Новий храм на ходинському полі. Храм Сергія Радонезького на Ходинському полі: опис, історія та цікаві факти. — Слухання не проводили
Наприкінці лютого в інтернеті з'явилися ескізи передбачуваного храму Сергія Радонезького на Ходинському Полі та одразу викликали гостру громадську дискусію. Її учасники висловлювалися про проект часом дуже невтішно, були різні міркування та компетентність автора. Про те, звідки насправді взялися ескізи, що «плинули» в інтернет, як насправді виглядатиме храм, а також взагалі про храмову архітектуру XXI століття ми розмовляємо з головним архітектором Фінансово-Господарського управління РПЦ, членом Спілки архітекторів Росії з 1986 року, протоієреєм Андрієм Юревичем.
– Отче Андрію, в інтернеті з'явилося зображення майбутнього храму на Ходинському полі. Це справді фінальний відібраний проект?
– Насамперед, про ту картинку, яка викликала стільки суперечок. Це найперше, фор-ескіз, це ідея, над якою треба працювати далі. І викладати такі фотографії в інтернет було взагалі некоректно.
На них є чорнова 3D модель, яку зробили спеціально для перевірки деяких ескізних рішень. Архітектурно-планувальні рішення, які робляться на ескізах, перевіряють саме так. Будують модель і дивляться: що видно з одного боку, з іншого, у ракурсі, з пташиного польоту, з висоти людського погляду. Крутять-крутять модель та дивляться. А та модель ще навіть не була добудована.
Це творчий процес, кухня. І в інтернеті показали чорнову роботу. І тепер вона розходиться як якесь остаточне рішення. Цього зовсім не треба було робити.
– Ескізи, що з'явилися, викликали активну дискусію…
– Я хочу реабілітувати архітектора. Дуже погано, неетично і некоректно відразу ж людину ось так засуджувати. Якщо її особисто не знаєш, не знаєш її творчості, чим людина займалася, хіба можна такі речі говорити – все, що там було сказано?
Мені, наприклад, писали таке: "Проект мають розробляти професіонали, які знають, як проектувати церковну архітектуру".
Сергій Якович Кузнєцов у професії вже 45 років, і з них у церковній архітектурі майже тридцять. Він професіонал чи ні? Він уже у вісімдесятих роках проектував та будував храми.
Наприклад, у храмі Благовіщення у Петрівському парку він близько двадцяти років парафіяльний архітектор. Проектував там і хрестильний храм, і парафіяльний просвітницький центр, і огорожу, і всі іконостаси у храмі, і навіть ковані семисвічники у вівтарях.
Так, він не співпрацював з якимись великими фірмами, не брав участі у міжнародних конкурсах – просто тихо і скромно працював на парафії, на реконструкції з відновленням куполів храму Митрофанія Воронезького, вдома причту біля нього. Ще збудував кілька храмів у Підмосков'ї.
І він досі все малює від руки – всі ескізи, плани, фасади, – чого більшість архітекторів не роблять. Це дуже цінно у нашій професії.
Він має свій певний стиль, він використовує традиції самих витоків – псковсько-новгородську лаконічну архітектуру. І його підхід – з маси об'єму, маси стіни виймати, як то кажуть, дверні та віконні отвори, якісь інші елементи, щоб залишалося «тіло» храму. Це вид кріпосної архітектури.
– Який порядок відбору проектів?
– Є певний регламент програми «200 храмів»; До речі, сьогодні там уже не двісті, а набагато більше, але так її за традицією називають. За цим регламентом з боку Церкви займатись усіма питаннями доручено Фінансово-Господарському Управлінню.
Коли влітку минулого року головою ФХУ було призначено владику Марка Єгор'євського, він включив мене до числа співробітників. (Він наш вікарій на півночі, і знає, що я за фахом архітектор). З благословення Патріарха я тепер займаюсь тут усіма архітектурними програмами, зокрема проектною стороною.
За регламентом у голови ФХУ є обов'язок узгоджувати та затверджувати індивідуальні проекти храмів. А я є якоюсь професійною інстанцією, яка це все відглядає, пропускає через себе, радить, об'єднуючи церковну сторону та архітектурну.
Тому що не секрет: з архітекторами буває нелегко спілкуватися і священноначалию, і настоятелям. І навпаки, священик, який би чудовий він не був, часом багато чого не розуміє у будівельно-архітектурних питаннях.
За ФХУ є деяка експертна рада. Є гільдія храмотворців, яка була організована минулого року; до неї входять основні архітектори та проектувальники церковними будинками. І ми з нею співпрацюємо.
А далі ми оголошуємо внутрішні тендери. І саме замовник вирішує, яким у кожному конкретному випадку буде конкурс. – відкритий чи закритий. А замовником програми виступає Церква, у разі ФХУ. Це не бюджетні гроші.
Саме проект храму на Ходинці був обраний із п'яти чи навіть шести інших представлених. На ньому й зупинилися.
– А відкриті конкурси ФХУ проводить?
– Так. Позаторік уперше за багато років був відкритий конкурс на сучасний образ православного храму. До цього подібний конкурс був у далекому 1989 році (я, до речі, в ньому тоді брав участь).
У 2015 році у січні місяці у нас проходив огляд проектів за останні роки. Це всі конкурси відкриті – будь-хто може брати участь. Наразі ми готуємо положення про наступний конкурс. Серед організаторів – ФГУ РПЦ, Спілка архітекторів Росії, Гільдія храмотворців.
Ми мислимо так, що кожного року ми матимемо великий Всеросійський, з можливістю міжнародної участі, відкритий конкурс з якихось певних тем.
Наприклад, зараз розроблятиметься тема, пов'язана з парафіяльними комплексами. Не просто храми, але з усім блоком соціальних приміщень та, бажано, в одному будинку. Зараз ця тема дуже важлива, оскільки в економіці проблеми, і ми дійшли висновку, що треба працювати над створенням проектів, лаконічних з архітектури, і, скажімо так, малобюджетних. А може, навіть швидкомонтованих. Хоча частково тут є й міркування щодо подальшого розвитку типології церковних будівель взагалі.
– Отче Андрію, а сучасний храм – він взагалі який?
– Це дуже серйозна тема – співвідношення традицій та новаторства. Зрозуміло, що Церква – інститут досить консервативний. – це Боголюдський організм.
За Божеством – це щось вічне, де існує вся наша догматика, непорушний Символ віри. Речі ж, які намагаються називати «канонами архітектури» – це така собі догматика, але насправді їх набагато менше, ніж думають люди.
Вони думають, що архітектурні канони – це закомарі, арки, склепіння, бані, ще щось. Але це не канони – це форми, в яких ці канони втілюються. А формою церковна архітектура може бути дуже різна. Наприклад, форма бані. Адже вона розвивалася у часі.
Дивіться, візантійський купол – це величезна півсфера. А, наприклад, стародавні маківки, російські главки – шоломоподібні. Потім виникли цибулини, причому найрізноманітніші – круглі, плескаті з широкою пучкою, а цибулини в стилі модерн – вже спрямовані вгору як вогники, свічечки.
Якщо говорити про кавказьку архітектуру, наприклад, грузинську, – там взагалі обійшлися без куполів – одні тільки спрямовані вгору намети. Іноді пірамідальні, з квадратом в основі, іноді восьмигранні.
Або подивіться на храм Василя Блаженного. З одного боку, він вмістив у себе чи не всю історію архітектури, але коли його побудували, я впевнений, у тодішньому суспільстві це був справжнісінький актуальний витвір мистецтва. Не дуже зрозуміло, звідки раптом взялися всі ці кольорові тюрбани, така азіатчина? Але архітектори так це бачили. А тепер цей храм – світове явище ЮНЕСКО. Щоправда, є думка, що такі бані зробили потім, але це лише припущення.
І в храмовій архітектурі, як у Церкві, є божественна сторона, а є людська. Так ось, сторона людська, тобто форми та стилі, завжди в історії розвивалася. І завжди у всі часи церковна архітектура відповідала своєму часу.
Навіть дивлячись на сьогоднішні еклектичні речі – всі ці репліки та цитати, можна відразу сказати: це в стилі такої школи, такого часу. Це Новгород п'ятнадцятого століття, а це Псков тринадцятого, це Володимир і Суздаль дванадцятого, а це Москва кінця чотирнадцятого. – початку п'ятнадцятого. Ті, хто знає історію архітектури, відразу все це визначають.
А потім XVII століття з усім його багатоцвіттям, хамовником та інше. А далі прийшла класика ХІХ століття. А раніше було ще бароко, а потім модерн. Щусєв, Покровський та Перетяткович, і так далі. Все відповідало своєму часу, своїй епосі.
Сьогодні надворі XXI століття. Де храм, який відповідає цій епосі, храм XXI століття? Поки що це все цитати, це все еклектика. А ось проект для Ходинки я вважаю одним із храмів ХХІ століття; таким, що на основі традицій йде далі.
– Розкажіть про проект.
– За проектом планування було встановлено, що будівля має бути одна, вона має бути компактна, тобто комплекс. Паркова зона, метро та всі ці природні комплекси не дозволяють зробити вигородку з огорожею та будинком причту.
Виходить, має бути відкрита споруда на еспланаді, яка компактно стоїть єдиним обсягом. Тому воно й набуло тієї кубічної композиції, яка сьогодні комусь не подобається.
Треба, звичайно, розуміти контекст і оточення. Ви подивіться, які там агресивні речі – чотири скрині «Авіапарку». І ще будуються високі апартаменти, житлові корпуси. Тому, за завданням і було так – щоб це була монументальна споруда. Як його сам Кузнєцов назвав - "кубар".
Все це має бути лаконічним. Якщо хочете, брутально. І на цьому величезному Ходинському полі воно виглядатиме, навіть будучи невеликою спорудою, оскільки має певний масштаб.
– А чи точні габарити будівлі визначені?
– Зараз поки що складно сказати. Ділянку виділили 0,5 га.
Перший поверх, підклет займають всякі канцелярські та складські приміщення, ризниця, трапезна тощо. Один із блоків, якраз бічний, на всі три поверхи займає велика церковно-парафіяльна школа. Тобто передбачається духовно-просвітницький соціальний комплекс.
Ще одна особливість – це постановка куполів у ортогональній проекції – приблизно, як собор Сан-Марко у Венеції, тобто за кутами, а, по основним осям. Це надає храму певної фундаментальності та центричності на кшталт купольної базиліки.
Існують тільки перші нариси внутрішніх приміщень. Внизу звірячі стовпи. Досить тонкі, які переходять у великі арки. Вгорі все потужно, а внизу досить легко, тобто людям нічого не загороджує.
– Ну, це принаймні достовірна інформація…
– Найголовніше, повторюю ще раз: я відстоюю право архітектора творити. Право тих, хто дивиться, погоджує та затверджує – погоджувати та затверджувати. Надайте всім свої права.
Взагалі, я не знаю, щоб колись споконвіку зовнішній вигляд храмів обговорювався народом. Це вирішували або князі, або вирішували самі архітектори і потім до кінця знати не знали, що це буде. Є навіть така приказка: "Архітектура - творчість королів". Але щоб це вирішувалося на сільському сході, я такого ніколи не чув.
– І все-таки, повернемося до питання – що зі спадщини минулих століть можна взяти до сучасного храму?
– Брати треба все, нічого не повинні викидати. Але як це зробити? Архітектура схожа на будь-яку іншу творчість. Візьміть творчість модельєрів, адже вони беруть за основу все, що завгодно. Беруть, наприклад, одяг епохи НЕПу, але роблять із цього одяг XXI століття. І видно, що це лише алюзія, а насправді сьогоднішнє.
– Де тоді критерій? Що добре, що погано, що відповідає XXI віці?
– Я скажу загальні слова – це і зручний, і красивий, функціональний, конструктивно вирішений, міцний храм тощо. Це та найдавніша тріада Вітрувія – «міцність, користь, краса».
Все це має бути: храм має бути міцним, корисним функціонально, красивим. Але як? Хто має вирішувати? Можна ж, зрештою, поставити під сумнів компетентність будь-якої людини, будь-якої комісії, будь-якого журі, будь-кого. У тому числі, звісно, і тих, хто незадоволений. Їхню компетентність теж можна поставити під сумнів.
І тоді хтось має вирішувати. Ось у мене сім'я: семеро дітей, маса онуків, зяті, невістки, дружина. Я іноді відпущу все на демократію – кричать усі, щось галасують, куди поїдемо у вихідний. Усі різні – одному хочеться посидіти в тіньку, іншому купатися, третьому ще щось.
Я слухаю, слухаю, слухаю, кажу: Так, хлопці, ви самі можете домовитися? – «Ні, тату, не можемо». - «Тоді, вибачте, я беру на себе цю роль глави сім'ї. Я все зважив, всіх почув, усередині мене все це минуло, а тепер я видаю рішення: буде так».
Хтось після цього, звичайно, в долоні плескає, хтось: «У-у!», – але всі мають упокоритися. А як ще інакше? Країна, народ – це велика сім'я, але хтось має у ній щось вирішувати. Якщо ніхто нічого не вирішуватиме – настане повна анархія. На всякому місці є люди, які вирішувати повинні.
І, між іншим, це не так право, як важкий обов'язок. Цей тягар – щось вирішувати, тому що ти завжди чудово розумієш, що хоч би як ти вирішив, завжди знайдуться люди, які будуть незадоволені, які скажуть, що ти вирішив погано. Але робити все одно треба.
– Що для вас було головним при виборі саме цього автора та цього проекту?
– Для мене було вирішальним те, що ця людина – професіонал, глибоко віруючий та церковний архітектор. Те, що він пропустив проект через свою душу, свій мозок та руку.
Інтуїтивно, – це вже моя інтуїція, – є відчуття професіоналізму автора та його розуміння завдання у цьому місці. Ну, і параметри самого проекту – цей ескіз відповідає їм найбільшою мірою. Ідеально, напевно, жоден не відповідатиме, але найбільшою мірою.
Ще треба сказати, що мені зараз у цій програмі досить важко. Тому що практично неможливо знайти універсального проектувальника храмів.
Деградація професії саме церковного архітектора за радянський час дається взнаки. І є, припустимо, деякі архітектори-одиначки, які можуть щось написати. Але при цьому вони не роблять нормальну проектну документацію, зокрема робочу.
Є люди, які грамотно це роблять, але вони зовсім не церковні. Є такі, які вважають себе геніями і просять за роботу абсолютно нечувані суми.
Є ті, які кажуть: «Ось Леонардо «Джоконду» все життя малював, і я робитиму це три роки». А нам ніколи чекати.
І так далі весь час є якісь мінуси. Вибору не так багато. Адже потрібні люди, які в основному працюють у цій темі. А не так, що «я проектуватиму всякі торгові центри, бари, ресторани, житлові апартаменти, а десь на коліна намалюю храм».
Взагалі, мають бути архітектори, які цій темі присвячують принаймні більше половини часу. Бажано присвятити все своє життя. Ковалів саме така людина. Він нічого, окрім храмів, більше не проектував.
Не знаєте, як доїхати до Храм Преподобного Сергія Радонезького На Ходинському Полі в Хорошівському, Росія? Moovit допоможе вам знайти найкращий спосіб дістатися до Храм Преподобного Сергія Радонезького На Ходинському Полі від найближчої зупинки громадського транспорту, використовуючи покрокові інструкції.
Moovit пропонує безкоштовні карти та навігацію в режимі реального часу, щоб допомогти вам зорієнтуватися у місті. Відкривайте розклади, поїздки, години роботи, та дізнайтесь, скільки займе дорога до Храм Преподобного Сергія Радонезького На Ходинському Полі з урахуванням даних Реального Часу.
Шукаєте зупинку чи станцію біля Храм Преподобного Сергія Радонезького На Ходинському Полі? Перевірте список найближчих зупинок до пункту призначення: Палац Спорту Мегаспорт (Південний Вхід); Спорткомплекс Цська; Цська; Вулиця Авіаконструктора Сухого; Палац спорту «Мегаспорт».
Ви можете дістатися до Храм Преподобного Сергія Радонезького На Ходинському Полі на метро, автобусі, тролейбусі, маршрутці або поїзді. Ці лінії і маршрути мають зупинки поблизу: (Метро) , ; (Потяг) ; (Автобус), .
Хочете перевірити, чи немає іншого шляху, який допоможе вам дістатися швидше? Moovit допомагає знайти альтернативні варіанти маршрутів та часу. Отримати інструкції, як легко доїхати до або від Храм Преподобного Сергія Радонезького На Ходинському Полі за допомогою програми або на сайті Moovit.
З нами дістатися Храм Преподобного Сергія Радонезького На Ходинському Полі простіше простого, саме тому понад 460 млн користувачів довіряють Moovit як кращому транспортному додатку. Включно з мешканцями Хорошівського! Не потрібно встановлювати окремий додаток для автобуса та окремий додаток для метро, Moovit - ваш універсальний транспортний додаток, який допоможе вам знайти найоновленіші розклади автобусів та метро.
Восени 2017 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил звершив чин великого освячення храму преподобного Сергія Радонезького на Ходинському полі в Москві і нагородив настоятеля храму протоієрея Василя Біксея черговими і позачерговими нагородами «за увагу до особливих праць шляхи».
Красивий та величний храмовий комплекс виріс на Ходинському полі буквально за два роки, але не всі знають, що цій радісній події передувала майже десятирічна бюрократична боротьба, мітинги, протести та спроби переконати всіх, що храм на Ходинському полі нікому не потрібний.
Про скорботи та біди, які виникали при будівництві храму преподобного Сергія Радонезького на Ходинському полі, а також про те, яким має бути сучасний храм, ми говоримо з настоятелем отцем Василем Біксеєм.
Храм як частина життя
Про ходинську парафію я дізналася від однієї з його постійних парафіянок. Я досі пам'ятаю, з яким почуттям вона сказала тоді: «Знаєш, ця парафія стала частиною мого життя. Я й не уявляю, що раніше ходила в інші храми».
Справді, храмовий комплекс на Ходинці став і для мене справжнім відкриттям. Тут панувала якась особлива атмосфера духовної згуртованості, затишку та тепла, яку неможливо не помітити.
Після недільного богослужіння тут ніхто не поспішає розходитися додому. Усі разом – священнослужителі та парафіяни – збираються за великими столами у трапезній, де сам настоятель стоїть на роздачі плова чи пече млинці.
Поки дорослі ведуть бесіди, діти швидко їдять і розбігаються гуртками. Крім традиційної недільної школи, тут можна знайти захоплення на будь-який смак. Є тут і курси іноземних мов, і театральна студія та спортивні секції; також за бажання можна освоїти музичні інструменти та навчитися співати у професійному хорі, і ще дуже багато всього.
Якщо погода дає змогу, парафіяни збираються на вулиці. За храмового комплексу велика упорядкована територія, де можна і пікнік влаштувати, і у футбол пограти. Нерідко тут можна побачити, як сам отець настоятель, знявши підрясник, ганяє з парафіянами м'яч.
І ось коли дивишся на всю цю ідилію, бачиш радісні щасливі обличчя дорослих та дітей, то й уявити складно, що все це могло й не бути. І не так давно було зібрано тисячі підписів проти будівництва храму на Ходинському полі.
Отче Василю, як вам вдалося створити не просто храм, а справжній затишний будинок для парафіян? Здається, що я ще ніде не бачила такої згуртованості.
Ну, це зовсім не моя заслуга, а людей, яких згуртували труднощі. Практично кожен із наших парафіян відстоював цей храм своєю чіткою позицією. Це люди, які вклали сюди свої молитви та свої кошти. І природно, що зараз вони почуваються частиною цього приходу. От тільки нам тепер зберегти все це.
З ініціативою збудувати храм і каплицю на Ходинці виступили ще 2000-го сім'ї та нащадки авіаторів.
– Тобто ці люди – місцеві жителі Ходинки, які хотіли, щоб тут було збудовано храм?
Коли виникла ідея будівництва храму преподобного Сергія Радонезького на Ходинському полі та храму-каплиці в ім'я архангела Гавриїла на честь загиблих авіаторів, такої Ходинки, яку ми бачимо зараз, не було. Всі ці будинки починали будуватися у 2006 році, а ідея будівництва храму та каплиці виникла у 2000-му! Тому першими людьми, які рухали цю ідею, насамперед були нащадки авіаторів.
Як ви, мабуть, знаєте, у минулому тут розташовувався Центральний аеродром ім. Фрунзе, на якому в різні роки загинуло понад 100 людей льотчиків-випробувачів, у тому числі народний герой Валерій Чкалов. Але їх пам'ять не була увічнена.
Льотчики-ветерани та їхні родичі виступили з ініціативою зведення на Ходинському полі храму-каплиці на згадку про своїх загиблих близьких. У 1999 році з благословення Патріарха Алексія було створено громаду храму-каплиці в ім'я архангела Гавриїла.
А в 2000 році було зареєстровано ще одну громаду - по відтворенню храму в ім'я.
Гостро ж питання про відстоювання будівництва храму саме жителями постало у 2012-2013 роках, коли тут утворився новий район.
- Ви сказали, що спочатку було дві громади, які хотіли тут храм...
Так, дві невеликі громади. Храм і храм-каплицю спочатку планувалося звести у різних кінцях Ходинки, але згодом урядом було ухвалено рішення розмістити їх на одній ділянці. Храм і храм-каплиця лаконічно вписувалися в проектований парк «Історичні ландшафти Москви». Щоб не будувати два повноцінні храми та не дублювати господарські споруди, громади об'єдналися та почали розробляти єдиний храмовий комплекс, що дозволяло мінімізувати площу забудови та збільшити зелену територію.
Але тільки почати будувати тут було неможливо, оскільки земля була під судовою позовом між Міністерством оборони та Урядом Москви.
Люди безуспішно писали звернення та клопотання, але отримували відповідь, що поки що треба почекати.
Поступово справа була забута. Общини одна й інша приходили сюди все рідше й рідше… ну, поплакали, помолилися один чи двічі на рік, і на цьому все.
Ми вирішили: молитимемося. Поставили хрест на пустирі і стали щонеділі служити Літургію
- А коли відбулося ваше знайомство із громадами?
У 2012 році указом Святішого Патріарха я був призначений настоятелем храму преподобного Сергія Радонезького. Тоді я і познайомився з представниками громад, і всі разом ми почали потихеньку розбиратися з документами. Виявилося так, що храм Сергія Радонезького та храм-каплиця знаходяться на суміжних ділянках, є акт резервування землі та є акт дозволеного використання, але на цьому все.
Відповідно, цю землю нам ніхто підтвердити не міг, і цю землю ніхто й забрати у нас не міг, але й робити нічого ми тут не могли. Тоді ми вирішили, що молитимемося.
- Де ж ви молилися, адже тут нічого не було, просто поле?
Так, тут був просто пустир, люди із собаками гуляли. А ми поставили там, де передбачалося будівництво храму, хрест і стали там щонеділі служити Літургію.
За парк чи проти храму?
Ось тільки в цей час апетити навколо Ходинського поля почали наростати. З'явився найбільший торговий центр, будувалися нові й нові житлові комплекси, намітилося будівництво метро, а над станцією метро було заплановано будівництво ще одного величезного торгового комплексу.
Мабуть тому наша перша служба на Ходинському полі викликала вкрай негативну реакцію. Несподівано люди почали виходити на «захист своїх прав», розпочалися мітинги проти забудови Ходинського поля.
– Тобто ці люди були проти будівництва храму?
Ні, я не можу так казати! Більшість із них не були проти храму... Швидше за все, вони просто відстоювали своє право на те, щоб поряд з їхнім будинком не було жодних будівництв. Вони відстоювали свій шматочок землі під парк. Мені здається, що вони просто щиро хотіли захистити свою територію. Але в той же час, так, насправді, серед них з'являлися і рішуче налаштовані люди, які стали виступати безпосередньо проти будівництва храму. Чому так сталося, мені незрозуміло. Ще якось зрозуміло, коли храм був у межах парку і люди виступали за парк без храму. Але ж через якийсь час ми відступили і почали будувати за територією парку. Але й тоді ці люди виступили проти, цього разу вже просто проти будівництва нашого храму.
– Люди виходили на мітинги?
О, мітингів тут було дуже багато. Були мітинги за парк, мітинги проти будівництва стадіону ЦСК… Тільки знаєте, це були мітинги не творчі, а руйнівні, на яких часто вводили людей в оману. Наприклад, говорили всім, що храм займатиме 4 га землі, хоча насправді під нього було виділено лише 1,2 га. Відбувалися якісь абсурдні тертя, аж до того, що підроблялися підписи.
Наприклад, просили підписатися за будівництво парку, але зрештою виявлялося, що всі підписувалися проти храму. Уся увага була на цьому храмі та парку, а в цей час Ходинка спокійно забудовувалась і проекти парку постійно перероблялися, внаслідок чого територія, виділена під парк, поступово зменшувалася.
Будуйте хоч зараз!
- Батьку Василю, а вас не лякала вся ця нескінченна боротьба?
Ні. Поки вся ця боротьба йшла, ми молилися просто неба і служили Літургію щонеділі. Люди дедалі більше гуртувалися, приносили з дому самовари, випічку. Всі разом ми намагалися якось ушляхетнювати і озеленяти наш пустир. Іноді людям реально доводилося вести чергування біля молельного хреста, з яким що тільки намагалися зробити.
Хрест підпалювали, намагалися розпиляти… Але ми молилися далі.
- Що ж, наприклад?
І підпалювали, і розпиляти намагалися, і поливали якимись пахучими рідинами. Але ми продовжували спокійно молитися.
І ось у 2014 році, коли вже справді було зрозуміло, що перспектива появи парку та передбачуваного у ньому храмового комплексу дуже туманна, нам запропонували виділити ділянку на злітній смузі. У нас відразу постало питання про те, коли нам приступати до будівництва. І нам відповіли: «Та хоч зараз! Оформляйте документацію та починайте будувати».
- Як же так швидко все перевернулося на користь храму?
Коли люди дізналися, що вони підписалися «за парк», а в результаті їх підписи перетворювалися на підписи проти храму, вони були обурені! Вони сказали: Як це так?! Ми ніколи не були проти храму, дуже хочемо, щоб тут був храм!»
І було організовано новий збір підписів, і близько 8 тисяч осіб підписалися за будівництво храму на Ходинському полі, до того ж неважливо, де він буде: у парку чи ні.
- Виходить, тих, хто був за храм, виявилося набагато більше?
Звичайно. І всім стало зрозуміло, що треба слухати саме цих людей, а не тих, хто обманними шляхами наводить незрозумілу метушню та страх.
Як тільки нам дозволили будувати, ми одразу дуже швидко поставили храм-каплицю в ім'я архангела Гавриїла на згадку про загиблих авіаторів. У жовтні 2014 року ми служили там першу Літургію, а вже через рік, у травні 2015-го, розпочалося будівництво храму в ім'я преподобного Сергія Радонезького.
«Любви справжньої не може бути без храму»
- А чи потрібен був тут храм?
Я, звичайно, як священнослужитель вірю в те, що людині храм потрібен - завжди і скрізь, потрібен набагато більше, ніж торгові центри та решта.
Адже поза храмом не може бути нічого справжнього, а лише оманливе та фальшиве. Любові справжньої не може бути поза храмом, справжньої жіночності не може бути поза храмом. Адже що це за кохання, якщо людина за два роки каже, що «розлюбила», пішла з сім'ї, та ще й дітей покинула!
Храм через Боже слово виправляє всю мирську кривизну!
Людина, яка хоч іноді ходить у храм, поступово вирівнює своє життя під те, що чує у храмі. Храм через Боже слово виправляє всю мирську кривизну.
Хоча знаєте, скільки разів мене намагалися переконати у протилежному! Більшість свого життя я проводжу в храмі і спілкуюся з багатьма жителями району, не тільки з парафіянами. І багато разів одні й ті самі люди казали мені: «Батюшко, та киньте ви це! Ми вас запевняємо: храм тут нікому не потрібен!
І це були здебільшого ті люди, які стояли біля витоків протестних рухів – чи то проти будівництва ЦСК, чи проти торгових комплексів.
– Як вони аргументували свою позицію?
Знаєте, завжди особливо починають обурюватися та «описувати» церковне життя ті люди, які до Церкви не мають жодного відношення. Вони зазвичай знаходять тисячу аргументів. Вони всім і казали: Ось побачите, що буде! Збудують вони тут храм, а при храмі буде готель, а тут у них буде господарство для священика, а тут вони зроблять ферму, а на фермі будуть тварини… І потім щодня почнуться похоронні низки з катафалками. А на довершення всього щоранку о 6-й годині вас будуть будити дзвони! Це ж просто кошмар! Звісно, кому всього цього захочеться? (Сміється).Таким чином, нецерковних людей дуже легко ввести в оману.
Дуже часто у людей виникають підозри, що храми будуються на бюджетні кошти, які б піти на будівництво шкіл і лікарень, але це не так.
І я хотів би зараз наголосити: всі храми будуються на пожертвування добрих людей, які хочуть молитися та своїх дітей водити до храму.
- Тішить, що віруючих людей виявилася більшість.
Тих, хто говорив і переконував мене, що храм тут не потрібен, було чоловік 10-15.
Зате з 2014 року у нашому храмовому комплексі було охрещено 700 людей! Це, можливо, і небагато, але якщо храм «нікому не потрібен», то як пояснити, що 700 людей уже охрещені у цьому храмі?! А це більше тисячі людей батьків і хрещених, бабусь і дідусів. А мене переконували, що храм тут не потрібний!
- А зараз скільки разів на тиждень служить Літургія?
Літургія у нас щодня, завжди є причасники. А у недільні та святкові богослужіння наш храм забитий ущерть.
Батьку Василю, наскільки я знаю, ви ще й багатодітний батько – у вас 6 гарних доньок. Ви із сім'єю живете десь поблизу?
Ні, ми живемо в Сергіїв Посаді, і я щодня сюди приїжджаю. Щоправда, звичайно, коли багато справ мені доводиться тут залишатися. Добре, що тут є така можливість. Тільки ось жодних «покоїв настоятеля» ми не маємо. (Усміхається.)Все лише для людей. 14 класів для просвітницької діяльності, в яких зараз займається близько 70 дітлахів, трапезна на 100 осіб, щоб парафіяни могли збиратися і почуватися тут як удома.
Мені дуже сподобалася ваша традиція збиратися всім разом у трапезній після недільної служби. Це ваша ініціатива?
Трапеза після Літургії – це нормально, це продовження Літургії та добра традиція, але в рамках проектів сучасних храмів її складно здійснити. Навіть наша парафія обмежена розміром трапезної, ми поки що не можемо вмістити більше 100 осіб. Ініціатива ж зібратися часто походить від самих парафіян - наприклад, коли у людини день народження, їй хочеться всіх пригостити, і вона привозить рибу і сама готує юшку.
- Якими мають бути сучасні храми?
Храм має бути традиційним, але водночас великим, багатофункціональним та комфортним. Щоб нам не треба було віддавати дітей до якихось комерційних гуртків. Принаймні тут ти знаєш, що всі об'єднані вірою і точно ніхто не буде матюкатися і вчити дитину чогось поганого.
А ще перебування в храмі має бути комфортним, сучасна людина не повинна почуватися у храмі чужою.
Найголовніший у храмі – Бог, потім – людина, яка прийшла до Бога, а священик лише служитель – Богу та людям
Тобто, з одного боку, потрібно дотримуватися канонічних традицій будівництва, а з іншого - треба враховувати сучасні потреби. Наприклад, ми не побачимо у давнину храму з гардеробом. А зараз це стало потребою. Раніше храми були холодними, а зараз теплими. У зимовий час стояти на богослужінні 2-2,5 години у шубі дуже важко. Для парафіян з дітьми в храмах буде не зайвою дитяча кімната, де дитинку можна переповити, а якщо їй важко вистояти всю Літургію, то можна дати їй трохи відпочити. Також у храмах повинні думати про умови безпеки, про доступність маломобільних верств населення, щоб люди з обмеженими можливостями теж могли комфортно ходити до храму.
Потрібно завжди пам'ятати, що найголовніший у храмі – Бог, а потім – та людина, яка прийшла до Бога, тоді як священик – служитель Богу і тим людям, які йдуть до Бога. Храм має бути територією райського куточка.
Парафіяни як частина храму
Я вийшла від отця Василя з повними пакетами смачних ароматних свіжоспечених пиріжків і подумала, що храм чимось невловимо схожий на свого настоятеля. Наскільки отець Василь відкритий, безжурний, гостинний, все завжди встигає – і у справах храму, і у футбол із парафіянами пограти, і шістьох доньок виховувати. Так і храм у нього вийшов - багатофункціональний.
І ось у неділю ми зустрілися з парафіянами Ходинського храму за великим столом у просторій затишній трапезній. Вони з радістю почали ділитися спогадами про те, як молилися на вулиці, як доводилося охороняти молитовний хрест, з яким «що не робили». Дехто наголосив, що саме з Ходинського приходу почалося їхнє справжнє воцерковлення. Діти навперебій розповідали, як їм подобається відвідувати заняття, а особливо – хорову студію, адже багато хто з них співає під час Літургії. Батьки ж задоволені тим, що діти при ділі, а у храмі у них з'явилися справжні друзі. І ті й інші часто їздять вітати зі святами вихованців дитячих будинків та старичок із будинків для літніх людей. А ще при храмі є пункт допомоги нужденним людям. У Тиждень жінок-мироносиць священики та парафіяни роздали тисячі квітів мешканкам Ходинки.
Але головне, майже всі парафіяни говорили про те, що храм давно став для них не лише храмом, а й частиною їхнього життя.
Храм збудовано за програмою «200 храмів».
Храм на честь Преподобного Сергія Радонезького на Ходинському після був побудований в 1893 для військ Московського гарнізону (літні казарми). Брати участь у богослужінні могли до тисячі людей. За свідченням сучасників, храм, що розташовувався на площі 1,29 га і вміщував до тисячі віруючих, був величною спорудою і був справжньою окрасою Ходинського поля. У 1920-х роках. за рішенням Московського політвідділу Червоної Армії храм був знесений як нібито «заважаючий політпраці з червоноармійцями».
У серпні 2000 р. з благословення Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II було створено прихід храму преподобного Сергія Радонезького на Ходинському полі, який розпочав відтворення святині. Віруючі розшукали архівні документи, звернулися до влади, почали служити молебні та брати участь у хресних ходах. Оскільки оригінального проекту храму знайти не вдалося, Товариству охорони пам'яток було замовлено історико-архівне дослідження. За його результатами було рекомендовано відтворення храму за наявними візуальними даними. У 2005 році було отримано акт резервування земельної ділянки під будівництво храмового комплексу площею 1 га. До 2006 р. було виготовлено передпроектне опрацювання (буклет).
Надалі рішенням Уряду Москви на суміжній території було заплановано будівництво каплиці на честь Архангела Гавриїла, яку передбачалося раніше звести на протилежному боці Ходинського поля. Община Храму Архангела Гавриїла розпочала свою діяльність з благословення Святішого Патріарха Алексія II у 1998 р. Ініціаторами створення цього храму стали генерали-авіатори – учасники Великої Вітчизняної Війни. Рішення збудувати храм було пов'язане з бажанням увічнити імена загиблих льотчиків-випробувачів (подібно до того, як у храмі Христа-Спасителя увічнені імена героїв, які відстояли нашу Батьківщину у Вітчизняній війні 1812 р.). Для будівництва храму та каплиці знадобилося виділення додаткової території. Комплекс був органічно вписаний у планування парку «Архітектурні ландшафти Москви», а його будівництво узгоджено з представниками міської влади та відповідних відомств.
Після отримання необхідних документів у березні 2012 р. з благословення Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила обидві парафії почали об'єднуватися, щоб з подвоєною силою приступити до будівництва та відтворення зганьблених святинь.
22 жовтня 2017 року, у Тиждень 20-й після П'ятидесятниці, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил звершив чин великого освячення храму преподобного Сергія Радонезького на Ходинському полі м. Москви та Божественну літургію у новоосвяченому храмі.
