кому, як не такому людині, мати право називатися революціонером?
"... У його минулому було багато праці і непереможного терпіння, а в його погляді на майбутнє широко і чарівно розгорталося світле могутність його думки". Базаров проходить сувору життєву школу і стає чистим емпіриком. Він заперечує всі емоційні сторони сприйняття, залишаючи тільки "відчуття". Називаючи "гидотою" все те, чого він і не знає (поезію, мистецтво), Базаров вірить тільки в могутність науки, доступне небагатьом. Навіть книгу Бюхнера він рекомендує як популярну, тобто залишаючи можливість для якогось більш глибинного (не «популярного») розуміння. Тургенєв - не базар, тому ми не знаємо "що" і "як" мислить герой, ми бачимо тільки його вчинки. Ви скажете: "І що ж тут трагічно? Описано тип людини, який не міг не з'явитися на стику двох епох. І все". Але чи всі? Чи не трагічна чи фігура людини, що відмовляється від мистецтва, поезії, вічності? Який заперечує життя і любов в глибинному розумінні цих слів, але, тим не менш, прагне до них все своє життя. Базарову здається, що він міцно стоїть на своїй позиції, йому не страшні ніякі Кірсанова. Але тут на сцену виступає життя (або автор), створюючи жінку, яку він полюбив. Любов і смерть домальовують портрет Базарова, роблячи явним все той трагічний і суперечливе, що до цього ховалося в тайниках душі і не визнавалося самим героєм. Воістину нещасний чоловік люблячий, але не визнає любов. Правда, і життя ще не створила жінки, здатної полюбити Базарова, так само як і світу, здатного повністю його прийняти і зрозуміти. Базаров самотній, більш того, він усвідомлює свою самотність.
В кінці роману герой вмирає. Ставлення читачів до такого фіналу було досить суперечливим. Герцен писав, що завершення життя Базарова тифом - це найгірша з послуг, які міг надати йому автор. На його думку, наука могла б врятувати Базарова, дати йому те, що він шукав. Але, з іншого боку, "Батьки і діти" - це більше, ніж просто роман, це відображення епохи, і Базаров - не просто герой, а "людина часу". Вірно дописати його портрет може тільки час. Треба почекати, коли вже сам Базаров стане "батьком", коли прийде нове покоління "дітей". Вмираючи, Базаров говорить: "Я потрібен Росії ... Ні, видно не потрібен ..." З одного боку, це досада на самого себе, на те, що надумав шукати істину, змінити світ і ... помер, а з іншого боку, цей мучило його питання - одна з головних проблем існування Базарова. Хто потрібен Росії: він або м'ясник, швець, ремісник? Чи потрібен його нігілізм? Тургенєв не дає відповіді на це питання. Замість цього ми бачимо невелике сільське кладовище в одному з куточків Росії, бачимо, що Тургенєв, як майстер слова, не тільки знайшов найбільш сильне і гідне завершення роману (це для читачів), але і простим людським жестом (а це вже для себе) дав бунтівної душі Базарова можливість примирення, спокою, тепла, вічності, якими він був обділений. Трагічність Базарова в самому його існуванні, в тому, що він не знаходить "своєї" істини в життя.
