Лазар чотириденного. кілька фактів про воскреслого Лазаря і його подальшу долю. Церква Святого Лазаря: історія і фото Святий Лазар покровитель чого

Церква.

на Кіпрі є два триверха храму: Святого Лазаря в місті Ларнака, про який піде мова в цій статті і храм монастиря Святої Варвари біля міста Фамагуста. Будівництво храму Святого Лазаря почалося в 890 році на місці вже існуючої в той час церкви, де був похований один Ісуса Христа Лазар. Засоби на будівництво були надані місту Китіон (тоді так називалося місто Ларнака) імператором Візантії Левом VI Мудрим, замість частини мощей Святого Лазаря. храм зроблений з каменю, складається з трьох неф - центрального і бічними приміщень і трьома куполами, розташованими на середньому нефі. В ранньої історії храму, коли район, де він знаходиться, був заселений, навколо були болота (Свято Лазаревські болота), це споруда мала статус монастиря.

В період Венеціанської окупації Кіпру храм був названий бенедиктинський монастир і належав Римської Католицької Церкви. Після того, як турки захопили Кіпр, храм був викуплений Православною церквою (1589 г.) туркам було вигідно присутність православ'я, так як вони намагалися зменшити вплив європейського католицизму в регіоні. Однак католикам було дозволено двічі на рік здійснювати служби в храмі в межах маленької каплички, яка примикала з півночі до вівтаря, аж до 1794 року, коли Архієпископ Хрісанфос і єпископ МелітіосI, Обурені претензіями католиків на одноосібне володіння храмом, не скасували дозвіл для католицьких служб.

Про католицькому присутності говорить «Єрусалимський хрест», який і нині можна спостерігати біля північного входу в храм і Латинський вівтар, розташований в невеликій каплиці, що примикає до вівтарної частини храму. З розвитком міста, храм фактично перестає бути монастирем, тільки числиться їм за документами, аж доXIXстоліття.
Три купола згодом були зруйновані, чи то від землетрусу, чи то, їх наказали знести турецькі загарбники (до 1571 р весь острів був окупований Османською Імперією).

Аркада біля храму була побудована в ході реставраційних робіт пізніше.

В період влади османів на Кіпрі дзвін і самі дзвіниці були заборонені - дзвони в храмі Святого Лазаря розташовувалися на дерев'яних конструкціях у вигляді стовпів - в Ларнаці турецький вплив було встановлено не в таких жорстких рамках як в інших містах Кіпру, дзвони ніхто не знімав. В 1856 р Росія зажадала скасування цієї заборони. через кілька років закінчилося будівництво кам'яної дзвіниці, яка в подальшому теж руйнувалася і знову відновлювалася.

іконостас храму - втілення високої майстерності різьблення по дереву. його створення почалося в 1770-х роках і тривало кілька десятків років. покритий він золотом, прикрашений 120 іконами. вівтар зроблений в 1773 р і також є еталоном майстерності різьблення по дереву. ікона із зображенням Святого Лазаря в одязі, вкритому хрестами - риза єпископа, ікона, що оповідає про воскресіння Лазаря і багато інших ікон прикрашають стіни храму.

Воскресіння Лазаря.

дане подія, як і майже будь-який інший релігійний сюжет можна назвати легендою, казкою і т.д. В спрощеному вигляді її можна переказати так:

Лазарь і дві його сестри - Марфа і Марія були друзями Ісуса Христа, який часто бував у їхньому будинку в селі Віфанія на Західному Березі Річки Йордан в 3 км. від східних околиць Єрусалима.Есть кілька варіантів «як Ісус дізнався, що Лазар хворий».Ппро одними даними, під час хвороби і подальшої смерті Лазаря, Ісус перебував на іншому березі Йордану і передчував хвороба і смерть одного «передбачив Ісус Христос Своїм Божеством», сказав апостолам про це і вони всі разом пішли до Віфанії до Лазаря.Ппро іншим - коли Лазар тяжко захворів, Ісус вже знаходився на шляху до Віфанії разом з апостолами, але не передчував вкрай хворобливого стану свого друга (по крайней мере, нічого не розповідав про це своїм супутникам). сестри Лазаря дізналися, що до них прямує Ісус в компанії Апостолів, послали назустріч гінців, щоб ті поквапили їх. Марфа і Марія вірили, що Ісус може вилікувати Лазаря, який перебував уже в присмерти. Відправлені сестрами Лазаря люди зустріли подорожніх і розповіли їм всю ситуацію. незважаючи на це, Ісус наказав апостолам зупинитися на пару днів відпочити. на питальні погляди апостолів щодо такої повільності в настільки екстреному справі як лікування Лазаря, Ісус, нібито, сказав: «Хвороба Лазаря не на смерть, а про славу Божу. Прославився нею Син Божий ... » Тобто, Через диво воскресіння Лазаря, Ісус в черговий раз прославить Бога і самого себе. В підсумку, за першим чи другим вищеописаного сценарію, а може бути, ще по якомусь, Ісус виявився в Віфанії, коли Лазар уже помер, мало того, він вже почав розкладатися. за різним описам, від похоронної печери з прикритим каменем входом виходив смердючий запах: «Господи, Господи, брат наш Лазар, чотири дні вже як в труні лежить і смердить!» - говорила Ісусу Марфа, віна не вірила вже, що в даній ситуації можна якось повернути в тіло її брата життя. В жаркому кліматі Палестини гниття трупів починається швидко, по - цьому похорон проводять відразу - в день смерті людини. на четверту добу, в такому кліматі ознаки розкладання стають настільки явними, що у жодного розсудливої \u200b\u200bлюдини, побачивши такого гниючого тіла, навіть не виникне думки про будь - якому воскресіння. скептичне ставлення до цього сестри Лазаря Марфи зрозуміло. В відповідь Ісус сказав: «Воскресне твій брат, бо Я є Воскресіння і життя. Чи не сказав Я тобі, що, коли будеш вірувати, побачиш славу Божу? » після цього Ісус підійшов до похоронної печери і сказав прибрати камінь, що закриває вхід в неї. сестри Лазаря погодилися, і камінь був прибраний. навколо стовпився народ, все уважно стежили за тим, що відбувається. іудеї, Що стоять в натовпі, вигукували на адресу Ісуса образи, хтось демонстративно плювався, показуючи свою відразу до того, що відбувається, а інші просто зупинилися подивитися. Ісус дивився на небо і читав молитву, по його щоках текли сльози. через деякий час Ісус кілька наблизився до відкритої похоронної печери і голосно сказав: «Лазар, іди геть!» на очах у численних людей з печери вийшов обмотаний поховальними завісами, з хусткою на голові Лазар. за одними джерелами, він вийшов повільно, по іншим - вибіг, як ніби переляканий ніж те, людина. Ісус сказав: «Розв'яжіть його, нехай іде!» люди були настільки здивовані тим, що сталося, що ніхто не міг промовити ні слова. деякі іудеї, затамували після побаченого ще більшу злість на Ісуса, поспішили до Єрусалиму. там вони розповіли членам синедріону (найвищий судовий орган в містах Стародавньої Іудеї) про те, що трапилося, незабаром було прийнято рішення вбити Ісуса. наступні два дня Ісус гостював у відродженого Лазаря будинку. там Він сказав Лазарю відправлятися на Кіпр, щоб уникнути гонінь з боку іудеїв. Лазар прибув на Кіпр в 33 р н.е. у віці 30 років, де згодом мав титул першого Єпископа Китійського. прожив Лазар після воскресіння ще 30 років в м Китіон (на місці Китиона утворився р \u200b\u200bЛарнака, колись що складається з двох міст: власне Ларнака і портова частина Скала, де знаходилася церква Святого Лазаря). згідно легендам, після прибуття на Кіпр, Лазар ніколи не посміхався, лише один раз на його обличчі з'явилася усмішка, коли він побачив, як хтось краде горщик - «Глина краде глину!» - сказав він з посмішкою. так ж він всю їжу брав з медом (або з слабоалкогольних напоєм на його основі), нібито, «підсолодити свою тугу за свого друга Ісуса». ще є легенда, що на місці Солоного озера в Китіон (Ларнаці) в той час був великий виноградник. Лазар прогулювався там і захотів випити виноградного соку, підійшов до господаря і попросив дозволу. В відповідь господар сказав, що у нього немає винограду. коли Лазар показав на що стоїть поруч кошик повну винограду, господар сказав, що це сіль. незабаром виноградник зів'яв, а на його місці утворилося болото, а потім - велике солоне озеро, яке так зараз і називається «Солоне озеро».

Мощі Святого Лазаря.

вперше мощі Святого Лазаря були виявлені в 890 р в церкви, яка перебувала на місці нинішньої церкви Святого Лазаря. на склепі був напис «Лазар, колишній мертвим чотири дні, Друг Христа». В той час Імператором Візантії був ЛевVI Мудрий. він дізнався про цю знахідку і наказав доставити Святі мощі в столицю Імперії Константинополь. натомість виділив кошти і сили на будівництво нового храму на місці вже існуючого. В 1972 році в саркофазі під вівтарем церкви Святого Лазаря було виявлено частину останків Святого. це говорить про те, що жителі Китиона не віддали все потуги цілковито. саркофаг і до цього дня знаходиться на своєму місці. на однією з його сторін напис означає слово «Друг». він зроблений замість саркофага, який був вивезений до Константинополя за розпорядженням ЛьваVIМудрого разом з частиною мощів Святого Лазаря. з Китиона Святі мощі були доставлені в Крісополіс, потім переміщені в Кафедральний Собор Святої Софії. В надалі ЛевVI крім храму в Китіон, побудував ще один, названий ім'ям того ж Святого - в Константинополі, де і перебувала частина мощей до того часу, коли їх не захопили хрестоносці, які завоювали місто. вони відвезли останки Святого Лазаря в Марсель, де їх подальша доля не відома.

Фотографії та текст: Анатолій Сидоров

координати: 34 ° 54'42 "пн. ш. 33 ° 38'05 "в. д. /  34.911546 ° с. ш. 33.634807 ° сх. д./ 34.911546; 33.634807 (G) (Я)

Церква Святого Лазаря (Грец. Ιερός Ναός Αγίου Λαζάρου , Агіос Лазарос) - православний храм IX століття в місті Ларнака, Республіка Кіпр; належить Кіпрської православної церкви.

Історія

За переказами, гробниця Лазаря була втрачена в період арабського панування в середині VII століття. У 890 році в Ларнаці була виявлена \u200b\u200bгробниця з написом «Лазар чотириденного, один Христовий». Згідно з указом імператора Лева VI мощі Лазаря були перенесені до Константинополя в 898 році, де були покладені в храмі Праведного Лазаря. Перенесення мощей незабаром стало православним святом, що відзначається 17 (30) жовтня.

За вісім днів до Пасхи, в Лазареву суботу, ікону святого носять по вулицях Ларнаки під час святкової ходи.

Напишіть відгук про статтю "Церква Святого Лазаря"

Примітки

література

• Софроніос Р. Міхаелідес // «Святий Лазар, Друг Христов і перший Єпископ Кітіона (Історія Його Храму в Ларнаці)», м Ларнака, Кіпр, 1999 г. (рус.)

Уривок, який характеризує Церкву Святого Лазаря

Ізлівшійся гнів вже не повертався більше, і Кутузов, слабо кліпаючи очима, вислуховував виправдання і слова захисту (Єрмолов сам не з'являвся до нього до іншого дня) і наполягання Бенігсена, Коновніцина і Толя про те, щоб той же невдале рух зробити на інший день. І Кутузов мав знову погодитися.

На другий день війська з вечора зібралися в призначених місцях і вночі виступили. Була осіння ніч з чорно лілуватими хмарами, але без дощу. Земля була волога, але бруду не було, і війська йшли без шуму, тільки слабо чути було зрідка бренькання артилерії. Заборонили розмовляти голосно, курити трубки, висікати вогонь; коней утримували від іржання. Таємничість підприємства збільшувала його привабливість. Люди йшли весело. Деякі колони зупинилися, поставили рушниці в козли і вляглися на холодній землі, вважаючи, що вони прийшли туди, куди треба було; деякі (більшість) колони йшли цілу ніч і, очевидно, зайшли не туди, куди їм треба було.
Граф Орлов Денисов з козаками (самий незначний загін з усіх інших) один потрапив на своє місце і в свій час. Загін цей зупинився у крайній узлісся, на стежці з села Строміловой в Дмитрівське.
Перед зорею задрімав графа Орлова розбудили. Привели перебіжчика з французького табору. Це був польський унтер офіцер корпусу Понятовського. Унтер офіцер цей по польськи пояснив, що він перейшов тому, що його образили по службі, що йому давно б пора бути офіцером, що він хоробріший всіх і тому кинув їх і хоче їх покарати. Він говорив, що Мюрат ночує за милю від них і що, якщо йому дадуть сто чоловік конвою, він живцем візьме його. Граф Орлов Денисов порадився з своїми товаришами. Пропозиція була надто схвально, щоб відмовитися. Все викликалися їхати, все радили спробувати. Після багатьох суперечок і міркувань генерал майор Греков з двома козацькими полками зважився їхати з унтер офіцером.
- Ну пам'ятай же, - сказав граф Орлов Денисов унтер офіцерові, відпускаючи його, - в разі ти збрехав, я тебе велю повісити, як собаку, а правда - сто червінців.
Унтер офіцер з рішучим виглядом не відповідав на ці слова, сів верхи і поїхав з швидко зібралися Греков. Вони зникли в лісі. Граф Орлов, щулячись від свіжості починав світитися ранку, схвильований тим, що їм затіяно на свою відповідальність, провівши Грекова, вийшов з лісу і став оглядати ворожий табір, який виднівся тепер оманливе в світлі розпочатого ранку і догорає багать. Праворуч від графа Орлова Денисова, по відкритому схилу, повинні були здатися наші колони. Граф Орлов дивився туди; але незважаючи на те, що здалеку вони були б помітні, колон цих не було видно. У французькому таборі, як здалося графу Орлову Денисову, і особливо за словами його дуже пильного ад'ютанта, починали ворушитися.
- Ах, право, пізно, - сказав граф Орлов, подивившись на табір. Йому раптом, як це часто буває, після того як людину, якій ми повіримо, немає більше перед очима, йому раптом зовсім ясно і очевидно стало, що унтер офіцер цей обманщик, що він набрехав і тільки зіпсує всю справу атаки відсутністю цих двох полків, яких він заведе бог знає куди. Чи можна з такої маси військ вихопити головнокомандувача?
- Право, він бреше, цей шельма, - сказав граф.
- Можна повернути, - сказав один з свити, який відчув так само, як і граф Орлов Денисов, недовіра до підприємства, коли подивився на табір.
- А? Право? .. як ви думаєте, чи залишити? Чи ні?
- Накажете повернути?
- ворота, ворота! - раптом рішуче сказав граф Орлов, дивлячись на годинник, - пізно буде, була добре освітлена.
І ад'ютант поскакав лісом за Греков. Коли Греков повернувся, граф Орлов Денисов, схвильований і цієї скасованої спробою, і марним очікуванням піхотних колон, які все не показувалися, і близькістю ворога (всі люди його загону відчували те саме), вирішив наступати.
Пошепки прокомандовал він: «Сідай!» Розподілилися, перехрестилися ...
- З Богом!
«Урааааа!» - зашуміло по лісі, і, одна сотня за одною, як з мішка висипаючись, полетіли весело козаки з своїми дротиками напереваги, через струмок до табору.
Один відчайдушний, переляканий крик першого побачив козаків француза - і все, що було в таборі, неодягнених, спросоння кинуло гармати, рушниці, коней і побігло куди попало.
Якщо б козаки переслідували французів, не звертаючи уваги на те, що було позаду і навколо них, вони взяли б і Мюрата, і все, що тут було. Начальники і хотіли цього. Але не можна було зрушити з місця козаків, коли вони дісталися до видобутку і полонених. Команди ніхто не слухав. Взято було відразу тисяча п'ятсот чоловік полонених, тридцять вісім гармат, прапори і, що найважливіше для козаків, коні, сідла, ковдри і різні предмети. З усім цим треба було обійтися, прибрати до рук полонених, гармати, поділити здобич, покричати, навіть побитися між собою: всім цим зайнялися козаки.
Французи, які не переслідувані більше, стали потроху опомінаться, зібралися командами і почали стріляти. Орлов Денисов очікував все колони і не наступав далі.

Ларнака, древній Китіон, історично пов'язана з трьома важливими особистостями давнини: філософом стоїчної школи Зеноном (який був тут народжений (1) , Афінським генералом Кимоном (який помер, борючись за свободу Кіпру проти перських загарбників), і святим Лазарем, Другом Христовим, який прибув на Кіпр, переслідуваний в Юдеї, і жив тут до своєї смерті в якості першого єпископа Китійського. Прибуття Святого Лазаря на Кіпр знайшло відображення в місцевих традиціях, але головним свідченням про це є чудовий Візантійський храм, побудований на могилі Святого.Храм є не тільки значним пам'ятником Ларнаки, а й найважливішим місцем паломництва на Кіпр.
Для наших численних відвідувачів і прочан, ми публікуємо цю невелику книгу, яка є коротким, але змістовним путівником по Храму Святого Лазаря.

Єпископ Кітіона Хрісостомос

(1) Зенон Кітіонскій (336-264 роки до н.е.) син торговця, відправився в Афіни вивчати філософію. Згодом заснував свою власну філософську школу, яка справила великий вплив на Римську філософію.

Святий Лазар.

Історія Храму в його честь в Ларнаці

Ларнака, древній Китіон, батьківщина стоїка Зинона, володіє одним з найбільш прекрасних і найстаровинніших храмів на Кіпрі: церквою Святого Лазаря, друга Христова. Церква була побудована на самій гробниці Святого, який згідно з традицією, був першим єпископом Китайським.

Давайте звернемося до історії. Святий Лазар (Єлеазар з Хеврона) був жителем містечка Віфанії в 3 км на схід від Єрусалиму. Він відомий як "друг Христовий", який на четвертий день після своєї смерті був відроджений Ісусом (Іоанн 11,11). Біблія зазначає дружні відносини Господа нашого з сім'єю Лазаря, каже: "Ісус любив Марту, і її сестру [Марію] і [їх брата] Лазаря" (Іоанн 11, 5).

Кілька разів Христос користувався їх гостинністю. Одного разу, коли Ісус повертався з Галілеї до Єрусалима (де незабаром він був засуджений до розп'яття, "за життя світу" - Іоанн 6,51) дві сестри Лазаря; Марфа і Марія, зустріли його з сумною звісткою про смертельний недугу їх брата: "Господи! Ось, кого Ти любиш, нездужає". І наш Господь, який проголосив, що "ця хвороба не до смерті", а на Божу славу, щоб прославилося через неї Син Божий (Іоанн 11, 4), відклав на два дні своє відбуття і попрямував до Віфанії. Христос прибув до Віфанії на четвертий день після поховання Лазаря. "Восскорбленний духом" Він стояв перед труною і, будучи Володарем життя і смерті - воскресив Лазаря, хоча «Лазар лежав мертвим у гробі вже чотири дні і вже смердів» (Ів. 11, 1-44)

Пізніше Лазар був змушений покинути батьківщину і шукати притулку в Китіон так як первосвященики та фарисеї вступили в змову і прагнули вбити його. "А первосвященики змовилися, щоб і Лазаря, тому що заради нього багато з юдеїв приходили і вірували в Ісуса." (Іоанн 12, 10-11).

Найбільш вірогідним часом, коли Лазар покинув Батьківщину вважається 33 рік н.е. і, точніше період переслідувань, які спалахнули після побиття Стефана (2) камінням, коли християни-Іудеї які «розсіялися від переслідування, що знялося було через Степана, перейшли навіть до Фінікії і Кіпру, і Антіохії". (Дії 11, 19).

Згідно з християнською традицією, Лазарю було в тридцять третьому році 30 років. І після воскресіння ще 30 років він прожив в Китіон на Кіпрі і помер приблизно в 63 м н.е., у віці 60 років. Апостоли Павло і Варнава (3) зустріли його тут під час свого прибуття в 45 році і висвятили його в сан єпископа Китійського, 18 років Святий Лазар був пастирем християнської громади міста (45 - 63 р.р. н.е.). Після своєї другої смерті він був похований на місці, де нині височіє Візантійський храм в його честь, (див. "Проти єресей" Святого Єпіфанія Констанційского стор. 4)

Ми не знаємо подробиць його життя і діяльності в якості єпископа Кітіонского, так як письмові документи від тієї епохи не дійшли до наших днів. Але маємо всі підстави припустити, що його пастирське справа, як і справа інших пастирів не могло бути легким через сили двох суперників, з одного боку язичництва і особливо культу Афродіти, який був поширений на Кіпрі в той час і з іншого фанатизму численної єврейської громади Кіпру. Кіпрська церква була змушена вести тривалу і важку боротьбу, щоб здобути перемогу.

Перебування Святого Лазаря в Ларнаці пов'язано з різними переказами. Відповідно до одного з них, в перебігу тридцяти років після воскресіння Святої Лазар ніколи не посміхався і тільки один раз порушив свій звичай. Хтось захотів вкрасти горщик; побачивши це, Святий Лазар посміхнувся і вигукнув: "Глина краде глину". Святий Лазар був засмучений видом, який йому відкрився в пеклі, де він провів чотири дні після своєї смерті. Душі померлих, які ще не були врятовані жертвою Господа нашого на Хресті, потрясли Святого Лазаря. (Ще не приніс була викупна жертва Христа на Хресті, ще не було Воскресіння Христового, яке врятувало людину від гріха і вічного засудження).

Інший переказ пов'язує ім'я Святого Лазаря з Солоним озером, яке розташоване в передмісті Ларнаки. За цим переказом, за часів Лазаря це солоне озеро було величезним виноградником. Одного разу трапилося Святому Лазарю проходити з цього краю. Відчуваючи спрагу, він попросив господаря дати йому винограду, щоб вгамувати її. Господар відмовив йому в проханні. Лазар вказав на кошик, яка була наповнена, мабуть, виноградом. Коли господар сказав, що в кошику сіль, Святий Лазар в покарання за жадібність і лицемірство перетворив виноградник в солоне озеро.

Нарешті, про ще один переказі безумовно варто згадати. Воно стосується відвідин Кіпру Володаркою Пресвятої Марією.

Відповідно до цього переказом (4) , Святий Лазар був дуже засмучений, тому що він більше не міг бачити Пресвяту Діву, Матір Господа нашого і свого друга. Тому, послав він у Святу землю корабель, щоб привезти її на Кіпр разом зі Святим Іоанном та іншими учнями.

Але коли корабель, на борту якого перебували Богоматір і її супутники підпливав до Китіон, вибухнув шторм, який забрав корабель дуже далеко, в Егейське море, в Грецію до берегів святий Гори Афонської (Греція), де звертала вона язичників в християн. І благала Свого Сина про благославления і заступництво всіх тих, хто в майбутньому будуть «боротись добрим подвигом віри» (I Тим 6, 12) - як монахи і аскети - на Афонській Горі. Нарешті, допливла вона до Китиона, де зустрілася зі Святим Лазарем і подарувала йому архиєпископський палліум, пов'язаний її руками. Благословивши Храм Китиона, Діва Марія відбула в Святу Землю.

Переказ про прибуття Лазаря на Кіпр і хіротонії його в сан єпископа Китайського широко поширилася по всьому світу, досягла в тому числі і далекій Росії. У Псковському монастирі в Росії є церква, присвячена "Святому Лазарю, єпископу Китайському".

У давнину в Ларнаці існував такий звичай: в день святого Лазаря, який відзначається в Суботу, напередодні Вербної Неділі, процесія дітей з пальмовими гілками в руках обходила будинки жителів приходу. На чолі процесії йшов хлопчик представляє Святого Лазаря. Він був прикрашений червоними маками і жовтими дикорослими маргаритками, відомими на Кіпрі під ім'ям "Лазарос". Під час процесії діти співали популярну пісню лазуровий.

В цей же день, у дворі храму в присутності всіх прихожан Воскресіння Лазаря зображувалося в церемонії. І священики і діти брали участь в поданні, де священики співали церковні тропарі про воскресіння Святого. В даний час цих двох звичаїв більше немає.

Церква на честь Святого Лазаря відома в Християнському світі з давніх часів. До перших років двадцятого століття Храм є постійним місцем паломництва пілігримів в Святу землю. Крім того безліч зцілень та інших чудес відбувалося тут завдяки благодаті Святого Лазаря. Як розповідає П'єтро Делла Балі, римський дворянин і мандрівник, який відвідав Ларнаки в 1614 - 1626 р.р., коли він засумнівався у факті прибуття на Кіпр Святого Лазаря, жителі міста йому відповіли, що це доведено чудесами, які Святий робить кожен день в цьому храмі.

Важливість цього місця паломництва була підтверджена в листопаді 1972р., Коли під час робіт, зроблених для реставрації храму, були знайдені частинки з мощей Святого.

Як відомо, мощі Святого Лазаря вперше були виявлені в 890 р в його могилі в тій маленькій церкві, яка існувала на місці нинішнього храму. На саркофазі був напис "Лазар, колишній мертвим чотири дні, Друг Христа". Тодішній імператор Візантії Лев VI Мудрий, дізнавшись про це, наказав доставити Святу реліквію в Константинополь, столицю імперії, а в Китіон надіслав гроші на будівництво нового храму і майстрів. Ми не можемо уявити собі, що жителі Китиона подали всі мощі, не залишаючи собі хоч і невелику часточку святих мощей. І той факт, що в 1972 р виявлена \u200b\u200bтільки маленька частина мощей, а не все є свідченням їх достовірності. На східній стороні саркофага, який сьогодні зберігається під вівтарем і в якому були знайдені деякі залишки мощей, можна розібрати напис виконану грецькими великими літерами ФГЛЮУ - що означає "Друг" в родовому відмінку. Цілком ймовірно, що даний саркофаг був поставлений замість початкового, який, можливо, був вивезений до Константинополя з головною частиною мощей.

Подія перевезення святих мощей з Китиона в Константинополь було увічнено Аретас, єпископом Кесарійським, в його двох відомих промовах, виголошених з цієї нагоди. У першій промові він хвалить прибуття святих мощей з Китиона в Константинополь, а в другій промові він описує процесію організовану імператором для перенесення мощей з Крісополіса в великий Кафедральний Собор Святої Софії. Імператор Лев VI крім храму, присвяченого Святому Лазарю в Китіон, побудував в Константинополі ще один храм, на честь того ж святого. Після захоплення Константинополя франками в 1204 р (5) , Хрестоносці серед інших скарбів, які вони повели на Захід, викрали і мощі святого Лазаря і доставили їх в Марсель, де їх сліди губляться. До сьогоднішнього дня їх доля невідома. Як вже було сказано, знаменитий старовинний древній храм святого Лазаря був споруджений на гробниці Святого і їм пишається місто Ларнака. Хто може увійти в храм і залишитися байдужим ?! Храм випромінює пишність і пишнота раннього християнства. Його знаменитий іконостас - відмінний приклад різьблення по дереву - виглядає величезною вишивкою, шитого золотими нитками. Незліченні фігури святих прикрашають його містичні, повні "світу Божого, що вищий від усякого розуму". Прекрасний іконостас дійсно виглядає твердю небесною і ікони його "сяючими зірками", істинної картиною "собору ... первістків, написаних на небесах" (Євр. 12. 23), картиною, що нагадує живим чином про потойбічний світ.

Храм Святого Лазаря - один з двох триверха храмів, які існують сьогодні на Кіпрі. Інший перебуває близько Фамагусти. Це храм монастиря Святого Варнави. Ці дві церкви належать до рідкісного архітектурного типу і дуже відрізняються від інших многокупольность храмів.

Побудований був храм, як вже було зазначено, в кінці IX століття (близько 890 м) Львом VI Мудрим, імператором Візантії. Весь з каменю з трьома нефами, центральним і бічними, і трьома куполами, спорудженими на середньому нефі. Ці три купола були згодом знесені. За переказами вони були знесені під час турецької окупації, коли приплив в порт Ларнаки турецький офіцер, прийнявши купола Храму за купола мечеті, став на коліна і молився. Згодом він наказав "укоротити" купола. Згідно з іншою версією, куполів було завдано збитків землетрусом, дата якого невідома; проте 1734 р коли російський монах Василь Барський відвідав храм, куполи вже були зруйновані.

До кінця Франкського періоду (1191 - 1571 р.р.), а по іншому думку близько 1750 г. (коли реставраційні роботи були виконані під керівництвом єпископа Китайського Макаріоса I) була споруджена аркада, яку ми бачимо сьогодні на південній стороні храму.

У 1857 р була побудована дзвіниця. До цього храм не мав кам'яної дзвіниці, а дзвони були прикріплені до дерев'яних стовпів. стоять на постаментах. Як відомо, з початку Турецької окупації Кіпру в 1571 р до середини XIX століття, все дзвіниці були заборонені завойовниками, так само як і дзвін у Християнських храмах. Ця заборона була скасована в 1856 р, коли цього вимагала Православна Росія. Але навіть після цього в дзвони можна було дзвонити тільки після спеціального дозволу, отриманого від візира. У Нікосії був дозволений єдиний дзвін - дзвін храму Фанеромені. Церква ж Святого Лазаря в Ларнаці мала дзвони задовго до 1856 р і турки допускали це. Взагалі мешканці Ларнаки мали трохи більше свободи, ніж решта населення Кіпру, завдяки тому, що в Ларнаці жила численна європейська громада і перебували численні іноземні консульства. Але і задовго до цього, під час Франкійской окупації (1192-1570) церква Святого Лазаря мала імпозантну дзвіницю. Ми можемо це бачити на старих планах Ларнаки, опублікованих в Європі мандрівниками минулих століть, на яких церква постає з куполами і дуже високою дзвіницею, (див. Наприклад OL Dapper, "NauKeurige", Amserdam, 1866 г.).

Мабуть, ця дзвіниця пізніше була зруйнована турками. А так як Візантійці не будували високих дзвіниць, ми припускаємо, що перша дзвіниця була споруджена під час Франкской окупації в Італійському стилі.

Вікна храму колись були набагато менше і вже, ніж зараз. І так трохи світла проникало всередину храму, що відповідало потребам Візантійської церковної архітектури. (Див. "0 враження синьйора де Вілламонта, іноземного мандрівника в 1589 г." в "Excerpta Cypria".

Архітектура храму, взагалі кажучи, є зразком рідкісного старовинного стилю. Вона виробляла, по видимому, глибоке враження на іноземних мандрівників. Олександр Драмонд, англійська консул в Алеппо (Сирія), який відвідав Кіпр в 1745 р, написав, наприклад, таке: "В місті Салинес (як Ларнаки називали в той час європейці) є церква, присвячена Святому Лазарю; її архітектура така, що можу сказати: ніколи я не бачив нічого подібного ". Згадуваний вище П'єро Делла Балі (1614 - 1626 р.р.) описує церкву як "старовинну, побудовану в прекрасному архітектурному стилі."

Іконостас храму виконаний з винятковою майстерністю, вважається одним з найбільш тонких прикладів різьблення по дереву на Кіпрі. Цей іконостас, так само як і іконостас Михайло-Архангельського храму "Тріпетіс" виконаний видатним різьбярем по дереву Хаджі Савваса Таліадоросом, який прибув з Нікосії. Спорудження іконостасу почалося в 1773 р і було завершено в 1782 р Незабаром в 1793 - 1797 р.р. іконостас був покритий золотом і ікони були написані іконописцем Хаджі - Михайлом та його приймачами або сподвижниками. Іконостас прикрашений 120 іконами дивного майстерності. Тринадцять ікон знаходяться в нижньому ярусі, 60 ікон меншого розміру розташовуються у верхніх ярусах (по 30 в кожному). 25 ікон розташовані у бічних дверей в Вівтар і 4 нагорі біля Хреста (розп'яття), вони включають і символічне зображення "пелікана" у п'єдесталу Хреста. Решта - маленькі циклічні ікони 16 з них розташовані в середньому ярусі і 2 нагорі іконостасу.

Вівтар є шедевром різьблення по дереву (робота 1773 г.), також як і єпископське місце з іконою Святого Лазаря, яка була написана 1734 р

У храмі зберігаються деякі дорогоцінні Візантійські ікони. Напевно, вони перебували на попередньому іконостасі.

Одна з них, зображує Святого Лазаря в ризи єпископа, покритої хрестами. Інша належить до народного Візантійського стилю і зображує воскресіння Святого Лазаря; 4 великих ікони розташовані на стендах прикрашають чотири контрофорсов центрального склепіння:

Це російська посріблена ікона Діви Марії (6) , Ікона воскресіння Лазаря, ікона Святого Миколая і ікона Святого Георгія, що зображає сцени з його життя. Ця ікона відноситься до 1717 року і належить пензлю Яковос Мососа, критського іконописця. Здається, що в минулий час стіни церкви Святого Лазаря були покриті фресками, так як до минулого століття деякі фрески були видні на контрофорсов центрального склепіння. Ймовірно ці фрески були знищені внаслідок великої вологості, в районі Ларнаки і особливо в кварталі Скала, де висота над рівнем моря дуже маленька. Околиці церкви Святого Лазаря на південь захід від храму до Солоного озера були величезною болотистою місцевістю. Відомої під назвою "Свято Лазарево Озеро".

У далекій давнині, коли район Скала (Свято Лазарєва квартал) був заселений і місто був обмежений межами Ларнакн, храм Святого Лазаря, розташований в видаленні від міста, функціонував як монастир. Під час франкської окупації острова франки перетворили церкву в Бенедіктінскій (Римо - Католицький) монастир, на короткий час монастир знаходився у веденні вірменських римо - католиків. Коли турки захопили Кіпр в 1570 р вони захопили і храм Святого Лазаря, як і всі інші церкви, якими володіли латиняни. У 1589 р храм було повернуто Православній церкві за 3000 сріблом. У той же час Римсько Католикам було дозволено двічі на рік здійснювати служби в храмі (в день Святого Лазаря і день Марії Магдалини (7) в маленькій каплиці, яка з півночі примикала до вівтаря в північному бічному нефі храму. Однак цей привілей було скасовано в 1794 р завдяки зусиллям Архієпископа Хрісанфоса (1767 - 1810 р.р.) і Єпископа Китайського Мелітіоса I (1776 - 1797 р.р.), так як Латиняни, грунтуючись на цій привілеї, пред'являли претензії на загальну володіння храмом. У північного входу в храм до сих пір існує пятікрестная емблема латинян (відома також під назвою «Єрусалимський хрест»), А в маленькій каплиці, що примикає до вівтаря зберігається до цих пір маленький Латинський вівтар, як нагадування про присутність Римо-Католиків в минулі дні. На зорі XVIII ст., Коли район Скала швидко ріс і перетворився поступово в другій місто, біля старої Ларнаки. церква Святого Лазаря стала головною парафіяльною церквою всього нового міста Скала. Однак до середини XIX століття церква називається у всіх документах того часу монастирем, незважаючи на те, що задовго до цього часу вона перестала бути монастирською церквою. Різні житлові кімнати і келії навколо храму, якого дотримуються в церкві чернечий обряд, безліч богослужінь і численний церковний штат надавали їй монастирський вид. Богослужіння в цьому храмі завжди були популярними ще за гідністю і пишністю. Житлові приміщення, що оточують храм, (перш близько двадцяти) служили в минулому столітті гостинним дахом мандрівникам, паломникам, купцям.

У північно - західній частині Подвір'я храм, розташоване маленьке протестантське кладовище з мармуровими різьбленими надгробками над могилами, де поховані європейські купці, моряки, англійські консули і американські місіонери.

Унікальним чином пов'язана церква Святого Лазаря з життям городян Ларнаки. Але перш ніж продовжити, давайте зупинимося коротко на історії міста. Скала і Ларнака - міста-близнюки були розташовані приблизно за милю один від одного, були вони в середні століття побудовані на місці руїн стародавнього Китиона. Спочатку, під час франко - венеціанської окупації (1192 - 1570 р.р.) містом була Ларнака, відома європейцям по імені "Салинес" -місто солоного озера, тоді, як "Скала" відома європейцем під ім'ям Марина, складалася з портових складів і маленького поселення навколо церкви Святого Лазаря. Жителі займалися обслуговуванням порту - розробкою соляного родовища. Сіль була високої якості і успішно продавалася в Європі. У XV в. роль морського порту Фамагусти вже не так значна, значення Ларнаки настільки зростає, що в перебігу майже 5 століть (з XV до кінця XIX ст.) Ларнака стає одним з провідних портів Середземного моря і найважливішим центром міжнародної торгівлі, сполучною ланкою між Європою і Середнім Сходом . Ось чому різні європейські країни того часу: Франція, Англія, Австрія, Венеція, Рагуза, Сицилія, Іспанія, Росія, Греція, Голландія та ін. Заснували тут свої колонії і консульства. Із зростанням значення порту зростає чисельність населення приморського району Скала. У другій половині XVIII ст. незначне приморське поселення перетворилося на процвітаючий містечко поблизу Ларнаки, в якому відчувалося європейську присутність через знаходження сотень європейців (торговців, консулів і ін.), які оселилися в містах-близнюках. Так, протягом турецької окупації місто Скала - Ларнака був єдиним "вікном" Кіпру до зовнішнього світу, місцем, де можливі були контакти з європейською цивілізацією, куди міг проникнути промінь світла в ті важкі часи рабства.

Тоді як Нікосія була адміністративним центром країни, Ларнака - дипломатичним і комерційним центром острова. До початку XX в. місто продовжувало бути головним фактором у соціальній, культурній, комерційної, освітнього життя Кіпру. Однак після перенесення консульств в Нікосію і перебудови портів в Фамагусті і Лімассолі, важливість Ларнаки зменшується, місто втрачає свій колишній блиск і славу.

Храм Святого Лазаря настільки тісно пов'язана з життям міста, що його історія невіддільна від історії Ларнаки. Принаймні протягом двох з половиною століть (з XVIII ст. До середини XX ст.ст.) храм Святого Лазаря був релігійним, національним, філантропічні та освітнім центром міста, тією віссю, навколо якої оберталася релігійна і соціальна життя Ларнаки.
Історик Н. Кіріазіс в своїй книзі "Місто Ларнака в світлі історичних документів" говорить: "Серед кількох церков на Кіпрі, які привертали загальну увагу і брали участь в історичному процесі, церкви Святого Лазаря безсумнівно надано особливе місце», і далі: "Мало хто церкви на Кіпрі являють таку різноманітну діяльність яку явила церква Святого Лазаря. Вона засновувала і підтримувала школи, дбала про лікарнях і кладовищах, допомагала бідним, захищала інтереси городян, допомагала всім, хто потребує. Храм був сильним і мудрим представником міста і його інтересів.

Управління храмом було в руках Комітету, який призначався до 1854 року шляхом вибору з найдостойніших. Після 1854 році Комітет став обиратися прихожанами. З 1734 р є архів про членах комітету і їх діяльності. До 1734 р письмових свідчень про діяльність комітету немає. Під час турецької окупації Церковний Комітет вважали комітетом все громади міста Скелі, городяни його дуже поважали. Турецька влада розглядали його як фактор, який вони повинні були брати до уваги.

Унікальною була роль Храму Святого Лазаря в галузі освіти народу. На початку XIX століття у Скалі - Ларнаці функціонували приватні школи, які могли відвідувати лише діти багатих батьків.

Близько 1850 р церква Святого Лазаря заснувала публічні школи, чиє утримання Церква взяла на себе. Одна з таких публічних шкіл була заснована в 1857 р у дворі за церквою, її будівля з відповідним написом на фасаді можна побачити і сьогодні.

Протягом турецької окупації і перших десятиліть Британської адміністрації церква відігравала також чудову роль області філантропії і соціального забезпечення, тому що «держава» того часу не надавало таких установ.

Нарешті, треба відзначити що коли Президентом Церковного Комітету в 1922 -1924 та 1927 -1928 р.р. був історик доктор Кіріазіс, був створений "Музей церкви Святого Лазаря", який був розміщений в будівлі вже згаданої публічної школи, у дворі за храмом. Цей музей містив багато візантійських ікон (мабуть це були ікони більш старовинного іконостасу), інші церковні скарби. На жаль, ці предмети були переміщені в замок, що знаходиться в Турецькому кварталі Скелі, де знаходився районний музей Ларнаки. Внаслідок цього під час турецького заколоту в 1963 р ці предмети потрапили туркам в руки і зникли.

Мелодійний дзвін дзвонів Храму Святого Лазаря чути в усіх куточках Ларнаки. Їх звичний дзвін вплітається в щоденне життя городян.

Скільки поколінь людей приходили до ранкової та вечірньої службам, повідомленим дзвоном дзвонів Храму! Особливе значення мають ті урочисті служби (вечірні, утрені, Свята Літургія, літії), коли ікону Святого Лазаря виносять на вулиці Ларнаки і здійснюють хресний хід. Це буває в День Святого Лазаря в суботу напередодні Вербної Неділі і напередодні цього дня.

У ці дні жителі Ларнаки відчувають себе ближче до святих місць, і знову переживають «божественну драму і чудові моменти перед воскресінням в другій реальної Віфанії біля могили коханого Друга Христового».

Ось, дуже коротко, така історія Храму Святого Лазаря, друга Христового, першого Єпископа Китайського і Святого покровителя Ларнаки, друга і остання могила якого дбайливо зберігається в цій прекрасній візантійської церкви, якій більше тисячі років.

Ієромонах Софроніос Р. Міхаелідес

Джерело. Храм св. Лазаря Чотириденного в Ларнаці на Кіпрі.

ЯКЩО ВИ підхопив прокази У 12 СТОЛІТТІ, ваша кар'єрна перспектива виглядала жалюгідно: ви годилися хіба що на роль пугала для неслухняних дітей. Люди не мали уявлення про причини цієї хвороби, проте знали про її заразливості, тому докладали всіх зусиль до того, щоб вигнати прокажених з товариства. Хворим були заборонені будь-які контакти зі здоровими людьми, їх утримували в спеціальних місцях - лепрозоріях. Одним з таких місць і був лепрозорій імені Святого Лазаря в Єрусалимі, який спеціалізувався на колишніх лицарів. Тамплієри посилали туди колишніх членів свого ордена і оплачували їх проживання.

Однак коли хрестові походи почастішали і османські орди постукали в єрусалимські двері (образно кажучи), прокажені лицарі вирішили, що не збираються здаватися без бою. Замість того, щоб спокійно чекати смерті, вони знову наділи обладунки, взяли в руки свої палаші і вступили в бій.

Не сказати, щоб лицарі Ордена Святого Лазаря були дуже успішними в своїх кампаніях, але це не означає, що вони не були грізними супротивниками. Річ у тім, купа розвалюються на очах хлопців, до того ж знають про власну неминучої і швидкої смерті, а також нездатні відчувати біль через пошкодження нервів, були, безумовно, найпотужнішим психологічним (і біологічним) зброєю. Орден прокажених - то гарно сюжет для Голлівуду.

Давайте дізнаємося подробиці історії цього «біологічної зброї» ...

Орден Святого Лазаря, третій за рахунком військово-чернечий орден, заснований в Святій Землі, був заснований в Єрусалимі в епоху хрестових походів. Але перші згадки про госпіталі (прочан будинку) Святого Лазаря відносяться до періоду, що передував епосі Хрестових походів, а саме - до 1130 року, коли госпіталь прокажених, побудований з зовнішньої сторони північної стіни Єрусалиму, був узятий під свою опіку «франкскими» (західноєвропейськими ) Странноприїмця (госпитальерами, госпіталаріямі), що дотримувалися Статуту чернечого ордену августинців і носили августинских орденську вбрання чорного кольору без жодних емблем або відмітних знаків. Цілком ймовірно, він був заснований на базі лепрозорію (лікарні для прокажених), заснованої греками та вірменами ще до початку Першого Хрестового походу (і перебувала, до приходу «латинян» -крестоносцев в Палестину з Заходу під юрисдикцією грецької православної церкви). Госпітальєри Святого Лазаря, можливо, були членами Ордена Святого Іоанна, також носили в початковий період своєї історії чорні августинских (або бенедиктинские) облачення без жодних відзнак. У всякому разі, перший глава (ректор) Ордена іоаннітів-госпітальєрів, блаженний Герард (Жерар) традиційно вважається також і першим главою Ордену Святого Лазаря. На користь правильності цієї версії говорить і таку обставину.

Правила (Статути) військово-чернечих орденів тамплієрів-тамплієрів і госпітальєрів-іоаннітів передбачали перехід своїх членів, які заразилися проказою (лепри), зі своїх колишніх Орденів в Орден Святого Лазаря.

Нове прочан братство в 1142 року вже мало в Святому граді Єрусалимі власну церкву, а з 1147 року було відомо під назвою «Прокажені брати Єрусалиму» ( «Прокажені Єрусалимські брати»). До 1156 р відносяться згадки про існування в Єрусалимі самостійного конвенту (монашої спільноти) Святого Лазаря. З 1157 року в латинських хроніках згадується вже не просто конвент, а Орден Святого Лазаря, в обов'язки якого входила опіка над прокаженими і догляд за ними, а пізніше - також захист прочан, які вирушали до Гроба Господнього.

До цього часу Орден лазарітов мав странопріімніци-лікарні в Тіверіаду, Аскалоне, Аккон, Кесарії і Беріть (Бейруті). Ченці Ордена Святого Лазаря містили у всіх заснованих в Святій Землі державах західних хрестоносців широко розгалужену мережу госпіталів (притулків) і церков. До речі, саме від назви Ордена Святого Лазаря походить назва «лазарет», що означає «лікарня» (переважно військова). Покровителем Ордена був обраний згадуваний в Євангеліях Святий Лазар «Четверодневнік» (відроджений Ісусом Христом з мертвих на четвертий день після своєї кончини), що став згодом першим єпископом Массилии (Марселя) і прийняв вторинну смерть вже як мученик за Христа.

У міру посилення мусульманського натиску на «франкские» держави на Близькому Сході, все більшого значення в діяльності членів Ордена Святого Лазаря (лазарітов) почало набувати участь у збройній обороні християнських володінь. Відповідно, все більшу роль в Ордені Святого Лазаря став грати військово-лицарський елемент. Лицарі, які вступали в Орден, не обов'язково були прокаженими, але, мабуть, поступово заражалися проказою, несучи свою нелегку військову службу в його рядах, а в перервах між боями і походами доглядаючи за хворими. В Ордені Святого Лазаря складалися і «услужающим брати» (сервіентов або сержанти), що набиралися з числа прокажених недорогоцінного походження. Лицарі Святого Лазаря одягалися в чорні плащі (мантії) з білою облямівкою і зеленим хрестом (який прийняв згодом характерну «мальтійську» форму з «ластівчин хвіст» на кінцях хреста) і тому нерідко іменувалися в хроніках і документах «лицарями Зеленого Хреста» - поряд з «лицарями Білого Хреста» (госпитальерами-іоаннітів, «лицарями Червоного Хреста» (храмовниками-тамплієрами) і «лицарями Чорного Хреста» (тевтонськими, або німецькими, лицарями). Хоча історично лицарі Ордена Святого Лазаря носили свої зелені хрести на чорному «августинський» (або «бенедиктинском») вбранні, з часом, у міру розвитку правил геральдики (з прийняттям заборони накладати метал на метал і емаль на емаль), на орденському гербі лазарітов зелений хрест став зображуватися нема на чорному, а на білому (срібному) полі.

Як уже згадувалося вище, за угодою, укладеною між Орденом Святого Лазаря та іншими військово-чернечими орденами, члени останніх, хворі на проказу, переходили до складу лазарітов (глава яких - Великий Магістр - за Статутом могла бути обрана тільки з числі прокажених; втім, подібне правило існувало не завжди і з часом було скасовано). Як би там не було, хроністами було неодноразово засвідчено, що, коли мусульмани в бою зустрічалися з колоною прокажених «братів» (лицарів і сержантів) Ордена Святого Лазаря, то воліли шукати порятунку у втечі.

Ймовірно, вид атакуючих прокажених воїнів-ченців (особливо у відкритих, без забрала, шоломах, або в шоломах з піднятим забралом) був занадто страхітливим для тих, кому належало зустрітися з ними в бою віч-на-віч. До того ж відомо, що прокажені нечутливі до фізичного болю, що також робило їх особливо небезпечними супротивниками.

Військовий контингент Ордена Святого Лазаря брав участь у невдалій для армії Єрусалимського королівства хрестоносців битві з армією султана Єгипту та Сирії Салах ад-Діна при Хіттін (1187 г.). До нас також дійшли відомості про участь збройного загону лазарітов в невдалої для «латинян» битві при Газі (Ле Форбі або Форб) в 1244 р в якій Орден Святого Лазаря зазнав важких втрат (за деякими даними, він втратив в ній майже весь свій особовий склад, як здорових, так і прокажених «братів», на чолі з Великим Магістром). Після падіння Єрусалиму 1243 р Орден Святого Лазаря переніс свою штаб-квартиру в Аккон (Аккону, Акру, Екрону, Екрон, Сен-Жан д'Акр, Птолемаиду, Птолемеіс), розмістивши її в башті Святого Лазаря, розташованої в північному передмісті Аккона - Монмусарде, оборона якого була доручена лазарітам.

1253 року Орден лазарітов здійснив невдалу військову експедицію проти мусульман в місті Рамле (Рамаллі) і був врятований від повного знищення тільки завдяки втручанню французького короля-хрестоносця Людовика IX Святого.

Всі «брати-лицарі» Ордена Святого Лазаря, що брали участь в обороні Аккона від мусульман, загинули при взятті цього останнього оплоту хрестоносців на узбережжі Святої Землі сарацинами в 1291 р

У 1291 році, після падіння Сен-Жан д 'Акра - останній фортеці хрестоносців в Палестині - Орден Святого Лазаря був змушений назавжди покинути Святу Землю і перебратися спершу на острів Кіпр, а потім - до Королівства Обох Сицилій (неаполітанської-Сицилійське королівство) і до Франції, де лазаріти заснували безліч госпіталів і лазаретів. До цього часу лазаріти повністю припинили свою військову діяльність, продовжуючи нести своє Госпітальєрський служіння аж до 1342 р З часом, внаслідок зменшення чисельності кавалерів і ченців, Орден Святого Лазаря був змушений у 1490 р підкоритися духовно-лицарського Ордену Иоаннитов (влившись згодом в його католицьку гілку, нині більш відому під назвою Мальтійського Ордену).

Проте, 4 травня 1565 г. тато римський Пій IV відновив правову та організаційну самостійність Ордена Святого Лазаря. Однак, призначеного новим Великим Магістром лазарітов двоюрідному брату римського понтифіка, Джаннотто Кастільоне, не вдалося відновити колишню орденську структуру, а 1572 р герцог Савойський Амедіа домігся від нього визнання свого сюзеренітету (верховної світської влади) над командорств Ордена Святого Лазаря, що існували у володіннях герцогів Савойський.

З давніх часів небесним заступником і покровителем Савойської династії (спочатку - герцогською, а потім і королівської) вважався Святий мученик Маврикій - давньоримський полководець, ватажок Фиванского легіону, котрий зазнав мученицьку кончину за Христа в 286 р, в період переслідувань християн імператором Діоклетіаном. «Меч Святого Маврикія», поряд зі Святим списом сотника Лонгіна, належав до числа найдавніших і найголовніших святинь і коронаційних інсигній ( «державних клейнодів») середньовічної Священної Римської Імперії.

У 1434 р герцогом Савойський Амедео VIII була заснована чернеча громада в ім'я Святого мученика Маврикія. Сам герцог, відрікшись від Савойського престолу, разом з кількома колишніми придворними прийняв чернечий постриг, приніс обітниці нестяжанія, цнотливості і слухняності і оселився в заснованому для цієї мети монастирі. Пізніше до них приєдналося і кілька братів-лицарів. Подібний розвиток від чисто чернечого до духовно-лицарської організації виконали багато західноєвропейських Ордени (наприклад, госпітальєри-іоаннітів, тевтони або згадані вище лазаріти). Однак ця перша духовно-лицарська асоціація в ім'я Святого Маврикія, в силу ряду причин, проіснувала дуже недовго. Втім, 10 вересня 1572 р Орден Святого Маврикія був відновлений спеціальною буллою римського папи Григорія XIII. Апостольський престол особливої \u200b\u200bграмотою підтвердив герцогу Савойському Філіберта, що звання Великого Магістра лазарітов навічно закріплено за ним і за його наступниками на Савойському престолі. Про неодмінну постригу герцогів і інших лазарітов в ченці мови в папській грамоті більш не було, хоча певні релігійні обітниці і деякий штат кліриків були збережені.

Після цього Орден Святого Лазаря був об'єднаний з династичним савойським лицарським Орденом Святого Маврикія в єдиний новий Орден Святого Маврикія і Лазаря. 15 січня 1573 г. тато римський затвердив новий знак об'єднаного ордена - білий «конюшиновий» хрест Святого Маврикія, накладений на зелений, «мальтійської» форми, хрест Святого Лазаря. Емблема вийшла досить хитромудрої, але в історії військово-чернечого орденської символіки траплялося й не таке. Ця символіка завжди відрізнялася великою різноманітністю. У ній використовувалася навіть зірка, яку нерідко вважають чимось спочатку протилежним Хресту.

Так, емблемою духовно-лицарського Ордена Монжуа (або Богородиці Монжуа) довгий час була червона п'ятикутна зірка! Ливонские лицарі Христові (мечоносці) у свій час носили на своїх білих «цистерцианских» орденських вбраннях над червоним мечем червону зорю - за одними відомостями, восьми-, за іншими - шести- або навіть п'ятикутну. Червона зірка з синім колом усередині зірки прикрашала орденську вбрання лицарів »зореносців», і т.д. Як би там не було, Орден Святих Моріса і Лазаря і до цього дня є одним з найстаріших лицарських Орденів Європи.

Розвиток Ордена Святого Лазаря у Франції (де він став іменуватися лицарським Орденом Святого Лазаря Єрусалимського, або - що більш точно - Єрусалимським Орденом Святого Лазаря) пішло своїм власним шляхом, відмінним від шляху розвитку однойменного савойского ордена. Він перетворився в династичний Орден французьких королів, отримав назву «Ордена Пресвятої Богородиці Кармільской (від гори Кармел в Святій Землі)» і спеціально підтримувався, зокрема, «королем-сонцем» Людовіком XIV, в якості противаги Ордену Святого Іоанна Єрусалимського. До 1696 г. французький Орден Святого Лазаря налічував в своєму складі понад 140 командорств і містив власну військово-морську ескадру. Кораблі французьких лазарітов боролися з англійськими піратами. Французькі лицарі Святого Лазаря носили білі лапсердака з вишитим на грудях оранжево-зеленим орденським хрестом. У 1790 р французький Орден Святого Лазаря Єрусалимського був, подібно своєму головному супернику і конкуренту - Ордену Святого Іоанна Єрусалимського - скасовано революційними властями Французької республіки, а всі його володіння у Франції були конфісковані.

У 1798 р французький король-вигнанець Людовик XVIII подарував Орденом Святого Лазаря Єрусалимського надав йому політичний притулок в Росії Імператора і самодержця Всеросійського Павла I, після того, як той, як 72-го Великого Магістра Державного Ордена Святого Іоанна Єрусалимського, завітав перебував в вигнанні в столиці Курляндії Митаве французького монарха Великим Хрестом Ордена Святого Іоанна.

Що ж стосується нового об'єднаного савойского Ордена Святих Моріса і Лазаря, то він успадкував від стародавнього Ордена Святого Лазаря традиційну місію опіки над хворими (переважно над прокаженими, але не тільки). Оскільки об'єднаний Орден мав тепер не одного, а цілих 2 небесних покровителів і заступників, то став щорічно відзначати не 1, а цілих 2 орденських свята (22 вересня - день Святого Маврикія, а 17 грудня - день Святого Лазаря). Цим орденом пьемонтського (сардинський) король (прямий нащадок герцогів Савойський) нагородив, між іншим, російського генералісимуса А.В. Суворова, графа Римнікского і князя Італійського.

У 1839 р, в рамках системи орденських нагород, Сардінським королем, як Великим Магістром Ордена, була заснована золота Маврікіевская (Маврікіанская) медаль за хоробрість. Цю медаль отримували також всі пьемонтские солдати, які прослужили в армії не менше 50 років. Подібним чином в Росії було з солдатської Аннінской медаллю і солдатськими донатскімі відзнаками Ордену Святого Іоанна Єрусалимського (павлівської епохи). Згодом статус пьемонтской Маврікіевской медалі неодноразово змінювався. Медаль пережила падіння монархії в Італії і була збережена для збройних сил Італійської республіки (втім, уже без будь-якого зв'язку з Орденом Святих Моріса і Лазаря).

У 1848 р було скасовано існуюче колись, як неодмінну умову для прийому в Орден Святих Моріса і Лазаря, вимога обов'язкового підтвердження благородного (дворянського) походження кандидата. З тих пір орденом стали скаржитися і не дворяни.

Після об'єднання Італії під скіпетром монархів Савойської династії, поставлених історією на чолі Сардинського королівства (П'ємонту), Орден Святих Моріса і Лазаря зберігся в якості однієї з найвищих нагород об'єднаного Італійського королівства і навіть отримав володіння, конфісковані після 1860 р у Костянтинівського Ордена Святого Георгія ( династичного лицарського Ордена Пармского велікогерцогской будинку і Королівського дому Обох Сицилій) і у Ордена Святого Стефана (династичного Ордена тосканських герцогів з австрійської династії Габсбургів). Після об'єднання Італії Орден Святих Моріса і Лазаря остаточно втратив свій спочатку військово-чернечий характер. Всі релігійні обітниці, ще існували для кавалерів-лазарітов, були скасовані. Проте, Орден Святих Моріса і Лазаря не припинив своєї Госпітальєрський діяльності Він як і раніше містив лазарети-госпіталі в рр. Люцерно, Ланцо, Валенца, Аосте і Турині.

Починаючи з 1868 р, савойський Орден Святих Моріса і Лазаря має 5 ступенів (введених явно під впливом аналогічних ступенів французького Ордена Почесного Легіону):

1) I ступінь - Кавалер Великого Хреста (Cavaliere di Gran Crocе);

2) II ступінь - Великий (Великий) офіцер (Grande Ufficiale);

3) III ступінь - командор, комтур або Коммендаторе (Commendatore);

4) IV ступінь - офіцер (Ufficiale);

5) V ступінь - лицар, або кавалер (Cavaliere).

У роки правління дуче фашизму Беніто Муссоліні (при якому італійський король фактично «царював, але не правил»), Орденом Святих Моріса і Лазаря були нагороджені, починаючи з самого фашистського диктатора, майже всі великі сановники фашистської Італії і союзних з нею держав, в тому числі гітлерівського «Третього (Тисячолітнього) рейху». Коли ж Муссоліні був повалений в результаті палацового змови в 1943 р і король призначив новим главою уряду маршала Бадольо, в «кавалери Святих Моріса і Лазаря» стали зараховувати воєначальників вчорашніх країн-супротивників Італії у Другій світовій війні.

Так, без жодного «переходу», після «стовпів» нацистської Німеччини, орденом Святих Моріса і Лазаря були нагороджені польський генерал Владислав Андерс, який командував 2-м польським армійським корпусом у складі британської 8-ї армії під командуванням генерал-лейтенанта сера Олівера Ліза, висадилася в Італії в 1943 г. 3-я і 5-я польські дивізії увійшли в історію Другої світової війни завдяки своїй участі в боях за знаменитий бенедиктинський монастир Монте-Кассіно, що оборонявся 1-ї німецької парашутно-стрілецькою дивізією зі складу 10-ї німецької армії під командуванням генерала фон Фітінгофа. Після довгих, вкрай жорстоких і кровопролитних боїв і догляду німецьких військ з оборонялася ними т.зв. «Лінії Густава» полякам ( «з нашивками« Поланд »англійською хакі», як писав радянський поет і прозаїк Костянтин Симонов в одному зі своїх віршів) вдалося 17 травня 1944 р захопити повністю зруйнований монастир.

Орденом Святого Маврикія і Лазаря були нагороджені не тільки сам генерал Андерс, але і багато хто з його офіцерів. Нагородження було вироблено за указом принца Умберто II в якості «генерал-капітана Італійського королівства» і Великого Магістра Ордену Святих Моріса і Лазаря і всіх королівських орденів Савойського дому за відвагу і мужність, проявлені ними в боях за Монте-Кассіно. Принц Умберто до кінця життя продовжував претендувати на італійський трон і - задля більшого невдоволення влади Італійської республіки, які заборонили членам Савойського дому навіть в'їзд в Італію! - нагороджував усіх, кого вважав гідними, Орденом Святих Моріса і Лазаря, як і іншими королівськими орденами і відзнаками, перебуваючи в еміграції в Португалії до самої своєї смерті, що послідувала в 1983 р Генерал Владислав Андерс і його офіцери в пам'ять про боях за Монте -Кассіно, про яких польські бійці склали навіть відому пісню «Червоні (від польської крові - В.А.) маки Монте-Кассіно», завжди одягали на зустрічах ветеранів та офіційних заходах свої орденські знаки Святих Моріса і Лазаря.

Звичайно, шановний читач має право задатися питанням, чи сприяв престижу династичного савойского Ордена той факт, що їм, майже відразу ж після зради Італійського королівства справі держав «Осі Берлін-Рим», вірності якій італійські «союзники» до цього невпинно клялися, і переходу на сторону країн антигітлерівської коаліції, були нагороджені відразу перетворилися в нових друзів і соратників польські генерали і офіцери, хоча зовсім недавно тим же самим орденом нагороджувалися колишні німецькі союзники Італії. Цікаво, які почуття відчував генерал Андерс, при думці про те, що його ім'я було занесено Орденською канцлером (Cancelliere dell'Ordine) в список кавалерів Великого Хреста Ордену Свяих Маврикія і Лазаря - відразу ж за іменами рейхсмаршала (імперського маршала »Третього рейху) Германа Герінга і рейхсфюрера СС Генріха Гіммлера. Втім, Андерс був видатним воєначальником і найвідомішим польським генералом часів Другої світової війни, так що його репутації нічого пошкодити не могло.

Взагалі-то, історія цієї війни була багата подібними казусами. Так, в Королівстві Румунії (після його блискавичного переходу з табору союзників Гітлера в стан його супротивників і оголошення війни Німеччині, зрозуміло!) Король Міхай Гогенцоллерн-Зігмарінген нагородив вищою румунським військовим орденом Міхая Хороброго чимало радянських генералів і офіцерів (і продовжував нагороджувати їх цим орденом аж до свого формального «зречення», а фактичного відсторонення від влади комуністами за підтримки СРСР в 1947 р!). А між тим, не хто інший, як згадуваний вище «імперський маршал» Герман Герінг був за пару років перед тим нагороджений тим же самим королем румунським Міхаєм усіма трьома ступенями ордена Міхая Хороброго, а німецький генерал-фельдмаршал фон Манштейн - орденом Міхая Хороброго двох ступенів ! Втім, і сам король Міхай примудрився, з ходу перетворившись в «антифашиста», «захисника свободи і демократії» та ін., Удостоївся нагородження радянським Орденом Перемоги (з якого пізніше, перебуваючи у вигнанні в Лондоні, за власним зізнанням виколупував один діамантик за іншим , щоб забезпечити собі безбідне існування)!

В Італійській республіці (з 1946 р) Лицарський Орден Святих Моріса і Лазаря, разом з вигнанням Савойської династії, втратив статус державної нагороди, залишившись Орденом італійського Королівського Дому у вигнанні. Проте, Госпітальєрський структури Ордена Святих Моріса і Лазаря були збережені на території Італійської республіки - на тій підставі, що традиційно здійснюють гуманітарно-медичні функції (на зразок аналогічних структур Мальтійського Ордену).

джерела

http://www.proza.ru/2015/01/23/1684

http://voinstvo12age.narod.ru/index/0-8

http://www.templar.globalfolio.net/Epoha/voeno_monasheskije_ordena/Lazarj/orden_lazarja.htm

http://knight-spirit.mianie-system.org/orden-svyatogo-lazarya/

І ще трохи цікавої інформації для вас про хрестоносців: ось, а ось. Згадаймо ще хто такий і що це за. А ось звичайно ж Оригінал статті знаходиться на сайті ІнфоГлаз.рф Посилання на статтю, з якої зроблена ця копія -

У середні століття проказа терзала всю Європу. Нещасні хворі були змушені доживати свій сумний вік в повній ізоляції - заразитися було дуже легко. Не оминула ця біда і войовничих хрестоносців: вже на території Палестини з'явилося безліч прокажених, які лікувалися в лепрозорії за стінами Єрусалиму. Тут-то і починається дивна історія дивного ордена прокажених лицарів, які наводили на противника страх одним своїм виглядом.

У 1098 хрестоносці в Палестині заснували один з найбільш незвичайних орденів за всю історію подібних організацій. Справа в тому, що Військовий і Госпітальєрський Орден Святого Лазаря Єрусалимського спочатку була звичайнісінькою лікарнею для прокажених.

дивні воїни

Взагалі-то, та сама лікарня перебувала під юрисдикцією Грецької патріархії, на що і вказали самозваним лицарям представники Святого Престолу. До лав Ордену Святого Лазаря брали лише тих лицарів, хто заразився проказою - справді, на поле бою таким воїнам боятися було вже нічого.

Невизнані під хрестом

До самого 1255 Орден, який прямував «Статуту святого Августина», Святим Престолом визнаний не був. Однак, європейські королі виявляли прихильність до прокажених, але не зломленим лицарям: капітул ордена поступово набирав силу на Святій Землі.

Третій хрестовий похід

Основну частину часу Орден проводив в мирних працях. Тільки після того, як Саладін захопив Єрусалим в 1187 році, лицарі Святого Лазаря почали брати активну участь в бойових діях. Збереглося безліч документів, згідно з якими прокажені лицарі неодноразово вступали в бої під час Третього хрестового походу.

Бійня при Форб

17 жовтня 1244 Орден цілком міг би закінчити своє існування. Битва при Форб більше нагадувала безжальну різанину: хрестоносці зазнали нищівної поразки, ну а Орден Святого Лазаря залишив на полі бою взагалі всіх лицарів, здатних боротися - включаючи самого магістра.

Повсталі з попелу

Однак, орден зуміли відновити. Під час Другого хрестового походу Людовик XVII наділив прокажених сміливців майном і доходами в Буаньї. Тут, після вигнання хрестоносців з Палестини, і була заснована нова резиденція Ордену.

сучасні хрестоносці

Французи в 1608 році віддали перевагу об'єднання з орденом Кармельської Богоматері - тепер госпітальєри величали себе Королівським орденом Кармельської Богоматері і Святого Лазаря Єрусалимського. У такому вигляді орден існував до самого 1830 року. Власне, організація (вже повернула собі колишнє ім'я) існує і в наші дні. Орден Святого Лазаря має резиденції в 24 країнах світу і займається благодійною діяльністю.