Догматика православної церкви. Догмати про ставлення Бога як творця і промислителя до людини. Святе Письмо християнства
церковний догмат
Альтернативні описиПравило, непорушне становище якогось напряму, вчення (книжкове)
Вірменський струнно-щипковий музичний інструмент
У мистецтві - сукупність мистецтв. прийомів і правил, які вважаються обов'язковими в ту чи іншу епоху, а також «зразковий» твір
Гравітаційна міць попередників
Переддень (перс. ганун) струнний щипковий музичний інструмент трапецієподібної форми, при грі кладеться на коліна. Поширений на Близькому та Середньому Сході. (Етнографічне)
Музичний інструмент, тип трапецієподібної цитри
Загальноприйняті, традиційні правила та положення будь-якого вчення, церковні догмати та обряди тощо.
Правило, становище якогось напряму, вчення
Звід положень, які мають догматичний характер
Святе Письмо - книги Біблії, що визнані церквою боговнатхненними
Скеля, відшліфована вітрами моди
Стартовий майданчик для зльоту вільної фантазії
Церковний хоровий спів на честь святого чи свята
Церковна догма
Церковний хоровий піснеспіви
Це слово запозичене греками з семітських мов, де воно означало «очерет, очерет», воно мало значення «висока», «лінійка для графлення», «правило, норма», «захід, зразок», а в множиніозначало «таблиці»
Це слово на давньогрецькій означало прямий ціпок, а в значенні «правила, положення» воно зустрічається в галузі естетичних наук, мистецтва, логіки, граматики
Східний щипковий музичний інструмент
Грецьке «правило»
Правило вчення
Церковне правило
Особлива група християнських піснеспівів у складі ранку
Друкарський шрифт, розмір кегля 40 пунктів
Вид церковної поеми-гімну
Велика хорова композиція в православної церкви
Система стилістичних та іконографічних норм зображення
Церковні догми
Церковні правила, догми
Церковні правила
Церковна поема-гімн
Незаперечне становище
Форма церковного хорового співу
Визнаний склад Біблії
Неперекладне правило
Зведення правил та положень
Церковна поемагімн
Мереживний відворот на чоловічих шовкових панчохах
Церковне правило, зведення положень
Незаперечне правило
Незаперечне правило
Звід положень, які мають догматичний характер
Струнний щипковий музичний інструмент
Вид церковного гімну
Сукупність книг Біблії
М. Церк. встановлення апостолів, вселенських та помісних соборів, про віру та церковні обряди. Кормча книга містить у собі канони.. Церковна пісня, на похвалу святого чи свята церкви, читана чи співана на ранках і вечірнях. Друкарські друковані літери набір. Іноді йдеться напередодні. Канонний, що до канону відносить. Канонник м. книга з церковними піснями, канонами. Канонщик, -щиця, начітчик, вчений розкольничий, що читає по домівках канони і псалтир. Канонік, римо-католицький соборний священик. Каноніща, римо-католицька черниця. Каноніст м. обізнаний у церковному праві та побуті. Канонічний, відносний. до церковних правил. Канонічество порівн. звання чи шана каноніка. Канонізувати когось, визнати святим, по римо-католицькій церкві. Каноназація ж. дія ця
Загальноприйняті, традиційні правила та положення будь-якого вчення, церковні догмати та обряди тощо
Це слово запозичене греками з семітських мов, де воно означало "очерет, очерет", воно мало значення "висок", "лінійка для графлення", "правило, норма", "захід, зразок", а в множині означало "таблиці"
Це слово на давньогрецькій означало пряму палицю, а в значенні "правила, положення" воно зустрічається в галузі естетичних наук, мистецтва, логіки, граматики
У мистецтві - сукупність мистецтв. прийомів і правил, які вважаються обов'язковими в ту чи іншу епоху, а також "зразковий" твір
Грецьке "правило"
У 19 ст. свт. Феофан Затворник писав: «...мати віру і знати, у що віруєш! Це образа і віри, і себе… Та при цьому віра не віра. Віра є сукупність істин і здорових понять. Яка ж віра у того, хто їх не знає? Ці слова святителя-богослова є актуальними і в наші дні. Чи багато хто з віруючих, що навіть читають щодня Символ віри, можуть зрозуміло пояснити: у що вірують православні християни? Відповідь на запитання: у що саме і як має вірити людина, щоб врятуватися, дає православна догматика – наука, яка обґрунтовано та доказово викладає православне віровчення.
Статистика свідчить: більшість росіян свою релігійну приналежність ототожнюють із Православ'ям. Однак для багатьох із них це не пов'язано з усвідомленою вірою. «Вірю, що Бог є, що Він допомагає; вірю в душі, а до церкви не ходжу», – ось і все, що вони можуть розповісти про свою віру. Доходить до курйозу: до православних зараховують себе люди нехрещені і навіть атеїсти. Просто за фактом: не мусульманин, не юдей, живу в історично-православній країні… так хто ж я як не православний?
Не всі уявляють, що Православ'я – це реальний, цілком конкретний спосіб віри і, відповідно, реальний і конкретний спосіб життя; це шлях, яким людина встає у Св. Хрещенні і яким має йти все життя. Знання догматики дає можливість не збитися з цього шляху та уникнути багатьох помилок та помилок. Час для набуття цього знання сприятливий вже майже чверть століття; відмовки: "Не знаємо, тому що не навчили", - непереконливі.
Знайомство з православним віровченням випередимо повідомленням деяких необхідних відомостей та понять.
Про Божественне Одкровення
З догматів і проповідувань, які дотримуються в Церкві, деякі ми маємо від письмового настанови, а деякі прийняли від Апостольського Передання, за наступом у таємниці. Ті та інші мають одну й ту саму силу для благочестя.
Свт. Василь Великий
Джерелом православного віровчення є Божественне Одкровення, тобто. те, що Бог Сам відкрив людям, щоб вони могли право і рятівно вірити в нього і гідно шанувати Його. Воно дано спочатку через пророків, потім – у повноті та досконалості – через втіленого Сина Божого, Господа Ісуса Христа, вчення якого передали світові та записали апостоли. Божественне Одкровення зберігається в істинній Церкві і поширюється між людьми через Свщ. Письма та Свщ. Апостольського Переказу.
У давнину Свщ. Писання (Біблія) було Словом Божим письмовим, а Свщ. Апостольське Передання – Словом Божим усним. Але поступово воно також було зафіксовано письмово у різних джерелах. свщ. Апостольське Передання є Свщ. Переказ у власному, або вузькому сенсі.
Як Слово одного Бога Свщ. Писання та Свщ. Перекази мають однакову гідність. При цьому вони однаково необхідні та взаємно один одного доповнюють. Св. батьки називають Свщ. Писання та Свщ. Передання двома легень у тілі Церкви. У сукупності істини віри, які у Свщ. Писання та Свщ. Апостольському переказі, дають повноту вчення Православної віри.
Божественне Одкровення дано людям одного разу і на всі часи і має бути незмінним. Хранителькою та тлумачницею Божественного Одкровення є Православна Церква – «стовп і утвердження істини» (1 Тим. 3,15). «У неї, як у багату скарбницю, апостоли в повноті поклали все, що належить істині, щоб кожен бажаючий міг приймати від неї пиття життя», – говорить свт. Іриней Ліонський. Передача в Церкві з віку до віку Божественного Одкровення за буквою, або зберігання його, а також за духом і змістом, або тлумачення його, є Свщ. Переказ у широкому значенні слова.
Про християнські догми
Початок усіх наших догматів походить згори, від Небесного Владики, хоча люди служать до їхнього викладання…
Свт. Іоанн Златоуст
Догмати віри, як істини Божественні, завжди залишаються незмінними у вченні Церкви Православної: вона й нині викладає ці істини в тому самому вигляді, як прийняла їх від Самого Господа Ісуса.
Христа, і викладатиме до кінця століття.
Митр. Макарій (Булгаков)
За свідченням Свщ. Писання, права віра є необхідною умовоюпорятунку людини. Справжній шлях віри, що ретельно оберігається в історії Церкви, називається прямим, правим – православним. Поряд із правим шляхом віри завжди були інакодумці, світ більших чи менших помилок.
Щоб зберегти правий шлях віри, Церква виробила суворі форми для вираження істин віри, звела фортецю істини для відображення чужих впливів Церкви. Так з'явилися християнські догмати – відверті істини, що викладаються людям Церквою як незаперечні та незмінні правила рятівної віри.
До догматів відносяться не всі без різниці боговідверті істини, а лише істини віровчальні, що містять у собі вчення про Бога і Його ставлення до світу, особливо до людини. Як Божественні за походженням, догмати не підлягають зміні; вони можуть лише, з обставин часу, точніше визначатися і пояснюватися, залишаючись незмінними сутнісно і кількості. Будь-яке спотворення догматів чи відступ від них породжує брехню.
«Що тільки посіяно в цій Церкві, на ріллі Божій, вірою отців, те ж саме старанням синів нехай і вдосконалюється і зберігається, те ж нехай цвіте і дозріває… Бо прикрашати, покращувати, вчиняти з часом давні догмати небесної любомудрості можна… їхня повнота, цілісність, якість повинні залишатися незмінними: це необхідно», – пише прп. Вікентій Лірінський.
Наука, що має своїм змістом систематичний виклад усієї сукупності християнських догматів, називається догматичним богослов'ям або догматикою.
Про Вселенські Собори
Вселенські Собори – це, безперечно, совість Церкви Христової. Вони найдосконаліші і мають, і знають, і бачать, і сповідують істину Христову. І захищають її.
Прп. Іустин Попович
Вселенські Собори – збори пастирів та вчителів Православної Церкви, наскільки можна з усього всесвіту, для утвердження істинного вчення і благочиння між християнами. Загалом у історії Церкви було сім Вселенських Соборів (у період 4–8 ст.).
Вселенським Соборам належить Головна рольу становленні православної догматики. Саме на Вселенських Соборах було визначено основоположні – корінні – догмати, які містять у собі та під собою всі інші; затверджено на всі віки один незмінний зразок віри – Символ віри – як основа всього догматичного богослов'я; визначено та встановлено з точністю саму церковно-богословську мову. На Вселенських Соборах 4 ст. набуло закінченого вигляду православного вчення про Трійцю; під час христологічних суперечок 5–7 ст. сформувалася православна христологія; іконоборчий суперечка підбив підсумок розвитку православного богослов'я перших восьми століть існування Церкви.
Кожен Вселенський Собор був відповіддю на ту чи іншу брехню, яка вражала Церкву в конкретний історичний періодїї буття. Ці єресі ставали рушійною силою розвитку православного богослов'я – спростовуючи їх, богослови знаходили ті точні формулювання, які лягали основою православного догматичного Передання.
Вселенські Собори, визначення яких розпочиналися формулою «Викликали Духа Святого і нам…», що вказує на спільну творчість (синергію) Святого Духа та людей у виробленні догматичних формулювань, були моментами урочистостей Православної істини. Догмати Вселенських Соборів у Православній Церкві завжди визнавалися як богонатхненними і такими, що не підлягають перегляду.
У плані богословської творчості епоха Вселенських Соборів стала найпродуктивнішою історія Православної Церкви. Саме в цю епоху жили ті отці, які в православній традиції шануються як «всесвітні вчителі та святителі» і творці догматичного богослов'я. Митр. Макарій (Булгаков) називає період догматики Вселенських Соборів та св. батьків «найбагатшим і зразковим».
Проте богословське оформлення православного віровчення не закінчилося епохою Вселенських Соборів, т.к. не припинили своє існування єресі та помилки. Так, у 14 ст., в епоху «паламітських суперечок» і «паламітських Соборів», у боротьбі з єрессю, яка відкидала нетварність Божественної благодаті, свт. Григорій Палама створював містичне богослов'я Церкви – богослов'я Святого Духа та благодаті.
Розкриття християнських догматів не припиниться доти, доки не зникне в Церкві необхідність щодо нових єресей і помилок, визначати і пояснювати свої догмати для охорони Православ'я.
Про Символ віри
Якщо Слово Боже є істинним і гідним усілякого прийняття… то й вчення, витягнуте з Писання, істинно і гідне будь-якого прийняття кожним – від немовляти до старця… Це вчення є ланцюг, складений з багатьох сполучених між собою ланок – так званих членів Символу віри
.
Свт. Інокентій, єп. Саратовський та Пензенський
Серед догматичних визначень Вселенських Соборів основним і першорядним є Символ віри – у коротких, але точних словах, викладене вчення про те, у що мають вірити православні християни, сукупність догматичних істин, що визначають православне віровчення. Він поділений на 12 членів і пропонує вчення: про Бога, єдиного по суті, але троїчному в особах; про Бога – Творця та Промислителя світу; про Бога – Спасителя світу; про Бога – Здійснювача доль світу.
Символ віри складено на I (Нікейському, 325 р.) та II (Константинопольському, 381 р.) Вселенських Соборах, названий, за місцем проходження Соборів, Нікео-Цареградським і закріплений наступними Вселенськими Соборами як незаперечний зразок християнської віри на всі часи. У ньому заборонено змінювати що-небудь у думках, а й словах. Будь-яке ухилення від Символу віри свідчить про порушення чистоти віровчення, відступ від віри.
Символ віри починається словом «Вірую» і є сповіданням християнських догматів. Його вимагає Церква від кожної людини перед прийняттям Таїнства Св. Хрещення; воно читається чи співається під час Літургії, особливо урочисто відбувається у Тиждень Урочистості Православ'я. Однак недостатньо лише автоматично, без належного поняття повторювати слова сповідання. Необхідно вивчити, засвоїти розуму та пам'яті зміст кожного з 12 членів Символу віри. Щоб усвідомлено сприйняти ту віру, про яку Свята Церква проголошує: «Ця віра апостольська, ця віра батьківська, ця віра православна, ця віра всесвіт утверди» (з чину Урочистості Православ'я).
Пояснення Символу віри можна знайти в книгах, які називаються «Православними катехизами». Найбільш відомим та загальноприйнятим у Російській Православній Церкві є катехизис свт. Філарета Московського.
У наступних номерах газети передбачається публікація матеріалів, що містять стислі пояснення кожного з членів Символу віри.
Підготувала Людмила Кузнєцова
» та постанови християнських вселенських соборів).
Християнська догматика формувалася у безперервних суперечках і боротьбі думок богословів протягом чотирьох століть і була прийнята як «Символ віри», що складається з 12 пунктів, на двох перших християнських вселенських соборах – Нікейському (325 р.) та Константинопольському (381 р.).
1. У першому пункті йдеться про божественній трійці - віру в єдиного бога, що виступає в трьох особах (іпостасях): Бог-Отець, Бог-Син та Бог-Дух Святий. Бог-Отець ні від кого не народжений, існує споконвіку, але сам народжує Сина і чинить Святого Духа; Син вічно народжується від Отця; Дух Святий походить від Бога-Отця згідно з православ'ям, а в католицизмі як від Бога-Отця, так і від Бога-Сина.
2. Догмат боговтілення, згідно з яким Ісус Христос, залишаючись Богом, разом з тим став людиною, народившись від діви Марії.
3. Догмат спокути - віра в спокутну жертву Ісуса Христа, яка своєю смертю спокутувала гріхи людства.
4. Догмат воскресіння – віра у воскресіння Ісуса Христа на третій день після страти та поховання.
5. Догмат піднесення – віра у тілесне піднесення І. Христа на небо.
6. Віра у друге пришестя І. Христа на землю.
7. Віра в єдину, святу, соборну та апостольську церкву.
8. Віра в таїнство хрещення.
9. Віра у воскресіння мертвих.
10. Віра в потойбічне життя, в небесну відплату.
11. Віра в безсмертя душі, ангелів та диявола.
12. Віра наприкінці світу.
Культ у християнстві виявляється головним чином обрядах-таїнствах, під час відправлення яких, за вченням церкви, на віруючих сходить особлива божественна благодать. Таїнствами їх називають тому, що за вченням церкви, сутність і зміст їх недоступний людській свідомості, справжнє дійство відбувається на небесах у бога (наприклад, кажуть: «Шлюби відбуваються на небесах»). Загалом у християнстві налічується 7 таїнств.
Хрещення - один із найважливіших обрядів, без проходження якого людина не може бути зарахована до християнської віри. Процедура хрещення полягає в триразовому зануренні немовляти в купіль з водою (у православних), обливанні водою (у католиків), окроплення водою (у протестантів) із закликом Бога-Отця і Сина та Святого Духа, що означає духовне народження. При хрещенні у православних священик також читає три закляття-заборони, адресуючи їх дияволу, дме в рот, лоб і груди новонародженого, волаючи до Бога, щоб вигнати нечистого. Потім проводиться обряд "очищення від диявола", під час якого священик і хрещеники новонародженого тричі плюють на підлогу - як на сатану. Після хрещення дитини називають ім'ям, найчастіше того святого, пам'ять якого відзначається в день хрещення.
Згідно з християнським віровченням, хрещення очищає новонародженого від гріха його прабатьків і відганяє диявола, внаслідок чого людина народжується знову і отримує право на вічне життя в небесному царстві.
Теорія “вторинного народження” людини приписується самому Ісусу Христу (Євангеліє від Івана). У посланнях Павла докладно пояснюється сенс християнського вчення про друге “народження” людини за допомогою хрещення: воно пов'язується з вірою у воскресіння, а саме хрещення розглядається як смерть у Христі, яка гарантує віруючому водночас і спільне з Христом воскресіння у нове життя.
Причастя - (свята євхаристія - від грец. eucharistia - жертва подяки). У таїнстві причастя віруючий під виглядом хліба і вина куштує Тіло і Кров Христову для Вічного Життя.
Таїнство причастя, за християнським віровченням, встановлене самим Христом на таємній вечорі і тим самим він “воздав хвалу богу та батькові, благословив і освятив хліб і вино і, долучивши своїх учнів, закінчив таємну вечерю молитвою за всіх віруючих”. На згадку про цю подію церква здійснює таїнство причастя. Священик бере просфору і на жертовному столі вирізає кубик, який зветься “ягня”. При цьому він вимовляє: "Як вівця на заклання ведеться". Потім розрізає "ягня" на чотири частини, промовляючи вголос слова: "Приноситься в жертву ягня боже", проколює його списом і каже: "Прийміть, їдьте, це є тіло моє, і пийте від неї все, це кров моя".
У католицизмі духовенство причащається хлібом та вином, а миряни – лише хлібом (пресним). У православ'ї та духовенство та миряни причащаються однаково: вином та квасним хлібом. У протестантизмі причащаються лише хлібом (хлібозаломлення).
Миропомазання - помазання світом (спеціально виготовлене та освячене масло на оливковій основі) окремих частин тіла і тим самим передача “благодаті святого духу”. Помазання “чола” означає освячення розуму, помазання грудної клітки - освячення серця чи бажань, помазання очей, вух та вуст - освячення почуттів, помазання рук і ніг - освячення справ та всього поведінки християнина.
У православ'ї здійснюють миропомазання над немовлям, у католицизмі (конфірмація) над дітьми віком 8 років і більше, а протестантизмі взагалі відсутня.
Покаяння (сповідь) - це визнання своїх гріхів перед священиком, який відпускає їх від імені Ісуса Христа.
Священство (посвячення) - священнодіяння, що полягає в тому, що єпископ, якому належить монопольне право посвячення, покладає руки на посвяченого у духовний сан.
Шлюб - відбувається у храмі під час вінчання, благословляється подружній союз нареченого і нареченої.
Єлеосвячення (соборування) - помазання тіла єлеєм, закликаючи при цьому на хворого на благодать Божу, що зцілює немочі душевні та тілесні. Це таїнство призначене для тяжко хворих віруючих і при смерті.
У християнському культі велике місце відводиться святам та постам. Як правило, пост передує великим церковним святам. Сутність посту, за християнським віровченням, полягає в “очищенні” та “оновленні людської душі”. У християнстві існують 4 багатоденні пости: перед Великоднем ( великий піст), перед днем Петра і Павла (Петрів піст), перед Успінням Богородиці (Успенський піст) та перед Різдвом Христовим (Різдвяний). До найбільш шанованих загальнохристиянських свят відносяться Великдень, і так звані «двонадесяті» свята: Різдво Христове, Стрітення, Хрещення Господнє, Преображення, Вхід Господній в Єрусалим, Воздвиження хреста Господнього, Благовіщення, Різдво Богородиці, Введення в храм Богородиці.
Основними положеннями християнського віровчення є 12 догматів і 7 таїнств.Вони були прийняті на першому та другому вселенських соборах у 325 та 381 роках. 12 догматів християнства прийнято називати Символом віри. У ньому відображено те, у що вірить християнин: в єдиного Бога-Отця, в єдиного Бога-Сина, у те, що Бог-Син зійшов з небес для нашого спасіння, у те, що Бог-Син втілився на землі від Духа Святого та Марії Діви, у те, що Бог-Син був розіп'ятий заради нас, воскрес на третій день і піднісся на небо до Бога-Отця, у другий прихід Бога-Сина для суду над живими та мертвими, у Святого Духа, у єдину Святу Соборну Апостольську Церква, у хрещення і, нарешті, у воскресінні та майбутнє вічне життя.
Сім християнських обрядів нині визнає як православна, так і католицька церква. До цих обрядів відносяться: хрещення (прийняття людини в лоно церкви), миропомазання, причастя (наближення до Бога), покаяння (або сповідь), шлюб, священство та єлеосвячення (для позбавлення від хвороби).
У православній догматиці виділяються такі властивості догматів:
1. Теологічність(віровчительність) - властивість догматів за змістом, тобто що догмат містить лише вчення про Бога та Його домобудівництво. У догматах не визначаються істини повчальні, літургійні, історичні, природничо-наукові тощо.
2. Боговідвертість- Властивість догматів за способом їх отримання. Це означає, що догмати не виводяться логічним шляхом, а походять із Божественного Одкровення, тобто даються людині Самим Богом.
3. Церковність- властивість догматів за способом їхнього існування та збереження. Це означає, що догмати можуть існувати тільки у Вселенській Церкві, і поза нею догмати, як засновані на Одкровенні, даному всієї Церкви, не можуть виникати. Саме Церква на Вселенських Соборах має право закріплювати за тими чи іншими віровчительними істинами іменування догматів.
4. Загальнообов'язковість- властивість догматів стосовно них членів Церкви. Догмати виступають у ролі правил і норм, не визнаючи які, не можна бути членом Церкви.
_________________________
Основні положення християнської церкви – догмати – визначені у 12 членах Символу віри. Серед них найважливішими догматами є: догмат про сутність Бога, про триєдність Бога, про богоутілення, спокутування, піднесення, воскресіння і т.д.
Перший Вселенський собор (Нікея, 325 р.) був скликаний для обговорення поглядів олександрійського пресвітера (старійшини) Арія, який навчав, що Бог Син не єдиносущий Богу Батьку, і для створення догматів (основних положень віровчення), обов'язкових для сповідання всіма, хто вважає себе християнином. Вчення Арія було засуджено, він був оголошений єретиком і відлучений від церкви. Собор догматично встановив, що Бог є єдність трьох іпостасей (осіб), у якому Син, який вічно народжується від Отця, єдиносучений йому.
На Другому Вселенському соборі – Константинопольському (Цареградському, 381 р.) – було складено єдиний «Символ віри»- сповідання, що містить у собі всі основні догмати християнстваі що складається з дванадцяти членів(перші його п'ять членів було затверджено ще на Нікейському соборі, і в остаточному варіанті «Символ віри» названо Нікео-Цареградським).
«Символ віри» свідчить: «Віруємо в єдиного Бога, Отця, Вседержителя, творця неба та землі, всього видимого та невидимого. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого єдинородного, народженого від Отця перед усіма віками, світла від світла. Бога істинного від Бога істинного, народженого, не створеного, єдиносущного Батьку, через якого все сталося, заради нас, людей, і заради нашого спасіння, що низнуло з небес і втілилося від Духа Святого і Марії діви і влюдненого, розп'ятого за нас при Понтії Пілаті, Страждалого, і похованого, і воскреслого на третій день за писаннями, і того, хто піднявся на небеса, і сидить правого Отця, і знову прийде зі славою судити живих і мертвих, якого царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа життєдайного, від Отця, що виходить, з Отцем і Сином поклоняється і славиться, промовляючи через пророків. В єдину, святу, кафоличну та апостольську церкву. Визнаємо єдине хрещення на залишення гріхів. Чаєм Воскресіння мертвих та життя майбутнього століття. Амінь».
На соборі також зазнали осуду численні єретичні вчення, які по-іншому тлумачили Божественну сутність, наприклад, євноміани, які заперечували божественність Христа і вважали його лише найвищим із створених Богом істот.
Усього було сім Вселенських соборів. Сьомий Вселенський собор (Другий Нікейський) відбувся в 787 р. На ньому були прийняті рішення, які повинні були покінчити з іконоборством, що провокував розбрат у церкві.
Перелік 12 параграфів «Символу віри» є основною молитвою в православ'ї: «Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим усім і невидимим. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдиного, Що від Батька народженого насамперед вік ... ».
Розглянемо основи Символу віри, згадані у цій молитві. Православні християни вірять у Бога як творця світу(перша іпостась Святої Трійці), в Сина Божого – Ісуса Христа(друга іпостась Святої Трійці), який богоутілений, тобто, залишаючись Богом, водночас став людиною, народившись від Діви Марії. Християни вірять, що своїми стражданнями, смертю Ісус Христос викупив людські гріхи (передусім Перворідний гріх) і воскрес. Після воскресіння Христос піднявся на небо в єдності тіла і духу, а в майбутньому християни чекають на Його друге пришестя, при якому Він буде судити живих і мертвих і встановиться Його Царство. Так само християни вірять у Духа Святого(третю іпостась Божественної Трійці), що походить від Бога-Отця. Церква ж у православ'ї вважається посередником між Богом та людиною, а тому має рятівну силу. Наприкінці часів, після другого пришестя Христа, віруючі чекають воскресіннявсіх мертвих для життя вічного.
Трійця – один із основних догматів християнства. Сутність поняття трійці полягає в тому, що бог єдиний за своєю сутністю, але існує у трьох іпостасях:Бог-отець, Бог-син та Дух святий. Термін з'явився наприкінці II століття н.е., вчення про Трійцю розвинене у III столітті н.е. і відразу викликало гостру тривалу дискусію у християнській церкві. Суперечки про сутність Трійці привели до безлічі тлумачень і послужили одним із приводів для поділу церков.
Основні положення християнської церкви – догмати – визначені у 12 членах Символу віри. Серед них найважливішими догматами є: догмат про сутність Бога, про триєдність Бога, про боговтілення, спокутування, піднесення, воскресіння і т.д.
Перший Вселенський собор (Нікея, 325 р.) був скликаний для обговорення поглядів олександрійського пресвітера (старійшини) Арія, який навчав, що Бог Син не єдиносущий Богу Батьку, і для створення догматів (основних положень віровчення), обов'язкових для сповідання всіма, хто вважає себе християнином. Вчення Арія було засуджено, він був оголошений єретиком і відлучений від церкви. Собор догматично встановив, що Бог є єдність трьох іпостасей (осіб), у якому Син, який вічно народжується від Отця, єдиносучений йому.
На Другому Вселенському соборі - Константинопольському (Цареградському, 381 р.) - було складено єдиний «Символ віри» - сповідання, що містить у собі всі основні догмати християнства і що складається з дванадцяти членів (перші його п'ять членів були затверджені ще на Нікейському соборі, і в в остаточному варіанті «Символ віри» названий Нікео-Цареградським).
«Символ віри» свідчить: «Віруємо в єдиного Бога, Отця, Вседержителя, творця неба та землі, всього видимого та невидимого.
І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого єдинородного, народженого від Отця перед усіма віками, світла від світла. Бога істинного від Бога істинного, народженого, не створеного, єдиносущного Батьку, через якого все сталося, заради нас, людей, і заради нашого спасіння, що низнуло з небес і втілилося від Духа Святого і Марії діви і влюдненого, розп'ятого за нас при Понтії Пілаті, Страждалого, і похованого, і воскреслого на третій день за писаннями, і того, хто піднявся на небеса, і сидить правого Отця, і знову прийде зі славою судити живих і мертвих, якого царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа життєдайного, від Отця, що виходить, з Отцем і Сином поклоняється і славиться, промовляючи через пророків. В єдину, святу, кафоличну та апостольську церкву. Визнаємо єдине хрещення на залишення гріхів. Чаєм Воскресіння мертвих та життя майбутнього століття. Амінь».
На соборі також зазнали засудження численні єретичні вчення, які по-іншому тлумачили Божественну сутність, наприклад, євноміани, які заперечували божественність Христа і вважали його лише найвищим із створених Богом істот.
Усього було сім Вселенських соборів. Сьомий Вселенський собор (Другий Нікейський) відбувся в 787 р. На ньому були прийняті рішення, які повинні були покінчити з іконоборством, що провокував розбрат у церкві. Перелік 12 параграфів «Символу віри» є основною молитвою в православ'ї: «Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим усім і невидимим. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдиного, Що від Батька народженого насамперед вік ... ».
Розглянемо основи Символу віри, згадані у цій молитві. Православні християни вірують у Бога як творця світу (перша іпостась Святої Трійці), в Сина Божого - Ісуса Христа (друга іпостась Святої Трійці), який боговтілений, тобто, залишаючись Богом, разом з тим став людиною, народившись від Діви Марії. Християни вірять, що своїми стражданнями, смертю Ісус Христос викупив людські гріхи (передусім Перворідний гріх) і воскрес. Після воскресіння Христос піднявся на небо в єдності тіла і духу, а в майбутньому християни чекають на Його друге пришестя, при якому Він буде судити живих і мертвих і встановиться Його Царство. Також християни вірують у Духа Святого (третю іпостась Божественної Трійці), що походить від Бога-Отця. Церква ж у православ'ї вважається посередником між Богом та людиною, а тому має рятівну силу. Наприкінці часів, після другого пришестя Христа, віруючі чекають на воскресіння всіх мертвих для життя вічного.
Трійця – один із основних догматів християнства. Сутність поняття трійці полягає в тому, що бог єдиний за своєю сутністю, але існує у трьох іпостасях: Бог-отець, Бог-син та Дух святий. Термін з'явився наприкінці II століття н.е., вчення про Трійцю розвинене у III столітті н.е. і відразу викликало гостру тривалу дискусію у християнській церкві. Суперечки про сутність Трійці привели до безлічі тлумачень і послужили одним із приводів для поділу церков.
