Проблема етногенезу східних слов'ян. Особливості економічних відносин, соціально-політичного ладу та духовного життя Стародавньої Русі. Проблеми етногенезу слов'ян. розселення древніх слов'ян У чому проблема етногенезу східних слов'ян
Етногенез східних слов'ян - це тривалий процес їх появи і подальшого розвитку, який привів до якогось кінцевого стану (наприклад, до утворення держави). Дослівно слово «етногенез» перекладається як «народження народу». Однак в його рамках розглядається і подальша доля знову з'явився народу.
Етногенез східних слов'ян має дуже багату історію, якої не багато народів можуть похвалитися. Тому ми тільки поверхнево торкнемося і коротко розглянемо етногенез східних слов'ян.
Як відомо, зі східних слов'ян вийшли росіяни, українці і білоруси. Це найчисленніша гілка. Саме тому стільки уваги сьогодні приділяється проблемі етногенезу східних слов'ян. Тим більше, що не збереглося достовірних і повних джерел з цього питання. До речі, східних слов'ян (або їх предків) називають антами.
Етногенез древніх східних слов'ян бере свій початок в першому тисячолітті до нашої ери. Якщо бути точніше, то остаточно східна гілка відокремилася від спільності слов'ян в четвертому столітті. Саме тоді стали самостійними і східні, і західні слов'яни. Вже на початку нової ери східнослов'янські племена почали поширюватися на землі Дунаю і Дніпра, Балкани, аж до Малої Азії.
Етногенез у східних слов'ян відбувався в тісних зв'язках з іншими народами. А це, в свою чергу, сильно вплинуло на їх культуру, побут і становлення. Вважається, що вся сукупність східних слов'ян - це суміш справжніх нащадків праслов'ян з іншими східноєвропейськими народами. Сусідили з слов'янами готи (вони були противниками), авари (також прагнули поневолити слов'ян), хазари (наклали данину на слов'ян), печеніги і половці. Всі ці народи лише заважали зміцненню становища східних слов'ян. Але, можливо, завдяки їм загартувався характер останніх.
Східні слов'яни в давнину жили так званими громадами. А з них уже формувалися племена. Але з плином часу ці родові громади втратили свою актуальність. Їм на зміну прийшли сусідські громади, а разом з ними - приватна власність. Наступною сходинкою стало об'єднання слов'янських племен під владою князя (п'ятий-шостий століття). І це можна розглядати неоднозначно. Здавалося б, це призводило до організації та зміцненню племені. Але, з іншого боку, князі починали нападати на інші племена. А це сіяло роздробленість в початках держави.
Етногенез та розселення східних слов'ян зафіксовані в знаменитого літопису «Повість временних літ». Нестор описує кілька племен, що заселяли різні території (наприклад, галявині - Київ, ільменські слов'яни - поблизу однойменного озера і так далі). Цікаво, звідки пішли такі назви.
- По-перше, від місця проживання.
- По-друге, від імен предків (радимичі, кривичі).
- По-третє, від життєвого укладу цієї групи слов'ян.
Однак правильніше говорити не племена, а племінні союзи. Це такі об'єднання, які підвели східних слов'ян до утворення державності. Тобто ці союзи були прикріплені до своєї певної території та існували в сьомому-восьмому століттях нової ери. І це було принципово новим щаблем в історії східних слов'ян. Всього існувало тринадцять племінних союзів.
Наступним етапом етногенезу східних слов'ян стало утворення Давньоруської держави. Це сталося в дев'ятому-десятому столітті. Тоді ж на Русь прийшло християнство. Тоді ж перестав існувати племінний лад. Тоді ж сформувалася культура і ідеологія слов'янської держави.
Теорії етногенезу східних слов'ян
Теорії є припущеннями про те, як же відбувалося їх становлення і формування. Ось основні з них:
- Аутохтонная. Має на увазі, що східні слов'яни спочатку з'явилися біля Дніпра, а не прийшли сюди з інших територій.
- Міграційна. Свідчить про те, що виділилася східна гілка мігрувала під час Великого переселення.
- Поєднання обох теорій. Тобто міграція мала місце бути, але більшість слов'ян все ж залишалися на місці.
До єдиної думки вчені та історики так і не прийшли.
На закінчення
Таким чином, етногенез і етнічна історія східних слов'ян - важлива частина історії слов'янських народів. Хоч ми і не маємо багато джерел на цей рахунок, але в цілому уявлення про формування східнослов'янського напрямки і подальшого утворення держави у нас є. Але, навіть коротко розглянувши проблеми етногенезу східних слов'ян, ми доторкнулися до зародження і розвитку їх народів.
Чому ми підняли це питання, цю проблему? По-перше, східні слов'яни - це наші безпосередні предки. А по-друге, останнім часом в світі стали забувати про спорідненість народів і держав. Але ж кілька сотень років тому і українці, і росіяни, і білоруси були згуртованим, єдиним і могутнім народом. Народом, який зумів вистояти, який піднявся і створив державність. І про це, напевно, не варто забувати.
Античне населення в епоху «Великого переселення народів».
За Геродотом найдавнішим населенням Північного Причорномор'я були кіммерійці. Серед вчених немає єдиної думки, що вони представляли в етнічному плані. Відомо, що кіммерійці прийшли в Азію в VIII ст. до н.е.
Результат кіммерійців не був пов'язаний з походами скіфів в Закавказзі, Єгипет і Сирію в VII ст. до н.е. Скіфи прийшли в Північне Причорномор'я зі сходу через Дона. В результаті тут склався потужний племінний союз. З точки зору Геродота не всі скіфи були кочівниками, деяка частина з них займалася землеробством. Скіфи займали територію між Дунаєм і Доном, їх столицею став м.Нікополь в Криму.
Під натиском іраномовних кочівників СОРМАТОВ, які прийшли з-за Дону і Волги, впала скіфське царство, яке проіснувало до III в. н.е. Сормати займали степи від Табола до Дунаю.
В епоху «Великого переселення народів» (IV-VII ст.) Етнічна карта Європи суттєво змінюється. Північне Причорномор'я перетворюється в магістральний шлях для руху етносів (історично сформованих етнічних спільнот - племен, народностей) зі Сходу на Захід.
На зміну сарматам в III в. н.е. в причорноморські степи приходять Готи, в сер. IV-V ст. - гуни, а в VI ст. - аварії. У 30-і роки VII ст. в результаті розпаду Аварского каганату в Приазов'ї утворився сильний протоболгарскій союз племен. Булгарский союз став відігравати головну роль на Північному Кавказі, а область проживання Булгарія називалася Велика Булгарія.
Протягом першої половини VII ст. відбувалася боротьба за гегемонію між булгарами і хазарами. На відміну від булгар, які передали свою назву слов'янському населенню стародавньої Фракії (нинішня Болгарія) і тим самим зберегли своє ім'я до наших днів, хазари зникли з карти світу багато століть тому. У X ст. Хазарія була значно ослабленою, головним ворогом якої стала Русь, яка розгромила Хозарський каганат.
Природного колискою східнослов'янських народів і російської державності була Східно-Європейська рівнина. Тут складаються етнічні та державні кордони в зв'язку з військово-політичними конфліктами і колонізацій процесами. До середини I ст.н.е. в лісовій, лісостеповій та степовій смузі Євразії вже склалися стійкі господарсько-культурні комплекси, і активно розвивається процес етногенезу (походження).
До VI-VII ст. завершується етап виділення східних слов'ян із загального праслов'янської єдності, які займали територію від Ладозького озера до лісостепу середньої Наддніпрянщини. Східні слов'яни виникли в результаті злиття так званих праслов'ян, носіїв слов'янської мови, з різними іншими етносами Східної Європи. Цю обставину можна пояснити відмінностями за антропологічним типом.
Перші письмові свідчення про слов'ян відносяться до I ст.н.е.
Про що свідчать Греко-римські і візантійські письменники Прокопій Кесарійський (VI ст.), Маврикій Стратег (кін. VI ст.) Та ін. Слов'ян називали венедів, антами, склавинів, росами.
У VI ст.н.е. в житті слов'ян склалися три нових явища:
· Завдяки розвитку продуктивних сил родовий лад у східних слов'ян досяг найвищого розквіту і породив такі протиріччя, які призвели до формування класових відносин;
· Для посилилися племінних дружин відкрилася в результаті «Великого переселення народів» можливість здійснювати далекі воєнні походи і переселятися в них;
· Велика кількість в степах войовничих і погано керованих кочових орд представляло постійну небезпеку для життя слов'ян.
Взаємодія цих трьох явищ привело до консолідації слов'янських племен і утворення великих союзів. Приблизно з 150 слов'янських племен склалося 15 слов'янських союзів: сіверяни, поляни, древляни, в'ятичі, хорвати та ін. Назви слов'янських племінних союзів здебільшого пов'язані не з єдністю походження, а з районом розселення.
Надалі на основі союзів слов'янських племен утворилися три великих союзу союзів - Славія (Великий Новгород), Артанія (Рязань) і Куяба (Київ).
Складання спілок слов'янських племен підводило суспільство до утворення класів і державності. Необхідна була надійна форма господарства, яка стала б основою слов'янського суспільства.
У VII-VIII ст. в слов'янських землях починає складатися таке господарство. Це процес висловлювався в наступному:
· Розвивалося ремесло, і підвищувався якісний рівень обробки заліза;
· Удосконалювалося землеробство;
· Відбувалася зміна в самому родовому ладі. Виділяється сусідська територіальна громада.
Одночасно з сусідської громадою племінна знати перетворюється в феодалів, силою стверджуючи своє «право» на землю і змушує селян-общинників віддавати частину свого врожаю. Схематично процес розпаду родових відносин у слов'ян був наступним:
|
|
У VI-VII ст.н.е. у східнослов'янського родоплемінного ладу, що називався військовою демократією, починається перехід до феодалізму. Вищим органом влади у слов'ян продовжувало залишатися народне віче, яке забезпечувало політичне і економічне рівність всіх членів племені. Поступово значення його падало. Розкладання родових общин і руйнування старих племінних структур вело до посилення племінних старійшин, глав пологів, патріархальних сімей.
У період численних воєн зростає роль воєначальника - князя, який одночасно був вищим особою виконавчої влади племінного управління. Спочатку князь вибирався на віче, там же обиралися ватажки племінного війська - воєводи. Посилення значення князя в умовах постійних воєн призвело до того, що його влада стає спадковою. Зростання додаткового продукту у племен дозволяв утримувати людей, основним заняттям яких було військову справу.
Навколо племінних князів починають формуватися дружини, які створювалися з представників родоплемінної знаті і незнатних людей, які мали особистою хоробрістю. Дружина була підзвітна народним зборам. Вона була віддана тільки особисто князю.
У VII-IX ст. формуються військово-дружинні корпорації, в яких зосереджується вся повнота влади. Вони створюють систему експлуатації вільного землеробського населення. Оголосивши себе власниками земель племені або племінного союзу, вони існують вже не за рахунок добровільних приношень одноплемінників, а за рахунок оподаткування їх даниною - податком. Одержуваний дохід розподіляється між членами військово-дружинних корпорацій і стає основним засобом існування знаті.
Глибокі політичні та соціально-економічні передумови призвели до утворення держави у східних слов'ян у формі ранньофеодальної монархії. Центром Давньоруської держави став г. Киев.
Структура влади давньоруської ранньофеодальної монархії в IX - XII ст. наступна:
|
|
На відміну від Києва у Великому Новгороді склався інший політичний лад, так званий вічовий.
загальноміське віче
Кончанские вічові сходи
Рада панів
300 «золотих поясів»
Посадник Архієпископ Тисяцький Князь
Питання про походження давньоруської держави пов'язаний з формуванням давньоруської народності. Більшість дореволюційних істориків зв'язувало походження російської держави з питаннями етнічного становлення народу «русь». Русь являла собою велику державу, яке об'єднувало вже половину східнослов'янських племен. Перетворювався на феодальну державу російський племінний союз підпорядковував собі сусідні слов'янські племена і споряджав далекі походи. У літературі зустрічаються відомості про русів, що жили на березі Чорного моря, які брали участь в походах на Константинополь і про хрещення частини русів в 60-і рр. IX ст.
У XVIII ст. в роки правління Анни Іоанівни була розроблена німецькими вченим Байєром, Міллером та Шлецером так звана норманської теорії з проблеми походження держави у слов'ян. Згідно їх затвердження державність східним слов'янам принесли варяги. Автори посилаються на повість временних літ Нестора, в початковій частині якої говориться: «Звідки пішла Руська земля» і про покликання варязьких князів (конунгів) в Великий Новгород. Історичний факт покликання на Русь варязьких князів ніхто не заперечує. Але справа в тому, що держава склалося у слов'ян задовго до появи варягів. Варязький князь не володів всією повнотою влади в Великому Новгороді. Новгородське віче поставило перед ним ряд умов, щоб він в справи посадского не втручався, законів не видавав, суду не судив і грамот не видавав, тобто реальна влада в Новгородській боярської республіці зберігалася за вічем. З точки зору багатьох істориків (Костомаров та ін.) Варязький князь був найманцем, головним завданням якого був захист Великого Новгорода від набігів кочівників і очолення дружин у військових походах на Візантію.
В основі виникнення держави лежить суспільний поділ праці, поява приватної власності, класів і органів влади.
При всьому різноманітті точок зору з проблеми походження і становлення давньоруської держави є очевидним те, що Російська держава склалося незалежно від варягів. Воно займало величезну територію від Балтики до Чорного моря і від Західного Бугу до Волги. Під владою київського князя знаходився ряд слов'янських племінних союзів Середнього Подніпров'я, кілька литовсько-латиських племен Прибалтики і численні фіно-угорські племена північного сходу Європи. Центром об'єднання стало плем'я полян, яке у другій половині IX ст. було найбільш сильним в економічному відношенні.
2.Основні ЕТАПИ СТАНОВЛЕННЯ ДЕРЖАВНОСТІ.
Освіта російського ранньофеодальної держави було закономірним явищем. При визначенні причин виникнення Давньоруської держави необхідно враховувати як інтереси київських феодалів, так і інтереси феодалів тих земель, які підпали під верховну владу київського князя. Державний лад Київської Русі можна визначити як ранньофеодального монархію. Верховним правителем в державі був великий князь, який у своїй діяльності спирався на дружину і рада старійшин. Управління на місцях здійснювали його намісники (у містах) і волостелі (у сільській місцевості).
великий князь перебував у договірних чи сюзерена-васальних відносинах з іншими князями. Місцеві князі могли примушувати до служби силою зброї. Посилення місцевих феодалів (в XI-XII ст.) Привело до появи нового органу влади - феодальної З'ЇЗДУ ( «Снем»), на яких вирішувалися питання війни і миру, поділу земель, васалітету.
Місцеві управління здійснювалося довіреними людьми князя, його синами і спиралося на військові гарнізони, керовані тисяцькими, сотниками і десятниками. У цей період продовжує існувати чисельна або десяткова система управління, яка зародилася в надрах дружинної організації, а потім перетворилася у військово-адміністративну систему. Ресурси для свого існування місцеві органи управління отримували через систему годувань (збори з місцевого населення).
Органом місцевого селянського самоврядування залишалася територіальна громада - шнур.
Друга половина IX ст. в історії Стародавньої Русі характеризується подальшим розширенням меж держави. У цей час київські феодали встановили своє панування в північних землях Русі і в Новгородській землі.
У політичному розвитку Русі до кінця XI ст. можна виділити чотири етапи:
I-й - від політичного піднесення Києва до підпорядкування під його владу на початку X ст. Великого Новгорода. Цей час характеризується виникненням протиріч між київськими феодалами і феодалами підвладних їм земель.
II-й - (913 до 972 рр.) - наростання і загострення протиріч, що виникли ще на першому етапі.
III-й - (972 до 1015 рр.) - час напруженої боротьби київських феодалів за збереження єдності ранньофеодальної Давньоруської держави проти сепаратистських устремлінь феодалів підвладних Києву земель.
IV-й - (1015 до 1 097 рр.) - час переходу до феодальної роздробленості Русі, обумовленої всім ходом соціально-економічного розвитку Давньоруської держави в X-XI ст.
Сформоване давньоруське держава потребувала юридичному оформленні інститутів влади, форм власності та регулювання відносин між різними соціальними верствами суспільства. В роки правління Ярослава Мудрого в 1016 р був складений перший звід законів Київської Русі, який увійшов в історію під назвою «Руської Правди», який зіграв величезну роль в становленні, розвитку та зміцненні російської державності.
Стародавня РУСЬ І кочівники.
Давньоруська держава, Включивши до свого складу окремі неслов'янські етноси, залишалося переважно слов'янським. Поряд з ним існували різні народи іншої етнічної приналежності, що знаходилися на різних стадіях історичного розвитку.
Степові простори Євразії протягом багатьох століть були населені кочовими народами, спочатку переважно іранцями, потім тюрками. Останні, прийшовши до Європи з Азії, асимілювали частина колишніх мешканців степу, в основному іранців і угрів. Не менш потужним був і тюркський (більш пізній) субстрат мадярського етносу. Мадярські (угорські) племена з'явилися в Східну Європу приблизно в VIII ст. під тиском зі сходу тюрків, а також під впливом хазар, які стали союзниками і покровителями угорців. Кілька десятиліть тому в результаті війни хазар з військами князя Олега, союзниками якого стали печеніги, угорці були розбиті і змушені були відійти до Карпат.
Місце угрів в південних степах зайняли печеніги. То були тюрки, що належали до так званої огузской групі племен, спорідненої з мови нинішнім туркменам. Печенізька орда не була єдиною. В середині X ст. існувало 8 печенізьких об'єднань. Чотири з них перебували на лівобережжі Дніпра, чотири - по праву. На сході печеніги межували з хазарськими володіннями (на Дону), на півночі - з Руссю, на півдні - з кримськими володіннями Візантії, під контролем яких знаходилося все нижню течію Дніпра, тобто «Шлях із варяг у греки». Печеніги були іноді союзниками русів, а часом і ворогами. Зокрема перші зіткнення Русі з печенігами літописи датують 915 р
Спочатку печеніги залишалися ворогами хазар, але в зв'язку з посиленням Русі і підбурювання греків вони все частіше ставали головними противниками русів на півдні. У 1036 році син Володимира Ярослав з новгородським військом розгромив печенігів під Києвом. У 80-ті р XI ст. печеніги були винищені візантійцями.
Складні взаємини Київської Русі були з половцями (кипчаки). Вперше половецькі орди завдали страшної поразки трьом синам Ярослава Мудрого на річці Альті (недалеко від Переславля Південного)
1068 р Потім пішов ряд російсько-половецьких конфліктів невдалих для Русі.
Тільки в результаті титанічних зусиль Володимиру Мономаху вдалося згуртувати руських князів і нанести половцям ряд важких поразок. Після смерті Володимира Мономаха конфлікти з половцями придбали гострий характер. Мали місце успішні походи проти половців руських дружин, але поряд з ними - і важкі ураження (знаменитий похід Ігоря Святославича).
Тривале сусідство половців з Давньою Руссю призводило не тільки до воєн. Руські князі та половецькі хани ріднилися один з одним, відбувалася постійна торгівля між російськими і кочівниками-половцями. Намітилася тенденція до часткової осілості половців під впливом Русі. Однак зближення половців з російськими в різних сферах життя було перервано монгольською навалою в 20-30-х рр. XIII ст., Яке як для половців, так і Русі стало національною трагедією.
Візантійський-давньоруської ЗВ'ЯЗКУ.
Історичний досвід Росії свідчить про те, що в переломні моменти її буття кожен раз поставало питання про ставлення до духовної спадщини Візантії. Так було в X ст. коли князь Володимир I в зв'язку з кризою язичництва прийняв рішення про прийнятті ХРИСТИАНСТВА на Русі. У 1439 р Русь відкинула Флорентійську унію (угоду про об'єднання католицької і православної церков) і залишилася вірною візантійському спадщини. Вчені вважають, що візантинізм вплинув на Росію. Одні акцентують увагу на церковно-релігійної та духовно-моральної сферах, інші ж більш широко пояснюють цей вплив, поширюючи на політичну область, відносини держав, церкви, держави і суспільства, держави і людини.
Великий вплив візантинізм надав на Росію через ХРИСТИАНСТВО, яке в православній формі прийшло на Русь у 988 р з Візантії. Візантійський вплив проводилося церквою, і було направлено на формування, перш за все, релігійно-моральних цінностей.
Взаємини Русі з Візантією носили суперечливий характер. Руські князі прагнули зміцнити свої позиції в Причорномор'ї і в Криму. Ними був побудований ряд російських міст. Візантія ж прагнула обмежити вплив Русі в Причорномор'ї. Все це призводило до частих зіткненнями, які приносили успіх, то Візантії, то Русі.
Новий етап відносин Русі з Візантією доводиться на час князівств Святослава. Прагнучи послабити Русь і Дунайську Болгарію, візантійський імператор Никифор II Фока запропонував Святославу зробити похід на Балкани, сподіваючись на поразку руських дружин. Надії візантійського імператора зазнали краху. Російські війська здобули перемогу. Такий результат бою не був бажаним для візантійців, тому вони почали війну з Руссю. У 971 році був створений світ між Руссю і Візантією, згідно з яким дружина Святослава отримала можливість повернутися додому зі своїм озброєнням, а Візантія обіцяла не робити нападів. Однак Візантія використовувала печенігів, які напали на російське військо на дніпровських порогах. Великий князь Святослав в цьому нерівному бою загинув.
У роки правління Володимира Візантії була надана допомога в придушенні повстання полководця Варди Фоки, який захопив Малу Азію і, погрожуючи Константинополю, претендував на імператорський престол. За що візантійський імператор повинен був видати заміж за Володимира свою сестру Анну. Імператор не поспішав виконувати свою обіцянку. Після чого Володимир почав військові дії проти Візантії. Перемігши Візантію, він не тільки домігся виконання договору, але і забезпечив незалежність зовні політичної діяльності Русі від Візантії. Русь стала в один ряд з найбільшими християнськими державами середньовічної Європи.
3.ОСОБННОСТІ СОЦІАЛЬНОГО ЛАДУ СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ.
Вони полягали в тому, що російські політичні інститути київського періоду грунтувалися на вільному суспільстві. У стародавній Русі не було непереборних бар'єрів між різними соціальними групами вільних людей, не існувало спадкових каст або класів, і було ще легко вийти з однієї групи і опинитися в іншій. З точки зору Г. В. Вернадського про наявність на Русі в цей час соціальних класів можна говорити лише з обмовкою.
Основні соціальні групи цього періоду:
Вищі класи - князі, бояри та інші власники великих земельних маєтків, багаті купці в містах.
Середній клас - купці і майстри ремісники (у містах), власники середніх і невеликих маєтків (в сільській місцевості).
Нижчі класи - найбідніші ремісники і селяни, які заселяли державні землі.
Крім вільних людей в Київській Русі існували також напіввільні і невільники.
На вершині соціальної драбини знаходилися князі на чолі з великим князем київським. З середини XI ст. на Русі з'являються удільні князівства - «отчини», які дісталися у спадок відповідно до «чергою».
Крім княжих бояр - воєвод, намісників областей, існувала і родоплемінна аристократія - «навмисна чадь»: діти колишніх місцевих князів, родові і племінні старійшини, рідня перших двох груп. За своїм походженням бояри були різнорідної групою.
Купці були тісно пов'язані з князівською владою. Багаті купці здійснювали великі торгові операції всередині і за межами Русі. Менш багаті купці засновували власні гільдії.
Ремісники кожної спеціальності зазвичай селилися і торгували на одній вулиці, створюючи об'єднання або «вуличну» гільдію.
З ростом церкви з'явилася нова соціальна група, так званий «церковний народ». Російське духовенство поділялося на дві групи: «чорне духовенство» (монахи) і «біле духовенство» (священики і диякони). ПО візантійськими правилами в російській церкві в єпископи присвячувалися тільки ченці. Всупереч практиці римської церкви російські священики зазвичай обиралися серед бажаючих.
Вільне населення Русі зазвичай називалося «люди». Основну його масу становили селяни. Однією з соціальних груп селян були смерд. Вони були вільні люди, що знаходилися поки під захистом і особливою юрисдикцією князя. За користування наділом платили натуральний оброк і виконували роботи: візництво, будівництво, ремонт будинків, доріг, мостів і т.д. Смерди мали сплачувати державний податок ( «данину» яку не виплачували ні жителі міста, землевласники середньої ланки (класу). Якщо у смерда не було сина, земля поверталася князю.
До залежною категорії селянства ставилися закупити - люди, які взяли купу (в борг). Якщо вдавалося повернути купу, виплативши при цьому відсотки (рези), людина ставала знову вільною, якщо немає - холопом. У вотчині на землі або в будинку боярина працювали РЯДОВИЧИ - люди, що надійшли на службу за контрактом (по ряду).
Найбільш безправними членами суспільства були ХОЛОПИ і челяді. Рабство в Київській Русі було двох пологів - тимчасовим і постійним.
ЕКОНОМІЧНІ ВІДНОСИНИ В СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ.
Основними господарськими заняттями слов'ян були землеробство, тваринництво, полювання, рибальство, ремесло. Головну роль в господарстві Київської Русі відігравало землеробство, в якому було зайнято 90% населення.
У сучасній історичній науці існують дві основні концепції, по-різному трактують питання політичного, соціального та економічного устрою давньоруської держави.
Згідно з концепцією дофеодального характеру суспільного ладу Київської Русі, соціально-економічну основу давньоруського суспільства становили общинне землеволодіння і вільні селян - общинники (І.Я. Фроянов). Існувало і приватне землеволодіння - вотчини князів, бояр, церкви.
Більшість істориків відносять Київську Русь до ранньофеодальною державам, погоджуючись з концепцією Б.Д. Грекова.
Відповідно до цієї концепції, велика феодальна власність на землю складалася на Русі в X-XII ст. у вигляді князівських, боярських вотчин і церковних володінь. формою земельної власності стає феодальна Вотчина (отчина, тобто батьківське володіння), але не тільки відчужується (з правом купівлі-продажу) але і передана у спадок.
Другою формою феодального землеволодіння стає ПОМІСНА, тобто умовна, земля по якій передавалася у тимчасове тримання феодалам за службу.
З IX по XI ст. на Русі відбувався процес відділення ремесла від сільського господарства. У Київській Русі отримали розвиток понад 60 видів ремесла (плотничьей, гончарне, полотняне, шкіряна, ковальське, збройове, ювелірне і ін.).
Київська Русь славилася своїми містами. Спочатку це були фортеці, політичні центри. Пізніше вони стають основою ремісничого виробництва і торгівлі. У X-XI ст. створюється нове покоління політичних і торговельно-ремісничих центрів: Ладога, Суздаль, Ярославль, Муром та ін.
Особливе значення в господарському житті Русі набували зовнішні економічні зв'язки. Російських купців добре знали за кордоном, надавали їм значні пільги і привілеї
4. Прийняття християнства. Поширення ісламу.
У IX-X ст. Русь переживала перехід від первісного ладу до феодалізму. Пануюча на Русі язичницька релігія заважала цьому процесу. вона
вже не відповідала вищому рівню розвитку продуктивних сил країни.
Криза язичництва обумовлювався наступними обставинами:
· Згідно язичницької ідеології зі смертю людське життя не припинялася, кожна людина вступає в потойбічний світ в тій якості, в якому він перебував на землі. Тому на похоронних вогнищах спалювалися величезні багатства і людські ресурси. Це не могло влаштувати народжується феодальну знати, яка була зацікавлена \u200b\u200bв передачі цих багатств у спадок;
· Збереження язичництва заважало встановленню міжнародних зв'язків Русі з іншими державами. Русь до X ст. залишалася в політичній ізоляції;
· Язичництво стало перешкоджати розвитку торгівлі з іншими християнськими країнами. Товари купців-язичників на міжнародних ринках оголошувалися «поганими». Купцям ж християнам було незмірно простіше здійснювати торгові операції;
· Язичництво заважало здійснювати культурні зв'язки з сусідськими державами. Воно заважало проникненню на Русь філософських, наукових, літературних творів, різного роду іноземних фахівців.
Князь Володимир зробив спробу реанімувати язичництво, але вона не увінчалася успіхом. Тому в 988 р він вводить християнство на Русі.
Причини християнізації Русі:
· Перед державою Русь гостро постало питання про необхідність зміцнити військові, економічні, політичні та культурні зв'язки з Візантією та іншими країнами;
· На зміну багатобожжя став впроваджуватися монотеїзм (єдинобожжя), що сприяло зміцненню єдиної держави на чолі з монархом;
· Замість язичницьких норм моралі стали впроваджуватися більш гуманні християнські норми;
· Суперник Володимира в боротьбі за владу Ярополк орієнтувався на союз з папством.
Значення прийняття християнства:
· Зміцнилося міжнародне становище Русі, і встановився міцніший союз з Візантією;
· Набула поширення писемність і грамотність на Русі;
· Відбулося зближення Русі з іншими християнськими країнами Європи;
· Відбулося зближення і об'єднання всього населення Русі в єдину російську народність.
Давня Русь була багатоконфесійним державою. Поряд з християнством отримав на Русі поширення ІСЛАМ.
Іслам (від арабського покірність) монотеїстична релігія, послідовниками якої є мусульмани. Іслам виник в Аравії в VII ст. Засновник - Мухаммед. Іслам складався під значним впливом християнства і іудаїзму. Головні принципи ісламської релігії викладені в Корані. Основні догмати ісламу - поклоніння єдиному всемогутньому богу - Аллаху і шанування Мухаммеда пророком-посланцем Аллаха. Мусульмани вірять у безсмертя душі і загробне життя. Прихильникам ісламу запропоновані п'ять основних обов'язків:
· Віра в те, що немає бога крім Аллаха, а Мухаммед є посланник Аллаха (шахада);
· П'ятикратне щоденна молитва (салат);
· Милостиня на користь бідних (захід);
· Пост в місяці рамадан (сауі);
· Паломництво в Мекку (хадж).
Основні напрямки ісламу - сунізму і шиїзму. Суннизм - це основне, «ортодоксальне» напрям ісламу, послідовники якого будують своє вчення на Корані і сунні, а своїм духовним главою визнають халіфа.
Шиїзм розвивався головним чином в Персії. Шиїти піддають Коран особливому тлумачення, мають своє священне переказ, що заміняє сунну, не визнають сунітських халіфів і протиставляють їм своє династію 12 імамів, яких вважають прямими нащадками Мухаммеда.
На території давньоруських князівств іслам став поширюватися в період монгольського завоювання Русі.
5.Політичні та соціально-економічні зміни на Русі в період феодальної роздробленості.
З середини XI - початку XII ст. Давньоруська держава вступила в новий етап своєї історії - епоху політичної та феодальної роздробленості. Київська Русь була великим, але не стабільним державним утворенням. Племена, що увійшли до складу Русі, ще довгий час зберігали свою відособленість. У зв'язку з пануванням натурального господарства в російській державі не було єдиного економічного простору.
Перший розділ російських земель стався за Володимира Святославича. З його правління починають розпалюватися князівські чвари, вершина яких припала на 1015-1024 рр. Розділи земель між князями, усобиці не визначає ту чи іншу форму державної організації. Вони не створювали нового явища в політичному житті Русі. Економічною основою і головною причиною феодальної роздробленості часто вважають натуральне господарство, наслідком якого була відсутність тісних економічних зв'язків. Натуральне господарство - це сума економічно самостійних, замкнутих господарських одиниць, в яких продукт проходить шлях від його виробника до споживача. Посилання на натуральне господарство лише вірна констатація факту мав місце. Однак його панування, що для феодалізму характерно, ще не пояснює причин розпаду Русі, так як натуральне господарство панувало і в єдиній Русі, і в період її розпаду, і в XIV-XV ст. коли в російських землях йшов процес утворення єдиної держави на базі політичної централізації.
Сутність феодальної роздробленості полягала в тому, що вона представляла відповідний етап державно-політичної організації суспільства, який відповідав комплексу порівняно невеликих феодальних світом не пов'язаних один з одним і державно-політичного сепаратизму боярських спілок.
Феодальна роздробленість - прогресивне явище в розвитку феодальних відносин. Розпад ранньофеодальних держав на самостійні князівства був неминучим етапом у розвитку феодального суспільства. Такі процеси мали місце в Східній і Західній Європі і в інших країнах світу.
Феодальна роздробленість була прогресивною тому, що вона була наслідком розвитку феодальних відносин, поглиблення суспільного поділу праці, результатом чого був підйом землеробства, розквіт ремесла і зростання міст.
Для розвитку феодалізму потрібні були вже інші масштаби і структура держави, пристосована до потреб і сподіванням феодалів, насамперед боярства.
Раннефеодальная роздробленість свідчила про те, що старі інститути влади не могли більше забезпечувати внутрішню і зовнішню безпеку країни;
настає такий розвиток продуктивних сил окремих районів, яке дозволяє їм існувати самостійно.
Першою причиною феодальної роздробленості стало зростання боярських вотчин, числа залежних у них смердів. У XII - початку XIII ст. відбувався подальший розвиток боярського землеволодіння в різних князівствах Русі. Бояри розширювали свої володіння за рахунок захоплень земель вільних смердів-общинників, поневолювали їх, купували землі. Прагнучи отримати великий додатковий продукт, вони збільшували натуральний оброк і відпрацювання, які виконували залежні смерди. В результаті бояри ставали економічно потужними і самостійними. У різних землях Русі стали складатися економічно потужні боярські корпорації, які прагнули стати повновладними господарями на землях, де були розташовані їхні вотчини. Вони хотіли самі вершити суд над своїми селянами, отримувати з них віри-штрафи. Багато бояри мали феодальним імунітетом (правом невтручання в справи вотчини). «Руська Правда» визначала права боярства. Однак великий князь київський прагнув зберегти в своїх руках всю повноту влади. Він втручався в справи боярських вотчин, прагнув зберегти за собою право суду над селянами та отримання з них вир у всіх землях Русі. Великий князь розглядав всіх князів і бояр як своїх службових людей. Виникнення гострих протиріч між великим князем, питомими князями і боярством призвело до прискорення процесу розпаду Русі.
Другою причиною феодальної роздробленості було зростання зіткнень смердів і городян з боярством. Необхідність князівської влади на місцях, створення державного апарату змусили місцевих бояр запрошувати в свої вотчини князів з дружиною, в яких вони схильні були бачити лише поліцейську і військову силу, не втручається в боярські справи. Але князі, як правило, не задовольнялися тією роллю, яку відводили їм бояри. Вони прагнули зосередити в своїх руках всю повноту влади, обмежуючи права і привілеї бояр. Все це неминуче призводило до загострення протиріч між ними.
Третя причина феодальної роздробленості обумовлена \u200b\u200bзростанням і посиленням міст, як нових політичних і культурних центрів. В даний період в російських землях було приблизно 224 міста. Зростала їх політична і економічна роль, як центрів тієї чи іншої землі. Таким чином, міста, як локальні політичні і культурні центри в різних землях перетворювалися в оплоти децентралізаторскіх прагнень місцевих князів і знаті.
До причин феодальної роздробленості слід віднести також занепад Київської землі від постійних половецьких набігів і ослаблення влади великого князя київського, земельна вотчина якого в XII в. значно скоротилася.
В результаті розпаду Русі в сер. XII в. утворилося 15 князівств, на початку XIII в. - близько 50, а в XIV ст. - близько 250. Найбільші з них - Володимиро-Суздальське, Галицько-Волинське, Новгородське та ін.
Великий князь був першим (старшим) серед рівних князів. Збереглися князівські з'їзди, на яких обговорювалися питання загальноросійської політики. Князі були пов'язані системою васальних відносин.
При всій прогресивності феодальної роздробленості вона мала і суттєві недоліки:
· Поділ на князівства не припинила усобиць і чвар між князями;
· Ослабла обороноздатність Русі;
· Князівства стали дробитися між спадкоємцями;
· Виявилися конфлікти між князями і місцевим боярством.
Розпад Русі не привів до розпаду давньоруської народності, що історично склалася мовної, територіальної, економічної та культурної спільноти. У російських землях продовжувало існувати єдине поняття Русі, Руської землі.
6.РУСЬ І ОРДА:
ПРОБЛЕМИ взаємовплив.
Навала татаро-монгол на Русь відбувалося в період з 1236 по 1240 рр. Прийнято вважати, що з взяттям в 1240 р Києва в російській державі встановилося татаро-монгольське іго. Термін «ярмо» в значенні гноблення вперше був ужитий 1275 р митрополитом Кирилом, під яким розуміють політичну, економічну і культурну залежність Русі від Золотої Орди. 49 міст з 74 відомих були зруйновані, причому в 14 з них життя не відновилася. В результаті навали різко скоротилося населення Русі, був знищений цвіт російського народу - князівські дружини, загинули багато ремесла, припинилося кам'яне будівництво, значно постраждали культурні цінності, були обірвані міжнародні зв'язки.
Після навали завойовники покинули територію Русі, періодично роблячи каральні набіги - більше 15 за чверть століття. Протягом першого десятиліття завойовники не брали данини, займалися здирством, але потім вони перейшли до довготривалої практиці збору систематизованої данини з російського населення.
Специфіку взаємин Русі і Золотої Орди визначали чинники віддаленості гнобителів від переможених, стягування досить помірною данини в розрахунку на душу населення, висновок російськими князями періодичних спілок з золотоординцями для захисту територій своїх князівств і участі російських загонів у військових походах татаро-монгол. Таке своєрідність російсько-ординських відносин пояснювалося необхідністю боротьби з агресією католицького Заходу.
У сформованих на Русі феодальних відносинах починають розвиватися традиції східного деспотизму. Васально-дружинні відносини замінюються подданническая. Роздаючи російським князям ярлики на князювання, золотоординці перетворювали їх не в своїх васалів, а в підданих, служебників. Потім князі починають поширювати подданнический тип відносин на російську знати.
Ординське ярмо зробило потужний вплив на культуру і мову російського народу, сприяло змішання частини монголів і населення Північно-Східної Русі, стимулювало мовне запозичення. АЛЕ цей вплив не стало домінуючим і визначальним. Російська мова, культура Русі в цілому зберегли свої якісні характеристики.
Значно гірше справа йшла з політичними наслідками. Ярмо законсервував етап феодальної роздробленості на два століття і перехід до централізації Російської держави, який почався зі значним запізненням у порівнянні з західноєвропейськими країнами.
Боротьба за здобуття державної незалежності, відтворення російської державності, зміцнення національної самосвідомості і суспільна консолідація розвивалася на основі зовнішньополітичної конфронтації з Ордою. Після запізнілого отримання незалежності в суспільній свідомості стали формуватися «ідеологія виживання», ізоляціонізму і політичного консерватизму, що призвело до еволюції країни за типом «наздоганяючого розвитку» по відношенню до західноєвропейських країн.
Історики в різні часи займали різну позицію з питання ролі монголів у російській історії. Відомий російський історик М. М. Карамзін писав: «Москва зобов'язана своєю величчю ханам». припинення
політичних свобод і посилення моралі, відзначав він, є результатом монгольського ярма.
Н.И.Костомаров підкреслював роль ханських ярликів в зміцненні влади московського великого князя всередині своєї держави.
Ф.І.Леонтович стверджував, що монгольське право вплинуло на російське.
Іншої думки дотримувався С.М.Соловьев, який заперечував можливість величезного монгольського впливу на внутрішній розвиток Росії, крім його руйнівних набігів і воєн. Він звертає увагу на те, що «у нас немає причини визнавати скільки-небудь значний вплив (монголів) на (російську) внутрішню адміністрацію, оскільки ми не бачимо ніяких його слідів».
В. О. Ключевський зробив загальні зауваження про важливість політики ханів в об'єднанні Русі.
М.Ф.Владимирский-Буданов допускав лише незначний вплив монгольського права на російське.
У сучасній історичній науці склалися дві точки зору на монгольське іго. Одна з них є традиційною розглядає його як лихо для російських земель. Інша ж - трактує навала Батия як рядовий навала кочівників.
Прихильники традиційної точки зору вкрай негативно оцінюють вплив ярма на всі сторони життя Русі:
· Відбувалося масове переміщення населення, а разом з ним і землеробської культури на захід і північний захід, не менш зручні території з менш сприятливим кліматом;
· Різко знизилася політична і соціальна роль міст;
· Посилилася влада князя над населенням;
· Сталася і певна переорієнтація політики руських князів на Схід.
Інша точка зору розглядає вторгнення монголів не як завоювання, а як «великий кавалерійський рейд»:
· Руйнувалися тільки ті міста, які стояли на шляху війська;
· Гарнізонів монголи не залишали;
· Постійної влади не встановлювали;
· З закінченням походу Батий пішов на схід (на Волгу).
Уточнюючи поняття «монголо-татарська навала» і «монголо-татарське іго» необхідно мати на увазі наступне:
По-перше, «Батиєва перебування» зробило такий сильний вплив на російські землі, долі їх жителів, що буде правильніше говорити про домонгольської і ординської епохах вітчизняної історії;
По-друге, безперервна боротьба російського народу із загарбниками дозволила Русі, безпосередньо не входячи до складу Золотої Орди, зберегти свою державність.
Вибір Сходу в якості об'єкта взаємовпливу для Русі виявився досить стійким. Він проявився не тільки в пристосуванні до східних форм держави, суспільства, культури, а й в напрямку експансії централізованої Російської держави. З точки зору І.Н.Іонова європейці відзначали схильність Росії давати «східні» відповіді на «питання» Заходу.
У цей складний кризовий час для Русі німецькі лицарі і шведські феодали здійснили агресію на західні руські землі. Великий князь Олександр Ярославович проявив великий полководницький талант і в запеклих боях 1242, 1240 р розбив німецьких лицарів і шведських феодалів. За перемогу на Неві він отримав титул Олександр Невський. Ці перемоги для Русі мали величезне історичне значення, які не тільки дозволили відстояти західні рубежі Русі, а й внесли вагомий вклад в консолідацію російського народу в боротьбі проти агресорів.
Питання про походження слов'ян цікавив учених ще в Середні століття. Історики вважають, що предками слов'ян були стародавні іраномовні народи: скіфи, сармати, алани. Дослідження, проведені в XIX в., Дозволяють віднести слов'ян до індоєвропейської язикової групи. Індоєвропейські мови схожі між собою і утворюють кілька мовних груп, до яких відносяться:слов'янську, німецьку, кельтську, романську, іранську і ін.
Індоєвропейська спільність почала розпадатися в IV-III тисячолітті до н.е.
східні слов'янивиникли після злиття праслов'ян з іншими народами Східної Європи, південні слов'яни -в результаті об'єднання фракійців з іллірійцями. Є чимало відомостей, що праслов'яни відділилися від балтів в середині I тисячоліття до н. е.
Перші згадки про венедів(Праслов'ян) відносяться до того періоду, коли римляни досягли Середнього Дунаю, Паннонії і Норіка. Існують припущення, що територія предків слов'ян на заході тягнулася до Ельби, на півночі - до Балтійського моря, на сході - до Волги та Оки. Південною межею була найширша смуга лісостепу, яка проходила від лівого берега Дунаю на схід до Києва. У лісостеповій смузі відбувалося змішання слов'ян з сарматами. Є думка, що скіфи-орачі, скіфи-хлібороби, які жили в Середній Наддніпрянщині, - це слов'янські племена з їх стародавньої землеробської культурою. Слов'яни, які проживали на південному сході, вивозили своє зерно в Грецію. Литовсько-латиські племена в другій половині I тисячоліття до н. е. практично не відрізнялися від слов'ян за мовою і способу життя. У фіно-угорської мовної сім'ї населення проживало в таких же селищах.
Великий слід залишили зниклі народи: скіфи і сармати.Вони відносяться по мові до північноіранської гілки індоєвропейських народів. Культура слов'ян і кочових племен мала багато спільного, проте скіфи і сармати ніколи не становили єдиного політичного цілого. На великих територіях їх проживання формувалися союзи племен і державні об'єднання рабовласницького характеру. У Синдська племен на Таманському півострові, в Приазов'ї, в степах поблизу Дунаю виникли держави. Але найсильнішим було Скіфське держава з центром у Криму.
У скіфів розвиваються ремесла, торгівля, архітектура. Представників верхівки скіфської знаті з дружинами, слугами, тваринами ховали в курганах, висота яких досягала семиповерхового будинку. У III ст. до н.е. Скіфське царство піддавалося навалам сарматів, які завоювали до II-I ст. до н.е. більшу частину Скіфії. Але у скіфів залишається Крим, де формується нове царство, столицею якого стає Неаполь Скіфський. Скіфські царі прагнули захопити грецькі міста Причорномор'я, однак їм вдалося роздобути тільки Ольвію - і то на короткий час. Ці події послужили поштовхом до об'єднання грецьких колоній. Але в самому Боспорській царстві почалося повстання скіфів. Цей заколот подавив понтійський цар, який також захопив і розгромив Неаполь Скіфський. Однак скіфи не були повністю зниклим народом, частина їх змішалася зі слов'янами. У сучасній російській мові є чимало скіфо-сарматських слів, наприклад, «добре», «сокиру», «собака» і ін.
| Попередні статті: |
Предки східних, слов'ян жили на території Центральної та Східної Європи. За мовою вони ставилися до індоєвропейських народів. Можна простежити племена до 2000 років до н. Предків слов'ян (праслов'ян) знаходять серед племен, що населяли басейни річок Одри, Вісли, Оки, Дніпра і Дунаю. Античні автори зв. слов'ян венедами, антами. Передбачувана територія розселення предків слов'ян доходила до Ельби, на півночі до Балтійського моря, на сході до Оки. З єдиної Європейської групи племен виділ сх. слав гілка: росіяни, українці, білоруси. Предки слов'ян належали до найдавніших індо єдності. Поступово серед індоєвропейців виділилися родинні племена, біля киє за мовою, господарської діяльності, культурі. Одним з них і стали слов'яни. Пізніше в слов'янському масиві виникають західні (венеди) і східні (анти) галузі.
В кінці 5в. розселення слов'ян припинилося: східна гілка прийшла на Дніпро, поступово посідали до оз. Ільмень і верхів'їв р. Оки.
Поляни, древляни заснували на правому березі Дніпра і його притоках.
Мешканці півночі, радимичі і в'ятичі - на лівому березі Дніпра.
Кривичі - в верхів'ях Волги і Зап. Двіни.
Важливий фактор у формуванні народу і держави представляють сусідні народи і племена, які відрізняються своєю мовою, укладом життя, побутом, звичаями, культурою і т. П. В різний час сусідні народи підкоряли собі слов'янські племена, втягували їх в сферу своєї господарської діяльності або, навпаки, перебували під впливом слов'ян.
Сусідами східних слов'ян (кінець IX ст.) Були:
1) на заході: балтійські племена: літи, Литва, Ятвяги та ін .; західні слов'яни: поляки (ляхи), словаки, чехи, угорці (угри); 2) на північному сході: угрофінського племена: карели, мордва, марі, мурома та ін.; 3) на Нижній Волзі: хазари; 4) на сході : волзькі болгари; 5) на півдні в Причорномор'ї: печеніги та інші тюркські племена. Розміщуючись, східні слов'яни витісняли народи або асимілювали їх. Після закріплення на нових місцях східні слов'яни створюють основи своєї суспільного і господарського життя. Зручність річкових шляхів послужило тому, що між племенами підтримувалися різнобічні зв'язки і полегшено утворення єдиної держави. У поч. I тис. Слов'яни жили родовими громадами. Однак досить висока для свого часу розвиток землеробства, наявність надлишкового продукту призвело до того, що на зміну родовій прийшла сусідська громада, єдність якої підтримувалося не кровні, а господарськими зв'язками.
З 6 ст.- процес розшарування пологових відносин. Прояв майнового нерівності, розвиток продуктообмена вели до утворення окремих соціальних груп. У 6-8 в, з'являються перші об'єднання східних слов'ян.
На початку 9 ст. йде процес формування державності. Складною, різноманітної була релігія східних слов'ян. У дохристиянську епоху східні слов'яни були язичниками. Вони обожнювали сили природи, вірили в добрих і злих духів. Найважливішими їх богами були: Перун - бог грому і блискавки, війни; Сварог - бог вогню; Дажбог (він же Ярило, Хорос) - бог сонця і родючості; Волос - бог багатства і родючості; Стрибог - бог грози і негоди; Мокоша - богиня, що оберігала жіночу частину господарства; Верес бог, покровитель скотарства; СЕМАРК - бог підземного світу. У східних слов'ян були капища - місця, де відбувалися моління і приносилися жертви ідолам. Помітну роль в житті слов'ян грали чарівники-волхви, Верунь і т.п. Існував культ предків. Останки померлих спалювалися і над ними насипали кургани. Спочатку влаштовували родові усипальниці, потім з розкладанням родового ладу і появою парної сім'ї над кожним похованням почали зводити окремі кургани. Були свої язичницькі свята, пов'язані з порами року і з землеробськими роботами. В кінці грудня колядували - ходили по домівках ряджені з піснями і примовками, славили господарів, які повинні були ряджених обдаровувати. Великим святом були проводи зими і зустріч весни - Масляна. У свято Івана Купали проходили обряди з вогнем і водою, ворожіння, водили хороводи, співали пісні. Восени після закінчення польових робіт відзначали свято врожаю: пекли великий медовий коровай. Велика увага приділялася весільним і похоронним обрядам. Слов'яни вірили в безсмертя душі і загробне життя, яка складеться щасливо, якщо живі правильно проводять покійного на той світ.
Згідно «Повісті временних літ» радимичі, в'ятичі, сіверяни і кривичі померлих спалювали, попіл і залишки кісток складали в посудину і ставили на стовпах в маленьких зрубах біля доріг. В'ятичі іноді закопували зруби-труни; спаленим прахом в землю. У багатьох місцях над могилами насипали кургани, поруч з якими проводили ристания - військові змагання в пам'ять померлого і поминальні бенкети - тризни.
У IX ст. слов'яни почали ховати померлих, не спалюючи. Поруч з покійним клали їжу, знаряддя праці, зброю, прикраси. Відомо, що у східних слов'ян зберігалася ще кровна помста: родичі убитого мстили смертю вбивці.
З прийняттям в 988 р християнства (вже за часів Київської Русі) у слов'ян стало два імені. «Справжнє» - це при хрещенні (єврейські або грецькі імена), і мирське - «від пристріту»: язичницька кличка, скандинавське або западнославянское ім'я. Причому в житті людини звали саме «несправжнім» ім'ям. І багато хто не пам'ятали, що князь Володимир Красне Сонечко був насправді Василем, Ярослав Мудрий - Юрієм (Георгієм), а Всеволода Велике Гніздо звали Дмитром.
Слов'яни ще до свого розселення по Східно-Європейській рівнині займалися хліборобством, скотарством, полюванням і бортництвом. Заселяючи нові місця, вони продовжували свої колишні заняття і освоювали нові. У слов'ян лісостепової смуги панувала пашенна система землеробства - переліг, коли ділянка землі засівали кілька років до його виснаження, а потім переходили на новий. У лісовій зоні використовували підсічно-вогневу систему землеробства: вирубували і розкорчовували ділянку лісу, дерева спалювали, золою удобрювали землю і також використовували два-три роки, а потім розчищали нову ділянку. На розчищених землях вирощували жито, пшеницю, ячмінь, просо, овес, з городніх культур-ріпу, капусту, буряк, морква та ін., Займалися і скотарством: розводили коней, велику рогату худобу, свиней, овець, кіз. Як знарядь праці використовували сокиру, мотику, борону - суковатка, заступ, серп, ціпи, кам'яні зернотерки і ручні жорна. У південних районах основним знаряддям праці було рало, а пізніше - дерев'яний плуг із залізним наконечником - лемешем. В якості робочої худоби на півдні використовували волів, а в лісовій зоні - коней. Господарство мало натуральний характер: проводилися продукти землеробства і скотарства, необхідні для задоволення нагальних потреб.
Промисли грали в господарстві східних слов'ян другорядну роль. Це були полювання, рибальство і бортництво. Ремесло ще не повністю відокремилося від сільського господарства. Кушнірами, ткачами і теслями були ті ж хлібороби, чергувати роботу в поле з заняттям промислами і ремеслом. Однак гончарі та ковалі жили на деякому віддаленні від сіл і землеробством не займалися. У VIII-IX ст. на зміну ліпного посуду прийшла посуд, виготовлений за допомогою гончарного круга. Поява надлишків продукції сприяло активному обміну, а пізніше - появі та розвитку торгівлі, яка йшла в основному по численних річках і їх притоках.
Шляхом з «варяг у греки» активно користувалися скандинавські народи, яких слов'яни називали варягами (звідси назва і самого шляху). Варяги торгували з прибережними племенами, в тому числі і зі слов'янами. Вони не тільки мирно торгували, але часто і грабували, а іноді наймалися на службу в дружини до слов'янських князів.
Активну торгівлю вели слов'яни з хозарами, болгарами, арабами і, звичайно, греками (візантійцями). Головними предметами зовнішньої торгівлі були хутра, віск, мед, челядь (раби). Зі Сходу і Візантії йшли шовку, срібні і золоті вироби, предмети розкоші, пахощі, зброя, прянощі. З розвитком торгівлі пов'язано у слов'ян поява міст. У «Повісті временних літ» вже називаються міста Київ, Чернігів, Смоленськ, Любеч, Новгород, Псков, Полоцьк, Муром та ін. Всього до IX ст. налічувалося близько 24 великих міст. Варяги називали слов'янську землю Гардарикой - країною міст. Літописи донесли до нас переказ про виникнення Києва. Кий, його брати Щек і Хорив і сестра їх Либідь заснували на трьох пагорбах на Дніпрі свої городища (двори). Потім вони об'єдналися в одне місто, яке і назвали Києвом на честь Кия. З'явилися перші князівства: Куяба (Куяба - навколо Києва), Славія (в районі озера Ільмень з центром в Новгороді). Поява таких центрів свідчило про виникнення нових внутріплеменних відносин в організації східних слов'ян, які створили передумови для появи у них держави.
У VI ст. східні слов'яни жили родовим ладом. Головним осередком суспільства був рід. На чолі роду стояли старійшини, а з найбільш важливих питань збиралася рада всіх родичів; 3-5 близьких за походженням пологів становили плем'я. Племена об'єднувалися в союзи з вождями на чолі. У VII-IX ст. родові відносини у східних слов'ян стали розпадатися в зв'язку з появою металевих знарядь праці та переходом від подсечного до орного землеробства. Основною господарською одиницею стала окрема сім'я.
Поступово відбувається заміна родової громади на сусідську, територіальну, члени якої вже не були кровними родичами, а були просто сусідами. Сусідська громада на півдні називалася «світ», на півночі - «шнур» .У сусідської громаді зберігалася общинна власність на орну землю, лісові та сіножаті і т. П., Але родині вже виділяються в користування ділянки орної землі - «наділи». Ці ділянки обробляла своїми знаряддями праці кожна родина, яка отримувала у власність зібраний нею - урожай. У племінної середовищі VII-початку IX ст. виділялася «навмисна чадь» - вожді, старійшини, знамениті воїни. В їх руках зосереджувалася влада і багатства. Багато з «навмисною чади» стали жити окремими укріпленими садибами. Зароджувалася приватна власність. Удосконалення знарядь праці призвело до виробництва не тільки необхідного в натуральному господарстві, а й додаткового продукту. Відбувалося накопичення додаткового продукту, а на його основі - розвиток обміну між окремими родинами. Це призвело до диференціації громади, зростання майнової нерівності, накопичення багатства старійшинами і інший знаттю.
Найважливішим органом управління у слов'ян продовжувало залишатися віче - народне правління, спільно розв'язувало всі найважливіші питання. Але поступово значення його падало. Східні слов'яни вели численні війни зі своїми сусідами, відбиваючи натиск кочових народів. У той же час вони здійснювали походи на Балкани і Візантію. У цих умовах надзвичайно зростала роль воєначальника - князя, який, як правило, був головною особою в управлінні племені. Коли війни були рідкісні, в них брали участь усі чоловіки племені. В умовах частих війн це ставало економічно невигідним. Зростання додаткового продукту дозволяв містити князя і його дружину. Військово - дружинная знати оголошувала себе власниками земель або племінного союзу, обкладаючи одноплемінників даниною (податком). Іншим шляхом підпорядкування сусідніх общин було перетворення старої родоплемінної знаті в бояр - вотчинниківі підпорядкування їм общинників.
До VIII-IX ст. на чолі східнослов'янських племінних союзів стояли князі з племінної знаті і колишня родова верхівка - «нарочиті люди», « кращі чоловіки». Князі і дружинники багатіли за рахунок військової здобичі: захоплених військовополонених вони перетворювали на рабів, примушуючи працювати на своїх землях. У VI-IX ст. рабами у східних слов'ян були в основному захоплені на війні полонені. У той час у слов'ян існувало звичаєве право. Раби використовувалися в основному в домашньому господарстві, на найважчих роботах. Рабство у слов'ян носило патріархальний характер, коли раби не утворюють класу, а вважаються молодшими неповноправними членами сім'ї. Таким чином, у східних слов'ян відбувався процес диференціації (розшарування) суспільства. Створювалися передумови утворення держави.
I. Цілі заняття
1. Навчальні
· Розкрити основні теорії етногенезу слов'ян;
· Розглянути господарство, суспільний лад, культуру і релігію східних слов'ян в VIII - IX ст.
2. Виховні
· Сформувати в учнів уявлення, що підвищують їх загальнокультурний рівень;
· Прищепити курсантам і студентам думка про важливість історії у формуванні світогляду.
II. Розрахунок навчального часу
III. література
Основна:
1. Орлов А.С., Георгієв В.А., Георгієва Н.Г., Сивохина Т.А. Історія Росії. Підручник. - М., 2009.
2. Історія Росії / Под ред. А.Н. Сахарова. Підручник. У 2-х тт. - М., 2009.
3. Дворниченко А.Ю., Кащенко С.Г., Кривошеєв Ю.В., Флорінський М.Ф. Історія Росії з найдавніших часів до початку ХХ століття. – СПб., 2006.
4. Фортунатов В.В. Вітчизняна історія для гуманітарних вузів. – М., 2009.
Додаткова література:
1. Історія Батьківщини в контексті світової цивілізації. Хрестоматія. – СПб., 2002.
2. Історія Росії: Навчально-методичний посібник до семінарських занять / За ред. Г.Н. Сердюкова. М. - Ростов н / Д, 2004.
3. Хрестоматія з історії Росії: Навчальний посібник. – М., 2006.
IV. Навчально-матеріальне забезпечення
1. Технічні засоби навчання: мультимедійний проектор, комп'ютер.
2. Слайди:
· Назва теми.
· Навчальні питання.
V. Текст лекції
Вступна частина
У вступній частині слід окреслити цілі даної лекції, які складаються у викладі основних теорій етногенезу слов'ян; розгляді господарського життя, суспільного ладу, культури та релігії східних слов'ян в VIII - IX ст.
ПРОБЛЕМИ етногенезу слов'ян. РОЗСЕЛЕННЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН
Перше питання необхідно почати з історіографії питання, тобто розгляду основних гіпотез походження слов'ян.
Етногенез - процес зародження і розвитку того чи іншого етносу - одна з найскладніших проблем в науці. Коріння походження того чи іншого народу губляться в глибокій старовині. Численні міграції, змішування, асиміляції ускладнюють роботу дослідника. Тому для вивчення етногенезу необхідний синтез різних наук. Неоціненну допомогу можуть надати порівняльну історична лінгвістика та археологія.
В основі етнічної класифікації народів лежать лінгвістичні відмінності між ними, тобто мова.
На думку дослідників, в IV - III тис. До н. е. (Вік міді і бронзи) складається індоєвропейська етномовна сім'я. (Однак існує й інша точка зору, згідно з якою про етноси можна говорити лише стосовно до епохи раннього заліза, тобто в I тис. До н.е.). У індоєвропейської мовної сім'ї виділяють наступні групи - іранську, романської, німецьку, балтійську, слов'янську,а також мови багатьох народів Середнього Сходу та Індії.
В історичній науці ще в першій половині XIX ст. виникає так звана індоєвропейська проблема, пов'язана із з'ясуванням прародіниіндоевропейцев (В тому числі і древніх слов'ян). В якості такої називалися Центральна Азія, південно-східна Європа, Балкано-Кавказький регіон, зона навколо Чорного моря та ін.
На рубежі IV і III тисячоліть до н.е. древні індоєвропейці поступово розселяються на значній території Євразійського континенту, досягаючи на півночі районів Прибалтики і Скандинавії, на заході доходячи до Атлантики, на сході освоюючи території Ірану та Індії, а на півдні - Середземномор'я.
Але де і коли виділилися праслов'яни з величезного індоєвропейського масиву? Питання це архіскладний. В даний час він остаточно не вирішене. Висуваються різні концепції, використовують для підтвердження своїх положень дані мовознавства, археології та інших наук. наприклад, територія прабатьківщини слов'ян містилася:
а) то в Середньому Подунав'ї (дунайська концепція),
б) то в басейні річки Вісли (Польське Повіслення),
в) то в Прип'ятському Поліссі (територія сучасної Білорусі).
Згідно з версіями, представленим археологами, найдавніші слов'янські племена проживали на території Центральної та Східної Європи вже з середини I тисячоліття до н.е. До праслов'янським відносяться пшеворська (на території сучасної Польщі) і черняхівська (охоплювала територію лісостепової та степової зони в смузі від лівого берега Дніпра до низин Дунаю) археологічні культури.
У IV - VII ст. відбувається в еліка переселення народів. Це грандіозне міграційний рух, повністю перекроїли як етнічну, так і політичну карту Європи. Спочатку десь із північного заходу (імовірно з узбережжя Балтійського моря) в Придніпров'ї прийшли готи. Потім почалося вторгнення в Європу гунів (кочівників тюркського походження з Центральної Азії). У міру свого просування вони залучали до рух народи, що населяли Східну Європу: під натиском гунів рушили на захід готи, гепіди, герули, вандали. І вся ця лавина рухалася, зносячи все на своєму шляху. На зміну гунам прийшли авари, на зміну аварам - хазари і булгари.
Навали азіатських племен порушили стабільне життя слов'янських племен. В VI - VII ст. слов'яни стають головною дійовою особою Великого переселення народів. У цей час відбувається активне розселення слов'ян в Європі. Воно проходило за трьома основними напрямками:
на південь - Балканський півострів;
на схід і північ - по Східно-Європейській рівнині;
на захід - у Середнє Подунав'я і межиріччі Одеру і Вісли (східна частина сучасної Німеччини). В результаті слов'янського розселення ними були заселені великі простори Центральної, Південно-Східної та Східної Європи.
На цей час припадає поява перших письмових джерел про древніх слов'ян. Серед авторів, у творах яких містяться великі відомості про слов'ян, слід, перш за все, назвати римського історика Тацита, готського єпископа Йордану, візантійських (грецьких) істориків Маврикію Стратега і Прокопія Кесарійського.
Назва «слов'яни» - автоетнонім. Інші назви слов'ян, які зустрічаються в письмових джерелах, - «венеди», «анти» ( «імена» зовнішнього походження).
Три напрямки розселення слов'ян зумовили поступове поділ їх на три основні гілки: східні, західні та південні.
Розпад праслов'янської мовної спільності відбувається на рубежі VII - VIII ст., І починається формування окремих слов'янських мов.
В якості виведення важливо відзначити, що на відміну від романцев і германців слов'яни порівняно пізно виходять на арену світової історії. Подібне «запізнювання» сприяло тривалому збереженню близькості мови, духовної та матеріальної культури, основних рис суспільного устрою слов'янських народів.
2. СХІДНІ СЛОВ'ЯНИ У VIII - IX ВВ.
ГОСПОДАРСЬКЕ ЖИТТЯ
Друге питання слід почати з етногеографії східного слов'янства.
Давньоруський літописець Нестор. ПВЛ. 12 східнослов'янських племінних союзів. Це були територіально-політичні утворення і не чисто слов'янські: вони включали до свого складу також інші племена і народи, які були сусідами слов'ян - балтів, фіно-угрів, іраномовні племена (нащадки сарматів), хозарів, варягів.
Взаємовідносини слов'ян і сусідніх племен і народів не були незмінними: військові зіткнення змінювалися на періоди встановлення мирних відносин. Мирне співіснування слов'ян з балтами та фінно-угорськими племенами призводило до їх асиміляції: слов'яни як би втягували в себе ці народи, але змінювалися і самі, здобуваючи нові навички, нові елементи матеріальної культури.Такім чином відбувався синтез, взаємодія культур.
На думку дослідників, економіка східних слов'ян в VIII - IX ст. була комплексною: осіле скотарство і промисли з домінуванням землеробства. Землеробство носило екстенсивний характер. панувала громадська власність на землю.
Високо розвинене у східних слов'ян було ремесло (Гончарство, ткацтво, шкіряна, железоделательное, обробка металу). На поселеннях східних слов'ян, які є всі підстави вважати родовими селищами, археологи знаходять ремісничі майстерні. Виявлено також цілі поселення ремісників. І ремісничі майстерні на території поселень, і селища ремісників відповідають стадії общинного ремесла, Тобто воно існувало в надрах громади і задовольняло общинні потреби.
зовнішня торгівля у східних слов'ян була більш розвинена, ніж внутрішня. Найбільш стійкі торговельні шляхи сполучення складаються на основі найбільших річкових систем (слід назвати їх).
СУСПІЛЬНИЙ УСТРІЙ
Східні слов'яни в VIII - IX ст. знаходилися на стадії розкладання родоплемінних відносин.
Основною соціальною одиницею була родова громада.
рід- колектив кровних родичів, що ведуть своє походження від загального, найчастіше легендарного, предка. Рід складався з парних сімей, на зміну яким, з часом, приходили великі сім'ї. На чолі роду стояв родоначальник. Для родової громади характерно:
Жорстка, обумовлена \u200b\u200bродовими традиціями, регламентованість життя;
Колективна власність на землю;
Кругова порука;
Спільне ведення господарства і зрівняльний розподіл продуктів виробництва;
Кровна помста;
Пряма демократія, тобто виборність і колективне прийняття рішень.
Отже, родова громада була самодостатнім (або замкнутим) соціальним і виробничим колективом, покликаним організувати всі види діяльності людини - трудову, обрядову, культурну.
Пологи об'єднувалися в племена, а останні - в союзи племен (поляни, древляни, в'ятичі і ін.). Союзи племен складалися в результаті дроблення і змішування племен, і носили вже виключно територіально-політичний характер. Це означає, що у східних слов'ян йшла поступова ломка родоплемінних відносин, в результаті якої на зміну родовій общині в кінці Х ст. прийшла сусідська (або територіальна) громада (шнур, світ).
У цей час у східних слов'ян існував інститут рабства.
челядь - раби-чужинці. Патріархальний характер (Цит. З Маврикія Стратега).
Найважливішими елементами соціально-політичної структури у східних слов'ян були:
Віче (в якому брало участь все населення);
Князь (+ дружина; князь перший серед рівних);
Рада старійшин.
Всі найважливіші питання виносилися саме на народні збори. Народ мав право на участь в родової та племінної власності; представляв збройну силу; брав участь в племінному управлінні.
Прокопій Кесарійський: «... не управляються однією людиною, але здавна живуть в народоправстві, і тому у них щастя і нещастя в житті вважається справою загальним».
Князі стояли на чолі як окремих племен, так і на чолі спілок племен.
У цих князів були різні функції. Племінний князь міг обиратися на час, в період військових дій. Його влада невелика в порівнянні з владою вождя племінного союзу. Влада останнього постійна, функції різноманітніше ( внутрішнє будівництво союзу, організація війська, відав зовнішніми відносинами, виконував релігійні та судові функції).
У військових справах князю допомагала дружина.
До ради старійшин входили представники родоплемінної знаті. Старійшини - повноважні керівники товариства, з якими князі змушені були рахуватися. Старійшини займалися цивільними справами.
Цю тріаду можна знайти у багатьох суспільствах, які переживали архаїчну стадію розвитку. Причому, родова знати і військові ватажки протистояло решті масі вільного люду, будучи органічною його частиною.
КУЛЬТУРА І РЕЛІГІЯ
Про рівень культури східних слов'ян відомо мало. Фольклор дійшов до нас у вигляді обрядових пісень, похоронних плачів, загадок, казок.
За своїм релігійним поглядам східні слов'яни були язичниками. У східнослов'янському язичництві можна виявити всі ті стадії, які були властиві й іншим язичницьких культів, що існували у інших народів - це фетишизм, анімізм, тотемізм, культ предків, оборотничество, полідемонізма, політеїзм, тобто віра в богів.
Важливо підкреслити, що давньоруське язичництво було настільки поширене, що Давня Русь і після прийняття християнства в світоглядному відношенні і в практичних діях являла собою язичницьке суспільство з формальним існуванням в ньому елементів християнської віри і культу. Більшість язичницьких вірувань і звичаїв продовжували дотримуватися без або з малим привнесенням в них християнських норм і в наступні часи.
